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淺析閱讀在小學(xué)語文教學(xué)中的意義
童年應(yīng)當是快樂的，母語學(xué)習(xí)應(yīng)當是簡單的。
所謂簡單就是：教師發(fā)自內(nèi)心地?zé)釔坶喿x、思考和寫作。腹有詩書，落筆千言。然后帶著一班孩子，六年如一日，漸行漸遠——興致勃勃地閱讀、思考和表達。兒童未必都要腹有詩書，落筆千言，但兒童的母語學(xué)習(xí)抑或可以是快樂，兒童的成長抑或可以是茁壯的。
事業(yè)是一棵樹，書籍是一片沃野。
讓我比別人走得更遠的閱讀
朋友告訴我：一個優(yōu)秀教師的知識結(jié)構(gòu)應(yīng)當由三塊組成——開闊的人文視野、精深的專業(yè)功底和一定厚度的教育理論修養(yǎng)。
我是教語文的，文學(xué)作品大約屬于“專業(yè)知識”的這一塊，我所深深喜愛的思想類書籍呢，大約屬于“人文視野”的一塊。這兩塊與教育教學(xué)的關(guān)系，可以用8個字來概括：廣讀博取，鹽在湯中。
教育無處不在——好比鹽在湯中，只要我有心，大量的、高品位的、看似與教育無涉的閱讀，依然使我于有意無意間，悟出很多教育原理。
只有我才有權(quán)去罵他，去責(zé)罰他，因為只有熱愛人的才可以懲戒人。（泰戈爾《新月集/審判官》）
這提醒我在懲罰孩子的時候捫心自問：我有資格懲戒他嗎?我是由于愛他還是在泄憤?叩問的結(jié)果，常常是羞愧不已。結(jié)果，心情得以平靜，毒火得以熄滅。
人們在河里修筑水壩用來建造水庫或湖泊。這里的“湖泊”相當于意識，也蘊含著能量。水壩是可以活動的，當他遇到興奮、新鮮的刺激或危機時就會向下移動，從而使湖的容量變大，那樣人就具有了更大的能量。（柯林?威爾森《馬斯洛和后弗洛伊德主義》）
由此想到意志與生命能量的關(guān)系：我們當教師的，都曾經(jīng)有過課堂教學(xué)上的高峰體驗———我相信，促使很多人努力鉆研、精益求精的是以榮譽和獎勵為表征的社會認可，更是讓人沉醉的高峰體驗。那種幸福，一旦品嘗，就抑制不住想要復(fù)制它。
獲得高峰體驗需要經(jīng)過艱苦的努力，很多人因此而懈怠，使工作成為年復(fù)一年、周而復(fù)始的機械運轉(zhuǎn)，激情不再，高峰體驗更是免談。難道這是對自己的愛惜嗎?錯!柯林?威爾森告訴我們：沒有高峰體驗的生命，不僅是暗淡的，也是不健康的。
全身心地投入工作，是在奉獻社會，也是在演繹自己健康幸福的美麗人生。
人之生也柔弱，其死也堅強。草木之生也柔弱，其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強則滅，木強則折。堅強處下，柔弱處上。（老子《道德經(jīng)?第七十六章》）
幾何學(xué)上，兩點之間直線的距離為最短�？墒窃谌伺c人的溝通中，包括在教育教學(xué)工作中，實際的情況卻是兩點之間的距離以直線為最長。從這段話里我體會到，工作中尤其是做班主任要講究藝術(shù)，要善于退以求進，走迂回之道。直來直去，往往兩敗俱傷。
這些書，看起來和教育教學(xué)沒有直接關(guān)系，是所謂“閑書”、“雜書”。然而，使我走得比別人遠一些的，恰是這條“野路子”。
“鹽在湯中”——好像我的讀書是出于對教育的熱愛，是為了提高教育教學(xué)水平。其實不是這樣。真正的書蟲，是我這種不求成敗利鈍，只求一己快樂的人。也只有這樣的人，才可能把純粹的求知的幸福經(jīng)由自己超越功利的書卷之氣和靈秀之韻感染給學(xué)生——這種感染，這種熏陶，也許才是人文教育的最高境界。
請讀蘇霍姆林斯基給你的建議，書中十分之七，都是在說兩個字：讀書、讀書、讀書——
30年的經(jīng)驗使我深信，學(xué)生的智力發(fā)展取決于良好的閱讀能力。
請記住，兒童的學(xué)習(xí)越困難，他在學(xué)習(xí)中遇到的似乎無法克服的障礙越多，他就越應(yīng)當閱讀。
一個人不想求知，他就好比用一道無形的柵欄把自己跟廣闊的天地隔離開來，然而誰知道后來這道柵欄也許會變成真的牢獄呢!
這說的是學(xué)生要讀書。
如果沒有整個社會首先是家庭的高度的教育學(xué)素養(yǎng)，那么不管教師做出多么大的努力，都收不到完滿的效果。
所有那些有教養(yǎng)、好求知、品行端正、值得信賴的年輕人，他們大多出自對書籍有著熱忱的愛心的家庭。
這說的是家長要讀書——在蘇大師的學(xué)校里，家長會干脆開成了讀書匯報會和詩歌朗誦會。
何況我們——我們是干什么的?教書立人的人啊!不讀書，你憑什么立在講臺?怎么敢面對孩子渴求的眼神?
我的精讀書單
我讀書的辦法是很笨的，一是喜歡發(fā)聲讀，二是好書至少讀兩遍，三是覺得最好的必須要寫了讀書筆記，才能釋然。
除了上面說到的，我將讀過兩遍以上的部分書籍，連同筆記片段列在下面。
1、《蘇菲的世界》
“真有趣，真美妙!這是哲學(xué)嗎?哲學(xué)不是……辯證唯物主義和……歷史唯物主義嗎?”我的同事小安說。
錯了——打個比方，哲學(xué)好比是蔬菜，馬克思主義是胡蘿卜。說胡蘿卜是蔬菜沒錯，說蔬菜是胡蘿卜就有點不對頭。
我承認，雖然已經(jīng)讀過兩遍，但是其中的脈絡(luò)還沒有完全理清。想一想，這是寫給15歲中學(xué)生的啟蒙讀物，我真的為自己、為同胞慚愧、抱不平——活到三十幾歲，我才知道：哲學(xué)原來如此美麗。
2、《孟子》
《論語》之后讀《孟子》，感覺有很大不同。讀前者如坐春風(fēng)，從容、優(yōu)裕，率真處常令人莞爾；讀后者如聞雄辯，犀利、強勁，其勢雖“不可御”卻難免單調(diào)逼人。同為儒家圣賢，我以為，如果亞圣投在了圣人門下，先生未必就喜歡這個脾氣大的弟子，因為他嚴重背離中庸之道；當然，如果孔子活到戰(zhàn)國，一定比孟子更加氣急敗壞——人在絕望的痛苦中是難保靜氣的，禮和樂已經(jīng)無可挽回地一路崩壞下去，克己復(fù)禮是絕對不可能啦。
浩然正氣來自迂闊的心，憤青心態(tài)追求古久的夢，辭色嚴厲，姿態(tài)莊嚴——在今天，讀著這樣的文字，要想繃住了不笑，也是很難的。當然，也有皺眉的時候，也有起敬的時候。歷史上影響深遠的著作無一不在其內(nèi)部充滿矛盾。
3、《詩經(jīng)》
桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。（《周南?桃天》）
瞻彼淇奧，綠竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨。（《衛(wèi)風(fēng)?淇奧》）
《詩經(jīng)》是一望無際的蒹葭蒼蒼，《詩經(jīng)》是不可泳不可方的浩浩漢江。（《周南?漢廣》有句云：“漢之廣矣，不可泳思。江之永矣，不可方思�！保⿲τ谖疫@有福之人而言，沉迷其中的感覺，是不知今夕何夕的夢幻經(jīng)歷。當與它們，與這些熟得沒了感覺的熟語不期而遇，怎不叫我眼前一亮：心中大喜：啊哈，老朋友，原來你是從這兒來的，原來你有著這么淵遠高貴的來歷。
4、《野草》
夏季的晚上，天氣是難得的清涼。打開音響，放上《二泉映月》，來到寬大厚實的木桌前，正襟危坐，調(diào)息勻氣——寧靜中，琴聲在流淌。悲愴清越而又動人心弦的，是音樂，也是殘酷但又美麗得讓人不能割舍的人生——這是音樂家精神境界的寫照，這又何嘗不是《野草》的意境所在!一段低回的慢板之后，我應(yīng)著堅韌飽滿的旋律，誦出激情濃縮的句子：
當我沉默的時候，我覺得充實；我將開口，同時感到空虛。
過去的生命已經(jīng)死亡。我對于這死亡有大歡喜，因為我借此知道它曾經(jīng)存活。死亡的生命已經(jīng)腐朽。我對于這腐朽有大歡喜，因為我借此知道他還非空虛。（《題辭》）
晚涼如水，愛恨交集的文字合著至柔至剛的音樂，濯洗我，激蕩我，留下一生難忘的體驗——那一刻，我超越了平凡的生活。
5、《沉默的大多數(shù)》
我想，我對王小波的喜愛，更多的來自“血統(tǒng)的本能”（尼采語），是物以類聚的例證——如果你也愛小波，你必和我一樣，是把理性、尊嚴、趣味、自由看得比什么都重要的不愿受人“設(shè)置”的家伙。哪怕素昧平生，你也是我相見恨晚的知音。
6、《沉重的肉身》
總體來說，劉小楓的這一本，充滿憂傷和無助。因為它，我知道了“抱慰”和“敘述倫理”，唯有生于悲涼的溫暖，才是真實可靠的——雖然她是那么微弱。
“只為了那一個吻，為那一個女人，拍那部電影就值得了�！被孤宸蛩够詾�。那是五分鐘的，一生中只此一次的吻。
奮斗是如此艱苦�；厥祝澜绮⑽匆虼颂旆馗�。然而努力并非沒有意義，因為生活的真諦，就在那些散落在記憶中的愛的碎片里。
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