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藝術(shù)與技術(shù)的關(guān)系研究論文
�。彼囆g(shù)與技術(shù)的發(fā)展
從古代到近代，藝術(shù)與技術(shù)經(jīng)歷了漫長的時代才統(tǒng)一，融為了一體。在１７世紀初期，藝術(shù)與技術(shù)呈現(xiàn)出分離的趨勢。藝術(shù)與技術(shù)的統(tǒng)一，需要藝術(shù)設(shè)計的本質(zhì)來決定�？紤]到藝術(shù)設(shè)計統(tǒng)一了物資與精神，在價值上表現(xiàn)出審美價值同實用價值之間的結(jié)合于統(tǒng)一。所以在藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展中，藝術(shù)與技術(shù)是不可缺少的兩大因素。在設(shè)計當(dāng)中，只有將藝術(shù)與技術(shù)因素相互統(tǒng)一起來，才能促進藝術(shù)設(shè)計發(fā)展，才能夠?qū)⑺囆g(shù)設(shè)計推向更高的臺階上。在藝術(shù)設(shè)計中，技術(shù)是為了藝術(shù)而服務(wù)的，從而達到美的統(tǒng)一和諧的效果。反之，藝術(shù)在創(chuàng)造藝術(shù)作品時，又必須通過技術(shù)手段來實現(xiàn)。但是，無論是一件藝術(shù)作品，還是一門藝術(shù)，都需要滿足藝術(shù)美的要求。也就是說，藝術(shù)的最高宗旨在于人與自然的和諧統(tǒng)一。藝術(shù)設(shè)計并非簡簡單單的藝術(shù)表現(xiàn)，而是通過深思熟慮，藝術(shù)家所產(chǎn)生的靈感，然后再通過某一種組合、某一些技術(shù)，從而組成符合形式美的作品，并且能夠滿足人們審美要求。所以，無論是藝術(shù)設(shè)計，還是繪畫，藝術(shù)與技術(shù)是無法分開的整體。光依靠藝術(shù)性，沒有技術(shù)，藝術(shù)品就無法完美完成，變得沒有實質(zhì)；但是光靠技術(shù)，沒有藝術(shù)家的構(gòu)思和創(chuàng)造，再先進的技術(shù)也造就不出作品的“靈魂”。藝術(shù)需要技術(shù)的支持才能完成，但是也需要以技術(shù)為基礎(chǔ)來盡情的表現(xiàn)情感和思維。技術(shù)是理性與功能的完美表述，隨著技術(shù)的不斷更新、發(fā)展，也為藝術(shù)表現(xiàn)提供了更多的形式。例如：水立方是設(shè)計師通過牢固的鋼結(jié)構(gòu)展現(xiàn)的，電子產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)生則開拓了搖滾藝術(shù)和電子樂。
�。菜囆g(shù)與技術(shù)的“硬幣”兩面性
藝術(shù)與技術(shù)的關(guān)系，我們也可以通過硬幣的兩面來加以闡述。在設(shè)計藝術(shù)當(dāng)中，這一種關(guān)系表現(xiàn)最為突出。在西方設(shè)計藝術(shù)史上，正是因為藝術(shù)與技術(shù)之間出現(xiàn)了分離，才導(dǎo)致技術(shù)產(chǎn)品缺少人情味，過于丑陋，從而出現(xiàn)了“裝飾藝術(shù)運動”、“新藝術(shù)運動”等藝術(shù)思潮。無論思潮的開展具有何種初衷，其目的都是為了將設(shè)計藝術(shù)當(dāng)中藝術(shù)與技術(shù)存在的關(guān)系良好的解決。在此背景下，現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)教育誕生了。其中，最具代表意義的是１９１９年德國包豪斯的成立以及在戰(zhàn)后的烏爾姆設(shè)計學(xué)院的成立。在設(shè)計藝術(shù)教育上，包豪斯和烏爾姆設(shè)計院校的出發(fā)點都是一樣的，都是為了追求藝術(shù)與技術(shù)的統(tǒng)一。但是考慮到兩者所存在的社會背景、時代的差異性，導(dǎo)致雖然包豪斯提倡藝術(shù)與技術(shù)的統(tǒng)一，但是在實際教學(xué)中卻傾向于藝術(shù)當(dāng)面的教學(xué)；而烏爾姆設(shè)計則偏向于技術(shù)方面。在實際發(fā)展過程中，兩所學(xué)校設(shè)計藝術(shù)教學(xué)理念逐漸朝著藝術(shù)或者是技術(shù)方面傾斜。烏爾姆設(shè)計院校在后期藝術(shù)設(shè)計教學(xué)當(dāng)中，將課程教學(xué)深入到了社會科學(xué)領(lǐng)域、自然領(lǐng)域當(dāng)中，但是卻沒有實現(xiàn)“藝術(shù)設(shè)計中，藝術(shù)與技術(shù)的真正融合”。站在藝術(shù)設(shè)計的本質(zhì)角度來看，藝術(shù)與技術(shù)的融合才能夠推動藝術(shù)學(xué)科發(fā)展。在１９６９年，美國管理學(xué)家、諾貝爾管理學(xué)獎的獲得者赫伯特西蒙首次提出“設(shè)計科學(xué)”（設(shè)計藝術(shù)學(xué)）的概念，設(shè)計藝術(shù)學(xué)從此逐漸形成了獨立的新興交叉學(xué)科體系。從其體系的組成來說，也將設(shè)計藝術(shù)學(xué)的交叉性體現(xiàn)了出來。例如：設(shè)計藝術(shù)發(fā)生學(xué)是對設(shè)計的起源、風(fēng)格以及發(fā)展等進行研究，并且聯(lián)系到了考古、歷史等；設(shè)計藝術(shù)現(xiàn)象學(xué)主要是研究設(shè)計藝術(shù)與消費、經(jīng)濟之間的關(guān)系，從而衍生出藝術(shù)設(shè)計經(jīng)濟學(xué)等；通過藝術(shù)設(shè)計與計算機技術(shù)學(xué)科融合，則產(chǎn)生了計算機圖形圖像學(xué)。
�。乘囆g(shù)與技術(shù)是相互并重、相互促進
在數(shù)字技術(shù)的發(fā)展中，藝術(shù)起到了關(guān)鍵性作用，數(shù)字技術(shù)的發(fā)展是以藝術(shù)設(shè)計作為基礎(chǔ)，而數(shù)字技術(shù)發(fā)展的根本目的在于藝術(shù)設(shè)計問題的解決，而藝術(shù)設(shè)計也能夠提供問題解決的空間與條件。藝術(shù)與技術(shù)在中國藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展中已經(jīng)不再是難以突破的問題，全國成立的４００多所大學(xué)中都設(shè)立了與數(shù)字藝術(shù)相關(guān)聯(lián)的專業(yè)學(xué)科，學(xué)生達到了４５萬左右，他們都能夠系統(tǒng)地學(xué)習(xí)藝術(shù)設(shè)計中的藝術(shù)與技術(shù)，并且也能夠?qū)⑵渫昝赖慕Y(jié)合起來，達到相輔相成的目的，從而通過設(shè)計，創(chuàng)造出具有藝術(shù)內(nèi)涵又擁有視覺震撼的藝術(shù)作品。藝術(shù)與數(shù)字技術(shù)的結(jié)合，已經(jīng)成為現(xiàn)代化設(shè)計文化發(fā)展的主流。藝術(shù)與數(shù)字技術(shù)的結(jié)合，將單方面存在的缺陷消除掉，最終為了人類的幸福生活、人類社會的發(fā)展提供了幫助�，F(xiàn)代化的數(shù)字技術(shù)不僅能夠?qū)崿F(xiàn)人們的設(shè)計，還能夠提供更多的設(shè)計發(fā)展控制，讓設(shè)計的主體不斷地豐富，擁有更多的設(shè)計表達方式，從而提升設(shè)計效率。同時，新的數(shù)字技術(shù)也開辟了更多藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域，為藝術(shù)家找到了更多題材、內(nèi)涵與思路，進而延伸出新的美學(xué)形態(tài)，將現(xiàn)在的工作方式、娛樂方式、交流方式加以改變，也有可能對我們的感受問題、思考問題、觀察問題的方式產(chǎn)生影響。
總之，藝術(shù)設(shè)計當(dāng)中的藝術(shù)與技術(shù)是相互依存，缺一不可的整體。無論是單一的重視藝術(shù)，還是單一的重視技術(shù)，都無法滿足藝術(shù)設(shè)計的需求。因此，推動藝術(shù)與技術(shù)的共同進步，協(xié)調(diào)步伐，才能夠讓藝術(shù)設(shè)計走的更遠，擁有更加廣泛的發(fā)展空間，才能夠創(chuàng)造出現(xiàn)代化的藝術(shù)設(shè)計。
本文作者：王穎佳工作單位：自貢市正大釀造有限公司
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