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大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)改革中優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的應(yīng)用論文
語(yǔ)言和文化密不可分，語(yǔ)言是文化的一部分，沒(méi)有任何一種語(yǔ)言能夠脫離文化而獨(dú)立存在。因此，大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)的教學(xué)內(nèi)容既包括語(yǔ)言知識(shí)又包括文化知識(shí)。 《大學(xué)英語(yǔ)課程教學(xué)要求》明確了大學(xué)英語(yǔ)的教學(xué)內(nèi)容包括英語(yǔ)語(yǔ)言知識(shí)與應(yīng)用技能、跨文化交際和學(xué)習(xí)策略。大學(xué)英語(yǔ)的教學(xué)目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生的英語(yǔ)綜合應(yīng)用能力，使他們?cè)诮窈髮W(xué)習(xí)、工作和社會(huì)交往中能用英語(yǔ)有效地進(jìn)行交際，同時(shí)增強(qiáng)其自主學(xué)習(xí)能力，提高綜合文化素養(yǎng)，以適應(yīng)我國(guó)社會(huì)發(fā)展和國(guó)際交流的需要�？缥幕浑H能力是大學(xué)英語(yǔ)重要的教學(xué)內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)跨文化交際是大學(xué)英語(yǔ)的主要教學(xué)目標(biāo)。
當(dāng)前文化教學(xué)的現(xiàn)狀不容樂(lè)觀。我國(guó)的外語(yǔ)教育過(guò)多地強(qiáng)調(diào)母語(yǔ)在外語(yǔ)學(xué)習(xí)中的負(fù)遷移，認(rèn)為外語(yǔ)學(xué)習(xí)需要擺脫母語(yǔ)的影響，因此長(zhǎng)久以來(lái)過(guò)于在外語(yǔ)教育中過(guò)于強(qiáng)調(diào)西方文化，而我們的漢語(yǔ)文化則被淹沒(méi)了。母語(yǔ)對(duì)于目的語(yǔ)的學(xué)習(xí)不僅有負(fù)遷移的作用，同時(shí)也具備正遷移的作用。母語(yǔ)是學(xué)習(xí)任何知識(shí)和技能的工具，外語(yǔ)及其文化所傳遞的信息必須首先經(jīng)過(guò)母語(yǔ)文化的“過(guò)濾”.學(xué)習(xí)者在接受各種語(yǔ)言、非語(yǔ)言的文化因素時(shí)，必須以母語(yǔ)文化為背景，通過(guò)對(duì)兩種文化進(jìn)行比較并找出影響交際的各種文化因素，從而發(fā)現(xiàn)兩種文化的共性與差異。 “廣東外語(yǔ)外貿(mào)大學(xué)錢(qián)冠連教授認(rèn)為，不同文化有其共核部分，從國(guó)際交往的角度來(lái)看，兩種文化的共性研究十分必要，它揭示了文化的繼承性（文化的傳播與交流）、社會(huì)性（文化的本質(zhì)）、民族性（尋找不同民族之間相互溝通的基礎(chǔ)）、時(shí)代性（尋找文化的共同走向）、系統(tǒng)性（尋找內(nèi)部結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，以便取長(zhǎng)補(bǔ)短，互相學(xué)習(xí)）。 ”自高考恢復(fù)以來(lái)，我國(guó)外語(yǔ)學(xué)習(xí)者外語(yǔ)水平不斷提高，一般日常交往的交際文化已不是影響他們交際能力的主要障礙，跨文化交際才是當(dāng)前外語(yǔ)教學(xué)的主要目標(biāo)。跨文化交流是雙向的，要實(shí)現(xiàn)東西方文化交流，西方文化和中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化均不可偏廢。然而，由于長(zhǎng)久以來(lái)外語(yǔ)教學(xué)忽視中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，導(dǎo)致許多英語(yǔ)好的學(xué)生對(duì)本國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不甚了解，更不會(huì)用英語(yǔ)表達(dá)，出現(xiàn)了母語(yǔ)文化“失語(yǔ)”現(xiàn)象。
隨著中國(guó)日益崛起，中國(guó)文化越來(lái)越受到注目。要實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，進(jìn)一步擴(kuò)大中國(guó)在世界范圍的影響力，文化需要先行。通過(guò)接受大學(xué)英語(yǔ)教育，學(xué)生能擔(dān)負(fù)起弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，擴(kuò)大中國(guó)文化影響力的重任。
中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的根和魂，是中華民族的文化基因和精神家園，是中國(guó)實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興的精神支柱。只有秉承中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，堅(jiān)定文化自信，中華民族才能在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟。中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是高校外語(yǔ)專業(yè)教學(xué)的必要組成部分，推進(jìn)大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)改革，需要探討中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值實(shí)現(xiàn)途徑。
1 加強(qiáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，完善外語(yǔ)教學(xué)內(nèi)容
當(dāng)今文化失語(yǔ)癥的根源在于外語(yǔ)學(xué)習(xí)過(guò)于強(qiáng)調(diào)西方國(guó)家文化，缺少對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同。中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的缺失導(dǎo)致外語(yǔ)學(xué)習(xí)者本土文化修養(yǎng)不足，使其不僅無(wú)法繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，而且在對(duì)外交流中無(wú)法實(shí)現(xiàn)雙向平等交流，進(jìn)而無(wú)法真正實(shí)現(xiàn)跨文化交際能力�？v觀中國(guó)近代史，在尋求民族解放的過(guò)程中人才輩出，像蔡元培、胡適等近代學(xué)者身上兼具中華民族的文化積淀和西方視野，才能在救國(guó)救亡的道路上實(shí)現(xiàn)民族自立。因此，外語(yǔ)教學(xué)需要加強(qiáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。
2 加強(qiáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的外語(yǔ)教材建設(shè)
半個(gè)世紀(jì)前中國(guó)的英語(yǔ)教材基本上以漢語(yǔ)文化為語(yǔ)言環(huán)境，外語(yǔ)學(xué)習(xí)為展示中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治發(fā)展服務(wù)。后來(lái)隨著交際法教學(xué)的興起，西方文化逐漸代替了漢語(yǔ)文化成為外語(yǔ)交際的文化環(huán)境。致使當(dāng)前我國(guó)各類的英語(yǔ)教材中，幾乎沒(méi)有關(guān)于中國(guó)文化的文章。外語(yǔ)教學(xué)中接觸到的文章都是關(guān)于西方文化的內(nèi)容，學(xué)生雖然接觸到了純正的外語(yǔ)材料，有利于其交流吸收外來(lái)文化，但是由于傳統(tǒng)文化外文材料的缺失，導(dǎo)致傳播本族文化受限。當(dāng)前迫切需要在英語(yǔ)教材中加入中國(guó)傳統(tǒng)文化材料，包括近現(xiàn)代大家譯著的中國(guó)古典文學(xué)作品，中國(guó)的經(jīng)史子集等。同時(shí)教材中也可選取外國(guó)人撰寫(xiě)的有關(guān)中國(guó)歷史、文化、民俗、政治和經(jīng)濟(jì)等方面的文章以及外國(guó)人士介紹和評(píng)價(jià)中國(guó)文化的文章。通過(guò)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的外語(yǔ)教材建設(shè)使學(xué)生增強(qiáng)民族自信心和認(rèn)同感，在對(duì)外交流中弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。
3 通過(guò)第二課堂增強(qiáng)弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的外語(yǔ)能力
教師的課堂講授中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為第一課堂，其講授形式單一內(nèi)容有限。然而第二課堂由于是教師組織學(xué)生在課余時(shí)間開(kāi)展，可根據(jù)學(xué)生興趣制定展示內(nèi)容和活動(dòng)形式。由于其內(nèi)容豐富，形式多樣且寓教于樂(lè)，深受學(xué)生歡迎。例如用外語(yǔ)舉辦中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識(shí)競(jìng)答題、組織學(xué)生參加用外語(yǔ)朗誦漢語(yǔ)詩(shī)歌比賽、參與歷史話劇編寫(xiě)等等。第二課堂具有學(xué)習(xí)內(nèi)容豐富，時(shí)空開(kāi)放，學(xué)習(xí)過(guò)程實(shí)踐性強(qiáng)的優(yōu)勢(shì)，與第一課堂教學(xué)目標(biāo)、內(nèi)容、主體相統(tǒng)一，兩者相互補(bǔ)充，能夠讓學(xué)生更好地繼承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。
4 加強(qiáng)學(xué)生跨文化交際意識(shí)和中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感
Bennett （1999）提 出 的 跨 文 化 敏 感 性 發(fā) 展 模 式（A DevelopmentalModel of Intercultural Sensitivity,DMIS）分 為 兩個(gè)階段：一、民族中心主義 階 段（The Ethnocentric Stage）：否 認(rèn)（Dential）---防 范（Defense）---弱 化（Minimization）；二、民 族 相 對(duì) 主 義 階 段（The EthnorelativeStage）：接受（Acceptance）---調(diào)試（Adaptation）---融合（Integration）。面臨異域文化，學(xué)習(xí)者首先會(huì)經(jīng)歷民族中心主義階段，否認(rèn)存在文化差異、進(jìn)而選擇逃避或抵制文化差異、最后弱化文化差異。到了第二階段，學(xué)習(xí)者逐漸認(rèn)可文化差異的存在、進(jìn)而調(diào)整適應(yīng)文化差異、靈活應(yīng)對(duì)文化差異，最終在世界文化的激蕩中泰然處之站穩(wěn)腳跟。外語(yǔ)教學(xué)就是要讓學(xué)生體驗(yàn)從民族中心主義階段到民族相對(duì)主義階段的過(guò)程，從而增強(qiáng)跨文化意識(shí)和培養(yǎng)跨文化交際的敏感性。如若沒(méi)有中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感，學(xué)習(xí)者就不會(huì)經(jīng)歷跨文化敏感期，跨文化交際能力的培養(yǎng)也就沒(méi)有落到實(shí)處。
我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，更注重理論灌輸，形式過(guò)于刻板，很難引起學(xué)生情感共鳴。中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育可以從大處著眼小處著手，從學(xué)生的日常生活和微觀價(jià)值出發(fā)，采取隱性的滲透教育，寓教于樂(lè)，把抽象轉(zhuǎn)化為具體、把道理寓于問(wèn)題、把學(xué)習(xí)變?yōu)樘剿�，引�?dǎo)學(xué)生自己花精力尋找問(wèn)題的答案。
進(jìn)行中西文化對(duì)比，提高中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的辨識(shí)度和認(rèn)同感。有效利用現(xiàn)行教材發(fā)現(xiàn)中西文化的差異，通過(guò)對(duì)比中西文化，培養(yǎng)學(xué)生探索未知的能力，通過(guò)對(duì)比中西文化差異，進(jìn)一步了解中國(guó)傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢(shì)，增強(qiáng)學(xué)生的民族文 化自豪感，能夠更客觀地看待中華民族的文明和西方文明。通過(guò)對(duì)比，學(xué)生可具有更為廣闊的視野和更為客觀的觀察能力，進(jìn)而具備多元文化意識(shí)和平等的文化交流意識(shí)，在跨文化交際中樹(shù)立民族自信心，做到和而不同。
【參考文獻(xiàn)】
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