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義務(wù)教育法學(xué)習(xí)體會(huì)
我認(rèn)真學(xué)習(xí)了《中華人民共和國(guó)義務(wù)教育法》。學(xué)習(xí)義務(wù)教育法后我發(fā)現(xiàn)，《義務(wù)教育法》的立法理念有了較大的突破，其中最基本的一個(gè)立法理念是以學(xué)生發(fā)展為本，真正給學(xué)生以發(fā)展的空間，同時(shí)給義務(wù)教育階段教師充分的發(fā)展空間，并明確了對(duì)義務(wù)教育質(zhì)量的要求。國(guó)家鼓勵(lì)學(xué)校和教師采用啟發(fā)式教育等教育教學(xué)方法，提高教育教學(xué)質(zhì)量。要注重學(xué)生能力的培養(yǎng)，我認(rèn)為這是我們教育教學(xué)改革中最本質(zhì)的內(nèi)容，是我們教育教學(xué)改革的方向。從另一方面來(lái)理解，這也是對(duì)應(yīng)試教育的抨擊。
應(yīng)試教育是中華民族一種根深蒂固的文化積淀。就業(yè)形勢(shì)比較嚴(yán)峻，又給青少年和家長(zhǎng)造成一種壓力，再加上我們選拔人才的體制，招生的制度就把應(yīng)試教育變成了一種社會(huì)風(fēng)氣，很難改。在這種情況下，溫總理也旗幟鮮明地提出應(yīng)該讓學(xué)生主動(dòng)地學(xué)習(xí)，要注重能力的培養(yǎng)，這點(diǎn)非常重要。
人際交流能力，包括中英文語(yǔ)言能力，是衡量一個(gè)人素質(zhì)的非常重要的因素。這種能力應(yīng)試教育是培養(yǎng)不出來(lái)的。如果悶著頭，僅僅是灌輸知識(shí)和考試，會(huì)產(chǎn)生很大的問(wèn)題。之所以出現(xiàn)學(xué)生自殺現(xiàn)象，歸根結(jié)底就是因?yàn)閺男W(xué)到中學(xué)再到大學(xué)，特別是在偏僻地區(qū)和農(nóng)村，在家里家長(zhǎng)不讓參加勞動(dòng)，就讓關(guān)起門來(lái)“讀圣賢書”，結(jié)果這些學(xué)生最會(huì)聽課最會(huì)考試，能考上好大學(xué)，能考上研究生，但不會(huì)人際交流、不能適應(yīng)社會(huì)。我們?nèi)绻谡n堂上缺少老師和學(xué)生的交流，也沒有學(xué)生之間的互動(dòng)，個(gè)人封閉，相互隔絕，只會(huì)考試，今后就必然無(wú)法在社會(huì)上生存。所以我們一定要注重培養(yǎng)他們與人溝通的能力。從某種意義上來(lái)講，這也是獲取知識(shí)的能力、學(xué)習(xí)的能力。
第五章專門對(duì)教育教學(xué)作出規(guī)定，要求保證教育教學(xué)的質(zhì)量， 第一次將素質(zhì)教育明確寫入法律，提出要“面向全體學(xué)生，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展”、“符合教育規(guī)律和身心發(fā)展”、“關(guān)注學(xué)生的個(gè)體差異、因材施教”，強(qiáng)調(diào)要“把德智體美有機(jī)地統(tǒng)一在教學(xué)的活動(dòng)中”，還明確提出了培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考能力、創(chuàng)新能力和實(shí)踐能力，這些內(nèi)容必然影響到教師的教書育人行為。我們要實(shí)施并完成高質(zhì)量、高水平的義務(wù)教育。時(shí)代需要?jiǎng)?chuàng)新型人才，讓學(xué)生學(xué)會(huì)獨(dú)立思考、善于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題是擁有創(chuàng)新精神的種子，勇于實(shí)踐則是實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新的關(guān)鍵，因此，培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立思考能力、創(chuàng)新能力和實(shí)踐能力是我們一線教師義不容辭的責(zé)任，教師應(yīng)真正轉(zhuǎn)變觀念，在教育教學(xué)活動(dòng)中鼓勵(lì)學(xué)生創(chuàng)新，大膽發(fā)表自己的見解，讓學(xué)生“自由徜徉”于學(xué)校內(nèi)外、課堂內(nèi)外、課文內(nèi)外、學(xué)科之間，改變過(guò)去的“重分低能”和“書本奴隸”的狀況，教師要加強(qiáng)教學(xué)的實(shí)踐性、開放性和彈性，以順應(yīng)時(shí)代 。
作為一名教師，應(yīng)嚴(yán)格遵守義務(wù)教育法，依法執(zhí)教，愛崗敬業(yè)，作到既教書又育人，為培養(yǎng)新一代而作出最大的努力，這樣才得以使我們的事業(yè)走向輝煌，使我們的教育對(duì)象健康成長(zhǎng)。
如何寫好心得體會(huì)和讀書筆記這種是活動(dòng)記錄而不是心得總結(jié)�；緛�(lái)說(shuō)用處不大。我基本看了每一個(gè)參加活動(dòng)的寫的心得體會(huì)，有自己內(nèi)容的不超過(guò)30%，心得不再多而在于你感悟或理解了哪點(diǎn)。原來(lái)寫的一篇寫心得的心得。我們?cè)谧x書聽培訓(xùn)演講后寫的心得體會(huì)和讀書筆記是個(gè)人知識(shí)管理中的一個(gè)重要內(nèi)容，它幫助我們將顯性的知識(shí)轉(zhuǎn)換為隱形的知識(shí)以指導(dǎo)我們更好的去實(shí)踐。博學(xué)之后是審問(wèn)和慎思，而心得正好兼顧了審問(wèn)和慎思的雙重功能。寫心得是很好的知識(shí)的吸收和轉(zhuǎn)換的過(guò)程。對(duì)于寫心得如何達(dá)到應(yīng)有的效果，需要從以下幾個(gè)方面進(jìn)行綜合考慮和實(shí)踐。
審問(wèn)之寫心得最沒有效果的就是將培訓(xùn)的內(nèi)容或書上的內(nèi)容原封不動(dòng)的照搬或摘錄過(guò)來(lái)。要寫好心得首先要做的就是用自己的理解的話語(yǔ)重新來(lái)敘述你學(xué)到的內(nèi)容，通過(guò)這種復(fù)述可以加深對(duì)你看到或聽到知識(shí)的理解。復(fù)述完成后就要考慮整個(gè)內(nèi)容上是否有不清楚地方，如果存在不清楚的地方還需要重新回過(guò)頭來(lái)搞清楚和明白。
我們?cè)谄綍r(shí)培訓(xùn)中的發(fā)問(wèn)也需要基于這個(gè)思路，對(duì)于演講者講的內(nèi)容要通過(guò)提問(wèn)題的方式進(jìn)行細(xì)化和明晰，對(duì)于我們關(guān)注的課程即使演講者再出色，我們也應(yīng)該能夠提出自己關(guān)注的問(wèn)題來(lái)。慎思之審問(wèn)的過(guò)程往往是在培訓(xùn)過(guò)程中或讀書的過(guò)程中順帶完成的，而慎思的過(guò)程則需要花費(fèi)更多更多的時(shí)間。慎思的重點(diǎn)是我們新學(xué)到的內(nèi)容要和我們的原來(lái)的知識(shí)結(jié)合起來(lái)，要和我們過(guò)去的實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，只有這樣顯性的知識(shí)才能夠轉(zhuǎn)換為隱性的知識(shí)。
同時(shí)慎思的過(guò)程一定是一個(gè)批判吸收的過(guò)程，知識(shí)的實(shí)踐一定不能脫離了實(shí)踐，環(huán)境和我們自身的各種特點(diǎn)。慎思的過(guò)程就是要搞清楚哪些是適合自己的知識(shí)，哪些雖然適合他人但是不一定適合自己。而這個(gè)過(guò)程正好是明辯之的過(guò)程，吸收知識(shí)的過(guò)程一定是辨證的和批判的。
寫作模式心得的寫作模式?jīng)]有固定的方法，只要達(dá)到了有所思，有所悟，就算達(dá)到了目的。寫心得的過(guò)程正好也是我們歸納整理已有知識(shí)的一個(gè)過(guò)程，只有把自己的知識(shí)體系整理清楚了，后面的實(shí)踐和知識(shí)應(yīng)用才可能靈活。
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