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淺談如何在初中語(yǔ)文教學(xué)中融入傳統(tǒng)文化
本文是由上傳的：當(dāng)前形勢(shì)下如何在初中語(yǔ)文教學(xué)中融入傳統(tǒng)文化。
由于當(dāng)今初中生多數(shù)是獨(dú)生子，家境優(yōu)越，缺乏獨(dú)立意識(shí)和艱苦生活的磨練。他們的一些錯(cuò)誤的價(jià)值取向體現(xiàn)在學(xué)習(xí)、生活的方方面面，如：他們會(huì)盲目的崇拜明星，在物質(zhì)上錯(cuò)誤地攀比，更不會(huì)把經(jīng)典的傳統(tǒng)文化作為自己修身、治國(guó)的偉大目標(biāo)。
一、借助教師的豐富知識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生接受傳統(tǒng)文化
初中語(yǔ)文教師應(yīng)該具備淵博的學(xué)識(shí)，能夠談古論今，讓學(xué)生為之敬佩，為之崇拜，把學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的熱情燃燒的最高，并能在這種熱情之中，更好地接受中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華，化被動(dòng)為主動(dòng)。例如在學(xué)習(xí)八年級(jí)上冊(cè)五單元《陋室銘》的講解中，可以結(jié)合傳統(tǒng)文化中的知人論世的理解方式深入探究。這樣可以讓初中生們明白讀經(jīng)典美文就是讀作者的心路歷程，在教學(xué)過(guò)程中，教師可以運(yùn)用多個(gè)傳統(tǒng)文化的相關(guān)資料，讓學(xué)生逐漸走入劉禹錫的內(nèi)心深處。這堂課由探究劉禹錫到解讀一類(lèi)文人的境遇，使課堂由此變得更加深入，教師的激情總結(jié)，讓這節(jié)課在激情澎湃中結(jié)束，相信這節(jié)課雖然結(jié)束了，但學(xué)生們心中對(duì)這些敬畏之情在一點(diǎn)點(diǎn)的燃燒，他們也會(huì)把這份激情帶到更廣闊的閱讀中去。作為教師能帶給學(xué)生激情，并能讓他們?cè)诩で橹薪邮軅鹘y(tǒng)文化帶給他們的享受，相信沒(méi)有淵博學(xué)識(shí)的教師是難以做到的。
二、在課堂教學(xué)中注重探尋傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵
初中語(yǔ)文課本中有很多優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，能提升初中生審美品位。初中語(yǔ)文教師可從傳統(tǒng)文化、思想道德和價(jià)值觀念等方面解讀課文。下面筆者結(jié)合人教版初中語(yǔ)文教材中出現(xiàn)的課文，從現(xiàn)代文和文言文兩種體裁，闡述一下如何在初中語(yǔ)文教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化的內(nèi)涵。
人教版八年級(jí)上冊(cè)第二單元共五篇文章，編者作了如下單元提示：這個(gè)單元以愛(ài)為主題，幾篇課文都是述說(shuō)對(duì)普通人，尤其是對(duì)弱者的關(guān)愛(ài)。讓我們從課文中感悟到愛(ài)這種博大的感情，從而陶冶自己的情操。初中語(yǔ)文教師在教學(xué)實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)，這些經(jīng)典課文中的傳統(tǒng)文化精神內(nèi)涵是當(dāng)代中學(xué)生難以理解的，他們的困惑己經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了課文本身的主題思想，比如，在講解課文時(shí)，有很多同學(xué)會(huì)有如下困惑：
對(duì)于發(fā)生在這些作為社會(huì)底層的小人物的一些事情并不偉大，更沒(méi)有任何值得我們學(xué)習(xí)的價(jià)值。
關(guān)于這些小人物的課文讓我們感到人生和社會(huì)是無(wú)比陰沉的。
可憐人的命運(yùn)雖然可悲，但都是他們自己造成。
善良的人真的就有好報(bào)嗎？我認(rèn)為善良人的命運(yùn)也不好。
作為初中生面對(duì)這個(gè)單元的內(nèi)容提出這樣的困惑也許是編者們沒(méi)有預(yù)料到的。這些思想淳樸，內(nèi)容精美的文章如果放在以前的課本中，可能都不用語(yǔ)文教師的講解和引導(dǎo)，學(xué)生們就可以完全被課本上的內(nèi)容感動(dòng)得一塌糊涂。但如今時(shí)代的變遷，中國(guó)在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的同時(shí)也為品德的缺失付出嚴(yán)重的代價(jià)。近十年來(lái)，我們所面對(duì)的中學(xué)生的思想狀態(tài)之復(fù)雜，深諳中學(xué)教育的人都會(huì)難以置信。甚至有人評(píng)價(jià)：如今孩子的放肆張揚(yáng)，己經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了所謂個(gè)性發(fā)展的限度，并且逐漸走向極端的自私自大，也正變得絲毫不懂得尊重他人。這絕非危言聳聽(tīng)之詞。因此在這個(gè)單元的教學(xué)中怎樣才能更好的把傳統(tǒng)文化的內(nèi)容貫穿到語(yǔ)文教學(xué)中并非易事，這就需要老師們多費(fèi)腦筋了。
首先，不完美中的美，感悟人生真諦。在初中語(yǔ)文教學(xué)中可以讓學(xué)生感悟其中的人生真諦。阿長(zhǎng)只是一個(gè)連名字都沒(méi)有的下層農(nóng)村婦女，黃而矮胖、睡相難看、愛(ài)搬弄是非，還具備當(dāng)時(shí)封建社會(huì)中農(nóng)村婦女們身上讓人最討厭的傳播謠言的毛病，作為保姆的她，對(duì)作者的看管甚至到了繁瑣且愚昧的地步。但學(xué)生們卻能夠從不完美的形象中看到人性的善良。當(dāng)阿長(zhǎng)把作者日夜想要的《山海經(jīng)》拿到作者面前時(shí)一切不完美都釋然了，從中真正的感悟到人生的真諦�！侗秤啊分械母赣H身材臃腫，步履蹣跚，不美�！杜_(tái)階》中的父親老實(shí)厚道低眉順眼，不美�！独贤酢分械睦贤趺嫒缢阑�，行動(dòng)遲緩，不美�！缎趴汀分械睦闲趴筒徽\(chéng)信也不美。這些人物的人生是不完美的，但他們的精神是美的，也正是這些不完美，才烘托出了人性美的價(jià)值。在教學(xué)的過(guò)程讓學(xué)生懂得只有不完美的人生才是生命的本色。生命中的本色才是人生的真諦。在一個(gè)外在丑陋的人身上，所體現(xiàn)出來(lái)的靈魂未必是丑陋的。只有讓學(xué)生明白這些，才能讓他們?nèi)ダ斫膺@些不完美的人生中的美。
其次，真善美中的美，讀出美的價(jià)值。應(yīng)試教育可以理解為一種急功近利的教學(xué)方式。它教育學(xué)生的實(shí)質(zhì)就是把學(xué)生當(dāng)成近乎商品，其特點(diǎn)就是，只要有投入必須短時(shí)期內(nèi)有顯著的產(chǎn)出。在這樣復(fù)雜的前提下，我們必須利用每一個(gè)可以去傳達(dá)美的課文，讓學(xué)生接受美的洗禮，引導(dǎo)學(xué)生去感受真善美的溫度。例如：《信客》這一課，有很多學(xué)生不明白，為什么課文中要以此時(shí)的鄉(xiāng)人以大多數(shù)不知道老信客是何人，與這位校長(zhǎng)有何關(guān)系。為了看著順心，也把這個(gè)不成樣子的墳修了修結(jié)尾。通過(guò)在教學(xué)中的細(xì)心引導(dǎo)和同學(xué)們激烈的討論，學(xué)生們才終于明白了：老信客可悲又可敬的一生讓人難忘。他一時(shí)的錯(cuò)誤斷送了他的一生一一這個(gè)教訓(xùn)確實(shí)是慘重。通過(guò)描寫(xiě)年輕信客的一些文字，我們更能感受到老信客高貴的品質(zhì)。老信客離開(kāi)了這份讓他魂?duì)繅?mèng)繞的職業(yè)，獨(dú)自地回想著一個(gè)個(gè)碼頭，但仍然夜夜失眠，在黑暗中睜著眼，迷迷亂亂一條條船只，一個(gè)個(gè)面影，老信客生命中的真善美，讓學(xué)生美的洗禮，這才是人間美的真諦。
三、結(jié)束語(yǔ)
初中語(yǔ)文教師如能按照上述策略在教學(xué)進(jìn)程中融入傳統(tǒng)文化，定能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)其良好的品行，進(jìn)而提升初中語(yǔ)文教學(xué)的質(zhì)量！
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