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城市雕塑生態(tài)化的應(yīng)用論文
一、城市雕塑生態(tài)化設(shè)計中再生材料的藝術(shù)成型
隨著社會經(jīng)濟的進一步發(fā)展，當(dāng)物質(zhì)層面達到一定的程度之后，人們開始追求精神層面的東西，在節(jié)約型經(jīng)濟，優(yōu)化資源等城市發(fā)展地?zé)嶙h，一度成為社會熱點話題，然而作為精神層面的城市雕塑更貼切人們的生活。首先，城市生態(tài)雕塑在物質(zhì)方面與自然環(huán)境的共生關(guān)系，這一點具體呈現(xiàn)在雕塑材料制作地選擇與成型技術(shù)地運用手段上，生產(chǎn)生活材料重復(fù)使用、廢棄回收與再生利用；設(shè)計與考量城市生態(tài)雕塑在設(shè)計、制作、使用上怎樣最大化減少對都市生活、生產(chǎn)環(huán)境資源和能耗地損害與浪費等，從改進城市生態(tài)系統(tǒng)循環(huán)的良性化角度出發(fā)，從根本上降低城市生活資源消耗，減少與杜絕廢棄物及有害物對城市生活空間的污染，真正實現(xiàn)社會的可持續(xù)性發(fā)展。生態(tài)化材料的開發(fā)、研制與成型運用是實現(xiàn)這一共生關(guān)系的途徑和基礎(chǔ)，具體包括有機材料資源的收集、合理運用；廢棄物的回收整合，分類開發(fā)與循環(huán)再生使用。在城市生態(tài)雕塑的創(chuàng)作中充分體現(xiàn)“天人合一”的自然和諧的生態(tài)觀，使雕塑創(chuàng)作有機化，材料制作無污染化，藝術(shù)手法淳樸自然化，共生關(guān)系適宜性化，重在制造一種自然的、宜人的、健康的、綠色的公共空間藝術(shù)環(huán)境。使雕塑更好地融入人們的生活和環(huán)境中，使我們在創(chuàng)造“美”的同時，使這種“美”能夠長久延續(xù)下去，以改善人工環(huán)境所帶來的不適與污染，保持城市生態(tài)平衡，緩解生態(tài)壓力。對城市公共空間環(huán)境的自然屬性的認知、理解、感悟與尊重，在嘈雜的現(xiàn)代都市空間環(huán)境中，再生材料的生態(tài)雕塑藝術(shù)成型會使人心理上更接近于大自然的安然、平靜、祥和、純真、至上的恒久美，給予疲勞的城市人以精神撫慰與心靈慰藉。在人類化進程中，材料的生產(chǎn)、使用和廢棄過程，是大量的自然資源的提取、運用、排放的循環(huán)過程。人類在創(chuàng)造適宜于自我的社會化物質(zhì)文明時，也在不斷持續(xù)地破壞著人類賴以生存的空間環(huán)境。傳統(tǒng)的材料研究、開發(fā)與運用，往往過多地追求最大化的使用功能，對材料生產(chǎn)、使用、廢棄的過程所消耗的大量資源；對環(huán)境空間造成的嚴(yán)重污染；對人類生存環(huán)境的嚴(yán)峻危害等事實重視不足。生態(tài)雕塑再生材料的應(yīng)用無疑引領(lǐng)著城市雕塑設(shè)計創(chuàng)作的生態(tài)意義，即是一個開放變化的公共社會性環(huán)境藝術(shù)，又和其他姊妹景觀藝術(shù)相互依存、襯托、對比、融合關(guān)聯(lián)與共生，即雕塑本體與自然環(huán)境、人工環(huán)境的和諧共生。除雕塑本體所具有的審美形式外，還應(yīng)具備和產(chǎn)生相應(yīng)的生態(tài)效用，即對環(huán)境和生態(tài)有積極的保護改善作用，又有益于城市生態(tài)環(huán)境的良性持續(xù)發(fā)展。從再生材料的利用和研發(fā)上喚起城市生態(tài)雕塑藝術(shù)創(chuàng)作新形式。21世紀(jì)人類科學(xué)技術(shù)的發(fā)展前所未有，為我們的物質(zhì)生活提供了更多便利之時，也為人類自身的發(fā)展帶來了無法想像和難于避免的生態(tài)性災(zāi)難，大規(guī)模頻繁爆發(fā)的生態(tài)危機，威脅著我們賴以生存的環(huán)境空間。城市雕塑生態(tài)化設(shè)計中再生材料的藝術(shù)成型，喚起藝術(shù)家在城市公共藝術(shù)——雕塑作品創(chuàng)作中的本源形式的重新認識與梳理，即如何運用生態(tài)材料手段再現(xiàn)生態(tài)藝術(shù)語言，如何舒緩、改善人工制造環(huán)境所帶來的不適與污染，平衡人工環(huán)境與自然環(huán)境上的失衡所造成的環(huán)境危機；城市雕塑生態(tài)化創(chuàng)作通過大量的交叉實踐來喚醒人們對保護生態(tài)環(huán)境和可持續(xù)性發(fā)展的反思，從而建構(gòu)起倡導(dǎo)“人與自然和諧共處”的生態(tài)關(guān)系。城市雕塑作為公共藝術(shù)研究的一脈，具有較強的大眾性、公共性、社會性，對于其他藝術(shù)形態(tài)而言，更容易走近公眾，從人類尋找和回歸精神家園之路來看，城市雕塑的生態(tài)化創(chuàng)作更能幫助人類回歸精神本源。
二、城市雕塑生態(tài)化設(shè)計中人類共生性
城市雕塑的生態(tài)關(guān)注，來源于90年代日本的物派藝術(shù)。日本物派雕塑藝術(shù)主張：現(xiàn)代藝術(shù)不是永無休止地在自然界增加人為制造的主觀物，而是引領(lǐng)人們感知自我世界真實面貌的媒介，推崇提倡主客體不分，崇尚自然固在的東方自然哲學(xué)觀，強調(diào)人與自然“天人合一”的自然觀，推行東方色彩藝術(shù)觀是雕塑藝術(shù)作品的介體。西蒙范迪瑞恩和斯圖亞特考恩這樣定義生態(tài)雕塑設(shè)計：任何形式設(shè)計的過程與生態(tài)相協(xié)調(diào)，盡量做到對環(huán)境的破壞影響最小的都稱為生態(tài)設(shè)計，這種協(xié)調(diào)是設(shè)計尊重物種多樣性的體現(xiàn)，減少對現(xiàn)有稀缺資源的掠奪，保護生態(tài)的循環(huán)，維護生態(tài)質(zhì)量，致力于幫助人類改善生存環(huán)境和生態(tài)系統(tǒng)健康發(fā)展。其次，在國際美學(xué)研究的新趨向中看到，環(huán)境美學(xué)日漸得到重視，成為美學(xué)學(xué)科中的一個新成員，這里包含了純自然的美學(xué)價值、環(huán)境規(guī)劃中的藝術(shù)、社會環(huán)境的美學(xué)價值等。遵循這一學(xué)科的發(fā)展和研究，不斷探索出適宜于當(dāng)下人類需求、和諧美好的生態(tài)觀雕塑作品，切實調(diào)研分析，理解領(lǐng)悟現(xiàn)代城市生活人的心理感受，崇尚信息適應(yīng)度和適宜性原則，改善不良人為環(huán)境下的精神污染。城市生態(tài)雕塑建設(shè)應(yīng)引入人體工程學(xué)，依據(jù)現(xiàn)代人的生理特點，注重人性化設(shè)計特性，使雕塑的設(shè)計創(chuàng)作與觀賞合乎人的自然生態(tài)特征，探究公共環(huán)境空間當(dāng)中人們對藝術(shù)品的欣賞方式。這就要求藝術(shù)家充分認識、理解、重視城市公共環(huán)境雕塑的空間性，照顧受眾的觀賞角度及雕塑對人的適宜性尺度。對藝術(shù)品的細部處置，更要展現(xiàn)出對人心理生理的關(guān)照，顯現(xiàn)出雕塑與人的對話，這是作為物質(zhì)體的雕塑與自然體生命人之間的融合關(guān)系。雕塑與建筑、公共環(huán)境、人、自然有著不可分割的關(guān)系。當(dāng)代城市雕塑的一種新概念，即藝術(shù)綜合體的生態(tài)觀，是當(dāng)代造型藝術(shù)語境下的一種必然趨勢。當(dāng)代城市雕塑的尺度相對與景觀大地藝術(shù)來講，是一種綜合藝術(shù)體，既有地域性、景觀性、人文性、實用性、紀(jì)念性等功能，又是個人主觀與客觀的直接關(guān)聯(lián)體；即有個人感官思維的滲透，又有極為貼切地將現(xiàn)代人的生活同自然、文化、社會融入到公共區(qū)域中的關(guān)照與呈現(xiàn)。城市化進程不斷加快，城市日益成為人們追求的現(xiàn)代生活場所，即對自然影響最強烈并作用于自然的地方，所以城市的建造者必須直面城市發(fā)展的諸多問題，譬如城市持續(xù)不斷擴張所帶來的人與自然的疏離問題，人們依賴于城市生活的便利，同時又不滿足于遠離大自然的心靈空泛，表現(xiàn)為城市中的人們不甘心于絕大部分時間內(nèi)將自己蜷縮牢固在冰冷的鋼筋水泥的火柴盒子里，每個人都渴望需要舒緩壓力，延展自然生命生長空間，滿足物質(zhì)外的精神享受，渴望生存環(huán)境的改善與心靈關(guān)照的綠色空間與綠色文化。
三、城市雕塑生態(tài)化設(shè)計中的應(yīng)用原則與方向
第一，從促進城市生態(tài)系統(tǒng)良性循環(huán)角度出發(fā)，城市生態(tài)雕塑創(chuàng)作者的藝術(shù)創(chuàng)意思維程序的變化，重點從雕塑的尺度、空間、體量、質(zhì)感、色彩及雕塑主題的主體與環(huán)境背景的襯托性與適宜性，轉(zhuǎn)化到雕塑成型建成后，最終對城市生態(tài)環(huán)境的影響產(chǎn)生怎樣的優(yōu)劣效果入手，重點是探究實踐城市雕塑材料生態(tài)性的實際應(yīng)用實踐上，節(jié)能、環(huán)保、安全及以人為本，和諧發(fā)展，避免人為的光、聲、氣等環(huán)境污染。表現(xiàn)為雕塑主體物質(zhì)方面與自然環(huán)境的共棲關(guān)系，其具體為實踐雕塑制作在生態(tài)材料篩選選用和技術(shù)手段運用上。
第二，城市雕塑的生態(tài)化設(shè)計對現(xiàn)代城市民眾的心理與生理需求感受要確切鍥入，對于信息適度地重視，舒適性原則的把握，都將成為改善與緩解城市不良生活環(huán)境對都市人造成的生態(tài)失衡的情況。城市生態(tài)雕塑建設(shè)應(yīng)當(dāng)引入人體工程學(xué)，依據(jù)現(xiàn)代人的生理特點，注重人性化設(shè)計特性，使雕塑的設(shè)計創(chuàng)作與觀賞合乎人的自然生態(tài)特征，探究公共環(huán)境空間當(dāng)中人們對藝術(shù)品的欣賞方式。尤其在雕塑設(shè)計中細部的處理上，應(yīng)包含其與它四周空間環(huán)境、公共場所及建筑造型對雕塑的影響力，以及其對受眾的影射力等因素的斟酌，如雕塑基座的設(shè)計，不能為孤立地表現(xiàn)雕塑形態(tài)設(shè)計而不考慮其與周圍環(huán)境的適應(yīng)性。
第三，弘揚人本精神，促進城市整個生態(tài)理念改變。城市生態(tài)雕塑的創(chuàng)作主體及造型藝術(shù)實踐創(chuàng)作過程的重要核心內(nèi)容之一就是要充分親近自然�！疤烊撕弦弧钡淖匀挥^永遠是藝術(shù)創(chuàng)作主題和源泉，在進行生態(tài)雕塑設(shè)計創(chuàng)作實踐時，一是要善于從自然界中汲取靈感和養(yǎng)分，二是要支配創(chuàng)作主題、內(nèi)容、形式、審美、風(fēng)格等諸多元素中的自然意識和自然氣息有機體，三是在雕塑成型的制作形式上、感受上要適于現(xiàn)代化的城市環(huán)境，滿足生活在繁雜現(xiàn)代城市環(huán)境中的人們對自然中的清澈與凈化的追求，使人的身心能夠更加接近于大自然的安然、平靜、祥和及純真，感悟生命的力量與美好，給予視覺、聽覺、嗅覺和觸覺都十分疲憊的都市人以心靈關(guān)懷。第四，注重自然生態(tài)學(xué)的視知覺心理與設(shè)計心理學(xué)中人自然屬性，強化生態(tài)雕塑創(chuàng)作造型在實際空間環(huán)境中構(gòu)成的和諧感、對比感、整體感、韻律感和秩序感的真實景觀體。城市雕塑作品不再是孤立于城市景觀環(huán)境空間下，被看作獨立架上的個體創(chuàng)作品，切實成為推進城市生態(tài)文明發(fā)展的一個必要載體，成為周圍自然環(huán)境、建筑環(huán)境和城市環(huán)境序列化的一個有機體。
四、結(jié)語
城市生態(tài)文明的生態(tài)體系文化觀的建構(gòu)，很大程度上潛移默化地影響著城市公共空間環(huán)境雕塑的創(chuàng)作建設(shè)與審美，是人們對社會物質(zhì)文化及自我生存空間要求的不斷完善，對于向往自然、追求返璞歸真的簡樸生活等，都將成為人們排遣時下城市生活喧鬧、擁擠、污濁、枯乏的環(huán)境給人們身心所帶來的緊張、抑郁、煩躁的最好途徑。城市公共環(huán)境空間中的生態(tài)雕塑設(shè)計無可厚非地成為塑造城市生態(tài)環(huán)境、美化城市精神生活的主要手段。城市生態(tài)雕塑設(shè)計制作應(yīng)是一個開放的、變化的、公共性與社會性環(huán)境景觀藝術(shù)，它的生態(tài)意義展現(xiàn)在為協(xié)調(diào)共生的環(huán)境空間當(dāng)中。所以，城市公共藝術(shù)景觀設(shè)計的生態(tài)化應(yīng)具備展現(xiàn)、創(chuàng)意、制作的整體性，即雕塑的總體規(guī)劃要和環(huán)境一致，雕塑對周邊環(huán)境改善和提升的有機性，雕塑與城市整體布局和雕塑設(shè)置點的協(xié)調(diào)，注重整體性和統(tǒng)一性，強調(diào)作為獨具藝術(shù)性的雕塑和它共棲的公共空間復(fù)合協(xié)調(diào)，諸多因素關(guān)聯(lián)復(fù)合構(gòu)成，使雕塑擺脫了純粹形式主義問題，更多的關(guān)注生態(tài)文化觀。
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