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淺談馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化交融之可能
馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化的關(guān)系問題，是一個(gè)極其復(fù)雜且論爭(zhēng)曠日持久的世紀(jì)難題。很長(zhǎng)時(shí)間在歷史和理論等方面沒有搞清楚馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化之間的關(guān)系。近年來，特別是同志關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和弘揚(yáng)、關(guān)于人類文明多元、平等、包容等重大理論問題發(fā)表重要講話以來，學(xué)界在馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化關(guān)系這個(gè)敏感了近一個(gè)世紀(jì)的重大歷史遺留問題上的思想認(rèn)識(shí)豁然開朗，在歷史和邏輯、民族與人類、現(xiàn)在與未來等多重視野下進(jìn)行了深入系統(tǒng)地研究。
1、中國傳統(tǒng)文化屬于馬克思主義理論創(chuàng)新的范疇
馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化有沒有關(guān)系？不少學(xué)者進(jìn)行了深入研究，在文本中發(fā)掘馬克思對(duì)中國的關(guān)懷和關(guān)切。但從思想理論發(fā)展史的維度考察，我們不難發(fā)現(xiàn)，絕大多數(shù)人并沒有自覺地、清楚地意識(shí)到，馬克思對(duì)中國的歷史命運(yùn)和苦難遭遇的關(guān)注本身就是或折射著馬克思對(duì)中國傳統(tǒng)文化的研究、思考與評(píng)價(jià)，沒有自覺地意識(shí)到中國傳統(tǒng)文化早己納入馬克思理論創(chuàng)新的視野。
19世紀(jì)50年代，馬克思就對(duì)中國清代的社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)方式、生活方式、人的存在方式進(jìn)行了深入的分析和研究，馬克思的《中國革命和歐洲革命》、《俄國的對(duì)華貿(mào)易》以及晚年研究包括中國在內(nèi)的東方社會(huì)的重要論著等，都非常深入地研究并尖銳指出了晚清中國是那個(gè)依靠小農(nóng)業(yè)和家庭工業(yè)相結(jié)合而存在的中國社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)。與這種經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和生產(chǎn)方式相適應(yīng)，中國封建專制主義文化具有內(nèi)在的合理性和穩(wěn)定性。
馬克思晚年關(guān)于人類社會(huì)發(fā)展道路統(tǒng)一性與多樣性理論的創(chuàng)新，更涵蓋了包括中國社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、歷史、文化特殊性等在內(nèi)的重大問題的深度關(guān)切。1877-1882年間，馬克思在許多文章和通信中討論俄國形勢(shì)和發(fā)展道路問題，并逐漸意識(shí)到他在《資本論》中所揭示的關(guān)于西歐資本主義起源的歷史概述，其實(shí)并不是一般發(fā)展道路的歷史哲學(xué)理論，并不放之四海而皆準(zhǔn)，因而不能照搬或套用。俄國有可能直接進(jìn)入社會(huì)主義，它有可能不通過資本主義制度的卡夫丁峽谷，而占有資本主義制度所創(chuàng)造的一切積極的成果。
顯然，馬克思的理論創(chuàng)新發(fā)生在西方，但馬克思理論創(chuàng)新的視野卻不限于西方，而是包括中國傳統(tǒng)文化在內(nèi)的整個(gè)世界文明，揭示的是人類文明發(fā)展的一般規(guī)律。
2、中國傳統(tǒng)文化是馬克思主義理論創(chuàng)新的文化來源
馬克思沒有來過中國，但馬克思關(guān)注中國。馬克思與中國儒家文化創(chuàng)始者孔子在時(shí)空上相距何其遙遠(yuǎn)，但在思想深度、終極關(guān)懷等方面卻近在咫尺。至少，以儒學(xué)為主體的中國傳統(tǒng)文化是馬克思理論創(chuàng)新的間接思想文化資源。
歐洲文藝復(fù)興時(shí)期，中國傳統(tǒng)文化便持續(xù)對(duì)西方文明發(fā)生影響，18世紀(jì)時(shí)期，中國傳統(tǒng)文化己經(jīng)成為一大批西方啟蒙運(yùn)動(dòng)思想家重要的精神滋養(yǎng)。
早在300年前，歐洲思想界就曾經(jīng)掀起了關(guān)于中國傳統(tǒng)文化的大討論。曾經(jīng)將經(jīng)濟(jì)學(xué)提升到科學(xué)殿堂的經(jīng)濟(jì)學(xué)家魁奈，自認(rèn)為是孔子的繼承人，被稱為歐洲的孔子；曾經(jīng)公開宣稱自己是無神論者的霍爾巴赫則主張以自然代替神的觀念；《新教倫理與資本主義》的作者馬克斯韋伯曾對(duì)中國傳統(tǒng)文化也表現(xiàn)出深厚興趣并給予高度評(píng)價(jià)：中華民族不像一些民族那樣有宗教的狂熱，中國傳統(tǒng)文化貫穿著一條崇尚理性的主線，這種理性曾給西方思想文化傳統(tǒng)以重要影響。馬克思的故鄉(xiāng)在歐洲，馬克思的理論創(chuàng)新是西方文明發(fā)展的必然產(chǎn)物，馬克思主義理論視野則是整個(gè)世界。
所以，中國傳統(tǒng)文化是魁奈、霍爾巴赫等思想家的思想來源之一，是馬克思理論創(chuàng)新的間接思想文化來源。
3、中國傳統(tǒng)文化具有馬克思主義的基因
在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)活動(dòng)中，結(jié)合己經(jīng)成為一個(gè)十分常見的用語。尤其是文化活動(dòng)，不同文化之間的差異與融合，不同文化之間的學(xué)習(xí)與借鑒是人類文化交往的普遍規(guī)律。從整個(gè)人類文化的交往、演進(jìn)和發(fā)展進(jìn)程考察，馬克思主義、馬克思是現(xiàn)代西方文明的主要代表，而中國傳統(tǒng)文化、孔夫子則是古代東方文明的主要代表，馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化相結(jié)合，馬克思與孔夫子相結(jié)合，實(shí)質(zhì)上是東西方兩大文化、兩大文明相結(jié)合。
在諸多主義當(dāng)中，為什么唯獨(dú)馬克思主義不僅最終被中國人民所選擇，而且能夠在中國生根、發(fā)芽、開花、結(jié)果，以至于己經(jīng)成為當(dāng)代中國的主流意識(shí)形態(tài)？其核心在于馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化具有內(nèi)在的同一性。中國傳統(tǒng)文化的終極追求與馬克思主義的價(jià)值觀具有內(nèi)在一致性，中國傳統(tǒng)文化中具有社會(huì)主義的基因。
英國學(xué)者李約瑟揭開了這個(gè)謎底：現(xiàn)代中國知識(shí)分子所以會(huì)共同接受共產(chǎn)主義的思想，其中一個(gè)很重要的因素是因?yàn)樾氯鍖W(xué)家（二程、朱熹）和辯證唯物主義在思想上是密切聯(lián)系的。中國知識(shí)分子之所以更愿意接受辯證唯物主義，是因?yàn)�，從某種意義上說，這種哲學(xué)思想正是他們自己所產(chǎn)生的。
無論從馬克思理論創(chuàng)新的歷史軌跡，還是從世界著名學(xué)者的研究成果考察，馬克思主義都絕不是脫離人類文明大道特立獨(dú)行的封閉思想體系，而是始終敞開胸襟，與世界文明相交融的與時(shí)俱進(jìn)的理論寶庫。
如果中國傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造者、傳播者、承擔(dān)者中國人民對(duì)馬克思主義沒有文化認(rèn)同，如果馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化沒有相關(guān)、相近、相似、相同的文化基因，那么馬克思主義就難以融入中國傳統(tǒng)文化土壤，并內(nèi)化為中國當(dāng)代主流文化。
所以，馬克思主義與中國實(shí)際相結(jié)合，本質(zhì)上就是馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化相結(jié)合，這一結(jié)合的歷史過程就是馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化的融合、互鑒、雙向改造過程。而這種雙向改造，既發(fā)展了馬克思主義，使馬克思主義不斷煥發(fā)生機(jī)與活力，并取得馬克思主義的中國形態(tài)；又指導(dǎo)中國完成了新民主主義革命，進(jìn)行了社會(huì)主義改造，確立了社會(huì)主義基本制度，開創(chuàng)了中國特色社會(huì)主義事業(yè)，從而不可逆轉(zhuǎn)地改變了中國。
4、中國傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性發(fā)展需要馬克思主義方法論
相對(duì)于經(jīng)過歐洲文藝復(fù)興、啟蒙運(yùn)動(dòng)、工業(yè)革命洗禮的西歐社會(huì)，中國早在資本主義生產(chǎn)關(guān)系開始生成的時(shí)候就逐漸地落伍了。與此同時(shí)，以儒家文化為核心價(jià)值觀的中國封建時(shí)代的主流文化或意識(shí)形態(tài)，也逐漸失去其昔日的輝煌，不可能成為中國現(xiàn)代社會(huì)變革的文化支撐。在現(xiàn)代性大潮的沖刷和裹脅下，尋求一種新型的、適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展需要的新文化不可避免。而馬克思主義的深度融入和方法論支撐，是實(shí)現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的重要條件，只有用馬克思主義系統(tǒng)地、具體地、歷史地分析和把握中國傳統(tǒng)文化演進(jìn)、發(fā)展，才能在中國傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展中，開辟21世紀(jì)中國馬克思主義發(fā)展的新境界。
推進(jìn)中國傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性發(fā)展和創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化，必須使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)，讓中國傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)美德為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和弘揚(yáng)服務(wù)，為提升當(dāng)代中國文化軟實(shí)力和建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國服務(wù)；必須使中華傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)相協(xié)調(diào)，使之真正成為推進(jìn)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的精神動(dòng)力。
實(shí)現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，必須正確處理好中外關(guān)系。在馬克思主義視野中，文明的核心是多元、平等、包容，相互排斥和沖突有害，相互包容和借鑒有利。實(shí)現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，在于進(jìn)一步促進(jìn)中國傳統(tǒng)文化與時(shí)代同步，與世界同行。在當(dāng)今時(shí)代條件下實(shí)現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，提高國家文化軟實(shí)力，必須努力展示中華文化的獨(dú)特魅力，把繼承傳統(tǒng)優(yōu)秀文化又弘揚(yáng)時(shí)代精神、立足本國又面向世界的當(dāng)代中國文化創(chuàng)新成果傳播出去；必須促進(jìn)中國傳統(tǒng)文化與時(shí)代精神相結(jié)合，賦予傳統(tǒng)文化以新的時(shí)代內(nèi)涵；必須既立足本國國情又要面向世界，面向未來，根據(jù)國情需要，借鑒世界文明成果，形成面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的社會(huì)主義先進(jìn)文化。
馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化之間非但沒有不可逾越的天然屏障，而且從歷史和邏輯上相互包容、相互借鑒、相得益彰。馬克思主義沒有離開人類文明大道，中國傳統(tǒng)文化也沒有離開人類文明大道。馬克思主義是指導(dǎo)我們思想的理論基礎(chǔ)，對(duì)馬克思主義的信仰是共產(chǎn)黨人的政治靈魂，必須著眼于馬克思主義理論的運(yùn)用，著眼于對(duì)實(shí)際問題的理論思考，著眼于新的實(shí)踐和新的發(fā)展。在當(dāng)代中國，堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義理論體系，就是真正堅(jiān)持馬克思主義。
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