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中國(guó)繪畫(huà)的美學(xué)特征論文
中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)中的山水、花鳥(niǎo)、工筆、意筆都講究用筆用墨的線條藝術(shù)，可以說(shuō)中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)就是“線”的藝術(shù)，線在中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)中具有極其重要的作用�？v觀世界的繪畫(huà)藝術(shù)，從古代埃及的壁畫(huà)到波斯的淺浮雕，再到阿拉伯伊斯蘭的花紋，再到印度北部山區(qū)拉吉普特的線描畫(huà)和印度莫臥爾時(shí)代的細(xì)密畫(huà)，往東一直到中國(guó)的繪畫(huà)，無(wú)論從地域的從西向東來(lái)看，還是從時(shí)間上的古往今來(lái)來(lái)看，中國(guó)繪畫(huà)一直保持不變的特色就是它的“線的藝術(shù)”。英國(guó)著名詩(shī)人，曾任大英博物館東方繪畫(huà)館館長(zhǎng)的勞倫斯·比尼恩敏銳地發(fā)現(xiàn)了繪畫(huà)的秘密：“在亞洲藝術(shù)中繪畫(huà)藝術(shù)乃是依靠線條來(lái)表現(xiàn)形體的。”勞倫斯·比尼恩不僅看出了東方藝術(shù)與西方藝術(shù)不同的審美特點(diǎn)和藝術(shù)價(jià)值，而且也看出了亞洲藝術(shù)之間有著明顯的趨同性。對(duì)此，他指出：“至少在藝術(shù)上，亞洲國(guó)家比設(shè)想的還要有更多的共同點(diǎn)。
沒(méi)有任何一幅亞洲的繪畫(huà)作品會(huì)被誤認(rèn)為是歐洲的繪畫(huà)。在所有的亞洲國(guó)家里，畫(huà)家們從來(lái)也不去……介紹投影法或是嘗試著運(yùn)用自然的作用而制造出一種幻覺(jué)效果�！瓘牟ㄋ挂恢钡饺毡�，所有的亞洲國(guó)家都有著這么一個(gè)共同點(diǎn)，那就是線描的技巧性和生命力，這是西方幾乎從來(lái)也不能與之媲美的�！眲趥愃埂け饶岫魃頌槲鞣饺�，又熟知東方藝術(shù)，所以他能比較客觀、清醒地看清問(wèn)題，說(shuō)出真相。
東方民族的繪畫(huà)是通過(guò)流動(dòng)的、富有生命張力的線條來(lái)描繪事物和人的輪廓，其中生機(jī)盎然的藝術(shù)形象是通過(guò)“線描畫(huà)的技巧性和生命力”來(lái)創(chuàng)造的�！耙跃�造型”就是以線條作為主要的造型和表現(xiàn)手段，中國(guó)繪畫(huà)兩千多年來(lái)一直堅(jiān)守著這一原則。中國(guó)原始時(shí)期的藝術(shù)中圓線、橫和豎直線是創(chuàng)作的主要線條。這些線條有著其明顯的特征就是較笨拙、僵硬和呆板，可以定義為是“不動(dòng)的線”。但其也有一定的作用如：起著區(qū)別、界定事物與空間的作用。繪畫(huà)的發(fā)展到了公元四世紀(jì)，中國(guó)繪畫(huà)的線條逐漸從“不動(dòng)的線”成為了 “靈動(dòng)的線”、“飛動(dòng)的線”，這是由于毛筆的普遍使用以及制筆工藝的精良化而產(chǎn)生的，“靈動(dòng)的線”、 “飛動(dòng)的線”使線充滿了表現(xiàn)力和生命力。修·昂納和約翰·弗萊明（美國(guó)藝術(shù)史家）指出：“中國(guó)毛筆運(yùn)筆的堅(jiān)實(shí)與彈性，是隨所施力道與毛的軟硬，不斷調(diào)整轉(zhuǎn)移，也隨著所描繪的形式流動(dòng)而變化———時(shí)而肥厚，時(shí)而瘦勁，時(shí)而又抖顫輕觸留飛白，與中國(guó)書(shū)法一樣，極富表現(xiàn)意涵”。中國(guó)畫(huà)“以輪廓線條勾勒描繪、淡彩，雖不加陰影，卻生動(dòng)地表現(xiàn)出立體感，人物的性格也清楚地躍然紙上”。
我們尋找非常卓越的“線的藝術(shù)”有很多鮮活的實(shí)例，如：阿拉伯伊斯蘭民族裝飾性的“阿拉伯花紋圖案”和“書(shū)法畫(huà)”、 日本近代以來(lái)的“浮世繪”等。還有很多東方其他民族的繪畫(huà)千百年來(lái)也是一如既往的用線條來(lái)造型，來(lái)表現(xiàn)的。
作為典型的例子，中國(guó)的繪畫(huà)是值得一提的。因?yàn)椋袊?guó)的繪畫(huà)過(guò)分依賴線條的表現(xiàn)力，因而顯得輪廓分明，但是在塊體和面的表現(xiàn)上發(fā)展得不夠充分。二十世紀(jì)的中國(guó)畫(huà)家似乎注意到了中國(guó)畫(huà)重線條而輕塊體和面的特點(diǎn)，他們往往采取西方油畫(huà)的表現(xiàn)塊體和面的方法：正越來(lái)越多地使用墨彩與色彩。所以，近幾十年來(lái)，“全色彩”的“沒(méi)骨畫(huà)”得到了長(zhǎng)足的發(fā)展，但是線條作為中國(guó)畫(huà)的基本構(gòu)件卻依然支撐著現(xiàn)代的中國(guó)畫(huà)，沒(méi)有線條就不成其為中國(guó)畫(huà)。因此，謝赫所謂的“骨法用筆”依然是中國(guó)畫(huà)的美學(xué)基點(diǎn)。在東方藝術(shù)家的心目中，線條是表達(dá)視知覺(jué)感受的最基本的形式，是繪畫(huà)創(chuàng)造最重要的根本元素。東方人的視知覺(jué)心理認(rèn)為，把握住了輪廓就把握住了事物。西方藝術(shù)家的視知覺(jué)心理則認(rèn)為，把握住了事物和人的體塊的色彩和明暗特征，就把握住了它們存在的本質(zhì)。
十九世紀(jì)著名的西班牙畫(huà)家哥雅就說(shuō)過(guò)：“在自然中從哪里找得到線呢？我所看見(jiàn)的，只是一些暗的體和亮的體，由遠(yuǎn)而近的面和由近而遠(yuǎn)的面、起伏和空白。我的眼睛從來(lái)既看不見(jiàn)線，也看不見(jiàn)細(xì)部。”哥雅的話可以說(shuō)代表了西方藝術(shù)家普遍的看法，也道出了東方與西方在繪畫(huà)語(yǔ)言上的明顯的差異。相反，勞倫斯·比尼恩曾提到這么一個(gè)有趣的故事：“當(dāng)耶穌會(huì)會(huì)員們把歐洲的油畫(huà)傳給中國(guó)，并且把按照慣例將半個(gè)面孔表現(xiàn)為濃重的陰影的繪畫(huà)展示出來(lái)的時(shí)候，中國(guó)人大惑不解。他們問(wèn)道：‘你們的朋友們莫非是只洗半邊臉？’按照他們的傳統(tǒng)手法，是干脆不看陰影的。他們并不喜歡這種陰影的表達(dá)方式。”這實(shí)際上就是東方與西方民族在視覺(jué)認(rèn)知心理和審美習(xí)慣上的差異。
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