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淺論當(dāng)代音樂(lè)教學(xué)范式的轉(zhuǎn)向
音樂(lè)教學(xué)需要遵循特定的教學(xué)范式，“技術(shù)理性”主導(dǎo)下的音樂(lè)教學(xué)強(qiáng)調(diào)“雙基”的學(xué)習(xí)和音樂(lè)教學(xué)的程式化模式。隨著當(dāng)今國(guó)際音樂(lè)教育的文化轉(zhuǎn)向，作為文化理解的音樂(lè)教育已成為當(dāng)前我國(guó)音樂(lè)課程改革的基本理念�！拔幕斫狻钡囊魳�(lè)教學(xué)范式強(qiáng)調(diào)音樂(lè)中的文化和用文化的聲音去歌唱，即便是學(xué)習(xí)音樂(lè)知識(shí)也強(qiáng)調(diào)從文化層面進(jìn)行理解。“文化理解”的音樂(lè)教學(xué)范式已被越來(lái)越多的音樂(lè)教育者所吸收、運(yùn)用，這極大地推動(dòng)了音樂(lè)教育的發(fā)展，并給音樂(lè)教學(xué)改革注入了新的活力。
【關(guān)鍵詞】技術(shù)理性；文化理解；音樂(lè)教學(xué)范式
音樂(lè)教學(xué)需要遵循一定的教學(xué)范式，即特定時(shí)期教育實(shí)踐者所擁有的占主導(dǎo)地位的教學(xué)理論、教學(xué)信念、教學(xué)思想、教學(xué)行為，以及被普遍承認(rèn)和應(yīng)用的教學(xué)模式。隨著當(dāng)今國(guó)際音樂(lè)教育的文化轉(zhuǎn)向，音樂(lè)教學(xué)范式也逐漸由“技術(shù)理性”向“文化理解”轉(zhuǎn)型，且逐漸被一線音樂(lè)教師接受。
一、“技術(shù)理性”音樂(lè)教學(xué)范式及其困境
2005～2006年，我所在的單位承辦了江蘇省蘇北地區(qū)高中音樂(lè)新課程培訓(xùn)工作，培訓(xùn)中，我為教師們做了關(guān)于多元文化和世界民族音樂(lè)教學(xué)的講座，我發(fā)現(xiàn)，很多教師對(duì)音樂(lè)教育理論非常漠視，他們需要一個(gè)能夠解決所有課堂教學(xué)問(wèn)題的方法，即“魚(yú)”而非“漁”，他們感興趣的是“課例”，關(guān)注上課的“技術(shù)”而不是上好課的“理念”。我曾經(jīng)觀摩過(guò)很多中小學(xué)音樂(lè)課，每次觀摩后都發(fā)現(xiàn)教學(xué)模式的程式化較為嚴(yán)重。即便是當(dāng)下的音樂(lè)優(yōu)質(zhì)課，抑或是高校師范生教學(xué)基本功比賽的說(shuō)課或模擬授課，都大量存在“程式化”的現(xiàn)象。記得上大學(xué)的時(shí)候，音樂(lè)教育學(xué)的任課教師就要求我們掌握中小學(xué)歌唱、器樂(lè)、欣賞等領(lǐng)域的基本教學(xué)程序，甚至每個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)的時(shí)間都要在教案中體現(xiàn)出來(lái)，當(dāng)時(shí)筆者天真地認(rèn)為只要掌握了這些“套路”，就能夠應(yīng)付中小學(xué)音樂(lè)教學(xué)的一切問(wèn)題，這種教學(xué)范式，我們可稱之為追求“技術(shù)理性”的教學(xué)范式。
追求“技術(shù)理性”的音樂(lè)教學(xué)范式首先強(qiáng)調(diào)的是學(xué)生技術(shù)層面的學(xué)習(xí)，即“雙基”訓(xùn)練。如在歌唱教學(xué)中，教師將歌唱重難點(diǎn)中的節(jié)奏、旋律等進(jìn)行反復(fù)枯燥的講解、訓(xùn)練，這種訓(xùn)練認(rèn)為，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)音高、音強(qiáng)、音色，以及對(duì)音樂(lè)的節(jié)奏、旋律、和聲、力度、速度、調(diào)式等方面的辨別能力才是音樂(lè)學(xué)習(xí)。這種追求技術(shù)的教學(xué)拋棄了音樂(lè)中的文化及其蘊(yùn)含的生活世界。將音符作為獨(dú)立于人存在的客觀對(duì)象進(jìn)行認(rèn)知，會(huì)導(dǎo)致音樂(lè)文化理解的缺失。
追求“技術(shù)理性”的音樂(lè)教學(xué)范式關(guān)注的是音樂(lè)教學(xué)的程式化模式，如歌唱教學(xué)通常遵循著發(fā)聲練習(xí)、教唱新歌曲譜、學(xué)唱歌曲、創(chuàng)造性表演等程序，基本要求是使學(xué)生學(xué)會(huì)正確地、有感情地歌唱，逐步提高歌唱技巧，增強(qiáng)歌唱表現(xiàn)能力。這種教學(xué)范式對(duì)于提高學(xué)生的歌唱能力的確有幫助，但是，若音樂(lè)教師在這個(gè)教學(xué)范式中不能進(jìn)行創(chuàng)造性的教學(xué)，那么，@種音樂(lè)教學(xué)范式將會(huì)永遠(yuǎn)定格在陳舊的套路上。在現(xiàn)實(shí)的音樂(lè)教學(xué)中，這種現(xiàn)象極為普遍，教師們?cè)谟^看優(yōu)質(zhì)課或獲獎(jiǎng)的公開(kāi)課時(shí)都熱衷于模仿或復(fù)制，而不思考這些教學(xué)背后的教育理念，以及自己如何進(jìn)行創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)換。音樂(lè)教學(xué)是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)，有著不同的情境和對(duì)象，教學(xué)應(yīng)靈活多變。最為重要的是，任何教學(xué)背后都蘊(yùn)含著特定的教學(xué)思想，教學(xué)就是在這個(gè)思想引導(dǎo)下的實(shí)踐。
二、當(dāng)代音樂(lè)教育的文化轉(zhuǎn)向
北京師范大學(xué)石中英教授在《知識(shí)轉(zhuǎn)型與教育改革》一書(shū)說(shuō)，當(dāng)代的知識(shí)正經(jīng)歷著第三次轉(zhuǎn)型（古代知識(shí)型、現(xiàn)代知識(shí)型、后現(xiàn)代知識(shí)型），現(xiàn)代科學(xué)知識(shí)型正轉(zhuǎn)向后現(xiàn)代文化知識(shí)型，即從現(xiàn)代知識(shí)的客觀性、普遍性、價(jià)值中立性轉(zhuǎn)向后現(xiàn)代的文化性、境域性、價(jià)值性�，F(xiàn)代知識(shí)型強(qiáng)調(diào)知識(shí)的客觀性、普遍性，以此反觀我們的音樂(lè)教育，我們學(xué)習(xí)的音樂(lè)知識(shí)、我們的音樂(lè)教學(xué)觀難道不正是在追求客觀性和普遍性嗎？而對(duì)于音樂(lè)知識(shí)背后的文化我們知道多少呢？為什么西方書(shū)面記譜能夠成為中國(guó)音樂(lè)教育的圭臬呢？為什么一定要將鋼琴作為音樂(lè)教學(xué)的基本教具呢？……當(dāng)我了解了后現(xiàn)代文化知識(shí)觀后，我似乎找到了答案，即音樂(lè)與音樂(lè)教育是一種文化，任何音樂(lè)的理解都必須根植于其賴以生存的文化土壤中。任何音樂(lè)知識(shí)、音樂(lè)教學(xué)論本質(zhì)上都不是價(jià)值中立、文化無(wú)涉的，它是一種價(jià)值建構(gòu)和意義闡釋。任何音樂(lè)知識(shí)和音樂(lè)教育的理念都依托于它所處的文化語(yǔ)境，離開(kāi)了特定的文化語(yǔ)境，我們很難理解音樂(lè)教育的概念。從這個(gè)意義上說(shuō)，只有實(shí)現(xiàn)音樂(lè)教育的文化轉(zhuǎn)向，我們才能突破“西方音樂(lè)中心論”的藩籬，真正認(rèn)識(shí)音樂(lè)與音樂(lè)教育的文化屬性，真正從文化中理解音樂(lè)和音樂(lè)教育。
當(dāng)前，作為文化理解的音樂(lè)教育已成為世界各國(guó)和我國(guó)音樂(lè)教育的重要理念�！耙魳�(lè)是一種文化現(xiàn)象”“普遍有效的音樂(lè)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是不存在的”“所有的音樂(lè)體系都是有價(jià)值的，都值得學(xué)習(xí)、理解和欣賞�！薄爱�(dāng)音樂(lè)被置于社會(huì)的和文化的背景中并作為文化的一部分，它才能獲得最佳的理解�！边@些都是對(duì)音樂(lè)作為文化理解的闡釋。
三、作為文化理解的音樂(lè)教學(xué)范式
將音樂(lè)作為一種文化進(jìn)行教學(xué)并非易事，它很容易陷入“音樂(lè)拼貼文化”的誤區(qū)。因此，“文化理解”的音樂(lè)教學(xué)范式若要在中小學(xué)音樂(lè)課堂“生根發(fā)芽”，一線音樂(lè)教師就必須具備一定的理論素養(yǎng)和實(shí)踐智慧。拜讀和觀看了江蘇省音樂(lè)特級(jí)教師黃美華的文章及教學(xué)視頻后，感觸很深。黃老師所踐行的“文化語(yǔ)境中的音樂(lè)教學(xué)”“引導(dǎo)兒童關(guān)注音樂(lè)中的文化”“用文化把音樂(lè)課堂撐起來(lái)”“追求有文化品位的音樂(lè)課堂”等教學(xué)實(shí)踐，實(shí)際上就是在構(gòu)建“文化理解”的音樂(lè)教學(xué)范式，其中，有三點(diǎn)最值得我們學(xué)習(xí)。
第一，從音樂(lè)中的文化入手，而又不失音樂(lè)性。從音樂(lè)中的文化入手而又不失“音樂(lè)性”，是作為文化理解的音樂(lè)教學(xué)的難點(diǎn)。黃老師多年來(lái)一直在思考、研究、踐行著追求文化品位的音樂(lè)教學(xué)，她從教材入手，整合課程資源，探究音樂(lè)作品中的文化意蘊(yùn)，如教授歌曲《阿西里西》時(shí)，她讓學(xué)生扮演彝族孩子對(duì)著山頭的小伙伴歌唱，讓學(xué)生在情境中體驗(yàn)彝族與“高山”關(guān)聯(lián)的地域文化。還有小學(xué)音樂(lè)“主題性文化情境課程”，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)“音樂(lè)”去認(rèn)識(shí)、理解世界與自我。
第二，發(fā)掘音樂(lè)中的文化，引導(dǎo)學(xué)生用文化的聲音去歌唱。在文化理解的音樂(lè)教學(xué)中，發(fā)掘音樂(lè)中蘊(yùn)含的文化同時(shí)用通俗易懂的方式介紹給學(xué)生并讓學(xué)生在輕松愉快的氛圍中感知、理解文化是音樂(lè)教學(xué)的難點(diǎn)。在《阿嘍嘍》的教學(xué)中，教師將音樂(lè)知識(shí)與音樂(lè)文化通過(guò)生活情境巧妙地融合在一起，讓學(xué)生在情境中感受音樂(lè)、體驗(yàn)文化，進(jìn)而理解和表現(xiàn)音樂(lè)。
第三，將音樂(lè)知識(shí)融入文化中，用文化去理解音樂(lè)知識(shí)。音樂(lè)知識(shí)的學(xué)習(xí)很容易變成枯燥乏味的技術(shù)訓(xùn)練。我在觀摩優(yōu)質(zhì)音樂(lè)課時(shí)發(fā)現(xiàn)，對(duì)于教學(xué)中的重難點(diǎn)，教師總是在不斷的“刺激―反應(yīng)”中讓學(xué)生掌握節(jié)奏、旋律、歌詞等內(nèi)容，學(xué)生雖然掌握了，但這些客觀存在的知識(shí)與學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)、生活、文化卻發(fā)生了分離。用后現(xiàn)代知識(shí)型的觀點(diǎn)看，知識(shí)存在于特定的文化中，知識(shí)學(xué)習(xí)必須從其賴以存在的文化入手。這種理念同樣適用于音樂(lè)知識(shí)教學(xué)，將音樂(lè)知識(shí)融入文化中可以讓學(xué)生有效地理解音樂(lè)、實(shí)踐音樂(lè)。
觀念決定行為，從“技術(shù)理性”到“文化理解”的音樂(lè)教學(xué)范式轉(zhuǎn)型實(shí)際上就是一種音樂(lè)教育觀念的轉(zhuǎn)型。這種轉(zhuǎn)型需要音樂(lè)教師具備一定的理論素養(yǎng)并在教學(xué)中運(yùn)用相關(guān)教育思想。沒(méi)有思想的音樂(lè)教學(xué)永遠(yuǎn)都是迷途的羔羊�！凹夹g(shù)理性”的音樂(lè)教學(xué)范式無(wú)法適應(yīng)后工業(yè)時(shí)代音樂(lè)教育的拷問(wèn)，它割裂了音樂(lè)與人的生活世界以及音樂(lè)與文化之間的內(nèi)在聯(lián)系，從“技術(shù)理性”轉(zhuǎn)向“文化理解”是當(dāng)今國(guó)際音樂(lè)教育及中國(guó)音樂(lè)教育教學(xué)范式的應(yīng)然走向。我們盼望著“文化理解”的音樂(lè)教學(xué)范式在中國(guó)的基礎(chǔ)音樂(lè)教育實(shí)踐中走得更高、更遠(yuǎn)。
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