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傳統(tǒng)文化回歸課堂分析范文
近60年來(lái)，一次次的教學(xué)改革，更變了教育模式、教育技術(shù)、教育制度、科學(xué)知識(shí)和教育觀念，但是仍然缺少一種深厚的底蘊(yùn)和大智慧的觀照�？v觀當(dāng)下的語(yǔ)文教學(xué)，仍籠罩著應(yīng)試教育的陰影。建立在工具化、符號(hào)化和理性化知識(shí)觀基礎(chǔ)上的語(yǔ)文被成一塊塊，演化成做不完的習(xí)題，就像荒蕪的沙漠，無(wú)情無(wú)趣、缺乏美感�，F(xiàn)有的語(yǔ)文 教材雖是完整而系統(tǒng)的，卻同時(shí)也暴露出其封閉性�！拔幕钡氖�，帶來(lái)兒童身心發(fā)展的片面與異化，教出來(lái)的孩子可能有知識(shí)但沒(méi)靈魂，有技藝但沒(méi)情懷。如此看來(lái)，語(yǔ)文的工具性和人文性并沒(méi)有得到很好的統(tǒng)一。語(yǔ)文課程改革還沒(méi)有從根本上解決文化的缺失問(wèn)題。
在我看來(lái)，教學(xué)方式和教學(xué)手段的改變都不能給教學(xué)帶來(lái)奇跡，只有當(dāng)教學(xué)方式和教學(xué)內(nèi)容同時(shí)改進(jìn)時(shí)，語(yǔ)文教育才有希望。語(yǔ)文教育拿什么來(lái)培育兒童呢?我以為，文化的品質(zhì)和素養(yǎng)是一個(gè)可以讓人終身受益的東西，能讓語(yǔ)文教育回到其本真狀態(tài)和原先意義上去。為了突出語(yǔ)文教學(xué)中文化的特性、靈魂和精神，真正把“語(yǔ)文”教學(xué)當(dāng)做“文化”的載體來(lái)實(shí)踐，我和我的海門(mén)市東洲小學(xué)的老師們提出了“文化語(yǔ)文”的主張�！拔幕Z(yǔ)文”中的“文化”，是一種精神、一種積淀、一種濡染，一種智慧，引導(dǎo)兒童探尋意義、沐浴傳統(tǒng)、豐富涵養(yǎng)、提升悟性。這幾年來(lái)，我和我的團(tuán)隊(duì)伴隨“文化語(yǔ)文”一路走來(lái)，得到了許多大學(xué)和教科研院所專家學(xué)者的指導(dǎo)，吸收了“李吉林情境教育”等諸多理論流派的寶貴經(jīng)驗(yàn)，幫助我們糾正了許多偏差。我們一步步從課堂中走出來(lái)，進(jìn)入一個(gè)更為廣闊的教育文化領(lǐng)域，這也正驗(yàn)證了一線教師在職業(yè)生涯中的生活經(jīng)歷就是一個(gè)實(shí)驗(yàn)的命題。
我認(rèn)為，建設(shè)“文化語(yǔ)文”課程，是一種讓語(yǔ)文教育“回家”的深入思考和把握。兩千多年前，孔子帶著學(xué)生“游春”，意味非常濃。孔子的教育既有書(shū)齋里的瑯瑯書(shū)聲，也有“浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸”的愜意快樂(lè)，這就是中國(guó)式的教育。
首先回歸語(yǔ)文和兒童的關(guān)系上�！罢軐W(xué)原就是懷著一種鄉(xiāng)愁的沖動(dòng)到處去尋找家園”的，“尋找家園”的沖動(dòng)就是“精神還鄉(xiāng)”。語(yǔ)文教育要使語(yǔ)言成為兒童的精神家園，這個(gè)家園中有自己民族的文化信念乃至文化信仰。我以為，語(yǔ)文的工具性和人文性是有機(jī)統(tǒng)一的。從中國(guó)母語(yǔ)的特點(diǎn)來(lái)講，母語(yǔ)的工具性就是它的人文性。沒(méi)有工具性的支撐，人文性就成了無(wú)影之水，沒(méi)有人文性的支撐，工具性的目標(biāo)也根本實(shí)現(xiàn)不了。兒童通過(guò)扎實(shí)的母語(yǔ)學(xué)習(xí)，才有可能感悟詩(shī)歌的悲情美，小說(shuō)的歡樂(lè)美，戲曲的團(tuán)圓與浪漫。唯有吮吸到母語(yǔ)甜美的“乳汁”，才會(huì)長(zhǎng)成有中國(guó)民族文化修養(yǎng)的人。
其次回歸中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)。阿諾德說(shuō)，“文化是對(duì)完美的追求”，“文化語(yǔ)文”就是要在中國(guó)的土壤里尋找中國(guó)教育的鑰匙，讓兒童守護(hù)母語(yǔ)的家園，培養(yǎng)有民族根基的全面發(fā)展的人。正如作家馮驥才所說(shuō):“文化是民族的一根神經(jīng)。如果沒(méi)有了民族文化，那這個(gè)民族就成了植物人�！蓖瑯�，民族文化也是語(yǔ)文的一根神經(jīng)，抽去這根神經(jīng)，語(yǔ)文就是一個(gè)植物人似的語(yǔ)文。
再次回歸課程。“回歸課程”就是用最有價(jià)值的知識(shí)，用道德的方式，來(lái)傳承和發(fā)展文化。以民族文化為核心，多元文化和兒童文化為語(yǔ)境，基于兒童的生態(tài)教學(xué)，回歸民族的古典情結(jié)，追求語(yǔ)文的情調(diào)性靈，強(qiáng)調(diào)兒童的精神關(guān)懷和智慧生長(zhǎng)，使課程實(shí)施走進(jìn)生活的灌木林�！盎丶摇钡倪^(guò)程其實(shí)會(huì)有許多新的感覺(jué)和想象，也會(huì)開(kāi)始一種新的創(chuàng)造。
基于這樣的認(rèn)識(shí)，“文化語(yǔ)文”在實(shí)踐中重點(diǎn)解決以下問(wèn)題1)開(kāi)發(fā)課程資源。進(jìn)行大主題閱讀研究和“微型主題文化課程”。大主題閱讀是依托現(xiàn)有語(yǔ)文教材，根據(jù)大主題進(jìn)行閱讀拓展，同時(shí)綜合藝術(shù)、科學(xué)、歷史乃至兒童哲學(xué)等內(nèi)容，開(kāi)展文化語(yǔ)文活動(dòng)，并要求兒童寫(xiě)出自己的感悟。微型主題文化課，是在現(xiàn)有的語(yǔ)文教材之外，選擇中國(guó)文學(xué)中具有母體色彩的意象，比如《推開(kāi)窗兒》《蝴蝶翩翩》《牧童短笛》等，精心遴選充滿詩(shī)情畫(huà)意的詩(shī)文、民歌、對(duì)聯(lián)、成語(yǔ)、農(nóng)諺、童謠等重組教材。文化語(yǔ)文吸納一切優(yōu)秀的現(xiàn)代文明。(2)構(gòu)建教學(xué)模式。以文化為中心，力求五個(gè)帶入:藝術(shù)帶入、生活帶入、活動(dòng)帶入，情感帶入、智慧帶入。嘗試語(yǔ)言與文學(xué)分家實(shí)驗(yàn)，部分語(yǔ)文教材作為語(yǔ)言文字訓(xùn)練材料，增設(shè)文學(xué)名著導(dǎo)讀課、精讀欣賞課、大聲朗讀課、作品推薦課等。把文學(xué)作品作為豐富的精神養(yǎng)料，讓每一段文字都成為有血有肉的一段段情感。(3)培養(yǎng)文化語(yǔ)文教師是實(shí)現(xiàn)文化語(yǔ)文最重要的支撐。我們通過(guò)文化閱讀、文化沙龍、文化講壇、文化欣賞、文化創(chuàng)造，培養(yǎng)老師對(duì)于美的敏銳感受，對(duì)于善的由衷同情，對(duì)于他人的理解和尊重，對(duì)于自然的熱愛(ài)與敬畏，對(duì)于自己精神與性靈的涵養(yǎng)與守護(hù)。
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