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一起來看看這些成語背后的典故吧
緣木求魚
孟子說齊宣王
典出《孟子·梁惠王上》：“以若所為，求若所欲，猶緣木而求魚也�！�
孟子是中國歷史上有名的思想家，也是儒家的創(chuàng)始人之一。有一次，孟子得知齊宣王想要發(fā)兵征討周圍的鄰國，擴大他的疆土，便去求見齊宣王，問道：大王，聽說你要興兵，有這事嗎？”“有這事。這是為了完成我多年來的最大的一個愿望�！薄按笸�，您說這是您的最大愿望，這個最大愿望能說來聽聽嗎？”齊宣王就笑而不答。
孟子就接著說：“是因為食物不夠肥美，衣服不夠輕暖，還是色彩不夠艷麗，音樂不夠美妙？要不就是因為身邊伺候的人不夠使喚吧？這些，臣子們都全部能給您提供，難道您還真是為了這些嗎？”宣王說：“不，我不是為了這些�！�
孟子接著說：“那您最想要的，一定就是開拓疆土，收服秦國、楚國，統(tǒng)治中國，安撫邊疆。不過，以您現(xiàn)在的做法，就像爬到樹上去捉魚一樣啊。”
齊宣王吃了一驚，說：“有這么嚴(yán)重嗎？”孟子說：“只怕比這還嚴(yán)重！上樹捉魚，雖然捉不到魚，不會有后患。按您的做法去實現(xiàn)您的心愿，費盡心力去做了，到頭來必定有災(zāi)禍�！饼R宣王說：“為什么要這樣說呢？”
孟子又問齊宣王：“鄒國跟楚國打仗，大王認為誰會獲勝？” 宣王回答說：“楚國勝�！� 于是孟子說：“是這樣，小的一方本來不可以同大的一方敵對，人少的本來不可以同人多的敵對，勢力弱的本來不可以同勢力強的敵對。天下千里見方的地方有九塊，齊國的土地截長補短湊集在一起，占有其中的一塊�？窟@一塊地方去征服其他八塊地方，這同鄒國跟楚國打仗有什么兩樣呢？（大王）何不回到（行仁政）這根本上來呢？如果現(xiàn)在大王發(fā)布政令、施行仁政，使得天下做官的人都想到大王的朝廷里任職農(nóng)夫都想到大王的田野里耕作，商人都想到大王的市場上做買賣，旅客都想從大王的道路上來往，各國痛恨他們國君的人都想跑來向您訴說。果真做到這樣，誰能阻擋大王統(tǒng)一天下？”
后來人們用這個典故比喻辦事辦法或方向不對，不可能達到目的。
田父得玉
此典出自《尹文子·大道上》。
魏田父有耕于野者，得寶玉徑尺，弗知其玉也，以告鄰人。鄰人陰欲圖之，謂之曰：“此怪石也，畜之，弗利其家，弗如復(fù)之�！�
田父雖疑，猶錄以歸，置于廡下。其夜玉明，光照一室，田父稱家大怖，復(fù)以告鄰人。曰：“此怪之征，遄棄，殃可消�！庇谑清岫鴹売谶h野。
鄰人無何盜之，以獻魏王。魏王召玉工相之。玉工望之，再拜而立曰：“敢賀大王得此天下之寶，臣未嘗見�！蓖鯁柶鋬r：玉工曰：“此無價以當(dāng)之。五城之都，僅可一觀�！蔽和趿①n獻玉者千金，長食上大夫祿。
譯文：
魏國一個農(nóng)夫在田野里耕地，得到了一塊直徑一尺的寶玉，但是這個農(nóng)夫卻不知道這是一塊玉。他把這事告訴了鄰居。這個鄰居想暗中得到這塊玉，就對他說：“這是怪石，留著對家里不利，不如丟回原處去�！鞭r(nóng)夫雖然滿腹狐疑，但還是把這塊玉帶回了家中放在堂下的小屋里。當(dāng)天晚上寶玉通明，照亮了整個房間。農(nóng)夫全家非常恐懼，又把這事告訴了鄰居。鄰居說：“這就是怪異的征兆，趕快以災(zāi)禍消除。”農(nóng)夫于是急忙把這塊玉丟到遠遠的野外。
沒多久，這個鄰居就偷偷把玉取來獻給魏王。魏王招來玉匠鑒別它。玉匠一看到這塊玉，馬上向魏王再拜行禮，站起來說：“祝賀國王得到了這個東西，這是天下最好的寶貝，我還從未見過�！�
王問值多少錢。玉匠說：“這塊玉是無價之寶。就是拿五座城作代價，也只能讓你一看罷了。”魏王立即賞賜了獻玉的人千金，讓他終身享受上大夫的俸祿。
鄰居為得到寶玉，用謊言騙得寶玉；田父因為無知而錯失寶玉。田父得玉的寓意，從長遠看，真的假不了，假的真不了。但從另外一個角度來看，輕信人言特別是謊言，將付出沉重的代價。
貪天之功
此典出自《左傳·僖公二十四年》：“竊人之財，猶謂之盜，況貪天之功以為己力乎！”
晉公子重耳是個賢能的人，他很有，很有抱負。經(jīng)過十九年的流亡，歷盡艱辛，最后在公元前636年得到秦穆公的支持和幫助，回到晉國即位，稱晉文公。得到君位的晉文公，為了報答有功之臣，對于那些跟隨他流亡的人論功行賞，給了他們許多優(yōu)厚的待遇。卻把功臣介子推忘記了，他既沒有得到賞賜，也沒有得到提拔。在重耳流亡期問，介子推一直跟著他，對他照顧得無微不至。在挨餓的時候，介子推甚至把自己大腿上的肉割下來給重耳煮湯吃。他為重耳回國掌權(quán)出了很大的力。
介子推是個很有氣節(jié)的人。雖然沒有得到重耳的封賞，可是他卻很不在乎，并且毫無怨言。他不但沒有伸手去要祿位，甚至認為自己根本就不該受。介子推在重耳回國之后便假稱有病，回家隱居，侍奉老母，甘守清貧。他寧愿編草鞋為生，也不去貪圖謀官位。他對重耳周圍一些人居功自傲很不滿意。他的老母和親朋鄰里都勸他去找重耳得到封賞，他都斷然拒絕。他說：“重耳繼承王位，這完全是上天的旨意，可是那些跟隨重耳流亡的人卻以為是自己的功勞，這不是騙人嗎？偷人家東西尚且被稱為盜賊，更何況貪取上天的功勞，把上天的功勞歸為自己功勞的人，這不更加可恥嗎？”介子推的母親看到自己的兒子如此廉潔，如此決斷，便同意和兒子一起到深山中隱居。于是，介子推帶著母親直奔綿上深山（今山西沁源縣西北），從此便隱居不出。晉文公得知介子推歸隱綿上，追悔莫及，他親往深山尋找，始終不見蹤影，只好把綿上作為介子推的封地。到后來傳說，晉文公為了逼迫介子推母子出山，曾經(jīng)放火燒山。介子推由于不愿出來做官，便和母親一起被山火燒死。傳說介子推被火燒死那天，正是陰歷三月初三。為了紀(jì)念這位寧愿死也不做官的隱士，當(dāng)?shù)匕傩彰磕甑竭@一天都不燒火做飯，全天都吃冷食，這就是“寒食節(jié)”的來歷。
“貪天之功”意思是說把天的功勞歸于自己，比喻把別人的功勞攫為已有。
食魚無反
“食魚無反”的本意是，吃魚的時候，不要把反面也吃光。
此典出自《晏子春秋》：“景公游于紀(jì)，得金壺，乃發(fā)視之，中有丹書，曰：‘食魚無反，勿乘駑馬。’公曰：‘善哉！如若言，食魚無反，則其臊也；勿乘駑馬，惡其取道不遠也�！套訉θ眨骸蝗�。食魚無反，毋盡民乎！勿乘駑馬，則無置不肖于側(cè)乎！’公曰：‘紀(jì)有書，何以亡也？’晏子對曰：‘有以亡也。嬰聞之，君子有道，懸之間。紀(jì)有此言，注之壺，不亡何待乎！’”
這段話意思是說：
春秋時期，齊景公巡視紀(jì)地（今山東壽光縣南），當(dāng)?shù)乩习傩瞻褟牡叵峦诘降囊恢唤饓孬I給景公，景公叫人把壺蓋打開，發(fā)現(xiàn)壺里面藏有兩片竹簡，上面用紅漆寫著八個字：“食魚無反，勿乘駑馬。”齊景公說：“寫得真好！食魚無反，吃魚時吃了一面不要把另一面也吃光，可以防止魚腥太重；勿乘劣馬，因為劣馬不能走遠路。”晏嬰對他說：“您說得不對。‘食魚無反’，告誡后代的國君不要耗盡民力！‘勿乘駑馬’，是忠告國君不要把小人放在自己的身旁！”齊景公問道：照你的意思，紀(jì)國的國君有此丹書，應(yīng)該是很有遠見的人了，但是紀(jì)國為什么會在我執(zhí)政的二百多年前就被齊國滅掉了呢？”晏嬰回答：“紀(jì)國滅亡是有原因的。我聽說，賢明的國君，應(yīng)把自己的主張寫在竹簡上，張掛在城門上、里弄口，讓全國的百姓都知道。而紀(jì)國的國君雖然有好的主張，卻把它藏在金壺里，埋在地下，這樣一來老百姓根本不知道，所以紀(jì)國除亡國之外，還有什么選擇呢！”
應(yīng)該說，晏子由“食魚不反”而引申到為君之道，首先是心里要裝著百姓，關(guān)心百姓疾苦，自己有魚吃也要想到百姓是否食有魚（余），從而戒奢從儉，輕徭薄賦，讓人民休養(yǎng)生息，過著安定的日子；二是要用好官吏，任用忠誠正直之士，懲治邪惡奸佞之徒；三是要認真去做，不能貪圖安逸，荒廢政事，這些都無不具有儆戒意義，尤以第一條處理好君與民的關(guān)系為治國之根本。
虛堂懸鏡
“虛堂懸鏡”比喻只要存心公正，自能洞察是非。
此典出自《宋史·陳良翰傳》：“陳良翰字邦彥，臺州臨海人。早孤，事母孝。資莊重，為文恢博有氣。中紹興五年進士第。知溫州瑞安縣，俗號強梗，吏治尚嚴(yán)，良翰獨撫以寬，催租不下文符，但揭示名物，民競樂輸，聽訟咸得其情。或問何術(shù)，良翰曰：‘無術(shù)，第公此心如虛堂懸鏡耳。’”
這段話意思是說：南宋大臣陳良翰，字邦彥，臺州臨海（今浙江臨海）人。少年時喪父，非常孝順母親。性情莊重，寫文章很有氣勢。在宋高宗（趙構(gòu)）紹興五年（公元1135年）考取進士，做溫州瑞安縣（今浙江瑞安縣）知縣。當(dāng)?shù)孛耧L(fēng)以強悍耿直聞名，官吏治民崇尚嚴(yán)厲；而陳良翰卻用寬厚的方法對待百姓，催繳租稅時不下達命令，只是宣布各種東西的名號物色，老百姓高興地爭著繳納，審理訴訟案件也公正嚴(yán)明。有人問他用的什么辦法，陳良翰說：“沒有什么辦法，只是存心公正，洞察是非，就像在空堂里懸掛鏡子一樣。”
馬不入廄
此典出自《后漢書·張奐傳》：“使馬如羊，不以入廄；使金如粟，不以人懷�！睎|漢時期，有一個人叫張奐，字然明，敦煌淵泉（今甘肅安西縣）人。漢桓帝永壽元年（公元155年），出任安定屬國都尉。他剛到任的時候，南匈奴派兵七千多人侵?jǐn)_鬧事。張奐兵少，就聯(lián)合東羌人，打敗了南匈奴的軍隊，南匈奴七千多人全部投降，邊界一帶平安無事了。
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