- 相關(guān)推薦
淺談超現(xiàn)實主義電影在中國
下面是我所知道的故事。
2002年，來自山西孝義的韓杰從北師大畢業(yè)了。某日，在一個地下電影的映后交流會上，他和那位導(dǎo)演一見如故，并在臨走時留下了自己拍攝的學(xué)生作業(yè)。不多久，他便成了那位導(dǎo)演的助理，并在日后的電影拍攝中擔(dān)任起副導(dǎo)演來。那位導(dǎo)演也是山西人，名叫賈樟柯，而他們那天看的電影《站臺》講述的也是一個和山西有關(guān)的故事。
在為賈樟柯做副導(dǎo)演期間，韓杰寫了好幾個劇本，但都因為種種原因最終流產(chǎn)。直到他把目光對準(zhǔn)故鄉(xiāng)，對準(zhǔn)礦難、大仙、游蕩的青年等自己熟悉的對象，才終于有了處女作《賴小子》問世和我們今天看到的這部《Hello！樹先生》。固然《Hello！樹先生》在東北取的景，但它所展現(xiàn)出來的環(huán)境風(fēng)貌其實和之前賈樟柯用一系列電影所構(gòu)建的“山西想象”并沒有什么本質(zhì)的區(qū)別。
隨著該片在今年的上海國際電影節(jié)上一舉獲得了三個含金量很高的獎項，年輕的韓杰也就此浮出水面，進(jìn)入到主流媒體的視野當(dāng)中。這無疑是一個有關(guān)“電影夢想”的勵志故事，而巧合的是，“夢”的元素恰恰也是構(gòu)成《Hello！樹先生》這部電影的關(guān)鍵性零件。
這無疑是一部很奇特的影片，主人公“樹先生”是小村子里一個游手好閑又不著調(diào)的小人物。在經(jīng)歷了現(xiàn)實生活中一系列肉體上的打擊和精神上的摧殘之外，他開始進(jìn)入到自己的幻想世界里，卻也因此陰差陽錯的成為了鄉(xiāng)里的預(yù)言家，受人尊敬。
電影的前半段，鏡頭直抵社會生活的最底層，聚焦的可以說都是微博上的熱點話題，將礦難、陋習(xí)等陰暗面展現(xiàn)的淋漓盡致，在風(fēng)格上被公認(rèn)為“有著很深的賈樟柯印記”。但在對待人物最終命運的問題上，韓杰背叛了他的師傅，給出了一個出乎意料又格外有趣的答案，讓“樹先生”擺出一副超現(xiàn)實主義的姿態(tài)將所有現(xiàn)實的苦難在笑聲中化解于無形。
雖然韓杰本人說這部電影的創(chuàng)作是受了楊爭光的小說《老旦是一棵樹》的影響，但從視聽語言、故事表現(xiàn)的角度來看，這個諷世的寓言卻在形態(tài)上更接近意大利小說家卡爾維諾的《樹上的男爵》。在那部小說里，男爵正是經(jīng)歷了人世間種種挫折，帶著一肚子怨恨爬上了樹并發(fā)誓永不下來。電影里的“樹先生”也是在看盡世態(tài)炎涼后找到了自己精神上的另一個國度，成了在中國的“男爵”。用超現(xiàn)實主義的方式表現(xiàn)對現(xiàn)實的無奈和悲哀，兩部作品可謂是不謀而合。
不過超現(xiàn)實主義在西方有著根深蒂固的悠久歷史，從繪畫引申到文學(xué)，作為文學(xué)潮流雖然很快消退，但這股思潮形成的美學(xué)影響力卻波及到了藝術(shù)的各個領(lǐng)域，當(dāng)然也包括電影，最具代表性的人物就是西班牙的“超現(xiàn)實主義電影之父”路易斯?布努艾爾，而這家伙最近也在伍迪?艾倫的新片《午夜巴黎》里再度“現(xiàn)身”。他標(biāo)榜“超現(xiàn)實主義是一場充滿詩意的革命性和倫理性的運動”，可惜這場“革命性的運動”在萬里之外的中國沒有發(fā)展起來。
中國文化長期以來“文以載道”的傳統(tǒng)經(jīng)驗和左翼電影從上世紀(jì)30年代就開始灌輸?shù)默F(xiàn)實教育意義，令超現(xiàn)實主義電影長期缺失于中國電影的歷史長河之中。我在網(wǎng)上看到有位北師大學(xué)生在論文《法國超現(xiàn)實主義電影和中國超現(xiàn)實主義電影的比較分析》中竟然堂而皇之的把武俠片作為“中國超現(xiàn)實主義電影”唯一可以提供的例證，在感嘆荒謬的同時，也不得不發(fā)出對“樹先生”命運的類似的感嘆。在這樣的背景之下，能在事事都講究“源于生活”的中國電影里出現(xiàn)這樣“先鋒”（其實并不先鋒）的表現(xiàn)手法，《hello！樹先生》可以稱得上難能可貴。（在這里還要強調(diào)的一點是，超現(xiàn)實主義并非完全脫離現(xiàn)實，而是要在超現(xiàn)實中發(fā)現(xiàn)更真實的現(xiàn)實，掌握此原則就可以將超現(xiàn)實主義電影同《太陽照常升起》之類超現(xiàn)實電影區(qū)別開來。）
跟很多看過這部電影的朋友聊過，發(fā)現(xiàn)大多數(shù)人還是對“賈樟柯式”的前半段更為認(rèn)同，而我恰掐最喜歡后半段的荒謬，特別是“樹先生”摟著礦業(yè)集團老總說出的那番宏偉藍(lán)圖——開發(fā)月球。那一刻，我便想到了賈樟柯《三峽好人》里的那幢超現(xiàn)實的飛天的廢樓。超現(xiàn)實主義從萌芽到長成一棵樹，在中國電影里用了五年的時間。不過現(xiàn)在這棵樹顯然還不夠茁壯，昨天去電影資料館看尤里斯?伊文斯的封鏡之作《風(fēng)的故事》，荷蘭電影大師居然可以把紀(jì)錄片拍得充滿超現(xiàn)實主義色彩，相比之下，中國電影人的確還有很長的路要走。
后文是我今年夏天幫NUMERO雜志做的一期韓杰的簡短采訪。
NUMERO：“樹先生”這個角色在現(xiàn)實生活中有原型嗎？
韓杰：他是一個有意思的人，我的老鄉(xiāng)，但實際上也并沒有像樹先生這樣瘋狂。其實這種形象的塑造是很多虛的和實的綜合在一起創(chuàng)造出來的，包括阿Q之類的，都有共同的地方。
NUMERO：我注意到這部電影和你的第一部作品《賴小子》似乎有很多相同的元素。
韓杰：實際上里面有很多相同的地方是延續(xù)的。比方說在《樹先生》里，“樹先生”離開村莊時，他站在村口看那個村莊�！顿囆∽印防锏娜齻�青年離開家時，也站到村莊的遠(yuǎn)處看這個村莊。它是得不到的一種情感，我跟故土是一種什么樣的關(guān)系實際上在電影里是有體現(xiàn)的，就是說我經(jīng)常想離開，但是又經(jīng)常想回來。
在《賴小子》里面，那個年輕人不知道下一步該去哪，一直在逃亡，然后突然被安排來了一個大仙給他們算算下一步怎么做。命運這個東西，經(jīng)常被荒謬的事物所控制、所干擾，那么到了《樹先生》我就完全把它發(fā)揚光大。這不是對迷信的放大，而是貌似迷信的背后，體現(xiàn)一種外在的中國式的文化問題。
NUMERO：《樹先生》里更多的是你對家鄉(xiāng)的生活體驗，但為什么你把背景放在山西？
韓杰：《樹先生》只是說我想換一種電影的空間，換一種地方色彩。我的經(jīng)驗是東北人特別善于表達(dá)自己，隨便一句話他可以說的很幽默，我覺得電影應(yīng)該有樂觀的東西，它要比第一個電影《賴小子》更有趣，更豁達(dá)一些，所以就跑到東北看，結(jié)果超出了我的想象。
NUMERO：我覺得“樹先生”哥哥這個人物在電影十分的出彩，特別像美國60年代嬉皮士的感覺，你是想通過他表達(dá)什么？
韓杰：很復(fù)雜的一種情感，一下子難以說清楚。它首先是這個家庭的一個過往的歷史，我們總有過往的親人是忘不掉的。具體到“樹先生”的家庭來說，他的哥哥是80年代一個反叛青年的典型代表，他哥哥的這樣一種形象，對他來說是一個特別美好的回憶，從而衍生為他對80年代的一個美好的回憶。另外一層意思，他哥哥其實也代表了80年代無辜被奪去生命的人。它被定義為一個“流氓”，其實現(xiàn)在看根本不算什么，但當(dāng)時的社會現(xiàn)象就是，流氓要么被抓了起來，要不就消失了，不知道去哪了，最后若干年以后回來已經(jīng)年過40了。這都成為一種既美好又殘酷的想象，也是一個家庭、一代人的歷史和給80年代做的一個情感上的回顧。
NUMERO：這個電影給我感覺想反映的東西特別的多，比如說父子關(guān)系、家庭關(guān)系、人和自然的關(guān)系等等。
韓杰：總結(jié)成一句話來說，就是像魔方一樣在扭動的一個社會對人格形成了一種擠壓，產(chǎn)生了扭曲的人格，在這個魔方里面它有很多你看到的不同色彩。不過黑澤明他也說他所追求的力量是一個很簡約的電影。作為我的第二部電影來說，確實這個電影有太多想表露的東西，我不知道是好還是不好。
NUMERO：很多人都覺得王寶強在電影里面的表演應(yīng)該拿一個影帝，最后這片子在上海電影節(jié)拿了三個獎，卻獨缺一個影帝桂冠。
韓杰：他已經(jīng)是我心目中的影帝了，將來他還會有更好的成績。但這個成績只是成績，實際上我并不看重這個成績，我覺得更多的是拍一部電影，通過感情的投入，能有多少人在跟你產(chǎn)生共鳴。獎項這東西，我們討論它的時候，它是一種坐標(biāo)。它有一種游戲規(guī)則在里頭，無關(guān)好壞。
NUMERO：但是很多文藝片的導(dǎo)演，會迎合電影節(jié)的規(guī)則，或者說是為了電影節(jié)拍電影。
韓杰：是，像高考似的，有些考生他會模擬，模擬的好他會拿很高的分，但他實際上并不是說這個學(xué)生是個好學(xué)生，一樣的道理。但我認(rèn)為為電影節(jié)拍電影，不值當(dāng)。
NUMERO：那你拍電影的動機是什么？
韓杰：找到我的觀眾，我通過這個電影產(chǎn)生好的共鳴。
【淺談超現(xiàn)實主義電影在中國】相關(guān)文章：
淺談中國酒文化07-21
從《中國好歌曲》淺談面試07-11
淺談中國風(fēng)時尚攝影論文07-04
淺談中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計03-21
淺談巴霍巴利王的于印度電影的意義09-29
淺談中國互聯(lián)網(wǎng)站長群體的問題07-11
淺談07-11