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繪畫與首飾藝術(shù)的關(guān)系及其應(yīng)用論文
一、首飾藝術(shù)
傳統(tǒng)首飾藝術(shù)以貴金屬、寶石為主要材料，主要服務(wù)于當(dāng)時的上層社會，是一種權(quán)力、地位的象征。當(dāng)代首飾藝術(shù)擺脫了傳統(tǒng)首飾藝術(shù)對貴重材質(zhì)的注重，尋求運用多種材質(zhì)進行藝術(shù)創(chuàng)作。隨著文化的融合與創(chuàng)新，當(dāng)代首飾藝術(shù)借鑒了多種藝術(shù)形式，繪畫、雕塑甚至裝置、實驗藝術(shù)等都為首飾藝術(shù)提供了良好的創(chuàng)作靈感。當(dāng)代首飾藝術(shù)更注重創(chuàng)作者設(shè)計理念的表達(dá)與自我情感的表露。
二、繪畫與首飾藝術(shù)的關(guān)系
相對于傳統(tǒng)首飾藝術(shù)的工藝性審美，繪畫更能體現(xiàn)和代表各個時期人們對于藝術(shù)的審美。就首飾藝術(shù)的創(chuàng)作而言，國畫和油畫最具參考性。
國畫是中國特有的繪畫形式，就題材而言，分為人物畫、山水畫和花鳥畫。其中，山水畫和花鳥畫在首飾藝術(shù)中的運用相對較多。國畫獨樹一幟的寫意風(fēng)格，其暈染效果讓看慣了具象造型首飾的人們感到驚喜。工筆畫中的花鳥造型可以很好地與首飾藝術(shù)相結(jié)合，可以把人們帶入典雅、自然的意境。人物畫比較適合敘事性的首飾藝術(shù)創(chuàng)作。除了中國畫形態(tài)上的表達(dá)符合首飾藝術(shù)創(chuàng)作要求以外，更重要的是國畫所推崇的獨特氣韻，宗白華經(jīng)常把它比作跳動的音符或舞蹈。藝術(shù)家用筆墨、明暗表現(xiàn)客觀物象，表達(dá)出形象的內(nèi)在生命。
現(xiàn)在，首飾藝術(shù)作品中運用較多的是印象派之后的油畫作品，早期的古典油畫多表現(xiàn)宗教題材。印象派前后的作品有很多風(fēng)景題材，更能貼合現(xiàn)代人親近自然的心態(tài)，加之這個時期的畫作追求自然光線的瞬間變化，打破了古典油畫深褐色的畫面，色彩極其豐富。這些對于首飾藝術(shù)而言，是一種很好的色彩素材。隨著西方藝術(shù)史的發(fā)展，到了構(gòu)成主義、風(fēng)格派時期，藝術(shù)作品摒棄具體的客觀物象，以幾何抽象圖形為主。這些抽象的幾何形體用在當(dāng)代首飾藝術(shù)創(chuàng)作中具有現(xiàn)代感。馬列維奇、蒙德里安等人的作品如今常常被用于服裝、家居等領(lǐng)域。
無論是國畫還是油畫，都可以從中看到中西方繪畫藝術(shù)的發(fā)展、演變以及它們之間不同的審美。那些從畫面中看到的繪畫題材、色彩、構(gòu)圖等要素是當(dāng)時政治、經(jīng)濟、宗教、文化等各方面的綜合反映，將其運用在首飾藝術(shù)創(chuàng)作中，它所表現(xiàn)出的并不僅僅是形式上的突破和創(chuàng)新，更能突顯其所承載的文化內(nèi)涵。
三、繪畫在首飾藝術(shù)中的體現(xiàn)
隨著首飾藝術(shù)的發(fā)展，首飾藝術(shù)設(shè)計者嘗試將繪畫藝術(shù)與首飾設(shè)計相結(jié)合。繪畫的色彩、構(gòu)圖等元素都是首飾藝術(shù)主要借鑒的對象。其中，可以運用金屬、寶石、繡線、陶瓷等材質(zhì)表現(xiàn)繪畫的形式。
美籍珠寶設(shè)計師胡茵菲創(chuàng)作的系列首飾以莫奈的繪畫為元素，她在20歲的時候在莫奈的花園度過了整個夏天，隨后用了很長時間制作完成了這一系列作品，使得本身平淡無奇的珠寶鑲嵌首飾增添了色彩的秩序美。
筆者在2013年創(chuàng)作的《愛尚凡·高》系列首飾，靈感來源于凡·高的油畫創(chuàng)作，運用刺繡來表現(xiàn)它。此系列主要提取油畫作品中的色彩元素，其豐富的色彩是吸引筆者的主要原因。孫月明的《又見炊煙》系列，運用刺繡做出水墨暈染的效果，又參考中國結(jié)的手法進行立體創(chuàng)作，很好地運用了中國傳統(tǒng)的工藝和元素，使作品本身具有中國氣息。首飾設(shè)計師李恒創(chuàng)作的《蝴蝶與像素》，運用刺繡表現(xiàn)中國古典繪畫中花的元素，這種運用現(xiàn)代工藝制作出的形象，是傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合得很好的作品。
結(jié)語
在首飾藝術(shù)多元化的今天，首飾的藝術(shù)形態(tài)已從平面走向立體，甚至裝置形態(tài)，大量繪畫元素的運用使首飾藝術(shù)呈現(xiàn)出獨特的面貌。設(shè)計師運用傳統(tǒng)藝術(shù)或傳統(tǒng)工藝，并不是要進行復(fù)古，而是要借助其所具有的文化內(nèi)涵為首飾藝術(shù)注入獨特的韻味，使作品符合現(xiàn)代人的審美觀念。這不僅豐富了首飾的藝術(shù)語言，還增加了繪畫的實用性，同時也為藝術(shù)的傳承作出了努力和貢獻。
參考文獻：
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