- 相關(guān)推薦
室內(nèi)設(shè)計中傳統(tǒng)文化元素的傳承與應(yīng)用論文
隨著時代的發(fā)展，歲月的變遷，室內(nèi)裝潢設(shè)計不斷更新，多種設(shè)計風(fēng)格不斷登上舞臺，在眾多風(fēng)格中，業(yè)主選擇的不僅僅是一種設(shè)計形式，更是一種精神文化的傾向，一種內(nèi)心向往的歸屬。在物欲橫流的紛繁世界中，回歸精神家園、回歸優(yōu)秀傳統(tǒng)文化就成為大多數(shù)中國家庭的必要選擇。如何將傳統(tǒng)文化元素運用到現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計當(dāng)中就是本文討論的重點內(nèi)容。
一、在室內(nèi)設(shè)計中加入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的原因
優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是室內(nèi)裝修設(shè)計發(fā)展壯大的肥沃土壤，也是其發(fā)展的基礎(chǔ)，同時，因為室內(nèi)裝修設(shè)計是社會文化極為重要的成分，在其當(dāng)中運用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化就有深刻的內(nèi)涵。
在大體上判斷，不論是什么風(fēng)格的室內(nèi)裝修設(shè)計，它所代表的必然是物質(zhì)與精神家園的結(jié)合體，同時有其特定的文化內(nèi)涵和心理結(jié)構(gòu)，它反映的是雇主內(nèi)心層次的需求。因此，整個設(shè)計的過程也是在不斷發(fā)展變化的，不同的設(shè)計風(fēng)格不僅反映了設(shè)計師的審美和世界觀、價值觀，還把同時代的主流文化特色做出完美的詮釋。在縱向看，每一個時代都有其所代表的時代文化。雖然不斷有新晉的室內(nèi)設(shè)計師宣稱，在設(shè)計的前沿角度講，前衛(wèi)設(shè)計一定要拋棄傳統(tǒng)，倡導(dǎo)摒棄舊物，但是從實際出發(fā)，從雇主個人需求出發(fā)，室內(nèi)設(shè)計的過程中參考傳統(tǒng)還是必要的過程和步驟，所以，在室內(nèi)設(shè)計的過程同加入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是肥非常必要的，不僅是文化傳承的需求。
二、室內(nèi)設(shè)計中傳統(tǒng)文化元素傳承形式
1. 儒家思想的融入千百年來，儒家思想倡導(dǎo)的中庸思想，展示著儒家對天人合一的高度重視，這種博大精深的哲學(xué)思想影響了數(shù)萬中國人，人與自然的和平共存、和諧統(tǒng)一也成為了中國人的世界觀與價值觀標(biāo)準(zhǔn)。由此而來，專業(yè)室內(nèi)設(shè)計師也將儒家天人合一的傳統(tǒng)思想當(dāng)作共同遵守的設(shè)計哲學(xué)，不僅將天人合一的設(shè)計哲學(xué)作為中國室內(nèi)設(shè)計的最基本哲學(xué)基礎(chǔ)。也就是這種設(shè)計哲學(xué)的深遠影響，促成了在中國專業(yè)設(shè)計師公司中出現(xiàn)眾多設(shè)計師，他們在為雇主設(shè)計居家結(jié)構(gòu)時，往往對田園、山水和自然非常重視，力求將精妙的設(shè)計運用到室內(nèi)設(shè)計當(dāng)中，讓雇主居住其中能將自然的美麗融入到生活中。當(dāng)然，倡導(dǎo)天人合一的儒家思想，在設(shè)計裝修設(shè)計中得到了極大的利用。例如，在室內(nèi)設(shè)計當(dāng)中，如果設(shè)計過于簡單，不做任何裝飾，雇主在居家生活過程中就非�？諘�，顯得簡陋、沒有生機、溫暖的感覺；相反的，如果在室內(nèi)設(shè)計當(dāng)中過分的使用繁復(fù)奢華的裝飾，又會讓人感覺俗氣，沒有家庭的輕松愉悅。在這種矛盾中，如果將中庸思想融入居家設(shè)計，會有效的調(diào)節(jié)這種矛盾，使其恰到好處，不過分用力也不隨便，在給雇主賞心悅目之余，也更好的滿足雇主的內(nèi)在精神需要。
2. 道家思想的融入代表道家流派的代表性人物，老子認為：美在于道，而道的本性在于自然，也就是我們所說的道法自然。通過現(xiàn)象看本質(zhì)時，我們發(fā)現(xiàn)老子所倡導(dǎo)的道法自然幾乎呈現(xiàn)出一種虛無縹緲的狀態(tài)；道法自然的狀態(tài)不能用語言理性的表達、邏輯的表達，這種“道”,超出了人們所存在的語言世界，他的傳播過程不需要繁復(fù)的語言，而是通過人類語言這一項符號系統(tǒng)來實現(xiàn)文化傳播的，所以，道法自然也有抽象的自然屬性。道家的這種傳統(tǒng)文化在室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用，主要是為了豐富我國室內(nèi)設(shè)計的空間內(nèi)涵，使室內(nèi)空間設(shè)計出現(xiàn)許多虛實結(jié)合的圍合，并且，這些圍合還可以相互交錯、共享和穿插。例如，在室內(nèi)門窗的設(shè)計中，可以將室外景色引入到室內(nèi)中來；在室內(nèi)空間進行隔斷設(shè)計，可以將一個房間內(nèi)的裝飾設(shè)計完美地引入到另一個房間之中，通過彼此借景的方式，使室內(nèi)空間設(shè)計更具開闊感與流動感。其次，道家思想應(yīng)用到室內(nèi)設(shè)計中的另一種體現(xiàn)就是“高雅的風(fēng)格”,道法自然文化思想的應(yīng)用，可以營造出一種詩情畫意、充滿文學(xué)氣息的室內(nèi)氛圍。這種意境室內(nèi)空間被營造出的主要原因就是由于設(shè)計師將虛靜思想融入到了設(shè)計過程中、將道家講求的陰陽相對和輪回的自然規(guī)律通過陰陽魚的形式表達出來，從而使傳統(tǒng)文化中“連年有余”的美好愿望在室內(nèi)設(shè)計中更好地體現(xiàn)出來。從造型上來看，融入了道家傳統(tǒng)文化的室內(nèi)設(shè)計造型從本質(zhì)上來看，其屬于一種帶有意象性的造型，這種造型的好處就是既能夠具象體現(xiàn)、也可以抽象隱含，還可以增加室內(nèi)設(shè)計的內(nèi)涵。例如，在現(xiàn)代室內(nèi)空間設(shè)計中，設(shè)計師就常常會借助屏風(fēng)和陳設(shè)架等類似裝飾設(shè)計來達到對人們的視線造成一定阻隔的作用，從而使得室內(nèi)分景設(shè)計可以被完美的體現(xiàn)出來，然后通過對一些半通透裝飾品的利用，給人一種若隱若現(xiàn)的含蓄美。現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計之所以在門廳內(nèi)進行屏風(fēng)和陳設(shè)架等裝飾設(shè)計，其最初的原因是設(shè)計師從風(fēng)水學(xué)方面進行考慮，有效地避免客人一進入到門廳就會看到起居室全貌的情況出現(xiàn)，從而達到一種穿堂設(shè)計，使門廳和起居室被分割成兩個獨立的空間。此外，由于道家思想的融入使得設(shè)計師們對于室內(nèi)外空間聯(lián)系性設(shè)計的重視度比較高，所以，在室內(nèi)設(shè)計中沿襲傳統(tǒng)文化元素，通過對傳統(tǒng)用色手法、古雅質(zhì)樸的材質(zhì)以及傳統(tǒng)裝飾元素的應(yīng)用，為居住用戶帶去一種引人入鏡、心曠神怡、寧靜簡淡之感。
三、傳統(tǒng)文化元素在室內(nèi)設(shè)計中實際應(yīng)用情況
將傳統(tǒng)文化運用在室內(nèi)設(shè)計中，可以使居家的設(shè)計有豐富的感官，將空間美、色彩美、和諧美和意境美完美的表達出來。在帶有藝術(shù)色彩的設(shè)計中，真能把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素運用到室內(nèi)設(shè)計當(dāng)中來的，他們所依仗的不僅僅是帶有局限性的參考和模仿、借鑒和參照，他更多地常態(tài)化表達是在提取優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素的基礎(chǔ)上，用夸張和變形的方法賦予其更鮮活的生命力。在實際應(yīng)用情況當(dāng)中，主要有以下幾種方式。
第一是將傳統(tǒng)文化在室內(nèi)設(shè)計中進行直接的應(yīng)用。室內(nèi)設(shè)計師在設(shè)計過程中將雕花家具、古董收藏、書法、國畫和鏤花屏風(fēng)等元素運用其中。讓居家空間可以被更好的劃分，以達到豐富空間層次的目的。其次，在居家設(shè)計當(dāng)中間接性的使用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素。在實踐的過程中，反應(yīng)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的元素不僅可以直接引用，還能通過提取、放大和概括的方式加以利用，這種元素的融合可以使室內(nèi)設(shè)計有新的突破。與此同時，現(xiàn)代元素與優(yōu)秀傳統(tǒng)元素的有效結(jié)合是極其有發(fā)展前景和發(fā)展方向的道路。
室內(nèi)裝潢設(shè)計的不斷更新，多種設(shè)計風(fēng)格不斷登上舞臺，在眾多風(fēng)格中，業(yè)主選擇的不僅僅是一種設(shè)計形式，更是一種精神文化的傾向，一種內(nèi)心向往的歸屬。在物欲橫流的紛繁世界中，回歸精神家園、回歸優(yōu)秀傳統(tǒng)文化就成為大多數(shù)中國家庭的必要選擇。飽含著民族文化、民族精神的傳統(tǒng)文化有其堅實的群眾基礎(chǔ)，在室內(nèi)裝修設(shè)計當(dāng)中融入傳統(tǒng)文化元素也是時代賦予設(shè)計師的歷史使命，是歷史洪流的選擇。
參考文獻：
[1] 李光耀 , 何中華 , 高偉 . 家具與室內(nèi)裝飾 [J]. 化學(xué)工業(yè)出版社 ,2007（1）。
[2] 米勒 . 室內(nèi)設(shè)計色彩概論 [J]. 居住藝術(shù) ,2009（6）。
[3] 滕學(xué)榮 . 論可持續(xù)室內(nèi)設(shè)計的創(chuàng)新 [J]. 北京 : 北京出版社 ,2008（2）。
[4] HOMELDEA. 論居住裝修風(fēng)格 [J]. 居住藝術(shù) ,2007（1）。
【室內(nèi)設(shè)計中傳統(tǒng)文化元素的傳承與應(yīng)用論文】相關(guān)文章：
現(xiàn)代園林景觀設(shè)計傳統(tǒng)文化元素的應(yīng)用論文范文03-25
傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用論文04-26
高中傳承傳統(tǒng)文化議論文03-07
水墨元素在現(xiàn)代廣告設(shè)計風(fēng)格中的體現(xiàn)論文03-22
大學(xué)英語教材中國傳統(tǒng)文化元素的解讀論文03-23
升職加薪中的隱性元素07-14
納米材料在生物醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用論文03-16
信息技術(shù)在服裝設(shè)計中的應(yīng)用論文03-22