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關(guān)于語言與文化的關(guān)系的淺析
一、概念界定
“文化”是一個廣泛的概念，從廣義來說，指人類社會歷史實踐過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和。從狹義來說，指社會的意識形態(tài)以及與之相適應的政治制度和組織制度。迄今為止，關(guān)于文化的定義有上百條，目前文化最古典，最受公認的還是英國的杰出文化人類學家、古典進化論學派的開創(chuàng)者泰勒（Edward Burnett Tylor，1832-1917）定義：文化或文明，就其廣泛的民族學意義來說，乃是包括知識、信仰、藝術(shù)、道德、法律習俗和任何人作為一名社會成員而獲得的能力和習慣在內(nèi)的復雜整體。
“語言”不但是人類思維和交流的工具，也是文化的載體。狹義來說，語言包括口頭語言、書面語言和書面語的物質(zhì)載體——文字，最狹義的語言不包括文字。廣義的語言不僅包括狹義語言，而且還包括準語言，根據(jù)訴諸感覺的不同，準語言又可分為聽覺的（伴隨聲音、音樂語言、其他聲響符號），視覺的（表情、體態(tài)、動作；圖表、公式等；繪圖語言；舞蹈語言；蒙太奇語言；各種符號，標志；其他視覺符號等），觸覺的（盲文等）。本文所探討的語言只要是指狹義的語言，即口頭語、書面語和文字。
二、從文化角度看語言
語言與文化有著十分密切的關(guān)系。早在本世紀20年代，美國語言學家薩皮爾（Sapir， Edward；1884-1939）在他的《語言》一書中就指出：“語言的背后是有東西的，而且語言不能離開文化而存在�！睆奈幕嵌龋Z言與文化的關(guān)系大致可以從以下三個方面來看：
1、文化包括語言。之所以這樣說，是因為語言具有文化的特點。首先，從文化的內(nèi)涵來看，它包括人類的物質(zhì)財富和精神財富兩個方面。而語言正是人類在其進化的過程中創(chuàng)造出來的一種精神財富，屬文化的一部分，二者都為人類社會所特有。其次，正像文化一樣，語言也不是生物性的遺傳，而是人們后天習得和學得的。再次，文化是全民族的共同財富，語言也是如此，它為全社會所共有。古德諾夫在《文化人類學與語言學》一書中也明確地指出了語言與文化的這種關(guān)系，他說：“一個社會的語言是該社會的文化的一個方面。語言和文化是部分和整體的關(guān)系�！�
2、文化影響語音。文化對語音的影響也是顯著的。在中國的東北三省，很多老人都會說日常的簡單日語，這與上世紀三四十年代日本對東三省的殖民和侵略有直接的關(guān)系。因為殖民統(tǒng)治而進行語言傳播的不在少數(shù)，中國的香港，印度都是以英語為官方語言，但因為各民族國家發(fā)音的特點，語言在傳播的時候就呈現(xiàn)出不同的特點。如，阿拉伯語在發(fā)音中有喉部的顫音，而漢語和英語中沒有，寶萊塢影片《我的名字叫可汗》中男主角一直強調(diào)他的名字“喉部發(fā)音，han”但是因為中國人和英語國家的人們沒有喉部發(fā)顫音的習慣，在翻譯中，將此音譯為“khan”及“可汗”。
3、文化影響語義。在單一語言當中，很難清晰地看到語言背后的文化含義，但是通過幾種語言的對比，文化和語言之間的內(nèi)在關(guān)系便會漸漸明了起來。在漢語里，與“狗”相關(guān)的詞語多為貶義。如：狗仗人勢、狗急跳墻……但是在英語中，與dog相關(guān)的詞語或俗語卻有憐憫、褒獎的色彩。如：clever dog（聰明的人）、love me， love my dog（愛屋及烏）、lucky dog（幸運兒）……又比如，在中國文化中，“龍”被視為吉祥、權(quán)威的象征，廣大華人稱自己為“龍的傳人”。但在英語中dragon則是指一種類似于龍的會噴火的妖怪�！癏e is a dragon”表示的不是“他是一條真龍”，而是說“他是一個殘暴的人”。近年來，龍與dragon之爭已經(jīng)成為一樁公案。不少中國學者要為龍“正名”，主張在英語中增加“l(fā)oong”一詞來對譯漢語中的“龍”。這說明，人們越來越重視文化和語言之間的內(nèi)在聯(lián)系，力圖從語言上來化解文化間的沖突與隔閡。
4、文化影響語用。在語用方面，文化和語言的關(guān)系也是緊密的、牢固的。比如，從親屬稱謂來看，在漢語中，關(guān)于姻親，血親和輩分都有明顯，如：爸爸的弟弟和哥哥，媽媽的兄弟姐妹都有自己的稱謂，而英語中，叔叔、伯伯、舅舅、姨夫統(tǒng)稱為“uncle”。再如，中國文化講究長幼有序、尊卑有別。因此在語言上也特別強調(diào)尊卑關(guān)系。在漢語中，詢問老者的年齡必須使用“貴庚”、“高壽”一類的詞；詢問比自己年紀小的或是同輩之人可以使用“你多大年紀？”、“你幾歲了？”等語句。然而在西方國家，它們的語言當中是沒有這種尊卑觀念的。在英語中，詢問年齡不論老少只有一種方，即“How old are you”。
三、從語言角度看文化
語言是一面鏡子，它反映著一個民族的文化，揭示該民族文化的內(nèi)容。文化是一種社會現(xiàn)象，它是人們通過他們的創(chuàng)造活動而形成的產(chǎn)物。文化同時又是一種歷史現(xiàn)象，是社會歷史的積淀物。每一代人都繼承原有的文化，同時又在不斷揚棄和更新原有的文化，對社會文化的發(fā)展做出貢獻。文化具有鮮明的民族性、獨特性，是民族差異的標志。各個民族由于地域、生態(tài)環(huán)境、社會政治經(jīng)濟制度、歷史背景、風俗習慣、價值觀念、行為模式等的不同，其文化也具有各自的特點。透過一個民族的語言，人們可以了解到該民族文化的獨特性。如，羅先生在《語言與文化》一書中講的，我們可以從語源和變遷看過去文化的遺跡，從造詞心理看民族的文化程度，從借字看文化的接觸，從地名看民族遷徙的蹤跡，從姓氏和別號看民族來源和宗教信仰，從親屬稱謂看婚姻制度等。
四、語言與文化的雙向互動
語言首先是作為交際工具，但它并不是獨立存在的，而是與文化是一個整體。語言與文化相互依賴、相互影響。語言是文化的重要載體，文化對語言有制約作用。在學習一門語言時，必須先了解這個民族的文化，只有這樣才能真正理解和掌握好這門語言。一方面，語言是文化的特殊組成部分，是傳遞文化的載體，沒有語言就沒有文化；另一方面，語言又深受文化的影響，理解一種語言必先了解其所反映的文化。文化是語言所承載的內(nèi)容，兩者關(guān)系十分密切。人類用語言創(chuàng)造了文化，文化反過來又豐富了語言的表達方式�？傊�，語言和文化是一種相互影響相互制約的雙向互動關(guān)系，語言對文化有影響有制約，文化對語言也有影響有制約作用。
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