傳承傳統(tǒng)文化
所謂文以載道，文言文是和中國人的心智成長與精神發(fā)展血脈相連的。語文教材編寫者選編文言文的初衷，就是強(qiáng)調(diào)文章工具性和人文性并重，希望教師的語法講授與文化傳承并重。入選教材的文言文都是經(jīng)過時(shí)間淘洗的經(jīng)典之作，都是一流人才用生命寫成的頗見性情的篇章，蘊(yùn)涵著豐富的歷史文化知識(shí)，閃耀著璀璨的人格光芒，具有極為豐盛的精神內(nèi)涵。因此，教師在教學(xué)中應(yīng)深入挖掘文章蘊(yùn)藏的文化價(jià)值，從中去尋找最能代表民族的最珍貴的東西，從而讓學(xué)生樹立起傳統(tǒng)文化的價(jià)值信仰，加深學(xué)生的精神底蘊(yùn)，塑造完美的人格，培養(yǎng)良好的思維品質(zhì)，豐富寫作素材，為寫作打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
1 優(yōu)良的民族精神
1.1 舍我其誰的擔(dān)當(dāng)精神
如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰也？的孟子，匈奴未滅，無以為家的霍去病，茍利國家生死以，豈因禍福避趨之？的林則徐，都以一種強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感和歷史使命感在民族、國家危難之際勇于擔(dān)當(dāng)。
1.2 自強(qiáng)不息的奮斗精神
勾踐選擇臥薪嘗膽，孫敬頭懸梁，蘇秦錐刺股，車胤囊螢，孫康映雪他們?yōu)槌绺呃硐�、正義事業(yè)盡心竭力地奮斗，正可謂天行健，君子以自強(qiáng)不息。
1.3 不負(fù)我心的獨(dú)立精神
我們從安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏的錚錚之語中感悟了謫仙人的凜然決心。他曾名縱一時(shí)，貴妃磨墨，力士脫靴，卻終究不愿為權(quán)貴所傾，卑躬屈膝，出賣自己心靈，且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山，專心于自己的夢想，依賴于自己的本心。
1.4 不屈不撓的堅(jiān)守精神
陶淵明東籬采菊，堅(jiān)守一份自適；李太白醉酒狂歌，堅(jiān)守一狂傲；杜子美茅屋疾呼，堅(jiān)守一份關(guān)懷；正是他們執(zhí)著而頑強(qiáng)地堅(jiān)守傳統(tǒng)、歷史、文化、人格、良知，中華民族才得以血脈相傳、生生不息。
2 優(yōu)秀的道德品質(zhì)
中華經(jīng)典古文中承載著仁、義、禮、智、信的道德倫理觀，品質(zhì)美的力量是巨大的，在審美與審丑的過程中，使靈魂受到蕩滌與洗禮，塑造完美的人格，為寫作打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。尾生抱柱、曾子殺彘，留給我們一個(gè)個(gè)重誠守諾的典范；廉頗負(fù)荊請(qǐng)罪，顧全大局，與藺相如冰釋前嫌，團(tuán)結(jié)一心，傳下知錯(cuò)能改的佳話。
3 深刻的哲學(xué)思想
中國古代的文人，崇尚宇宙、敬畏自然、思考人生、關(guān)注心靈，因此在他們的文章中顯現(xiàn)出深刻的哲學(xué)思辨色彩，引人深思、值得尋味。教材中有不少充滿哲思的佳作。莊子《逍遙游》中無所待之后的至人無己，神人無功，圣人無名的無拘無束、絕對(duì)自由的逍遙境界，體現(xiàn)的正是道家哲學(xué)的本質(zhì)內(nèi)涵。《秋水》以神奇的想象和極度的夸張描繪了河伯和海若的形象，告誡人們天外有天，人外有人，要宏觀地看待問題不做井底之蛙�！多u忌諷齊王納諫》由生活瑣事推及國家大事，由遠(yuǎn)及近，由小到大，層層深入，強(qiáng)調(diào)了類比聯(lián)系、迂回推理的重要性。王安石的《游褒禪山記》借一次半途而返的游覽生發(fā)開去，點(diǎn)明而世之奇?zhèn)�、瑰怪、非常之觀故非有志者不能至也，盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，闡述了無論治學(xué)處事，首先要有百折不撓的意志，也要有深思而慎取的態(tài)度。蘇軾在《赤壁賦》中由水與月的消長盈虛之變生發(fā)出人生須臾、宇宙無窮的感慨，更由此闡明世間萬物變與不變的哲理，傳達(dá)一種曠達(dá)自適的處世哲學(xué)。這些樸素的哲學(xué)思想和思維方式，是中國傳統(tǒng)文化中最具民族性的內(nèi)容，既能幫助學(xué)生了解中國古代豐富多彩的意識(shí)形態(tài)，更有助于培養(yǎng)學(xué)生良好的思維品質(zhì)。
4 凝重的歷史反思
中國古代史學(xué)著作浩如煙海，體現(xiàn)了凝重的歷史反思。這些思考凝聚了先人的智慧，是我們寶貴的精神財(cái)富。如節(jié)選自《史記》的《完璧歸趙》和《鴻門宴》，讓我們了解到在歷史事件中人的因素的重要作用�！栋⒎繉m賦》通過描寫阿房宮的興建及其毀滅，生動(dòng)形象地總結(jié)了秦朝統(tǒng)治者因?yàn)轵溕莞惑w恤民意而亡國的歷史教訓(xùn)，向唐朝統(tǒng)治者發(fā)出了勿使后人而復(fù)哀后人的警告。蘇洵的《六國論》認(rèn)為六國破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦，并借古諷今茍以天下之大，而從六國破亡之故事，是又在六國下矣。歐陽修借五代后唐莊宗先盛后衰，先成后敗的歷史事實(shí)，扼要提出憂勞可以興國，逸豫可以亡身，禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺等論斷，精辟透徹，發(fā)人深省。蘇軾的《教戰(zhàn)守策》認(rèn)為當(dāng)今之嚴(yán)重危險(xiǎn)，在于知安而不知危，能逸而不能勞，天下雖平，不敢忘戰(zhàn)，居安思危，能逸能勞，方可以御不測之患，因而主張平時(shí)教民習(xí)戰(zhàn)講兵。這些文章無不體現(xiàn)古代歷史學(xué)家樸素的歷史唯物觀，他們借古諷今，警示后代應(yīng)以史為鑒，君明臣賢教化清明才能受百姓擁戴，綿延歷史。
5 高雅的審美情趣
中華民族對(duì)美有獨(dú)特的感受和追求。文學(xué)大師們在一篇篇精美絕倫的文字中為我們展示了中華民族豐富多彩的審美情趣�！稓w去來兮辭》表現(xiàn)了采菊東籬下，悠然見南山的愉悅、淡泊之美；《赤壁賦》在清風(fēng)、明月、飲酒、賦詩的詩情畫意中流淌著曠達(dá)和超然的情懷之美；《項(xiàng)脊軒志》滿載著歸有光多可喜，亦多可悲的細(xì)膩真摯的親情之美；《祭十二郎文》飽含著骨肉分離字字血淚的至愛親情之美；《石鐘山記》凝聚著清雅、深沉之美；《孔雀東南飛》歌頌了愛情忠貞之美；《陌上�！焚濏灢粸闄�(quán)勢所屈敢于斗爭的秀外慧中的女性之美這些空靈而豐富、至真而至純的審美情趣，無不體現(xiàn)出深沉的美學(xué)積淀。
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