中華傳統(tǒng)文化的藝術(shù)特質(zhì)

　　據(jù)說，古希臘哲學家蘇格拉底教育學生的方式很獨特，他從來只是提問題，而且從來不做回答。即便是他的學生在回答時出了錯誤，他也只是再提出一個又一個新的問題去引導，待到學生圓滿地回答了問題才結(jié)束，這一點恐怕只有有他的得意門生柏拉圖最能體會。

　　蘇格拉底和柏拉圖認為人的知識是靈魂里原本就有的，而回答問題的過程是讓靈魂里的知識沖破肉體的束縛，通過不斷地“回憶”使人重新掌握原有的知識，而這“原有的”知識是無窮無盡廣闊和深厚的，也就是說是有起點沒有終點的。

　　這種只提問不回答的方式，對于儒家教育所秉承“傳道授業(yè)解惑”的方式來說，恐怕是大相徑庭。

　　在中國，以孔子為標志的“師者”，大多都在不厭其煩的“諄諄教誨”！即便是孔子自己，我們雖說不知道他具體師從哪位，但他自己說是繼承了“先王之道”，而且在傳授給學生時也只是“只述不作”！在孔子認為，其實也是儒家認為，先王之道是至高無上的知識，是無法超越更無須超越的極限。

　　于是，我們用了二千年多年的時間，在重復地走一條“始于善、止于善”循環(huán)之路，給我們自己畫了一個大大的圓圈，而且一次比一次畫得大！然而，當列強的堅船利炮打開這個圈時，我們才發(fā)現(xiàn)原來這世界是那么的廣闊！

　　又于是，許多“仁人志士”在努力尋找著一條走出這圓圈的路，即：如何在打碎了的“舊世界”基礎(chǔ)上重建一個“新世界”。

　　起初，在“賽先生”、“德先生”的指引下，這個愿望的實現(xiàn)還比較順利。但是，當“舊世界”的塵埃漸漸落定，人們驚訝地發(fā)現(xiàn)，這塵埃竟讓有如此頑強的生命力，它在“新世界”不斷的撕扯中竟然漸漸的在聚攏！而且不是簡單的收復失地，它竟然在“吞噬”打碎它的“新世界”！

　　這不是中華文化的頑固迂腐，這正是中華文化的獨特魅力，更是中華文化生生不息的頑強與不屈！

　　我曾經(jīng)痛恨這文化的禁錮讓我們淪落為囚徒，我曾經(jīng)痛惜這文化的散失讓我們成為無家可歸者。然而，當我看到今天盡管還有那么多所謂的“先進人士”在撕扯這文化，這文化依然頑強不屈地生存著的時候，我欣慰了！

　　因為，中華文化的生命力就在于它的包容性！更何況還有那樣一些人，他們穿著西裝套長衫，喝著咖啡想著茶，是他們在修補著殘破的店鋪，張羅著重新打鼓另開張！

　　盡管有些不不倫不類，但這不倫不類就像一個胚胎，誰會因為胎兒在孕育是的模樣與成人不一樣而放棄期待新生命的誕生呢？

　　孕育的過程是個痛苦的過程，孕育的過程更是一個幸福的過程！

　　我真的希望能有更多的人來呵護這個古老生命的重生！

　　但是，我不怕有人會說這文化是個怪胎，要罵這文化的人盡管地罵吧！因為這文化容得下粗聲大氣。

　　梁漱溟先生說的好：在西方化，即便是藝術(shù)的也是科學的！在東方化，即便是科學的也是藝術(shù)的！

　　對！

　　中華文化不是科學，因為中華文化是藝術(shù)！

　　藝術(shù)和科學最大的區(qū)別是：科學總會被新認識取代，藝術(shù)卻會被新認識彰顯！

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