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中秋節(jié)傳說的閱讀及習題
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中秋節(jié)從產(chǎn)生之始，就是一個關(guān)于月亮的節(jié)日。在傳統(tǒng)文化中，月亮和太陽這兩個交替出現(xiàn)的天體成為了先民崇拜的對象。月亮在陰陽理論中，象征著陰。所以在古代神話中，月神往往是女性。中國最早的神話著述《山海經(jīng)》記載，西王母居住于玉山和昆侖，此二山皆為月精所住。在漢代畫像磚中，也有西王母居于月亮一方，以蟾蜍作陪，和日神東王公相會的情節(jié)。而我們熟悉的嫦娥，原型則是《山海經(jīng)》中的帝嚳之妃常羲。到漢代這個故事逐漸演化，《淮南子》載：“羿請不死之藥于西王母，姮娥竊以奔月�！钡於私裉戽隙鸨荚鹿适碌幕A(chǔ)。
除了神話故事，中國人對月亮的祭祀活動同樣開展得很早。先秦時期，《國語》便記載：“朝日夕月，以教民事君。”統(tǒng)治者在春分祭祀太陽，在秋分祭祀月亮，以此來取得教化民眾的效果。到隋唐之時，祭月的傳統(tǒng)漸漸從秋分移到了中秋日。由于中秋天氣干燥，空氣潔凈，圓月顯得格外明亮，是日祭月，強化了祖先們對月的崇拜。與此同時，祭祀活動逐漸演化為民間的賞月、頌月活動�！堕_元天寶遺事》記載唐玄宗在中秋夜與楊貴妃在太液池憑欄望月，說明當時中秋賞月已經(jīng)成為風俗。
中秋作為一個正式的節(jié)日從何時而起，現(xiàn)在已經(jīng)難以考證。不過可以肯定的是，在唐朝中秋已經(jīng)相對固定，并包含一定的節(jié)日內(nèi)涵了。從那時起，中秋與“團圓”這一主題便緊密地結(jié)合在一起，成為這個節(jié)日最核心的價值理念。
在中國的傳統(tǒng)思想里，圓這一概念代表著圓滿、完整，加之不露鋒芒、渾圓飽滿等幾何特征，使得圓成為了中國人生活理想狀態(tài)的一個具體表現(xiàn)。中秋因為正值月圓，自然引起了人們的贊嘆與欣賞，也引起了人們關(guān)于團圓的無數(shù)遐想。就連食物，也要做得圓潤，名為月餅。明代田汝成《西湖游覽志馀》中記載：“八月十五日謂之中秋，民間以月餅相遺，取團圓之意。”
盛唐以后，中秋話題開始大量出現(xiàn)在詩歌當中。這類詩歌表達最多的感情，自然是思人思鄉(xiāng)。這種情緒，一方面來源于人生波折分別，就像月相盈虧的不可控制。中秋月圓，襯托得人間離散更為傷感。所以蘇軾發(fā)出“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”的無奈感慨。而韓愈面對一年一度的中秋明月，則有“一年明月今宵多，人生由命非由他”的嘆息。另一方面，思念之情也因為天下之人此刻得以共賞一輪明月，便能遙寄相思。王建《十五夜望月寄杜郎中》寫道：“今夜月明人盡望，不知秋思落誰家�！迸e頭望月，便是秋思落地之時，所以也就有了“共看明月應(yīng)垂淚，一夜鄉(xiāng)心五處同”的哀傷。
由家庭的團圓而生發(fā)出的家國情懷，也是中秋文化中不可缺失的一環(huán)。中秋雨霽，月色入戶，陸游只能感慨：“平生無此一杯酒，玉笥峰頭看月生�！庇耋臃孱^的一輪明月，也是他心頭難以割舍的故國家園。中秋的明月，寄托著太多的家國理想，士大夫們在月下祈禱著國家的統(tǒng)一、政治的穩(wěn)定。如今，每逢傳統(tǒng)節(jié)日，海外華僑華人以及留學生團體，都會自發(fā)組織活動慶祝。大家通過制作傳統(tǒng)食物、展示才藝，一同遙寄對祖國的思念。
1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項是（）
A．作為中國傳統(tǒng)節(jié)日的中秋節(jié)，其誕生和月亮有著密切的關(guān)系。月亮和太陽作為先民的崇拜對象存在于我國的傳統(tǒng)文化之中。
B．在古代神話傳說中，月神常常是女性的形象。這從《山海經(jīng)》和漢代畫像磚中有關(guān)西王母的居住之地的記載中可以得到證明。
C．雖然嫦娥奔月的故事中嫦娥形象原型為《山海經(jīng)》帝嚳之妃常羲，故事也很早就見于《淮南子》，但祭月活動和中秋賞月已與它沒有聯(lián)系。
D．對月亮的祭祀在先秦就已經(jīng)存在了，由《國語》中“朝日夕月，以教民事君”的記載可以看出，當時祭月的目的是教化民眾。
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（）
A．由先秦到隋唐，祭月的傳統(tǒng)發(fā)生了變化，主要體現(xiàn)在祭月的時間由秋分日變成了中秋日，以統(tǒng)治階級為主題的祭月活動逐漸演化為民間的賞月、頌月活動。
B．隋唐史選擇在中秋祭月，與天氣干燥、空氣潔凈以及月亮本身的明亮密不可分。對唐玄宗和楊貴妃中秋賞月的記載，表明中秋賞月在唐已成風俗。
C．“團圓”作為中秋節(jié)的主題，與中秋日正是月圓之時以及“圓”所代表的圓滿、完整等特征關(guān)系密切，“團圓”也因此成了人們心中最核心的價值理念。
D．中秋作為詩歌吟詠的對象，在盛唐以后才開始大量出現(xiàn)在詩歌之中。這些詩歌也多是借月抒懷，表達對故鄉(xiāng)、親人的思念之情，如王建的《十五夜望月寄杜郎中》。
3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是（）
A．借中秋月表達思人思鄉(xiāng)詩歌的出現(xiàn)，除了和月相盈虧與人生波折極為相似易引起傷感之情有關(guān)之外，還與離散之人共望明月，借以寄托相思有關(guān)。
B．由明代田汝成《西湖游覽志馀》中的相關(guān)記載可以看出，中秋節(jié)人們互贈月餅，取其“團圓”之意，這在后來成為一種流行的節(jié)日文化現(xiàn)象。
C．蘇軾的“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”和陸游的“平生無此一杯酒，玉笥峰頭看月生”的詩句，同為寫月，但寄托的情感是不同的。
D．由個人的家庭團圓到國家的統(tǒng)一穩(wěn)定，文人士大夫們面對中秋月沖破小家的束縛，而形成的家國情懷，是中秋文化中非常重要的組成部分。
參考答案：
1.C“祭月活動和中秋賞月已與它沒有聯(lián)系”無中生有。
2.C“成了人們心中最核心的價值理念”錯，原文是“成為這個節(jié)日最核心的價值理念”。
3.D“沖破小家的束縛”“十分重要”表述錯誤，另外，家國情懷形成的原因也表述不當。
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