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為政以德課堂實錄
為政以德選自論語，以下是小編為大家準(zhǔn)備的為政以德課堂實錄，希望對大家有幫助！
為政以德課堂實錄
師：（由復(fù)習(xí)舊課導(dǎo)入，背誦相關(guān)內(nèi)容）
�。c評：知識的累積需要有一個反復(fù)，而“知新”也離不開“溫故”，尤其是文言文教學(xué)）
首先請同學(xué)們朗讀7—12章，讀的時候有個要求，注意下面的字詞解釋，但是盡量不要看譯文。
生：（自由朗讀）
師：下面我們請6位同學(xué)分讀7—12章。
生：（6位同學(xué)分讀7—12章）
師：請同學(xué)門注意黑板上這幾個字的讀音：盍、偃。
下面請同學(xué)們齊讀這六章
生：（齊讀這六章）
（點評：很難設(shè)想：讀尚且不會，卻能很好地理解、感受、背誦。文言文是有語言距離的，更需要反復(fù)誦讀。孫老師強調(diào)“讀”，這是抓住了“本”。）
師：下面請同學(xué)們一起來看這六章需要注意的重點字詞。
（點評：是第七章的）
師：第7章中“季氏富于周公”中的“于”是什么意思？
生：是“比”的意思。
師：“而求也為之聚斂而附益之”的“益”是什么意思？
生：更加
師：是“更加”嗎？
生：應(yīng)該是“增加”。
師：對，這里應(yīng)該翻譯為“增加”，還有兩個字也特別需要注意，一個是“徒”，還有個是“攻”，可以查看課文注解。
�。c評：落實重點詞語，便于學(xué)生把握。）
師：那么這一章孔子重點論述的是什么？
生：反對統(tǒng)治者去搜刮百姓，還有就是要做到愛民。
師：很好，孔子反對橫征暴斂并且把矛頭指向助紂為虐的冉有。那么“非吾徒也”這句話省略了什么？
生：省略了主語，冉有。
�。c評：按章分析，便于中、下程度的學(xué)生接受，這是教師看對象來設(shè)計的。但批評冉有，只是出于“愛民”嗎？）
師：好，我們繼續(xù)看第8章
“哀公問于有若曰”中這個“于”是什么意思？
生：向
師：下面我們來看黑板上的兩個句子：
年饑，用不足，如之何？
吾猶不足，如之何其徹也？
我們先來看第一個“如之何”，它可以翻譯成：怎么辦;第二個“如之何”加上“其”，其是加強反問語氣，構(gòu)成一個反問句。翻譯成：怎么能。
師：另外，“百姓足，君孰與不足？”大家看出來了沒有，這是一個什么句式？
生：反問句。
生：“君與孰不足”，賓語前置句。
師：對的。是賓語前置，翻譯成：百姓足，對你而言，還有什么不滿足呢？
（點評：抓住典型句子，通過比較進(jìn)行分析，便于學(xué)生領(lǐng)會、掌握。應(yīng)該肯定兩位學(xué)生講的都對。）
師：那么大家來思考一下，第八章它闡述的什么意思？
生：我認(rèn)為應(yīng)該是統(tǒng)治者不能從百姓那里獲取太多。
師：講得很好，其他同學(xué)有沒有補充？
生：我認(rèn)為他是想對國君說先讓百姓富有起來，自己才能富有，如果一味的向百姓橫征暴斂的話，即使你富有了，百姓還是貧窮的，這個國家還是落后的。
師：恩，很好。那么這里其實就涉及了孔子為政的經(jīng)濟思想，對百姓應(yīng)該輕賦稅，就像我們兩位同學(xué)所講的不能夠過度搜刮百姓，要愛民。（點評：讓學(xué)生講，不是教師不用講了，教師還要總結(jié)的，只是語言要簡潔，內(nèi)容要提高。孫老師這一點處理得很好）下面我們來看第九章。
師：子曰：“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從”。這句話對誰而言？
生：對君主而言
師：對，為政者應(yīng)該怎么做？
生：身正
師：身正有什么作用？
生：不令而行
師：這一章就是對統(tǒng)治者的具體要求，除了我們上節(jié)課提到的統(tǒng)治者要做到敬事，愛人，節(jié)用，還有一個要求是身正，身正就可以達(dá)到“不令而行”的效果，如果身不正呢，則“雖令不從”。下面我們來看第十章。第十章要注意一句話“君子之德風(fēng)，小人之德草”。這里的“風(fēng)”，這里的“草”應(yīng)該怎么解釋？
生：名作狀
師：怎么翻譯
生：像風(fēng)一樣
師：有沒有不同的意見，具體怎樣來區(qū)分名作動還是名作狀？
生：名作狀，翻譯就是把君子道德比做像風(fēng)一樣，把小人的道德比做像草一樣。
師：是不是看到“像”就是名作狀呢？
生：那也不一定。
師：首先確定這個句子的主語是什么？
生：君子之德
師：那謂語呢？我們判斷到底是名作狀還是名做動主要是要看它有沒有修飾中心語（謂語動詞），我們來回憶一下，《鴻門宴》當(dāng)中有這么一句話“翼蔽沛公”。
生：像鳥張開翅膀一樣，“翼”修飾“蔽”，名詞作狀語。
師：那這里有沒有修飾動詞呢？
生：沒有
師：所以說這里應(yīng)該理解成名詞作動詞，翻譯成“好比風(fēng)，好比草”。（點評：通過聯(lián)系已有知識啟發(fā)學(xué)生，糾正學(xué)生的知識錯誤，這比直接告訴效果要好得多。）那么在這一章當(dāng)中孔子所要表達(dá)的是怎么樣的思想呢？
生：君主應(yīng)該以德治國，小人在道德面前是不值一提的。
師：是不值一提嗎？小人在道德的感染下會像草一樣“必偃”，那么這里其實強調(diào)統(tǒng)治者身正以后所能達(dá)到的效果，強調(diào)了德的無所不能的作用。（點評：這里，教師似乎有些急了點吧？）繼續(xù)往下看第十一章。
師：首先來看下這里的兩個句子，一個是“臨之以莊”
生：以莊臨之，狀語后置
師：用莊重的態(tài)度來對待百姓，還有一個“舉善而教不能”，這個“善”怎么解釋？
生：優(yōu)秀的人才，形作名。
師：下面“忠以勸”的“以”相當(dāng)于“而”，做連詞�！皠瘛笔莿衩愕囊馑迹俏覀円黄饋砜聪逻@一章，又表達(dá)的怎么樣的思想呢？
生：要使百姓盡忠的話君主應(yīng)該對父母孝順，對幼小慈愛。
師：這里除了上文所提到的為政者所應(yīng)該具備的這些素質(zhì)外，這里為政者還應(yīng)該用莊重的態(tài)度對待百姓，另外還要對父母孝順，對兄弟朋友慈愛，并且推舉賢才教育能力差的人，所以這才是一個為政者所應(yīng)該具備的素質(zhì)。（點評：這一段語言有些亂了。）下面我們來看最后一章。
師：這里有這樣一句話“君子哉若人，尚德哉若人！”這句話我們怎么翻譯呢？
生：這個人真是君子啊！這個人真崇尚道德��！
師：什么句式？
生：倒裝句
師：主謂的倒裝，這里引用了幾個典故，一個是“羿善射”，還有一個是“驁蕩舟”“禹、稷躬稼而有天下”，孔子引用這4個典故，意在說明什么？
生：武力跟權(quán)術(shù)對百姓來說是沒有什么作用的，需要用道德來治理國家。
師：這里的“羿”跟“驁”代表是武力和權(quán)術(shù)，用武力跟權(quán)術(shù)來治理國家并不能真正達(dá)到德治的那種效果。那么這里表達(dá)了孔子對武力和權(quán)術(shù)的什么態(tài)度呢？
生：鄙視武力和權(quán)術(shù)。
師：孔子是鄙視武力和權(quán)術(shù)的，在“季氏將伐顓臾”中提到“何以伐為？”在這里也提到“焉用殺”，那么孔子提倡的是什么呢？
生：以德治國。
師：好，在戰(zhàn)國中期，有一個儒家學(xué)者叫趙良，引用了《尚書》當(dāng)中這么一句話“恃德者昌，恃力者亡”，憑借以德治國的國家昌盛，憑借武力、權(quán)術(shù)的國家必亡。他為什么要引用這句話呢，原來趙良引用這句話的目的是為了攻擊、反對法家的代表人物商鞅，我們來看這句話用在這里也是很恰當(dāng)?shù)模哉f儒家的后世學(xué)者繼承和發(fā)揚了孔子的思想。
師：那么我們課文講到這里可能同學(xué)們會有疑問，昨天我們有同學(xué)就提出了這樣一個問題：孔子在文章中強調(diào)“君子之德風(fēng)，小人之德草”，就是說君子可以用他的.崇高的道德去感化小人，讓那些小人折服。但是他自己的作為卻和他的主張背道而馳，比如他對冉有的態(tài)度。師：在第九章中，孔子的弟子冉有助紂為虐時，孔子對他采取了怎樣的態(tài)度？
生：鼓動他的學(xué)生“群起而攻之可矣”
師：那不是和自己的主張相矛盾了嗎，孔子不是主張以德服人嗎？
生：是的
師：那么這樣一來，說明了一個什么道理？小組討論一下。（點評：我記得學(xué)生討論時教師在巡回指導(dǎo)，這有越俎代庖之嫌了。）
�。ㄓ懻摵髮W(xué)生回答）
生：冉有的這些話語讓孔子覺得他是屬于那種屢教不改的人，再說前面的“季氏將伐顓臾”中也提到了孔子對冉有的態(tài)度：求，無乃爾是過與？所以孔子認(rèn)為對冉有再也不用那種道德感化的方法了，應(yīng)該去聲討他。
師：那么這又說明什么呢？
生：這說明孔子認(rèn)為的道德并不是無上的。
師：能不能說得再具體一點？
生：說明這里的道德的作用也是有缺陷的。
師：恩，很有道理。其他同學(xué)還有沒有補充？
生：我認(rèn)為在當(dāng)時的歷史大背景下，孔子的這種以德治國的思想沒有得到落實和實現(xiàn)，所以，當(dāng)全社會都沒有用德來得以感化時，冉有自然也得不到感化。
師：你說在當(dāng)時的歷史大背景下，那當(dāng)時是怎樣的一個歷史環(huán)境？
生：國家分裂，戰(zhàn)火四起的年代。
生：“春秋無義戰(zhàn)”時期。
師：對�？鬃拥膶W(xué)說和治國主張當(dāng)時有沒有被魯國的統(tǒng)治者采納？
生：沒有。
師：對，正是在這樣的情況下，他才帶著眾弟子開始周游列國，去說服其他國家的統(tǒng)治者來采納他的政治主張，當(dāng)然，最后他也失敗了。這些又說明什么？
生：說明孔子在現(xiàn)實中碰壁了。
師：很好，孔子的德治理想，不僅沒有讓他的弟子冉有象草遇到風(fēng)那樣“必偃”，而且在現(xiàn)實中也得不到統(tǒng)治者的青睞，四處碰壁。（點評：我覺得這個遞進(jìn)關(guān)系顛倒了）從這里我們就能看出孔子的道德至上，道德萬能的思想能真正實現(xiàn)嗎？
生：不能。
師：那我們應(yīng)該肯定孔子的哪些思想呢？