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傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)及其在藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用論文
摘要:在當(dāng)今的國際社會中由于市場經(jīng)濟(jì)的需要,人類社會對藝術(shù)設(shè)計(jì)的需求無論是在范圍還是在內(nèi)容上都比以往任何歷史時(shí)期都多。尤其在目前的中國,隨著國門開放的那一刻起,設(shè)計(jì)的需求就在各個(gè)方面和各個(gè)領(lǐng)域中逐漸擴(kuò)大,相關(guān)行業(yè)的從業(yè)也在不斷增多,但真正的精品設(shè)計(jì)卻實(shí)在貧乏。我們應(yīng)該勇于面對現(xiàn)實(shí)而思考如何走我國藝術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新之路,而不應(yīng)再繼續(xù)迷失下去了。而筆者認(rèn)為在目前我們應(yīng)重新審視我們的傳統(tǒng)文化,從中吸取有用的元素將其融入我們的作品中,這是目前提升我國藝術(shù)設(shè)計(jì)層次的一條便捷之路。
關(guān)鍵詞:藝術(shù)設(shè)計(jì)傳統(tǒng)文化應(yīng)用
中國是四大文明古國之一,有深厚的文化底蘊(yùn)。但由于政治、經(jīng)濟(jì)的原因在近200多年以來在文化藝術(shù)方面幾乎停滯不前以至于與整個(gè)時(shí)代有很大的差距。而由于近年來我國的改革開放和經(jīng)濟(jì)發(fā)展對藝術(shù)設(shè)計(jì)方面的需求卻是空前的。在我們設(shè)計(jì)發(fā)展的初期只能是在借鑒外來文化的基礎(chǔ)上建立的,這是發(fā)展的必然階段。
在當(dāng)代社會人類的物質(zhì)文明和科技水平都達(dá)到了一個(gè)空前的水平,而中國作為一個(gè)自強(qiáng)不息的大國在各個(gè)方面都不甘落后于人,在藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域尤其需要新的創(chuàng)新和突破,這不僅僅是民族自尊心的作用,最重要的還是經(jīng)濟(jì)、政治和文化等多方面的需求。
一、中國傳統(tǒng)文化的特點(diǎn):
傳統(tǒng)不是落后和過時(shí),它像流水一樣,是民族自身演變的過程。中國是個(gè)歷史悠久、民族眾多的國家,同樣她的傳統(tǒng)文化也是最復(fù)雜和深厚的。地域的廣博造成了文化的多樣性,但悠久的歷史又促成了其文化的兼容性。這些紛繁、復(fù)雜、厚重的傳統(tǒng)文化才是我國藝術(shù)設(shè)計(jì)者取之不盡,用之不竭的寶庫。
目前很多文藝工作者發(fā)表自己的觀點(diǎn),反對中國的傳統(tǒng)思想,認(rèn)為造成中國目前現(xiàn)狀(主要指對目前中國在世界上的政治、經(jīng)濟(jì)和軍事地位不滿意)的主要罪魁禍?zhǔn)拙褪恰叭寮摇彼枷?認(rèn)為正是其造就了中國的“農(nóng)耕文化”和“羊”的精神。這一觀點(diǎn)在去年最流行的小說《狼圖騰》中得到了較完整的闡述和論證。我完全贊同他們的觀點(diǎn),5000年的封建文化曾使中國在300多年前就站在世界之巔(中國在乾隆年間的國民生產(chǎn)總值占當(dāng)時(shí)世界整個(gè)生產(chǎn)總值的一半還多)。但又恰恰是這種最/文秘站－您的專屬秘書，中國最強(qiáng)免費(fèi)！/為完善統(tǒng)治制度阻礙了中國近代的發(fā)展。但我們同樣應(yīng)該認(rèn)識到“農(nóng)耕文化”被“狼文化”取代,“野蠻人”打敗“文明人”其實(shí)不僅僅在中國歷史上是定理,而應(yīng)該說這是放之四海而皆準(zhǔn)的公理。在全世界的人類歷史上都是這樣: “希臘人”趕走“愛琴海人”(特洛伊被希臘人摧毀);“羅馬人”取代“希臘人”,“英國人”打敗了“西班牙人”,而最終“日不落帝國”的霸權(quán)又拱手讓給“山姆大叔”,歷史從來都是這樣,但是誰又能說希臘文明應(yīng)該拋棄呢?“羅馬神話”恰恰是全面抄襲了“希臘神話”,就象“宙斯”和“朱庇特”的關(guān)系。就是現(xiàn)在誰會認(rèn)為英國人在文化藝術(shù)上的成就遜于美利堅(jiān)國�！皠賱t為王敗則寇”僅僅是在政治和經(jīng)濟(jì)方面,而藝術(shù)上卻恰恰相反。如果將成吉思汗與趙佶在藝術(shù)領(lǐng)域上的成就進(jìn)行比較,宋徽宗雖是亡國之君但其在書畫方面的造詣是一代天驕騎著“汗血寶馬”都追不上的。任何文化都有正面和負(fù)面的影響,就象殖民地文化的最大好處是當(dāng)?shù)厝说耐庹Z(入侵民族的語言)基礎(chǔ)有著得天獨(dú)厚的條件一樣,中國長期的腐化和奢靡的封建社會生活習(xí)氣恰恰成了滋生民族傳統(tǒng)文化的溫床�？梢愿爬ǖ恼f,中國的傳統(tǒng)文化包羅萬象,其涉及面十分廣博,藝術(shù)設(shè)計(jì)工作者應(yīng)從中吸取相應(yīng)的文化元素將之融匯貫通加以利用,其實(shí)“古為今用”在當(dāng)今中國藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域里比“洋為中用”還管用。
二、傳統(tǒng)文化在藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
直接應(yīng)用---主要是針對不同的載體,在中國傳統(tǒng)文化元素中慎重的選取相應(yīng)的圖案或符號,發(fā)揮其原有的圖形信息。但這種直接使用在使用時(shí)應(yīng)注意使用環(huán)境和材質(zhì)。這種使用實(shí)際上最為簡單和實(shí)用,初學(xué)者往往愿意使用但一定要注意在組合上不能是簡單的堆砌,而要注意其融合。否則直接羅列和附著會給人一種突�；驙繌�(qiáng)附會之感。這方面的成功作品中以大連金石灘的“萬福鼎”最為典型。該鼎高5.6米(代表中華56個(gè)民族),寬4.8米(代表四面八方),其四面由8888個(gè)小福字組成。寓意深遠(yuǎn)的數(shù)字構(gòu)成與應(yīng)運(yùn)而生的吉祥個(gè)數(shù),囊括了其能夠祈福呈祥的所有含義。
擴(kuò)展使用---在充分理解傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上延其“意”傳其“神”,其實(shí)這是一種轉(zhuǎn)化。這需要設(shè)計(jì)者有深厚的文化基礎(chǔ)和和很高的藝術(shù)修養(yǎng)。例如中國書法的精髓在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)中應(yīng)用最為廣泛,漢字書法的構(gòu)成不外乎章法、線條和結(jié)構(gòu),同樣好的景觀作品不外乎追求自然、和諧和超凡脫俗,其布局的合理與正確是最重要的,這一點(diǎn)設(shè)計(jì)者可以吸取書法中布局的特點(diǎn),但其各部分組成和功能模塊的架構(gòu)也是相當(dāng)?shù)闹匾?好的作品“隨形就勢”如行云流水般的自然,盡量減少人工的斧琢痕跡是優(yōu)秀設(shè)計(jì)師的追求。讓人們在隱藏的技巧中看出藝術(shù)的智慧來,這才是最為出色的作品。
將傳統(tǒng)文化中所傳達(dá)的民族特征、理念與現(xiàn)代設(shè)計(jì)結(jié)合為可視的形態(tài)呈現(xiàn)出來,即抽象的繼承。這種運(yùn)用在建筑設(shè)計(jì)中體現(xiàn)得比較明顯。在建筑設(shè)計(jì)中采用“易經(jīng)、風(fēng)水”(有人說是迷信)的理論。建筑風(fēng)水學(xué)的核心就是天地人合一,即人與自然融合,把人看作是自然的一部分,人與自然和諧相處,排斥人類行為對自然環(huán)境的肆意破壞,注重人類對自然環(huán)境的適應(yīng),并指導(dǎo)人們的建筑選址乃至營建,其人與自然環(huán)境間和諧思想,這也是現(xiàn)代生態(tài)建筑學(xué)或“環(huán)境友好”建筑學(xué)研究的重要組成部分之。從這一點(diǎn)也可以看出目前中國城市中的90%以上的建筑(高樓大廈)實(shí)際上都是過渡產(chǎn)品,公寓樓(水泥樓房)本身的出現(xiàn)就是歐洲國家為解決部分貧困民的居住問題而造出的產(chǎn)品,樓房的弊端在發(fā)達(dá)國家已經(jīng)產(chǎn)生,因此英、法等國都已經(jīng)采取相應(yīng)行動,恢復(fù)庭院式居住方式。目前大部分中國設(shè)計(jì)者僅將目光注意在建筑新材料在其作品中的應(yīng)用,簡單的變形和多變的色彩就被認(rèn)為是優(yōu)秀設(shè)計(jì),真是可笑。筆者認(rèn)為中國設(shè)計(jì)者在這方面還有許多路要走,這與當(dāng)前中國的整體國情有很大關(guān)系。什么時(shí)候建筑方面的最高獎由“魯班獎”變成了“創(chuàng)意獎”,那么中國在建筑方面的設(shè)計(jì)可能才會真正得到體現(xiàn)。目前最好的相關(guān)作品只能推薦大家看看潘石屹自己的別墅(時(shí)尚雜志中有介紹),真正的好作品是和諧與自然,大氣卻不失精致,通透卻不空落。其所有的布置和裝飾都是隱合中國的易經(jīng)之道。
中國的傳統(tǒng)文化內(nèi)容廣泛,不同民族在不同時(shí)期都有自己獨(dú)特的文化,其特有的元素也是多元化的。現(xiàn)代的藝術(shù)設(shè)計(jì)種類也很多,涉及到日常生活和社會的各個(gè)領(lǐng)域。在這里我們不可能將傳統(tǒng)文化元素在所有設(shè)計(jì)領(lǐng)域中的應(yīng)用一一列舉出來,以上的論述僅僅是一小部分。但我們應(yīng)該知道當(dāng)一個(gè)設(shè)計(jì)師喪失了其民族特性時(shí),她不可能在國際設(shè)計(jì)舞臺上找到自己的位置,只有凸現(xiàn)她的本土性和個(gè)性化特色才能繼續(xù)發(fā)展。我認(rèn)為中國傳統(tǒng)文化可以很好的融入在現(xiàn)代的藝術(shù)設(shè)計(jì)中,中國的設(shè)計(jì)者如果能很好的運(yùn)用其相應(yīng)的元素,并給予一定的創(chuàng)新應(yīng)用,則可以在其各自的領(lǐng)域中取得新的突破,使中國的設(shè)計(jì)者能夠在國際設(shè)計(jì)領(lǐng)域中占領(lǐng)一席之地。
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