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哲學(xué)簡論的優(yōu)美散文（通用21篇）
無論在學(xué)習(xí)、工作或是生活中，大家應(yīng)該都對散文很熟悉吧？散文是抒發(fā)作文真情實感，寫作方式靈活的記敘類文學(xué)體裁。那么，你知道一篇好的散文要怎么寫嗎？以下是小編幫大家整理的哲學(xué)簡論的優(yōu)美散文，歡迎大家分享。
哲學(xué)簡論的優(yōu)美散文 篇1
唯心主義哲學(xué)認(rèn)為，意識第一性，物質(zhì)第二性；意識決定物質(zhì)，物質(zhì)是意識的派生物。主觀唯心主義，認(rèn)為決定物質(zhì)的“意識”，是源自于自身的精神或者思維，也可以認(rèn)為是腦；客觀唯心主義，認(rèn)為決定物質(zhì)的“意識”，源于外在的某種能量或規(guī)律。
唯物主義哲學(xué)認(rèn)為，物質(zhì)第一性，意識第二性；物質(zhì)決定意識，意識是物質(zhì)的派生物。樸素唯物主義，認(rèn)為世界的本原是由幾種“原初物質(zhì)”組成，比如東方的金、木、水、火、土和西方的水、火、風(fēng)、土兩種具體觀點；形而上學(xué)唯物主義，認(rèn)為一切運動都是由于“機(jī)械運動”(外力作用)，認(rèn)為世界上一切事物都按照某種定理、定律，在相對恒定或固定不變；馬克思辯證唯物主義，認(rèn)為實踐是檢驗一切的唯一標(biāo)尺，認(rèn)為世界上每一件事物都不是一層不變的。
綜上所述會發(fā)現(xiàn)：唯心主義與唯物主義之間并沒有不可逾越的鴻溝，它們兩者交感相錯，彼此交融、錯雜；它們二者又對立制約，相互要駁倒對方來證明自己是對的；它們還互根互用，互為另一種觀點的根本，無法脫離另一種觀點而單獨存在，在闡述自己觀點的時候，又運用另一方的論證方法；而且他們也存在消長平衡，在不同歷史條件、社會階段下，輪換著占據(jù)“上風(fēng)”；并且他們有時還互相轉(zhuǎn)化，比如唯心主義哲學(xué)家黑格爾的“辯證法”，又被唯物主義哲學(xué)家馬克思拿來轉(zhuǎn)化成了“辯證唯物主義”。
其實世界本來就沒有絕對怎樣，只有相對怎樣；沒有越怎么樣就越好，只有適度最好。適度不一定偏“激進(jìn)”，也不一定偏“消沉”，更不是中庸，而是選擇最佳的一個“點”，最適合的'點。
意識與物質(zhì)，他們同時產(chǎn)生，而且一方不存在，另一方也就不存在了。社會最有利的發(fā)展，需要唯物與唯心之間最適合的一個點，而不是兩者中的某一方。唯物主義者與唯心主義者，他們互相曲解對方，但又無法完全脫離對方的理論。意識與物質(zhì)本就同生共滅，生命靜止，這個本體的意識也就消失了，意識喪失，這個個體也就不是原來的個體了。
哲學(xué)的本質(zhì)是“思考的學(xué)問”，而不是爭論、辯論的學(xué)問，更不是要否定別人。經(jīng)過歷史的長河，思考出重要成果的人就是曾經(jīng)的那些哲學(xué)家，哲學(xué)家也就是“思想者”，我們需要站在這些前輩“巨人”的肩膀上，擁有自己的頭腦、思想和思維模式，去看向更高、更遠(yuǎn)的方向。
哲學(xué)簡論的優(yōu)美散文 篇2
希望忽明忽暗，是既強(qiáng)烈又飄忽的存在，要時時刻刻確認(rèn)它的存在�？磰W運會的時候，我也會勢利地想，那些世界排名那么靠后的運動員，為什么還要來參賽？有菲爾普斯出現(xiàn)的比賽，別的選手為什么不索性棄權(quán)？那些在舉重比賽中，按照自己的實力，選擇了較輕重量的選手，自打他確定重量的時候，就已經(jīng)輸在了起跑線上，為什么還要讓比賽繼續(xù)？還有伊拉克的選手，穿著起了毛球的`T恤和開了口子的運動鞋，帶著眉宇間的陰霾，也還是要來參加比賽，比賽又能為他們改變什么？
按照通行的說法，是為顯示體育精神，是聽從奧林匹克精神的召喚，是為說明自己的存在，體會自己的參與感。但所有那些已經(jīng)處于命定的劣勢，卻還是前來參賽的運動員，在所有這些大的精神之外，也還存著小小的、實際的希望吧，希望奇跡發(fā)生，希望局勢逆轉(zhuǎn)，希望得到命運眷顧，希望某個剎那，命運的手指縫漏了一漏，傾瀉出一些別人不屑的金沙，最不濟(jì)，也能留下自己曾希望過的痕跡。就像《老人與海》里的老漁夫圣地亞哥，獨自出海，大概也是懷著希冀的吧；就像明知中國足球秉性的我們，也還是懷著買彩票的心，在某些時候打開電視的吧。
有的時候，希望確實出現(xiàn)了。相比較那些“果然”，它只是為數(shù)稀少的“竟然”，但它還是出現(xiàn)了，當(dāng)然，用“竟然”來修飾他們，是不公平的，希望或許早就由他們親手鍛造，蘊含在征程之中，但相比較更為強(qiáng)大的“必然”，那點希望還是太小了，但我們依舊緊緊懷揣，不敢有絲毫懈怠。
哲學(xué)簡論的優(yōu)美散文 篇3
人的生命只有一次，然而生存的方式卻有許多，翻開千年的歷史，尋找著曾經(jīng)的偉人，猛然發(fā)現(xiàn)，生存是一種大智慧，一種哲學(xué)。一楚漢相爭，大小戰(zhàn)役數(shù)百，劉邦屢戰(zhàn)屢敗，危急之時一騎獨遁。然而最終，劉邦竟逼得項羽自刎烏江。盡管后人對這位帝王頗有微詞，但我認(rèn)為他能在一次次失敗中吸取教訓(xùn)，愈戰(zhàn)愈勇，終成帝王，不失為一代人杰�！婢褪沁@樣，退讓一步，會讓你有無盡前進(jìn)之勇。二“苦心人，天不負(fù)，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳。”越王勾踐曾敗到何種地步？
為夫差駕車的馬夫！而他卻能夠忍辱負(fù)重，回國后，臥薪嘗膽，還令人在宮外每日高喊：“勾踐阿！你難道忘了恥辱了嗎？”正是這種堅定的決心，使他們打敗吳國，雄霸一方�！@也是一種智慧的生存，雖然恥辱，但卻對后來的成功蘊藏?zé)o盡的潛能。三名落孫山，寂寞乘船，想著數(shù)年的寒窗艱辛，卻落得孤寂回鄉(xiāng)的下場。行至姑蘇，來到寒山寺，領(lǐng)悟人生，放下心頭陰影，卻揚起了蓬勃的詩——到這里，大家已知道，說得就是張繼和他的《楓橋夜泊》�！獡Q一種生存方式，你會發(fā)現(xiàn)生活的美麗。正如高考并不是成功的唯一大門。
四別樣生存，這不能不使我想起李白，這是位浪跡天涯，美酒詩篇作伴的浪漫詩人，雖然幻想達(dá)則兼濟(jì)天下，但卻為心中自由的詩魂高喊：“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏！”——窮困潦倒的生存，結(jié)果留下的是“李杜文章在，光焰萬丈長”的千古美名。夠了，品讀了幾位偉人的生存方式，我悟出他們的`生存的哲學(xué)，生存環(huán)境的改變，生存方式也要隨之改變。有時，用一種退讓，忍辱另類，自由的生存哲學(xué)，會讓你的人生綻放出絢麗而迷人的光彩！
哲學(xué)簡論的優(yōu)美散文 篇4
有遠(yuǎn)大志向者，不追求生活享樂；欲追求真理者，不懼怕直面錯誤；能成大事者，不丟棄謙遜品德。
偉人拒絕享樂。在到處充滿著信息化的21世紀(jì)，人們的價值取向越來越向物質(zhì)的本身偏離，而非其價值意義。而“商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花。”又有多少歷代君王因貪圖美色，留戀與奢侈享樂，而將江山斷送！人生的路上應(yīng)多一步勤奮的腳印，少一點享樂的時光，或許這些時光的積累便會安撫人生的浮躁，帶來穩(wěn)而靜的人生之路。因而拒絕享樂，豐富人生才是延續(xù)生命光彩的根本。如今商業(yè)膨脹，不論是學(xué)習(xí)工作，還是日常生活，人們都避免不了形形色色的娛樂攻擊。然而我們應(yīng)正視享樂的表面，拒絕享樂，堅定人生目標(biāo)，追求可貴精神品質(zhì)。偉人直面錯誤。勇于面對錯誤，可以使人不斷進(jìn)步，愛因斯坦即為一例。他進(jìn)入國家最高級的研究所時，只需要一張桌子，一把椅子，一只筆和一些紙和一個大的廢紙簍�！盀槭裁匆蟮哪兀俊惫ぷ魅藛T問他，他說：“好把我工作時的錯誤全扔進(jìn)去”。從中，我們看出，他之所以成為科學(xué)家中的精英，是他能勇敢面對錯誤，并改正錯誤，最終成為科學(xué)史上的一座里程碑。而成不了“愛因斯坦”的人，是他們養(yǎng)了一群孩子，嬌生慣養(yǎng)，寵著他們，而這些孩子個個叫錯誤。他們不能去勇于面對錯誤，所以最終不能成為偉人。偉人謙遜待人。莊子說：“吾生也有涯，而知也無涯。”他很明確地指出了學(xué)無止境地道理。也就是說，假如你知道的是天上的“一顆星”，那么知識就是整個宇宙，遼闊無邊。一個人只有掌握了許多必要的，有用的知識，成功的大門才會向你打開。古時，權(quán)利對神說：“你是屬于我的。”神把權(quán)力趕出了伊甸；愛對神說：“我是屬于你的`�！鄙窠o愛處于他宮殿的自由。因為謙遜，愛得到了長住伊甸的權(quán)利。力量來自謙遜。偉大來自謙遜。成功來自謙遜。
千古流芳來自謙遜。是的，謙遜，就是神成為神的原因。名人之所以能成為名人，正是因為他們擁有普通人所不具有的高尚品質(zhì)：拒絕享樂、直面錯誤、謙遜待人……
哲學(xué)簡論的優(yōu)美散文 篇5
南太平洋上的小龜縱然聰明，不過，最終還是葬身鷹腹！自然界中鷹享有盛譽，仔細(xì)總結(jié)，發(fā)現(xiàn)其有以下三個特點，稱之為老鷹哲學(xué)。
老鷹哲學(xué)之一：看清事實看清事實是做好任何事情的基礎(chǔ)。小龜們看到偵察兵爬進(jìn)了大海，便以為一切安全，便心安理得地爬出了出來，結(jié)果呢？只能遭受滅頂之災(zāi)。而老鷹卻正好相反，它們看清了還有成千上萬隱蔽在沙中的小龜，結(jié)果大獲豐收！其實生活中的我們也應(yīng)該看清事實，否則會讓我們遺憾終生！司馬家族不就因此而中了諸葛亮的空城計而遺憾惱怒嗎？我們不也經(jīng)常因廣告效應(yīng)而買到一些偽劣產(chǎn)品嗎？所以，我們需要看清事實。看清事實是一種智慧。
老鷹哲學(xué)之二：引而不發(fā)老鷹沒有因游客的出現(xiàn)而放棄狩獵，它在等待機(jī)會，游人走了，它的機(jī)會便來了，最終它成功了！戰(zhàn)爭中的“誘敵深入”不也正是這樣嗎？我們經(jīng)受住小的誘惑，是為了垂釣更大的獵物，讓更多的敵人進(jìn)入我們的包圍圈，一舉將它們殲滅！現(xiàn)實生活中不也這樣嗎？我們一直在等啊等，直到股票漲到一個很高的價位時，我們才把手中的股票拋售出去。這不正也是一種智慧嗎？很多時候，我們同樣需要引而不發(fā)！
老鷹哲學(xué)之三：堅持不懈老鷹沒有因游客的出現(xiàn)而放棄了這次捕食，它堅持了下來，最終得到了自己想要的結(jié)果。人難道就不是這樣嗎？蘇武牧羊幾十載，最終回到了祖國的懷抱，這是他的堅持不懈；海倫·凱勒雙目失明，她沒有放棄，與各種不利因素作斗爭，最終因《假如給我三天光明》而成為殘疾人心目中的'偶像，這是她的堅持不懈；孫子臏腳，兵法修列；文王拘而演《周易》，仲尼厄而作春秋，這些都是他們的堅持不懈；八年抗戰(zhàn)，我們最終取得了勝利，這也是堅持不懈……
偉人尚且如此，我們平凡人難道不應(yīng)該這樣嗎？堅持不懈是一種智慧！這便是老鷹的哲學(xué)！有了它，老鷹得以捍衛(wèi)自己的領(lǐng)空，稱霸一方，無人匹敵！學(xué)習(xí)老鷹的哲學(xué)，我們便能駕馭著老鷹的智慧，長出一雙堅強(qiáng)的翅膀，以一雙銳利的雙眼，自由搏擊于長空！
哲學(xué)簡論的優(yōu)美散文 篇6
那時的山村，一有時間，婦人們就納鞋底。納了一雙又一雙，且一雙比一雙針腳細(xì)密，一雙比一雙式樣精美。當(dāng)時只認(rèn)為，山路費鞋，而過日子又沒有余錢，她們必須勤于針線�？墒�，她們在納鞋底的同時，還不停地納鞋墊，而且鞋墊上全是艷麗繁復(fù)的圖案。她們?nèi)活櫺瑝|納成就會被踩于腳下，美麗頓消。問母親緣由，母親說，山里婦人沒有別的，有的只是閑——閑來無事該如何？于是納鞋；納來不精又如何？于是就納得精�，F(xiàn)在看來，她們是被鄉(xiāng)村倫理所驅(qū)動——因為在山里，好女人的標(biāo)準(zhǔn)是勤快，而懶女人被視為好逸惡勞、為人不淑。這種鄉(xiāng)村倫理從何而來？是大地的昭示。
譬如，在故鄉(xiāng)深山的陰處有一種植物，叫山海棠。即便是生在僻處，無人觀賞，可它依舊是一絲不茍地向上挺拔枝葉，開出鮮艷欲滴的花朵。我當(dāng)時很是不解，曾對祖父說，它真是不懂人間世故，既然開在深山無人識，便大可以養(yǎng)養(yǎng)精神、偷偷懶，沒必要下多余的功夫。祖父瞪了我一眼，說，你究竟是太年幼，不知生命的真相。在山海棠那里，它只按自己的心性而活，生為花朵，就要往好里開，盡開的本分，至于能不能被人看見、被人夸獎，它是從來都不會去想的。
到了上世紀(jì)70年代末，村里已經(jīng)有了粉碎機(jī)、面粉機(jī)，也就是山里人俗稱的.電磨。但是，每到年節(jié)，母親還是不舍晝夜地轉(zhuǎn)動著她那臺手動石磨。黃豆壓在石磨里，緩慢地轉(zhuǎn)動，緩慢地流出漿液。母親氣定神閑，面帶微笑。還有，每到新玉米、新黍子下來，婦人們也總是拿到村東那盤石碾上去碾。這種傳統(tǒng)的碾米方式，耗時費力，讓人憐惜。但是，她們堅持不懈，沒有怨煩，只是不管不顧地做。石磨磨出的豆?jié){，因為緩慢，所以黏稠——調(diào)成的豆汁醇厚香郁，點出的豆腐瓷實筋道。而山里的玉米和黍子，生長周期長，吸足了陽光，蘊足了營養(yǎng)，都是充盈的貨色，這就需要慢慢地碾壓，以緩慢地釋放出熱量不使其皮，有層次地破解不使其散，這樣碾出的米有黏性，熬粥粥香，做糕糕腴，均有地道的口味。這種舌尖上的感受，化成她們的生活邏輯，不輕易妥協(xié)于外力。
回望舊物、舊事、舊時，不禁感到，鄉(xiāng)土上遍地是哲學(xué)，不僅長萬物，也長道理。大地道德有自然的教化之功，讓人唯真而動、唯善而行、唯美而崇。人們只要一親近土地，人性的病癥，就不治而愈。
哲學(xué)簡論的優(yōu)美散文 篇7
我家屬于生活節(jié)儉型，自始至終響應(yīng)國家號召，充分節(jié)約水資源。偶爾剩下一盆半盆的水，也不予以潑灑，而是把它們倒在一只大桶里，沖廁所，洗拖把時也可以助上一臂之力。但這一盆水倒入水桶是有講究的，不甚留意，便會造成失誤。但這一倒，卻不慎倒出許多處世哲學(xué)。
一
一次，我來到衛(wèi)生間想為這只水桶“供應(yīng)”水資源了。可乍一看，水似乎快要裝滿，便準(zhǔn)備把水倒掉。這時，媽媽進(jìn)來了，她掃視了水桶一眼，急忙阻止我，勸說我試著把水倒入那看似裝滿水的桶中。我雖然迷惑不解，但還是照做了。奇跡發(fā)生了：水桶里的水不緊不慢的升上來，搖搖欲滴，但卻與溢水只差一步之遙。
由此看來，許多事，不能盲目做出判斷，只有親手做一做才行。
二
這次我又想來補水，看看水桶已經(jīng)裝滿了，因為有了上次的教訓(xùn)，我還是固執(zhí)的準(zhǔn)備向里面倒水。媽媽這次又制止了我：“既然眾所周知、明明白白這個桶裝不下，你為什么還要倒水呢？”我一聽，恍然大悟，急忙打消了這個念頭。
是啊，既然前方是個死胡同，那你何不轉(zhuǎn)向而行呢？條條大路通羅馬呀！
三
還有一次，水桶里的水是半滿，我便毫無顧忌的把那盆水向桶里面倒�？捎捎谛牟辉谘�，倒水時偏離了方向，撒了一地。本以為做這種小事可謂輕車熟路，但一不小心，便在熟悉的事上摔了一跤。
真是的，即便是走過了千百遍的路，也同樣要小心哦。
四
有時，水桶不知被誰挪了個地方，放在衛(wèi)生間的角落里，不易發(fā)覺。倒水時，很不方便，只好把水倒掉。就這樣，這只水桶因為環(huán)境發(fā)生了改變，在一段時間里沒有得到一盆水的`“補給”，只好空空如也，因此浪費了很多水。
所以呀，不能因為人們的環(huán)境，地位發(fā)生了什么變化，從而使態(tài)度和行動發(fā)生根本性的改變。
水桶靜靜地立著，就在那兒。
水盆靜靜地躺著，就在那兒。
如果誰想發(fā)現(xiàn)人生更多的處世哲學(xué)，那就接一盆水，倒入那只水桶里吧!
哲學(xué)簡論的優(yōu)美散文 篇8
誰說橡皮是小學(xué)生的專屬品，它也是中學(xué)生的專借品。中學(xué)生熱愛橡皮，因為就有那么一些頑固不化的人仍在使用自動鉛筆――方便涂改嘛！于是，我也隨波逐流買了一塊橡皮，誰知竟因它了解了許多形形色色的同窗。
溫柔善良型：此種人借橡皮時往往細(xì)聲細(xì)語地問一聲“可不可以？”“可以”“��？”“可以”“�。磕阏f什么？”“我說可――以――”“哦，謝謝�！比缓笏龝⌒囊硪淼啬缶o橡皮，用橡皮尖兒擦字，一點點地蹭，那速度會讓蝸牛都無顏活在這世上，光是看著都能急死人。借這種人橡皮，不等到你白頭才怪。
強(qiáng)取豪奪：“喂，橡皮借我行吧？”一同胞問，“剛還來的橡皮，我還沒用。”此話剛在頭腦里組織好且到了嘴邊，但還是被吞了下去。那家伙早已用了起來（我還沒回答他呢！）這讓我不禁懷疑起自己的語文基礎(chǔ)，我疑心那不是一句疑問句，是反問嗎？也不是吧，嗯，應(yīng)該是設(shè)問。然而幸運的是，這種人用橡皮時會很小心，幾個來回就輕巧地清除了鉛跡。然后他們會在課桌上再來幾個來回，動作熟練灑脫，還給你時又是一個干凈的'模樣。把橡皮借給這種“老手”別指望他們說“謝謝”，不過有時你的橡皮會做一次全面清理,但是你也不必心懷感激，他們只是看見橡皮臟就想擦干凈，享受擦橡皮的快感。
清純可人型：這種人實質(zhì)上和賊沒有什么區(qū)別，他們總是不聲不響地拿走你的橡皮，然后又不聲不響地還回來。當(dāng)你發(fā)現(xiàn)你的橡皮不見了，找遍了書包，筆袋，桌子，地上，甚至臨座的書包，筆袋，桌子，地上之后，你會看見，那只不翼而飛的橡皮正靜靜地躺在你面前，不要奇怪，你一定遭遇到這號人了。當(dāng)他們還橡皮時，若被你撞個正著。他們會像個沒事人似的賠上一個天真燦爛的笑臉，甜甜地說一聲“謝謝你哦！”讓你明白，清純可人有時就像一個蓋子，壓住你一肚子的火。
大大咧咧型：此種人社會中很多，其中以男性居多。他們借來橡皮，通常握緊干凈的那一頭，把本子一橫，像搓衣服一樣使勁蹭起來，沒有順序，沒有方向，就是亂蹭。所以往往弄得更臟，即使蹭破了紙張，依然臟的慘不忍睹。然后還給你時，你的小寶貝變成了灰老鼠，注意：別碰他的手，猜都知道有多臟。
還有一些橡皮哲學(xué)不普遍，就不介紹了，以上四類人你可要小心提防。若你防不勝防，那么最好的方法就是加入他們的行列成為“借橡皮”一族。
哲學(xué)簡論的優(yōu)美散文 篇9
從美學(xué)觀點來說：美就是對人類美好生活的熱情向往，對崇高理想的執(zhí)著追求，是質(zhì)樸、勤奮、創(chuàng)造者三者的和諧統(tǒng)一體。
送煤工趙春娥，以給千家萬戶雪中送“炭”為美、為榮，甚至在她的臨終遺言里，還要把自己的骨灰埋在煤場。像趙春娥這樣的人，在我們的社會中自然是不乏其人的，但是不安心自己平凡工作崗位的人也是有的。人們對于美的認(rèn)識、社會主義榮辱觀為什么相差如此懸殊呢？趙春娥的事跡告訴我們：她具有共產(chǎn)主義的理想和信念，具有主人翁的思想和為人民服務(wù)的精神品質(zhì)；她又健康、美好、完美的心靈。那些對工作持有與趙春娥不同態(tài)度的人，正是確實對于美的理解，對于美的表達(dá)方式形成了誤讀。
美對于一個人來說，就是要全面發(fā)展的個性，它兼容身體健康、精神生活的豐富和情操的.高尚于一身。生活中很多人希望體魄健壯，衣服漂亮，希望給人以美的印象，并且待人接物彬彬有禮，這就是對美的追求。
還有一種追求，只不過是“畸形”的。諸如：美的西施因病痛用手捂住心口，還是顯得如此嬌媚；丑女東施見狀，便也捂著胸口喊疼，結(jié)果就顯得更加丑陋不堪了。由此可見，美應(yīng)該是自然的。
人與自然、人與人、人與社會之間，美總是隨處可見，花草是美的，攙扶老奶奶過馬路的警察叔叔是美的，救死扶傷的醫(yī)生是美的，抗震救災(zāi)的官兵是美的，我們?nèi)鄙俚耐前l(fā)現(xiàn)美的眼睛。
哲學(xué)簡論的優(yōu)美散文 篇10
似乎自古以來就把減法歸到了不好的行列中，其實倒不如說是人們內(nèi)心的一種奢求。人們總期盼越多越好，其實不然，人是有著豐富智慧的，只有在追求之路上適當(dāng)?shù)刈鰷p法，才能更好地達(dá)到目標(biāo)。
辛棄疾，生活在那樣一個茍安一隅的時代是他的不幸，心懷熱血卻不被重用。由少年英武、報國心切轉(zhuǎn)入被迫“以文為業(yè)”。這般壯志難酬之下，他選擇了寫詩，將他的執(zhí)著升華成詩詞。他的詞是蘸著血和淚寫成的。既然不能報國，便道“欄桿拍遍，無人會，登臨意”，留下一部部千古絕篇。他在失意后把精力全部傾注給了詩詞，痛下決心做減法，這就是為什么歷史記住了秦皇漢武，也同樣記住了辛棄疾。
林則徐，在虎門銷煙立下大功后，他卻被當(dāng)作罪臣流放到伊犁。頓時仕途一落千丈，前途一片渺茫，他卻毅然放下內(nèi)心的不甘和怨恨，為伊犁嘔心瀝血。他親自走完二萬多里的行程，所到之處興修水利，開荒屯田，還親自設(shè)計并率領(lǐng)民夫修筑水渠，積極推廣“坎兒井”。如果把他的人生看作是一場戲的話，那戲的高潮，恰恰是他被流放的這段經(jīng)歷。他用他的智慧，為自己的人生做了減法，這就是為什么歷史的星河中，永遠(yuǎn)為林則徐亮著一顆崇高的靈魂之星。
關(guān)于俄羅期的普京，網(wǎng)上有這么一段視頻，就是他拒絕記者、警衛(wèi)的.跟隨，一個人獨行在圣彼得堡空曠的大街上，他只是自顧自地走著，淡定自然，官不覺官，民自為民。他減去了他的一身傲氣，投入民眾的土地中�！跋茸宰匀蝗蛔鋈�，再兢兢業(yè)業(yè)做事”，他時刻拿這來警示自己，這就是為什么在法國人民的心中，永遠(yuǎn)屹立著一個偉岸如山的普京。
忽然憶起一種類似的植物——曇花。不求平常之日的燦爛，只言開花之刻的精彩，于是它更圓滿地實現(xiàn)了生命的綻放。天道運行的規(guī)律就是這樣。適當(dāng)?shù)刈鱿聹p法，簡單純粹、凝聚于一點的人生才稱得上璀璨，正確的心境才能永垂不朽！
哲學(xué)簡論的優(yōu)美散文 篇11
唯寬可以容人，唯厚可以載物。和只大雅，并不傷人之本性。一盤圍棋，數(shù)棋合作，雙雙對抗，黑白林立，硝煙彌散，盤上廝殺，是謂不同。共處一盤，融陰和陽，是謂大同。這是圍棋的哲學(xué)，和而不同，百花齊放。
合作固然很重要，在生產(chǎn)學(xué)習(xí)中容人容言，也總能實現(xiàn)雙贏。但在合作中，更重要的是要彰顯自己的不同之處。這樣，能夠在生活學(xué)習(xí)中合理分工，百味紛呈，從而提高效率。水加水還是水，鹽加鹽還是鹽，這種簡單同物質(zhì)的相加并沒有引起質(zhì)變，但在水加鹽后形成了一種新的物質(zhì)，這是合。而水是溶劑，鹽是溶質(zhì)，這是不同。
很久以前，偉大的思想家孔子說過:“君子和而不同，小人同而不和。”王安石，司馬光是處在同一時期的著名學(xué)者，但他們處于不同派別，在政治學(xué)術(shù)上針鋒相對。在輪流擔(dān)任宰相期間，輪流發(fā)表對對方的看法時，卻都大力稱贊對方的人品與原則。每種看法總有自己的優(yōu)點，這些優(yōu)點來以溫水泡茶，甚至可以出現(xiàn)九鼎盛世。此謂君子和而不同。
和而不同意味著平和靜氣的站在對方的立場上接納對方的觀點。如何讓一個團(tuán)結(jié)合作的集體變得更好？溝通與接納是值得肯定的。溝通是集體的調(diào)和劑，是一劑良方，而接納是一種求實的表現(xiàn)�！拔铱梢圆煌饽愕挠^點，但我誓死守衛(wèi)你說話的權(quán)利�！狈▏笳鼙R梭如是說。接納是合之大雅。朋友間要“忠告向善道之，不可則止�！眲t也同樣重要。
和而不同意味著有海納百川的胸襟，包容萬物。孟嘗君是戰(zhàn)國時期齊國的宰相，他喜歡招賢納士，因此其門客多達(dá)3000人。后來因秦國的離間計失去相位，其門客紛紛離他而去。之后孟嘗君憑借馮媛又有恢復(fù)原職，心中卻記恨那些想回來的三千門客。馮媛知道后，因而打個比方向孟嘗君解釋。孟嘗君恍然大悟，當(dāng)即決定重新接受之前離去的門客。人們有一顆赤裸的心，這讓他們活得自由而富有團(tuán)隊精神。
圍棋一子不慎，滿盤皆輸。因而要明白集體重要，集體中的個人亦然重要。棋盤如生活，我們活著像一粒小小的子，道出內(nèi)心的旋律與個性，這無疑是最美的開始。
走的太快，忽略了路邊的風(fēng)景；想要的太多，卻失落了最珍貴的心情。漫步在歷史的`沙灘上，那些亮晶晶的貝殼上寫滿了和而不同的故事:那文有藺相如，武有廉頗的《將相和》的美談；那驚心動魄的萬隆會議，那沁人心扉的“求同存異”……多好的詮釋了和而不同，百花齊放的和諧場面。
棋在棋場，人在情場，在紛雜的百味世界中，用以圍棋哲學(xué)保其本真。再以“新亮劍”精神，互利共贏，亮出合作，亮出大同，亮出個人的風(fēng)采。開啟雙唇，以和而不同，方乃大同，挑戰(zhàn)作人生的第一人。
哲學(xué)簡論的優(yōu)美散文 篇12
拂去國際象棋一層厚厚的塵，棋面還發(fā)著光，帶有一點銹，但依然十分精致，小小的棋盤中，有一段故事。
我天生喜歡戰(zhàn)場，喜歡排兵布陣，而國際象棋正給了我想要的——“兵”，“車”，“馬”，“象”，“王”，“后”，都聽我指揮，多神氣呀！
我參加了國際象棋課外班，與我的“指揮官”一起學(xué)習(xí)排兵布陣，可我一開始卻不怎么上心，與同學(xué)切磋棋技時，像“后”，“車”這樣價值千萬的猛將，直接往敵軍的虎口送，在我軍人仰馬翻之時，對方舉大軍長驅(qū)直入，把我方給了結(jié)了。輸了棋的我，不難過，也不氣餒，像打不死的.小強(qiáng)。但這樣，我的棋藝始終得不到提升，日復(fù)一日，雖然我依然愛著國際象棋，但是我不知為什么，就是贏不了。
一天，我下棋下到一半時，老師突然叫我起身，我莫名其妙跟著老師來到一個角落。老師望著我，意味深長地對我說：“顯陽啊顯陽，你知道你為什么總是下不好棋嗎？”老師還沒等我回答，就在白板上一筆一劃寫了一個端正挺拔的“惜”字。我用疑問的眼神盯著他，他指著白板上的字對說：“我看你下棋呀，太隨意。下棋，每一步都要小心翼翼，不能著急忙慌，而且，你一定要珍惜你的每一個士兵�！甭犃死蠋煹脑捨胰粲兴嫉刈呋仄遄�，看著燈光照在棋盤的那匹“馬”上，反出亮光。我小心地拿起它，端詳著它細(xì)致的紋路，這匹“馬”有一雙炯炯有神的大眼睛，它蹲在那里，給人一種蓄勢待發(fā)的狀態(tài)，讓人仿佛感受到它的力量與速度。再看那“兵”，是多么可愛，多么忠誠，心甘情愿地在戰(zhàn)場上赴湯蹈火，可是我卻不好好使用它們，讓他們往雷上踩，往坑里跳，而他們卻忠心耿耿，刀山火海都迎難而上，想著想著，我不僅有點惋惜。
從那以后，我與它們南征北戰(zhàn)，我知道我的決斷事關(guān)天命，一定要小心謹(jǐn)慎，每當(dāng)我的戰(zhàn)友們不得不犧牲時，我都十分惋惜和憤慨。
在國際象棋上，我拿過很多獎，考過很多級，勝了，就繼續(xù)努力；輸了，就重整兵馬，下次繼續(xù)。
再次打開棋盒，我拿起一個棋，已發(fā)黃的棋包含了無窮道理。若你問我，我從國際象棋學(xué)到了什么，我想是：惜。
哲學(xué)簡論的優(yōu)美散文 篇13
詩，向來都有一種特別的神秘，在短短的文字間，總蘊涵著讀不透的道理。一句話，每次讀起來的感覺都不一樣。從圖書館買來了冰心奶奶的一部“愛的哲學(xué)”——《春水》。在《春水》里，冰心雖然仍舊在歌頌?zāi)笎�，歌頌親情，歌頌童心，歌頌大自然，但是，她卻用了更多的篇幅，來含蓄的表述她本人和她那一代青年知識分子的煩惱和苦悶。她用微帶著憂愁的溫柔的筆調(diào)，述說著心中的感受，同時也在探索著生命的意義，和表達(dá)著要認(rèn)知世界本相的愿望�！洞核�，帶給了我們這個季節(jié)的一份溫暖，一份感動……
在《春水》里，我最喜歡一首詩莫過于《鄉(xiāng)愁》�！拔覀兌际切『⒆�，偶然在海舟上遇見了，談笑的資料窮了之后，索然的對坐，無言的各起了鄉(xiāng)愁”不知道為什么。讀起這首詩，心上莫名地涌起了一陣傷心的感覺。曾經(jīng)，我也讀過一篇名為《鄉(xiāng)愁》的詩，是余光中寫的。雖然，這首詩的更讀起來更有趣味，但是我認(rèn)為，冰心的這首詩，更體現(xiàn)出了冰心的內(nèi)心感受，真心的文筆令人心中為之一顫。同樣是想念家鄉(xiāng)，同樣是懷著愛，但是冰心奶奶把這種感覺淋漓盡致地寫了出來。《春水》里的每一首詩，都有著不一樣的味道。悄然的.愛，已經(jīng)無聲無息地灑在了每一個字里。優(yōu)美的寫景與風(fēng)趣的對話，襯托了詩句里美好的意境�！坝浄袷逯梗瑵M月的銀光，射在無邊的海上，琴弦徐徐的撥動了，生澀的不動人的調(diào)子，天風(fēng)里，居然引起了無限的凄哀!”正逢中秋節(jié)即將來臨，《鄉(xiāng)愁》帶給了我們許許多多的思念。身在異鄉(xiāng)的人們，讀了這首詩，淚水定會濕透衣襟。“為著故鄉(xiāng)，我們原只是小孩子!”是啊，我們只是小孩子，但是誰說了，小孩子就不能有壯語呢？
《春水》，冰心奶奶“愛的哲學(xué)”，真的真的，在這個季節(jié)，種下了愛。感動，感動中的感動，《春水》，帶給我們的，真的太多太多了……
哲學(xué)簡論的優(yōu)美散文 篇14
漫天的飛雪壓斷了無數(shù)枝丫，柘，柏，女貞在狂雪前喪失了生機(jī)，而那一隅，一棵棵蒼翠挺拔的雪松依舊矗立，生機(jī)勃勃……
今天，我學(xué)了《山谷中的謎底》，內(nèi)容是：在一條山谷里，東坡雪大，只有雪松才能存活，因為他有一手以彎求直的絕活：將樹枝彎曲讓積雪滑落，隨后反彈。憑這個本領(lǐng)，雪松傲立在風(fēng)雪之中生機(jī)盎然。
“大丈夫能屈能伸”“君子報仇，十年不晚�！�，確實，“彎曲”也是一種哲學(xué)。春秋戰(zhàn)國時，強(qiáng)大的吳國要滅越國，越王勾踐忍辱負(fù)重，暫時向吳王“彎曲”保存了實力，在以后的日子里，他臥薪嘗膽，操練兵馬，待時機(jī)已到，率兵反攻，滅了吳國，雪了前恥。如果，越王不會“彎曲”，而是拼的魚死網(wǎng)破，恐怕后果不堪設(shè)想。
我們同學(xué)之間也是一樣，又一次，我和同桌發(fā)生了矛盾，雖然我稍占理，但我還是一笑了之，盡棄前嫌，就這樣，一場可能發(fā)生的爭論甚至打斗都頃刻化為無形。由此可見，“彎曲”也可以是寬容與謙讓。正所謂“忍一時風(fēng)平浪靜，讓三分海闊天空”就像鄉(xiāng)下小道狹路相逢的`汽車，必須有一位暫時“彎曲”，才能讓雙方通行，如果二車互不相讓，只能僵持在哪兒，空耗時間而已。
“彎曲”是一種哲學(xué);“彎曲”是一種策略;“彎曲”是一種日常生活中高尚的品格;“彎曲”也是你人生坎坷中重要的一課。學(xué)會“彎曲”吧，它將讓你的生活更加從容！
哲學(xué)簡論的優(yōu)美散文 篇15
多年來，我一直給年輕人傳授一個簡單但非常有效的觀念——螞蟻哲學(xué)。
第一步：螞蟻從不放棄。如果它們奔向某個地方，而你想法阻止，它們就會尋找另一條路線，它們或者往上爬，或從地下鉆，或者繞行，直到找到另一條路線。多么美妙的哲學(xué)，從不放棄，一直尋找一條路線，奔向想去的地方。
第二步：螞蟻在夏天就為冬天做打算。多么深刻的`洞察力。不能天真地認(rèn)為，夏天會永遠(yuǎn)的持續(xù)下去，即使在盛夏螞蟻也會為自己儲備冬天的食物。
哲學(xué)簡論的優(yōu)美散文 篇16
藝術(shù)最困難的問題之一是心理素質(zhì)問題，也就是怎樣解決心理問題及怎樣訓(xùn)練心理素質(zhì)，其實，心理問題就是心理作用不正常在作怪，比如虛榮心與名利欲望過重，及情緒不佳、煩躁不安、無緣無故的焦慮和注意力不集中等不良因素在作怪，總之，就是放不下自己，做不到靜下心來，專心致志的投入訓(xùn)練。
真正的藝術(shù)家都是性情中人，故都有其鮮明的藝術(shù)特點，然而在現(xiàn)實的生活中，他們都具有明顯的優(yōu)點和缺點，光明磊落，故有時候他們顯得頗不入流，但他們是真正善良正義的人。
中國的戲劇是舞蹈、歌舞和說唱藝術(shù)的最高表現(xiàn)形式，比如京劇就是。經(jīng)常用腳趾頭向前或向后倒退著走路，這對于加強(qiáng)戲曲和歌唱藝術(shù)的基本功很有好處。填詞、譜曲、歌唱、朗誦和作賦是詩歌的創(chuàng)作基礎(chǔ)；舞蹈和朗誦是歌唱、演唱的基礎(chǔ)，而舞蹈、朗誦和歌唱、演唱則是表演藝術(shù)的基礎(chǔ)。藝術(shù)，不能壓抑人的天性和個性，而是要充分的挖掘出人的這種天性和個性。藝術(shù)，不能壓抑自己的天性和個性，而是要充分的挖掘出自己的這種天性和個性。
每一分鐘都在學(xué)習(xí)和運動，這是藝術(shù)的屬性，這就是藝術(shù)人生。每個人都有其獨特的特質(zhì)，故也有其藝術(shù)的特點可開發(fā)，而去把個人的.特點發(fā)揮到極致，堅持不懈的堅持下去，就會形成自己的藝術(shù)特色，這就是你的藝術(shù)，這一點很重要，需要有老師去發(fā)現(xiàn)和指導(dǎo)，或依靠個人去領(lǐng)悟和開發(fā)。感覺、意境與節(jié)奏是音樂和藝術(shù)的三套馬車，需齊驅(qū)并進(jìn)，而具備堅強(qiáng)的意志則是從事藝術(shù)的脊梁。
藝有藝德，戲有戲德、武有武德，文有文德，道有道德，這叫做德藝雙馨，這叫做德高望重，講的是一個德，講究的就是一個德字。學(xué)藝必講德，從藝必有德，無德不從藝。浮躁，是藝術(shù)最大的敵人。你的心，你的靈魂整個都是音樂和藝術(shù)，且隨時隨地、時時刻刻的都處在藝術(shù)的陶醉狀態(tài)中，為此，你心甘情愿的愿意為之犧牲、奉獻(xiàn)和付出一切，這就是你所選擇和熱愛的藝術(shù)人生，為了夢想，為了藝術(shù)，我們不顧一切，永不拋棄，永不放棄，無怨無悔。
藝術(shù)人生，主要是注重和拿出一種科學(xué)的態(tài)度來維持自己的藝術(shù)狀態(tài)，而不是注重別人對自己的態(tài)度如何，認(rèn)識到這一點很重要。
音樂和藝術(shù)就是表達(dá)及表現(xiàn)出自己的靈魂。對于音樂，心理不和諧自然就發(fā)不出和諧的聲音；而對于藝術(shù)，則不可能產(chǎn)生和諧的行為和藝術(shù)感，故，心理和諧是修養(yǎng)，也是基礎(chǔ)。藝術(shù)就是哲學(xué)，藝術(shù)家也是哲學(xué)家。
哲學(xué)簡論的優(yōu)美散文 篇17
我媽有一雙“隱形”的巴掌，誰如果跟她頂嘴，（有道理的話，還是一樣），她就給你來一個出其不意，只聽“啪”的一聲，被打的那個人的臉上就會出現(xiàn)一片鮮紅的“五指山”，使你永世不得翻身�。�！
有一次，由于她不給我買陀螺，我和她就吵了起來，爸爸還過來勸架，我說了一句“你為什么憑你大，就欺負(fù)我”，只見她被我氣得滿臉通紅，像一頭發(fā)了瘋的斗牛，只聽“啪”的一聲，一個“隱形”的巴掌像蓋章一樣在我臉上蓋了一個鮮紅的超大“五指山”，我的眼淚猶如掉了線的珍珠滾落下來，雖然我的“水壩”（眼皮）很堅固，但擋不住那怒江的攻擊，便倒塌了。
但是有時她那“隱形”的巴掌也是有用處的'。有一次我準(zhǔn)備睡覺時一頭碩大的蚊子向我飛來，我立刻叫來了媽媽，但蚊子已經(jīng)開始吸我的血了，它看見了我媽便想“拍拍屁股走‘人’”，我媽媽也不甘示弱，只見她縱身一躍，雙手手力拍，“啪”的一聲，蚊子猶如一只被擊落的飛機(jī)掉在地上，結(jié)束了它的生命。
怎么樣？這“隱形”的巴掌威力強(qiáng)吧？！
哲學(xué)簡論的優(yōu)美散文 篇18
星期天下午，我和妹妹在客廳里玩玩具。我看中了一個噴水槍，正準(zhǔn)備拿，卻被妹妹搶走了。我去追趕她，可她拿著槍跑進(jìn)了廁所，還把門反鎖上了，任憑我在外面大喊大叫，她就是不開門。5分鐘過去了，門慢慢開了一條小縫，我好奇地走過去，以為妹妹膽小，不敢開門呢。突然，一陣極強(qiáng)的水流沖了出了來，我立刻變成了一只“落湯雞”。我打了一個激靈，隨即氣得大叫：“小丫頭，竟然暗算我，看我怎么收拾你！”我正想去撞開門，姥姥回來了。她看見我衣服都濕了，大聲對我說：“怎么搞的，衣服都濕了？還不趕快回屋換去，感冒了咋辦！”我不敢抗命，只好向臥室走去。剛走兩步，就聽到妹妹“咯咯”的笑聲，把我氣壞了。回到臥室里，我腳下不知踩到了什么東西，只聽：“吱”的一聲，嚇得我一下子蹦了起來。我低頭一看，趕緊沖出臥室，邊跑邊喊：“救命啊！屋里有老鼠��！”姥姥過來一看，是一只玩具鼠，笑著對我說：“一只老鼠就把你嚇成這樣？”這時，我聽見妹妹笑得更歡了：“那是我剛買的玩具，你還沒看過吧！哈哈哈……”我的火更大了，恨不得拿把錘子把廁所的門砸開，狠狠地揍她一頓。
可是姥姥在身邊，我想了也不敢做�。]辦法，我只好換了衣服坐到書桌旁看書去了。書桌上有本姥姥剛買的書，里面有一篇文章《如何能做到寬容》。看完后，我心想：“那些軍人本來互不相識，在一起出現(xiàn)矛盾時都能那么寬容，更何況是自己的妹妹呢？”我剛想去找妹妹，誰知，這時妹妹突然從身后“冒”了出來，一聲大喊又把我嚇了一跳。我正要發(fā)火，忽然，又想起了剛才看過的'文章，就對妹妹說：“你不應(yīng)該嚇人的，這樣做是不對的�！泵妹皿@得張大了嘴巴，一下愣在那兒了。因為這要蛺時，我不去報復(fù)她才怪呢！
我真高興，我也學(xué)會了寬容。
哲學(xué)簡論的優(yōu)美散文 篇19
寬容是一種修養(yǎng)，更是一種美德。寬容不是膽小怕事，而是海納百川的大度。做人要學(xué)會寬容。
寬容如水。寬容，即原諒他人的過錯，不耿耿于懷，不錙銖必較，和和氣氣，做個大方的人。寬容如水般的溫柔，在遇到矛盾時，往往比過激的報復(fù)更有效。它似一泓清泉，款款抹去彼此一時的敵視，使人冷靜、清醒。
寬容似火。因為更進(jìn)一層的寬容，不僅意味著不計較個人得失，還能用自己的愛與真誠來溫暖別人的心。心平如水的寬容，已是難得；雪中送炭的寬容，更可貴，更令人感動。寬容，能融化彼此心中的冰凍，更將那股愛的熱力射進(jìn)對方心中。在這充滿競爭的時代，人們所需要的不正是這種寬容嗎？選擇寬容，也就是選擇了關(guān)愛和溫暖，同時也選擇了人生的海闊天空。 寬容如詩。寬容是一首人生的詩。至高境界的寬容，不僅僅表現(xiàn)在日常生活中對某件事的處理上，而且升華為一種待人處事的人生態(tài)度。寬容的含義也不僅限于人與人之間的理解與關(guān)愛，而是對天地間所有生命的包容與博愛。
寬容是門學(xué)問。對于小過失，小錯誤，你可以快樂地寬容對方。但對于大過失，大錯誤，就要考慮清楚。寬容并非包庇，隱瞞，而是幫助。
在公交車?yán)�，我看到了選擇寬容的意義。
一天，我正乘公交車到圖書館。車子開得很快，車上的人也很多。突然，一個稚嫩的小孩橫沖馬路。眼明手快的司機(jī)來了個急剎，車上的人都不得不向前靠攏。一位女士由于站得不太穩(wěn)，一腳踩在一個男士那潔白的運動鞋上。那位女士連忙向這位男士說了三聲“對不起”。而這位男士卻不慌不忙的說道：“噢，不要緊。是我的鞋太大，害的你撞到我這里，應(yīng)該是我對你說‘對不起’才對�！闭f完這位男士微笑著，而這位女士也向這位男士遞了一張紙巾。頓時，車上響起了熱烈的掌聲??
下車后，這位具有紳士風(fēng)度的男士，他不但選擇了寬容，還用幽默的話來“道歉”，這真是常人難以做到的。如果他不是這樣做的，車子或許就不能達(dá)到目的地了，所以寬容的'人失去的是自己的煩惱，獲得的卻是心靈上的升華。在這個社會里，我們應(yīng)該學(xué)會寬容，選擇寬容。
當(dāng)然，寬容更應(yīng)是“嚴(yán)于律己，寬以待人”。輕易原諒自己，那不是寬容，是懦弱�！皩捯源恕保惨磳ο�，寬容不珍
惜寬容的人，是濫情；寬容不值得寬容的人，是姑息；寬容不可饒恕的人，是放縱。所以，寬容本身也是一門學(xué)問。
因為寬容，紛繁的生活才變得純凈；因為寬容，單調(diào)的生活才顯得鮮麗。寬容賦予了生命多么美麗的色彩！
天地如此寬廣，但還有比他更寬廣的東西——人心。讓我們學(xué)會寬容吧！
哲學(xué)簡論的優(yōu)美散文 篇20
那是一個晴朗的早晨，我正在教室里寫課堂作業(yè)。忽然，蔡婧不小心把我的`文具盒弄到地上。我拾起文具盒一看，有一個地方壞了，非常生氣，心想：哼，下課就叫你賠。
下課后，我對她說：“你把我的文具盒弄壞了，知道嗎?”她說：“我不小心。”“文具盒跌壞了，你說怎么辦?”“對不起……”“你以為這樣就完了?必須賠我一個。”說完，我扔下文具盒就走了。
徐澤平看我心情不好，關(guān)心地問：“你怎么了?哪里不舒服?”我說：“蔡婧把我的文具盒跌壞了�！薄澳撬怯幸猓�是無意?”“她是不小心的。”“那你不應(yīng)該怪她，因為她又不是故意的�！蔽蚁肓讼耄X得他說的很有道理，對他說了聲“謝謝!”便轉(zhuǎn)身進(jìn)了教室。
我對蔡婧說：“剛才我態(tài)度不好，你不要放在心上�！彼f：“我也有責(zé)任，下午賠給你。”“沒什么大不了的，算了吧�！焙髞砦覀冇趾秃萌绯�。
我真要感謝徐澤平，是他教會我學(xué)會寬容。
哲學(xué)簡論的優(yōu)美散文 篇21
在我們的生活中，有一種司空見慣的圖形——圓。太陽是圓的，下水井蓋是圓的，我甚至還知道π（圓周率）是3.1415926共小數(shù)點后40位。而就是這平常的再也不能平常的圖形，卻包含著許多哲理。
圓是最特殊最普通的。我們用手、用線、用圓規(guī)，都不能保證畫出的圓是最圓的。高樓大廈不是圓的，金字塔不是圓的，連最基本的'桌子，也不是圓的。但是，它也是最普通的。瓶蓋是圓的，螺絲是圓的，我們生活的地球也是圓的。
圓是美麗的。在奧運會上，五個顏色各異的圓環(huán)交織在一起，構(gòu)成了奧運會的圖案。多美呀！當(dāng)我們畫手鐲、畫太陽時，圓在我們的筆下活靈活現(xiàn)。為什么太陽不是方的？讓我們想象一下，那樣一副笑臉在方臉上，該多么別扭呀。圓，真的很美麗！
圓代表著適應(yīng)。一塊石頭掉入水中一定不是圓的。它尖銳，與周圍格格不入。一天又一天過去了，流水撫平了它的“口器”，它開始成為其它石頭中的一份子。日積月累，它再也不對別的東西表現(xiàn)出敵意，流水也敞開心胸歡迎它。這不就是適應(yīng)嗎？一地充滿棱角的石頭最后變成了一塊圓滑的石頭。歲月讓它淡忘了敵意，他和大家都會適應(yīng)。一定會的。一個人成為集體中的一員需要時間和接受的心。
圓還代表著和平。圓與其他圖形不同，他是一個沒有棱角充滿和平的圖形。無論是三角形、正方形、六邊形、還是八邊形。他們都有幾個棱角，稍不注意，就會劃傷自己和別人。他們總是氣勢洶洶地攻擊別人。圓是安全的圖形，它沒有多么復(fù)雜的結(jié)構(gòu)。別人攻擊，它不急不躁。別人攻擊，它倒反彈回去。這才是真正愛好和平。而別人攻擊我們，不能一味地還手，更要學(xué)會忍讓。
而圓它更代表著一種輪回。我曾經(jīng)看到過一條蛇正啃食自己的尾巴，這是生命的輪回。西方國家的二、三哲學(xué)問題。我從哪里來？又要到哪里去？在這里和“物質(zhì)不滅定律”中，有很好的解答。人類是源于動物，動物源于微生物，微生物來自于單細(xì)胞。在130到150億年前，因大爆炸而產(chǎn)生的地球、生命。而我要到哪去？我們死后養(yǎng)分會被泥土吸收，變成養(yǎng)分滋養(yǎng)植物，植物枯萎后又變成養(yǎng)分。這不就是生命的輪回嗎？物質(zhì)不會消失，只是換一種方式存在。這就是一個圓，一個輪回。
圓有如此豐富的哲理，看來圓特殊又普通，也只能以此來激勵我們做到一個圓了。
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