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公共基礎(chǔ)知識(shí)：文化常識(shí)
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雕塑文化
雕塑的產(chǎn)生和發(fā)展與人類(lèi)的生產(chǎn)活動(dòng)緊密相關(guān)，同時(shí)又受到各個(gè)時(shí)代宗教、哲學(xué)等社會(huì)意識(shí)形態(tài)的直接影響。在人類(lèi)還處于舊石器時(shí)代時(shí)，就出現(xiàn)了原始石雕、骨雕等。雕塑是一種相對(duì)永久性的藝術(shù)，古代許多事物經(jīng)過(guò)歷史長(zhǎng)河的沖刷已蕩然無(wú)存，歷代的雕塑遺產(chǎn)在一定意義上成為人類(lèi)形象的歷史。
中國(guó)雕塑既可以是一個(gè)國(guó)家文化的標(biāo)志和象征，又可作為該民族文化積累的產(chǎn)物。雕塑述說(shuō)著民族發(fā)展的歷史，凝聚著民族的精神和傳統(tǒng)，代表著每一歷史時(shí)期的精神面貌，反映著自古至今，人們的無(wú)限追求與執(zhí)著信仰，展現(xiàn)價(jià)值觀念及審美情趣。中國(guó)雕塑，城市建筑等，都是一個(gè)民族精神文明與物質(zhì)文明最直觀、最集中的表現(xiàn)。
一、商周時(shí)期古蜀國(guó)的青銅雕塑：包括太陽(yáng)神樹(shù)、青銅大立人像、凸目人面像等，體現(xiàn)了古蜀先民高超的創(chuàng)造力和工藝水平。
二、秦始皇陵兵馬俑：是迄今為止出土的世界上最大的藝術(shù)寶庫(kù)，被譽(yù)為世界上“第八大奇跡”。
三、兩漢瑰寶：漢陽(yáng)陵(漢景帝墓)出土上萬(wàn)件舉世無(wú)雙的陶俑，以仕女俑最為著名。甘肅武威出土的東漢銅奔馬，又名馬踏飛燕。是國(guó)之重寶。
四、石窟藝術(shù)：魏晉南北朝時(shí)期：山西大同云岡石窟、河南洛陽(yáng)龍門(mén)石窟、甘肅麥積山石窟開(kāi)始開(kāi)鑿。龍門(mén)石窟在唐代武則天時(shí)期十分興盛。
五、隋唐：甘肅敦煌莫高窟是我國(guó)石窟藝術(shù)的精華。
六、北宋：重慶大足石刻在佛教造像中加入大量表現(xiàn)民間生活的內(nèi)容。
文字和書(shū)法
一、商朝：甲骨文已經(jīng)成為比較成熟的文字，是殷商時(shí)期刻寫(xiě)在龜骨，獸骨，人骨上記載占卜，祭祀等活動(dòng)的文字。嚴(yán)格地講，只有到了甲骨文，才稱(chēng)得上是書(shū)法。因?yàn)榧坠俏囊丫邆淞酥袊?guó)書(shū)法的三個(gè)基本要素：用筆，結(jié)字，章法。
二、西周：金文是鑄刻在青銅器上的文字。主要代表是西周《毛公鼎銘文》，其結(jié)構(gòu)勻稱(chēng)準(zhǔn)確，線(xiàn)條遒勁穩(wěn)健，布局妥貼，充滿(mǎn)了理性色彩，顯示出金文已發(fā)展到極其成熟的境地。
三、秦朝：秦統(tǒng)一后的文字稱(chēng)為秦篆，又叫小篆，是在金文和石鼓文的基礎(chǔ)上刪繁就簡(jiǎn)而來(lái)。
四、漢朝：漢代是漢字書(shū)法發(fā)展史上關(guān)鍵性的一代，兩漢三百余年間，書(shū)法由籀篆變隸分，由隸分變?yōu)檎虏�、真�?shū)、行書(shū)，至漢末，我國(guó)漢字書(shū)體已基本齊備。在隸書(shū)成熟的同時(shí)，又出現(xiàn)了破體的隸變，發(fā)展而成為章草，行書(shū)、真書(shū)也已萌芽。書(shū)法藝術(shù)的不斷變化發(fā)展。
五、魏晉：魏晉是完成書(shū)體演變的承上啟下的重要?dú)v史階段，是篆隸真行草諸體咸備俱臻完善的一代。漢隸定型化了迄今為止的方塊漢字的基本形態(tài)。
六、唐代：唐代文化博大精深、輝煌燦爛，達(dá)到了中國(guó)封建文化的最高峰，可謂“書(shū)至初唐而極盛�！闭麄�(gè)唐代書(shū)法，對(duì)前代既有繼承又有革新。初唐書(shū)家有虞世南、歐陽(yáng)詢(xún)、褚遂良等，此后有創(chuàng)造性的還有李邕、張旭、顏真卿、柳公權(quán)、釋?xiě)阉亍？瑫?shū)、行書(shū)、草書(shū)發(fā)展到唐代都跨入了一個(gè)新的境地，時(shí)代特點(diǎn)十分突出，對(duì)后代的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了以前任何一個(gè)時(shí)代。
七、宋：宋四家(蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄)，宋徽宗趙佶也是位杰出的書(shū)法家，以“瘦金體”著稱(chēng)。
八、元：趙孟頰與唐朝歐陽(yáng)詢(xún)、顏真卿、柳公權(quán)并稱(chēng)為“楷書(shū)四大家”。
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