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探究傳統(tǒng)文化視域下的民族聲樂(lè)作品審美觀
民族聲樂(lè)作品審美觀是指對(duì)于民族聲樂(lè)作品的審美評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)與直觀觀感。民族聲樂(lè)作品審美觀離不開(kāi)民族傳統(tǒng)文化的浸潤(rùn)，可以說(shuō)民族傳統(tǒng)文化深刻的影響著民族聲樂(lè)作品審美的方方面面。
我國(guó)傳統(tǒng)文化以天人合一為主要思想特征，在這種思想的影響下，我國(guó)民族聲樂(lè)作品審美領(lǐng)域逐步形成了以中正和諧為主要審觀標(biāo)準(zhǔn)，以恪守中道、中正和諧、含蓄內(nèi)斂為主要特征的民族聲樂(lè)作品審美觀。
一、恪守中道，執(zhí)兩用中所謂恪守中道，執(zhí)兩用中，是指在中庸思想的指導(dǎo)下，不偏不倚，保持一種適度的最佳的狀態(tài)。
中道的思想肇始于堯舜時(shí)期，堯在傳位于舜帝時(shí)就曾要求其“允執(zhí)其中”，這種中道的思想被孔子所繼承并有所發(fā)展，并首次將其用于聲樂(lè)作品的審美之中，《論語(yǔ)·八佾》篇記載孔子對(duì)于《詩(shī)經(jīng)·關(guān)雎》篇的評(píng)價(jià)，認(rèn)為其“樂(lè)而不淫，哀而不傷”這正是中道思想被用于聲樂(lè)作品的評(píng)價(jià)的體現(xiàn)，孔子認(rèn)為聲樂(lè)作品在反映情感時(shí)必須做到有節(jié)制，適度，而不應(yīng)超過(guò)限度。
此外，《左傳·襄公二十九年》記載季禮觀周樂(lè)論樂(lè)之語(yǔ)：“直而不倨，曲而不屈，邇而不，遠(yuǎn)而不攜，遷而不淫，復(fù)而不厭，哀而不愁，樂(lè)而不荒，用而不匱，廣而不宣，施而不費(fèi)，取而不貪，處而不底，行而不流。五聲和，八風(fēng)平，節(jié)有度，守有序，盛德之所同也�！奔径Y所謂的諸多標(biāo)準(zhǔn)，都是要求作品能夠做到適中，恪守一定的程度標(biāo)準(zhǔn)。這種恪守中道的思想一直影響著傳統(tǒng)的聲樂(lè)作品審美觀，并在其后的歷史長(zhǎng)河中有所發(fā)展和完善。
清代藝術(shù)家周士成在《書(shū)忌》一文中，就對(duì)聲樂(lè)演唱者如何恪守中道，把握分寸做了細(xì)致的要求，即：“樂(lè)而不歡，哀而不怨，哭而不慘，苦而不酸，接而不貫，扳而不換，指而不看，望而不遠(yuǎn)，評(píng)而不判，羞而不敢，學(xué)而不愿，束而不展，坐而不安，惜而不拚”�？傊瑹o(wú)論這些具體的標(biāo)準(zhǔn)如何細(xì)分，其宗旨始終以恪守中道為主要指導(dǎo)思想，這種恪守中道的審美思想是我國(guó)民族聲樂(lè)作品審美觀的重要特征之一。
二、中正和諧，天人合一和諧是我國(guó)傳統(tǒng)文化中的重要命題，也是傳統(tǒng)聲樂(lè)藝術(shù)所追求的最高境界。
我國(guó)傳統(tǒng)文化提倡天人合一，力圖尋找到人與人之間、人與天地之間的和諧共生，而這各天人合一的思想在聲樂(lè)作品審美中則表現(xiàn)為對(duì)聲樂(lè)中正和諧的追求。《尚書(shū)·堯典》記載周文王對(duì)聲樂(lè)的要求：“八音克諧，無(wú)相奪倫，神人以和”。先秦時(shí)期的晏嬰也曾講到：“先王之濟(jì)五味，和五聲也，以平其心成其政也”，他同時(shí)還提到：“聲亦味，一氣、二體、三類、四物、五聲、六律、七音、八風(fēng)、九歌以相成也，清濁、小大、短長(zhǎng)、疾徐、哀樂(lè)、剛?cè)帷⑦t速、高下、出入、周疏以相濟(jì)也”。古人將天地萬(wàn)物與人視為一體同生，而音樂(lè)、聲樂(lè)是對(duì)天地之間最原始的生命的律動(dòng)的反映，肩負(fù)著溝通天人、物我的重要作用，是天人合一思想最完美的體現(xiàn)。此外，值得注意的是，追求中正和諧的審美標(biāo)準(zhǔn)與特征并非是毫無(wú)原則性的調(diào)和與妥協(xié)，而應(yīng)當(dāng)是充分綜合多元聲樂(lè)因素的差別與對(duì)立矛盾基礎(chǔ)上的統(tǒng)一性。
在聲樂(lè)作品的創(chuàng)作與表演中，主體要做到以中正和諧的總體性觀點(diǎn)把握聲樂(lè)作品，做到剛?cè)岵?jì)、適度而不偏倚，從而使互相對(duì)立的矛盾因素的對(duì)立性減少到最少，創(chuàng)造出盡善盡美的聲樂(lè)作品。
三、含蓄內(nèi)斂，言意盡在與西方活潑奔放的外向性聲樂(lè)風(fēng)格不同。
我國(guó)民族聲樂(lè)作品受傳統(tǒng)文化與民族文化性格的影響，更多的帶有一種內(nèi)斂而又含蓄的特征。
這種內(nèi)斂而又含蓄的聲樂(lè)風(fēng)格在國(guó)際聲樂(lè)舞臺(tái)中具有著別樣的吸引力，猶其是在聲樂(lè)表演這種富于想象力的藝術(shù)創(chuàng)作與表演中，常常將取得意猶未盡的效果，從而使聲樂(lè)作品的藝術(shù)效果更加飽滿而令人回味。這種內(nèi)斂含蓄的聲樂(lè)作品審美特征正是恪守中道的審美標(biāo)準(zhǔn)的一種體現(xiàn)。恪守中道的審美標(biāo)準(zhǔn)要求聲樂(lè)作品的表現(xiàn)上既不過(guò)分張揚(yáng)，也不過(guò)分沉寂，創(chuàng)作上既不過(guò)分死板，也不過(guò)分標(biāo)新立異，內(nèi)涵上既不過(guò)分樸質(zhì)，也不過(guò)分浮夸，總之，這種中正的審美觀使得聲樂(lè)作品可以較好的反映社會(huì)生活的基礎(chǔ)上，又可以展現(xiàn)出聲樂(lè)自身獨(dú)具的特色，從而達(dá)到和諧統(tǒng)一之美，從而啟迪人的心靈，使人在審美之余又能產(chǎn)生意猶未盡之感。需要注意的是，含蓄內(nèi)斂并非是簡(jiǎn)單粗陋，相反，聲樂(lè)作品的在傳統(tǒng)文化的浸潤(rùn)之下，往往能做到言意盡在，言有盡而意無(wú)窮。
在民族聲樂(lè)作品中，作曲家通過(guò)其高超的藝術(shù)技巧與思想境界，將自身對(duì)生活的感悟，對(duì)世界的印象等蘊(yùn)含在寥寥婁筆的曲譜符號(hào)中，追求一種藏而不露，以弱勝?gòu)?qiáng)，由此及版，以點(diǎn)帶面，以有限達(dá)至無(wú)限的效果，從而實(shí)現(xiàn)聲樂(lè)作品的內(nèi)在升華與外在超越，使聲樂(lè)作品不僅僅局限于音樂(lè)藝術(shù)的領(lǐng)域，對(duì)民族文化產(chǎn)生有益的影響。
總之，在精微廣博的傳統(tǒng)文化的浸潤(rùn)之下，我國(guó)民族傳統(tǒng)聲樂(lè)作品審美以中正思想與天人合一為主要標(biāo)準(zhǔn)，形成了恪守中道、中正和諧、含蓄內(nèi)斂的主要特征，對(duì)推動(dòng)我國(guó)民族傳統(tǒng)聲樂(lè)創(chuàng)作與理論研究的發(fā)展做出了重要的貢獻(xiàn)。
參考文獻(xiàn)：
�。�1］柯林.民族音樂(lè)與中國(guó)民族聲樂(lè)之我見(jiàn)［J］.貴族民族研究.2008,12
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