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閱讀教學(xué)與媒介的資源運(yùn)用原則
閱讀教學(xué)與媒介的資源運(yùn)用原則
中文摘要：世紀(jì)之初，我國(guó)正在開展建國(guó)以來規(guī)模最大的第八次基礎(chǔ)教育課程改革運(yùn)動(dòng)，明確提出了課程資源開發(fā)和利用的基本要求與思路：“積極開發(fā)并合理利用校內(nèi)外各種課程資源。學(xué)校應(yīng)充分發(fā)揮圖書館、實(shí)驗(yàn)室、專用教室及各類教學(xué)設(shè)施和實(shí)踐基地的作用，廣泛利用校外的圖書館、博物館、展覽館、科技館、工廠、農(nóng)村、部隊(duì)和科研院所等各種社會(huì)資源以及豐富的自然資源；積極利用并開發(fā)信息化課程資源。”然而，近年來，隨著多媒體使用的普及，教師平時(shí)接觸最多的就是媒介資源。筆者結(jié)合自身教學(xué)體驗(yàn)及各種教研活動(dòng)的感受，總結(jié)出媒介資源在閱讀教學(xué)中使用的三條原則：（一）、有利于學(xué)生理解文本原則；（二）、有利于學(xué)生感知文本原則；（三）、有利于學(xué)生認(rèn)知發(fā)展原則。
關(guān)鍵詞：閱讀教學(xué) 媒介資源 理解文本 感知文本 認(rèn)知表達(dá)
正文
世紀(jì)之初，我國(guó)正在開展建國(guó)以來規(guī)模最大的第八次基礎(chǔ)教育課程改革運(yùn)動(dòng)。作為新一輪課程改革的總綱，《基礎(chǔ)教育改革綱要》對(duì)課程資源給予了足夠的重視，在談到“教材開發(fā)與管理”時(shí)明確提出了課程資源開發(fā)和利用的基本要求與思路：“積極開發(fā)并合理利用校內(nèi)外各種課程資源。學(xué)校應(yīng)充分發(fā)揮圖書館、實(shí)驗(yàn)室、專用教室及各類教學(xué)設(shè)施和實(shí)踐基地的作用，廣泛利用校外的圖書館、博物館、展覽館、科技館、工廠、農(nóng)村、部隊(duì)和科研院所等各種社會(huì)資源以及豐富的自然資源；積極利用并開發(fā)信息化課程資源�！�
2001年7月教育部頒布實(shí)施了《全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》（下簡(jiǎn)稱新課標(biāo)）。作為語文教育改革的總綱，新課標(biāo)把開發(fā)并合理利用課程資源作為一項(xiàng)重要內(nèi)容。與以往的語文教學(xué)大綱比較，對(duì)于課程資源及其開發(fā)利用問題，新課標(biāo)不但給予了明確的定位和足夠的重視，而且在第三部分“實(shí)施建議”中單列一點(diǎn)，并且有具體明確的表述。因此，在基礎(chǔ)教育改革的大背景之下，我們這里以平時(shí)接觸最多的媒介資源為切入點(diǎn)，啟迪各位教師將課程資源開發(fā)的理念滲入教學(xué)的各項(xiàng)環(huán)節(jié)之中，積極開發(fā)和合理利用各種形式的課程資源，以提高課堂教學(xué)效益。在研究過程中我們發(fā)現(xiàn)在閱讀課堂教學(xué)中，媒介課程資源的介入應(yīng)該遵循以下原則：
一、有利于學(xué)生理解文本的原則
孫紹振先生在《名作細(xì)讀》中指出，中學(xué)教師面對(duì)的是自以為是的“已知者”,教師的任務(wù)是從已知中揭示未知；這自以為是的“已知者”是“不成熟的讀者”, “不成熟”到“成熟”有相當(dāng)一部分是要借助文本的智慧來培育的，而且這個(gè)“智慧上的差距”正是閱讀教學(xué)之所以存在、之所以必要的前提�！讹L(fēng)箏》是魯迅先生的一篇散文詩，文中哥哥對(duì)弟弟的愧怍及哥哥對(duì)弟弟的愛是學(xué)生自以為一望而知，其實(shí)是一無所知的地方。學(xué)生理解難度很大。如何突破這一教學(xué)重難點(diǎn)。杭州市拱墅區(qū)教師進(jìn)修學(xué)校的趙群筠老師運(yùn)用媒介資源輕松的做到了。
首先，趙老師運(yùn)用背景音樂《蟲兒飛》創(chuàng)設(shè)情境；再次，安排了一次比較閱讀教學(xué)：（1）我當(dāng)然得到完全的勝利，于是傲然走出，留他絕望地站在小屋里。后來他怎樣，我不知道，也沒有留心。魯迅 《風(fēng)箏》（1925年）（2）我的兄弟哭著出去了，悄然的在廊下坐著，以后怎樣，我那時(shí)沒有理會(huì)，都不知道了。魯迅《我的兄弟》 （1919年）這兩段文字都是魯迅先生回憶毀壞弟弟風(fēng)箏時(shí)所記下的文字，試比較那個(gè)弟弟更傷心。學(xué)生抓�。�1）句“絕望”“站”與（2）句“哭著”“坐”的比較體會(huì)到（1）句的弟弟更傷心。然后，再讓學(xué)生比較寫作角度。（1）句“傲然”這一冷酷的表情從哥哥的角度寫，（2）句完全從弟弟的角度寫。最后，從寫作時(shí)間上比較。讓學(xué)生明白隨著時(shí)間的推移魯迅先生對(duì)弟弟的愧怍更深。哥哥對(duì)弟弟的情感是學(xué)生自以為一望而知，其實(shí)是一無所知的地方。趙老師又一次運(yùn)用媒介：（1）、《狂人日記》（1918年）向沉滯落后的中國(guó)社會(huì)發(fā)出了“從來如此，便對(duì)么？”的嚴(yán)厲質(zhì)問，發(fā)出了“救救孩子”的吶喊。（2）、《我們現(xiàn)在怎樣做父親》（1919年）里先生發(fā)出了這樣的呼喚：“愛，就是各自解放了自己的孩子。就是自己背著因襲的重?fù)?dān)，肩扛住了黑暗的閘門，放他們到寬闊光明的地方去；此后幸福地度日，合理地做人。 ”（3）、《故鄉(xiāng)》（1921年）里，先生希望下一代“宏兒、潤(rùn)生” 過著新的生活，“為我們未曾生活過的”, 告訴他們“世上本沒有路，走的人多了，也便成了路……”讓學(xué)生從這些補(bǔ)充資料中體會(huì)作者對(duì)弟弟的情感及創(chuàng)作意圖。
趙老師在這堂課上所使用的這些媒介背景資源，完全是為了讓學(xué)生更好的理解文本，包括背景音樂《蟲兒飛》與《桃花》的使用。跟文本理解無關(guān)背景資源的運(yùn)用是多余的，但沒有媒介資源的介入，趙老師的這堂課也是達(dá)不到這樣完美的預(yù)期效果。
二、有利于學(xué)生感悟文本的原則
“嚼別人嚼過的饃沒味道”,饃要讓人自己嚼，文章要讓學(xué)生自己讀，自己感悟。閱讀本身是一種美妙的享受。宋代的歐陽修說他讀梅堯臣的詩時(shí)感到“陶暢酣達(dá)，不知手足之將舞”.讓我們的學(xué)生也能達(dá)到歐陽修所說的這種閱讀感悟境界將是多么美好的事。杭州建蘭中學(xué)的李明老師上《莊子與惠子游于濠梁》一文，學(xué)生就達(dá)到了“陶暢酣達(dá)，不知手足之將舞”的境界。
文中，惠子的理性思維（邏輯基礎(chǔ)）和莊子的感性思維（生命角度），及莊子思想天地人合一的精髓學(xué)生難以感悟到。李老師運(yùn)用英國(guó)李約瑟對(duì)惠子的評(píng)價(jià)：倘若環(huán)境條件有利于惠子學(xué)說生長(zhǎng)的話，中國(guó)科學(xué)無需通過亞里士多德的邏輯學(xué)，即可發(fā)展。讓學(xué)生體會(huì)到惠子學(xué)說魅力及對(duì)世界的貢獻(xiàn)。同樣，李老師也運(yùn)用名家評(píng)論讓學(xué)生體會(huì)莊子的感性思維：（1）我游濠上而樂，則知魚游濠下亦樂也。 ——清 宣穎（2）一個(gè)歌詠?zhàn)匀坏娜耍米约旱男母形蜃匀�，看見了一支花，覺得花能解語，遇著了一只鳥，覺得鳥亦知情…… ——宗白華
莊子思想“天地人合一”則先展示莊子身平事跡：莊子：（約前369年—前286年）名周，戰(zhàn)國(guó)時(shí)宋國(guó)蒙人。著名的思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家，是道家學(xué)派的代表人物。 莊子所持的宇宙與人的關(guān)系是“天人合一”的，是物我兩忘的。他超越了任何知識(shí)體系的限制，來認(rèn)知世界反觀人生，他的哲學(xué)是一種生命的哲學(xué)。 再用聞一多的評(píng)論：莊子的文章與他的思想天衣無縫的融為一體。其不喜將哲理直白地表露于文章，而是蘊(yùn)含在人物的對(duì)話中，詼諧的語言里，讓人們自己去品味，享受其中的樂趣，那種不可捉摸的渾融的機(jī)體，便是文章家的極致；只那一點(diǎn)，便足注定莊子在文學(xué)中的地位。最后，觸類旁通引用詩歌體會(huì)莊子思想的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)（1）眾鳥高飛盡，孤云獨(dú)自閑。相看兩不厭，惟有敬亭山。——李白《獨(dú)坐敬亭山》（2）湖上風(fēng)來波浩渺，秋已暮，紅稀香少。水光山色與人親，說不盡，無窮好。 ——李清照 《怨王孫》 （3）我見青山多嫵媚，料青山、見我應(yīng)如是。 ——辛棄疾 《賀新郎》
能把名家評(píng)論資源運(yùn)用的如此爐火純情，實(shí)在是高！難怪最終學(xué)生感悟那么深，表達(dá)那么精彩。
三、有利于學(xué)生認(rèn)知表達(dá)的原則
一篇課文要解讀的東西實(shí)在太多，如果主次不分，無所輕重，即使講得再全面再細(xì)致，也難免讓學(xué)生“霧里看花 ,水中望月”.因此，每一個(gè)執(zhí)教者，每備一節(jié)課，都應(yīng)該深入鉆研教材，看清文章的來龍去脈。理解了教材后，再?gòu)膹?fù)雜多樣的事物中，從頭緒眾多的問題中，精選視點(diǎn)，抓住本質(zhì)，提煉深邃的思想、凝練的內(nèi)容，確立簡(jiǎn)單明確的教學(xué)目標(biāo)，這樣才能講出簡(jiǎn)單、集中、生動(dòng)的好課。這就如同抽絲剝繭，只要能找到關(guān)鍵的絲頭，就能有條不紊地一層層剝?nèi)ダO的絲線，最終得到繭。要達(dá)到一個(gè)好的視點(diǎn)掀起學(xué)生思維的波瀾，起到“風(fēng)乍起，吹皺一池春水”的功效，媒介資源的合理選用不可少。
杭州市建蘭中學(xué)的饒美紅老師上的《臺(tái)階》一課能給我們有意的啟示。小說父親形象的解讀及草根階層的生活艱難與謙卑的性格是學(xué)生原有認(rèn)知難以表達(dá)的地方。而作家李森祥則是當(dāng)代名人，作家及電視編劇。饒老師很好的利用了這些媒介資源，讓作家自己出來說話。（1）創(chuàng)作意圖：母親坐在門檻上慢悠悠地做著針線活，目光恬靜地看著趴在青石板上的孩子們。（2）這是我理想當(dāng)中的父親，不是我生活當(dāng)中的一個(gè)真實(shí)的父親。 ——李森祥（3）到春天的時(shí)候， 這座 “山” 竟被我削沒了……原來我早就并且一直踩在他的肩膀上……父親用他的肩膀作為我人生的《臺(tái)階》 .—李森祥《站在父親的肩膀上 臺(tái)階創(chuàng)作談》（4）關(guān)于小說的結(jié)尾，當(dāng)初我的確沒有把它當(dāng)做悲劇來處理。在中國(guó)鄉(xiāng)村，一個(gè)父親的使命也就那么多，或造一間屋，或?yàn)樽优杉伊I(yè)，然后他就迅速地衰老，并且再也不被人關(guān)注，我只是為他們的最終命運(yùn)而惋惜，這幾乎是鄉(xiāng)村農(nóng)民最為真實(shí)的一個(gè)結(jié)尾�！钌椋�5）詩歌《我的父親》
我的父親
你喜歡坐在臺(tái)階上遠(yuǎn)望<br /
>
你喜歡把那煙槍在青石板上敲得嘎嘎作響
我的父親啊
搖來搖去的柳樹枝總也搖不散你那專注的目光
我的父親啊
你倔強(qiáng)的頭顱為什么埋在膝蓋里
你的笑容為什么在筑起高臺(tái)階的鞭炮聲中尷尬
我的父親啊
你把你的胸膛挺高一些吧
我的父親 怎么了
你老了
我的父親，還有我呢
在作家李森祥對(duì)自己作品的自我表述中，學(xué)生很快認(rèn)識(shí)到作品中父親的形象及草根階層的生活艱辛與謙卑的性格。沒有作家本人的言說這一媒介，城里的學(xué)生是很難理解的。
陶行知先生曾謳歌：“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時(shí)，人人是創(chuàng)造之人�！� 在語文閱讀教學(xué)中，讓我們運(yùn)用自己的智慧，合理運(yùn)用媒介資源，幫助學(xué)生理解文本，感悟文本以及培養(yǎng)合理的認(rèn)知表達(dá)能力�？傊�，語文閱讀教學(xué)絕非一蹴而就，探索，創(chuàng)新，完善是我們永恒的主題！
參考文獻(xiàn)：
1、 馮永忠 黎娟 《閱讀方法：閱讀教學(xué)的核心內(nèi)容》《語文學(xué)習(xí)》2009.10
2、 中華人民共和國(guó)教育部 《全日制語文課程標(biāo)準(zhǔn)》（實(shí)驗(yàn)稿）
3、 胡濤海 《尋覓“切入點(diǎn)”探究 引領(lǐng)“個(gè)性化”閱讀》《中學(xué)語文教學(xué)參考》2009.
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