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民族音樂學(xué)方法論
民族音樂學(xué)是一門從音樂表象出發(fā)，研究音樂所蘊含的深層次文化現(xiàn)象的學(xué)科，具有多學(xué)科、多角度的研究性質(zhì)，各位，看看下面的民族音樂學(xué)方法論，歡迎閱讀。
民族音樂學(xué)方法論
【摘 要】民族音樂學(xué)又名音樂人類學(xué)，其作為音樂學(xué)分支下的一門獨立學(xué)科，兼具音樂學(xué)和人類學(xué)兩者的顯著特點，并用人類學(xué)的研究方法和視角來研究音樂。該學(xué)科的研究對象主要是音樂本體和音樂文化，本文將重點對這兩方面進行主要探討。
【關(guān)鍵詞】民族音樂學(xué);音樂本體研究;音樂文化研究
作為一門獨立的學(xué)科，其有著獨特的音樂解讀方法和模式，本文將重點對民族音樂學(xué)音樂解讀方式即音樂分析方法進行歸納和綜述。
音樂分析方法即對音樂作品進行解讀的方法，它包括對音樂結(jié)構(gòu)、聲響原理、音階構(gòu)成等音樂本體方面的研究，同時還涵蓋了音樂在人類活動中如祭祀、婚喪、嫁娶等所傳達出的文化。民族音樂學(xué)的音樂分析包括音樂本體和音樂文化內(nèi)涵兩個方面，音樂本體即我們所熟知的以和聲、曲式分析為主的音樂作品分析，這也是狹義的音樂分析。音樂文化內(nèi)涵則是在對音樂本體進行研究的基礎(chǔ)上來解讀音樂背后所存在的文化現(xiàn)象。美國匹茨堡大學(xué)榮鴻曾教授根據(jù)特征把民族音樂學(xué)對音樂的旋律分析方法歸為三種：生物分類法、基因分類法、文化本位法，這無疑是對民族音樂學(xué)在音樂研究中分類法的有益嘗試。鑒于民族音樂學(xué)的人類學(xué)特質(zhì)，我們在對音樂民族志的音樂分析時，不可能只關(guān)注音樂，更多的是對音樂背后文化表象的探究和發(fā)掘，由此，面對民族音樂學(xué)音樂分析方法這個大概念時，我從音樂本體和音樂文化研究的方面進行歸納總結(jié)：
一、音樂本體分析方法
民族音樂學(xué)對音樂本體進行的研究是廣泛而深刻的。比較音樂學(xué)時期，就已經(jīng)開始了對音樂本體的深入研究，并取得了顯著的成果。如英國A.J.埃利斯使用物理聲學(xué)的測量手段，從聲學(xué)角度對所涉及的各民族音階進行的音分數(shù)據(jù)測量，這一測量試驗，為民族音樂學(xué)在對不同地域、不同民族的音樂的研究提供了比較的標(biāo)準(zhǔn)和研究途徑。二十世紀(jì)初，以德國音樂家為代表的柏林學(xué)派進行音樂研究時側(cè)重于對音體系本身即音響材料、樂音體系測定、音階構(gòu)成和樂器物質(zhì)結(jié)構(gòu)和發(fā)聲原理的研究。此時的美國民族音樂學(xué)家則在文化人類學(xué)的影響下，將研究聚焦于音樂與社會文化、環(huán)境關(guān)系的研究，被稱為“音樂人類學(xué)”。當(dāng)代美國著名民族音樂學(xué)家曼特爾胡德提出了四點研究模式，分別是：“有帶聲音的例子;對例子有清楚的說明;有由圖解說明的重要之點的特殊例子;必不可少的統(tǒng)計資料;還要會演奏或演唱被研究對象的一種或多種樂器或音樂作品”[1]。胡德的這種觀點被梅里亞姆解釋為“按其內(nèi)在法則運動的一種體系來研究”[2]音樂。
這些來自不同研究領(lǐng)域的學(xué)者們通過不同的方法對我們所熟知的旋律、節(jié)奏、音色、調(diào)式、樂器、發(fā)聲原理等進行了新的解讀，是我們對音樂本體有了更深刻的認識和理解。
二、音樂文化研究方法
音樂文化研究即從音樂的'文化背景和社會存在環(huán)境入手來研究音樂所承載的文化內(nèi)涵和形成規(guī)律。梅里亞姆在《民族音樂學(xué)的研究中》提到：“音樂是人類智力行為中的一種復(fù)雜因素。沒有人的思考、行為和創(chuàng)造，樂音不會產(chǎn)生，而目前我們對聲音的理解要多于對產(chǎn)生音樂的全過程的理解”[3]，可見，音樂是人類認知行為的重要組成部分之一，其產(chǎn)生的目的、作用以及意義和背景都應(yīng)是民族音樂學(xué)研究的中心。
從文化背景出發(fā)研究音樂，主要以“美國學(xué)派”為代表。該學(xué)派在“文化人類學(xué)”的影響下，將民族音樂學(xué)的研究視角投向?qū)υ济褡搴吐浜蟮貐^(qū)傳統(tǒng)音樂的研究，將這些區(qū)域的文化視為文化的初始階段，注重實地考察，強調(diào)音樂的文化意義，并希望通過實地考察得到音樂與社會、經(jīng)濟、文化的聯(lián)系。通過將音樂放置于社會文化背景中，使該學(xué)科產(chǎn)生了前所未有的影響力，達到了新的高度。
在音樂文化的研究中，主要包括音樂本體和音樂文化研究。在這里，對音樂本體的分析已成為音樂文化的認知工具，音樂文化則是在音樂本體研究基礎(chǔ)上的提升。在實地調(diào)查之前，我們需要搜集研究對象的歷史資料，文獻法、考據(jù)法在此時將派上用場。在進行田野調(diào)查時，表演儀式、音樂使用、聽眾反應(yīng)等都是需要我們詳細記錄的。
因此，無論是對音樂本體的研究，還是對音樂文化的研究，都屬于認知范疇。音樂本體的分析方法為我們的音樂研究提供了認知工具，表現(xiàn)了音樂運動的規(guī)律和特征，使音樂的內(nèi)在關(guān)系得以展現(xiàn)。音樂文化的研究，則能解釋音樂的形成和發(fā)展本質(zhì)，通過對音樂的分析來表現(xiàn)人類活動的行為和思維方式，使人們最終了解音樂的本質(zhì)屬性。
參考文獻：
[1][美]M胡德.民族音樂學(xué)導(dǎo)論[A].董維松，沈洽.民族音樂學(xué)論文集[C].金士銘，譯.北京：中國文聯(lián)出版公司，1985.
[2][美]梅里亞姆.民族音樂學(xué)的研究[A].董維松，沈洽.民族音樂學(xué)論文集[C].俞人豪，譯.北京：中國文聯(lián)出版公司，1985.
[3]湯亞汀.西方民族音樂學(xué)思想發(fā)展的歷史軌跡[J].中國音樂學(xué)，1999，（2）：44-63.
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