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明清時(shí)期河南傳統(tǒng)民居建筑研究綜述
摘要：河南處于中原，自古以來作為中國的經(jīng)濟(jì)文化中心，各個(gè)文化在此交流融合，通過對河南明清民居建筑特色和藝術(shù)表現(xiàn)形態(tài)，以及康百萬莊園空間如何體現(xiàn)“虛”、“實(shí)”研究，讓人們對明清時(shí)期河南傳統(tǒng)民居建筑更加了解，同時(shí)對現(xiàn)代民居建筑更好的發(fā)展提供借鑒。
關(guān)鍵詞：明清建筑;建筑布局;建筑的虛實(shí);河南民居建筑
建筑是人類發(fā)展歷史長河里為居住和進(jìn)行社會活動(dòng)而創(chuàng)造出來的一種特殊器物，依托本土生長出來的，同時(shí)也是民族文化和地域文化的結(jié)晶和載體�！懊窬印弊鳛槿祟惤ㄖ驹�，體現(xiàn)出來人類鄉(xiāng)土文脈的生存空間。賈寧在其著作中寫道所謂“傳統(tǒng)民居”是指那些非官方的、鄉(xiāng)村的、民間的、一代又一代延續(xù)下來的、以居住類型為主的“沒有建筑師的建筑”。
“天人合一”思想的影響，其營建都是因地制宜、就近取材，地區(qū)間的各種差異，造就了豐富多彩的傳統(tǒng)民居，在藝術(shù)、技術(shù)、環(huán)境諧調(diào)方面都達(dá)到了很高的水平。明清時(shí)期是中國古建筑體系的最后一個(gè)高峰時(shí)期。這段時(shí)期(1368-1840)的建筑特色呈現(xiàn)出出形體簡練、細(xì)節(jié)繁瑣的形象。在河南傳統(tǒng)民居中，以木構(gòu)架結(jié)構(gòu)為例，其空間形態(tài)最顯著的特點(diǎn)就是“群組”的空間布局方式。為了能夠深入的對明清時(shí)期河南傳統(tǒng)民居建筑深入的研究，以下是本人論文綜述：
一、河南傳統(tǒng)民居主要分類
河南自然地理環(huán)境的特點(diǎn)概括來說是地勢西高東低，降水南多北少，氣溫南暖北寒。李紅光，劉宇清在他們研究論文(《河南民居初步調(diào)研和價(jià)值探討》)中有提到過從地形、地貌、氣候，經(jīng)濟(jì)發(fā)展和交通聯(lián)系等條件來劃分，河南全境可以分為以下幾個(gè)區(qū)域：
�、僦斜辈繚駶櫰皆瓍^(qū)域：此區(qū)域位居核心，交通異常便利，經(jīng)濟(jì)在近代是河南最發(fā)達(dá)的區(qū)域，也是我們認(rèn)為民居特色最河南化的區(qū)域。
�、谠ノ鞯貐^(qū)：地形復(fù)雜，氣候干燥，文化深厚，經(jīng)濟(jì)和交通不算發(fā)達(dá)，內(nèi)部差異大。
�、墼ノ髂吓璧兀何挥谑∮蜻吘壍貛�，盆地意識和現(xiàn)象突出，建筑規(guī)模質(zhì)量有限，呈現(xiàn)小富即安的穩(wěn)定狀態(tài)。
�、茉|平原：由于人口密度高，水旱災(zāi)害頻繁，生存壓力大，建筑規(guī)模和質(zhì)量處在一個(gè)不高的水平。
�、菰ツ锨鹆晁W(wǎng)地帶：由于人口密度不高，植被好，水源豐沛，建筑比較靈活，類型上與湖北、皖中較接近，遺存民居絕對數(shù)量不算多，規(guī)模也不算很大，但對水鄉(xiāng)和濕潤氣候有所反映，整體上還1有北方建筑的方正和厚實(shí)。
二、河南明清時(shí)期民居建筑布局特色研究
李紅光，劉宇清認(rèn)為由于河南民居特色不是非常濃郁，通常被認(rèn)為是北方漢族民居普遍的存在形式，而且從遺存上也沒有太大影響，所以從目前能看到的教科書和各種資料上，除對豫西窟洞有所提及，對河南民居基本上沒有反映，也沒有系統(tǒng)的調(diào)查和研究成果，到目前為止還沒有一冊介紹河南民居情況的專著。
管仲在《管子?乘馬》①一書中提出：“因天材，就地利，故城郭不必中規(guī)矩，道路不必中準(zhǔn)繩”。這句話反映出古人建造村落時(shí)十分重視選址和建筑的定位以及對土地的合理使用，城市的規(guī)劃和建造不必強(qiáng)求形式上的整齊，而應(yīng)當(dāng)充分結(jié)合當(dāng)?shù)氐臍夂驐l件及地形條件等，各個(gè)功能分區(qū)上也應(yīng)當(dāng)注重因地制宜，以便充分發(fā)掘自然條件的潛力，做到天人合一，更好地創(chuàng)造人與自然和諧共生的居住環(huán)境。
左滿常在他的《河南民居》一書中提到，河南民居院落的平面布置形式呈現(xiàn)這樣的特點(diǎn)，但大致可歸納為4種基本形式，即四合院、三合院、窯房院和大別山區(qū)的前后排房院，通過院落把單體建筑組合起來。首先它具有良好的居住功能。其次是庭院具有良好的小氣候調(diào)適作用。三是其具有良好的自防、護(hù)衛(wèi)功能。
左滿常和張獻(xiàn)梅認(rèn)為，院落的組合方式首先是縱深組合，前面一個(gè)四合院，后面一個(gè)三合院，即組成一座二進(jìn)四合院。這種組合形式的簡化往往是受宅基地長度所限，不得以而為之，不過也成了河南民居的一種固定組合形制，在河南范圍內(nèi)廣泛分布。另外一種組合形式是縱深式，單獨(dú)的院落縱深一般不超過兩重院，再深則狹長比例嚴(yán)重失調(diào)，應(yīng)用不便，因此院落需需要縱橫向同時(shí)發(fā)展，以便于更好地組織空間，同時(shí)也便于使用。
三、明清時(shí)期河南民居建筑空間虛實(shí)關(guān)系研究
老子說過：“天下萬物生于有，有生于無，無不是虛無，而是無中存有”。這種有無相生，虛實(shí)結(jié)合的哲學(xué)思想對傳統(tǒng)民居產(chǎn)生了極大的影響�！疤搶�(shí)”這一概念源自于哲學(xué)中的“有無”思想。老子在討論“有”與“無”的關(guān)系時(shí)就以建筑為例，他說：“鑿戶牖以為室，當(dāng)其無，有室之用。”無、虛的窗戶成就了建筑的實(shí)和有用性，“虛”與“實(shí)”是相互依存、相互生成的，這就是所謂的“虛實(shí)相生”。
吳建，付慶相在其著作《建筑中虛實(shí)空間的營造》中寫道，“關(guān)于建筑藝術(shù)的空間美和實(shí)虛空間的聯(lián)系，早在計(jì)成《園冶》中就有論述：“深?yuàn)W曲折，通前達(dá)后”，“相間得宜，錯(cuò)縮為妙”，“磚墻留夾，可通不斷之房廊;板壁�？眨[出別壺之天地。亭臺影罅，樓閣虛鄰”。
賈寧在《體味空間意境――中國傳統(tǒng)民居建筑空間研究》中提到中國傳統(tǒng)民居建筑是框架體的木結(jié)構(gòu)，從空間角度來看是無;根據(jù)不同需要加以墻體分隔，使空間形成了有，從而形成了私密性空間、半私密性空間以及公共空間和半公共空間。以房屋圍繞著院子，大面積的門窗隔扇向院內(nèi)開敞，通透中的相互關(guān)聯(lián)，虛實(shí)之間使建筑與自然之間互相融合，實(shí)現(xiàn)了“人、建筑、環(huán)境”三者的互動(dòng)和交融。
四、自己的研究觀點(diǎn)
《黃帝宅經(jīng)》里寫道“宅者，人之本”�！叭艘蛘�，宅因人得存，人宅相扶。感通開地”。建筑是因人類文明的發(fā)展衍生出的產(chǎn)物，它的變化發(fā)展也要與人息息相關(guān)，和諧相融。研究河南傳統(tǒng)民居建筑，是能夠?qū)鹘y(tǒng)中原建筑文化和現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)理念相結(jié)合，建造出更加適合本土的現(xiàn)代建筑.貝聿銘說：“建筑必須源于他們自己的歷史根源， 就好比是一棵樹，必須源于土壤之中”。[12]不同時(shí)代風(fēng)格的建筑語言在特定的地方起著獨(dú)特的作用， 只有充分挖掘并繼承和發(fā)展民族傳統(tǒng)建筑文化的精髓， 中國的現(xiàn)代建筑文化才能真正在世界面前大放異彩。
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