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在家庭教育中的看法
在一個(gè)人的成長(zhǎng)過(guò)程中，家庭教育至關(guān)重要，這個(gè)問(wèn)題我們大家都知道。但怎么對(duì)孩子進(jìn)行教育，采取什么樣的方式，由于家庭文化的差異，環(huán)境的不同以及教育所面臨的對(duì)象不盡相同，這就給我們的家庭教育帶來(lái)不同的困惑。所以在對(duì)家庭教育的探索中，就沒(méi)有一個(gè)明確的答案。但要讓我們的孩子將來(lái)成為什么樣的一個(gè)獨(dú)立的社會(huì)人，這應(yīng)該是我們教育研究的問(wèn)題！對(duì)于這個(gè)問(wèn)題的探索，許多教育專家都有自己的看法，也許會(huì)給我們?cè)谑┬薪逃^(guò)程中這提供很多參考！我們要多看看，也要善于去思考，做為一個(gè)教育工作者，做為一個(gè)孩子的父親，我對(duì)家庭教育的問(wèn)題也有一些思考，以下就自己對(duì)家庭教育的思索談一下自己的看法：
我先談?wù)勅绾握J(rèn)識(shí)在孩子成長(zhǎng)過(guò)程中關(guān)于教育的問(wèn)題。
十年樹木，百年樹人，這就是對(duì)教育最好的概述。它告訴我們育人的過(guò)程要比育樹所付出的代價(jià)要多十倍的辛苦。這個(gè)問(wèn)題永遠(yuǎn)是我們要探索的主題，它的進(jìn)步與否小的問(wèn)題關(guān)系到一個(gè)人的前途，大問(wèn)題關(guān)系到一個(gè)民族的存亡。有人說(shuō)青年是國(guó)家的希望，我們不容置疑，但青年最重要的問(wèn)題就是教育的問(wèn)題。我們要重視青年人的教育問(wèn)題，這應(yīng)該是我們的責(zé)任，而對(duì)青年人教育就要從對(duì)青年的幼兒教育抓起，否則的話，我們的教育就會(huì)是一句空話，或者就可能會(huì)出現(xiàn)“亡羊補(bǔ)牢”的教育現(xiàn)象。目前，由于教育存在的差異比較大，對(duì)孩子受教育是不公平，這樣就會(huì)導(dǎo)致我們的孩子在成長(zhǎng)的過(guò)程中出現(xiàn)不同的教育結(jié)果。所以我們做父母的在對(duì)孩子的教育過(guò)程中就會(huì)對(duì)教育產(chǎn)生許多抱怨，甚至把這個(gè)責(zé)任推給社會(huì)。其實(shí)，我們?cè)趯?duì)待教育孩子的問(wèn)題上，我們的家庭教育是不能忽視的。這就是古人所說(shuō)的“家教”問(wèn)題。如今，我們的社會(huì)有了這樣的進(jìn)步，但我們的教育，特別是家庭教育我認(rèn)為并不那么樂(lè)觀。這應(yīng)該是我們思考的問(wèn)題。是的，對(duì)于孩子的將來(lái)，我們的家庭承擔(dān)的任務(wù)是很重要的，也是關(guān)系我們一個(gè)家庭對(duì)社會(huì)責(zé)任的問(wèn)題。
那么，我們?cè)趺凑J(rèn)識(shí)在孩子成長(zhǎng)過(guò)程中關(guān)于教育的目的呢？
我們知道，任何人都是獨(dú)立的一個(gè)。有獨(dú)立的思維，有獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)，有獨(dú)立的生存空間。換句話講，對(duì)于一個(gè)人的判斷就是應(yīng)具備一個(gè)能夠獨(dú)立工作，獨(dú)立生活，具有獨(dú)立人格的能力。而具有這樣的行為能力，就應(yīng)該靠我們的教育去挖掘人的內(nèi)在潛質(zhì)，這是我們教育的責(zé)任，也應(yīng)該是我們教育在孩子成長(zhǎng)最終的目的。所以，我們的家庭教育，做為孩子成長(zhǎng)教育中的一部分，我們的父母就要認(rèn)識(shí)教育的意義。只有這樣，我們才能根據(jù)我們孩子自己的特點(diǎn)對(duì)孩子實(shí)施自己家庭的教育行為。不防我這里就叫“因材施教”，在過(guò)去有的家庭教育制度是很嚴(yán)格的，從表現(xiàn)上看是對(duì)人的一種摧殘，但為了讓自己的子女成為能夠一個(gè)自食其力的人，我們的家庭教育就有些非人性化。雖然不可取，但至少表現(xiàn)出家庭教育的重要性還是值得我們?nèi)ニ伎�。如今人們的物質(zhì)生活有了極大的提高，我們的家庭教育卻顯得那么微乎其微。我們知道，現(xiàn)在有的孩子都已經(jīng)考上了大學(xué)，還離不開父母，沒(méi)有自己的生活能力，這樣的教育結(jié)果與我們的家庭教育分不開的�？催^(guò)戲曲《紅燈記》的人就會(huì)記得主人公李玉賀對(duì)女兒鐵妹的話：窮人家的子女早當(dāng)家。這句話實(shí)際上是我們老百姓在民間對(duì)教育的一種認(rèn)識(shí)，因?yàn)榧彝ダщy，我們的子女就應(yīng)該早點(diǎn)學(xué)會(huì)生活，學(xué)會(huì)賺錢，學(xué)會(huì)交往。這是過(guò)去人們對(duì)教育的一種認(rèn)識(shí)。但在我們今天，物質(zhì)極其豐富，就更應(yīng)該去思考關(guān)于對(duì)孩子的教育趨向問(wèn)題。做為一個(gè)教育者就應(yīng)該在孩子獨(dú)立的人格成長(zhǎng)過(guò)程中不斷地給予正確的引導(dǎo)，千萬(wàn)不要因?yàn)楹⒆拥姆謹(jǐn)?shù)低而悲觀，也不要因?yàn)楹⒆記](méi)考上重點(diǎn)大學(xué)而苦惱。只要孩子在成長(zhǎng)中能夠?qū)W會(huì)生存，學(xué)會(huì)勞動(dòng)，有自己的思維，能夠有一個(gè)獨(dú)立的人格，我們就應(yīng)該為我們所做出的教育而欣慰。
說(shuō)了那么多，實(shí)際上教育對(duì)于一個(gè)人的成長(zhǎng)，就是把人的原始性的“一個(gè)人”變成“一群人”，即“個(gè)體”逐漸成為相互依靠的“集體”。簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是把一個(gè)人變長(zhǎng)能自食其力，會(huì)交往，會(huì)學(xué)習(xí)，有智力的一個(gè)嚴(yán)格必要的過(guò)程。從這個(gè)意義上講教育就是很殘酷的了。而在我們的家庭教育中，由于有著一種特殊的親情，在實(shí)施教育的過(guò)程中，我們都父母都會(huì)有一種共同的感受“心疼孩子”，所以我們有的父母就學(xué)會(huì)逃避，或者說(shuō)放棄，把教育的任務(wù)推到學(xué)校，從而忽視了對(duì)孩子兒童與少年時(shí)的正確引導(dǎo)，其實(shí)這也是一個(gè)人成長(zhǎng)中人格形成最為重要的東西。因此會(huì)給我們的教育帶來(lái)極大的困惑。這是我們家庭教育的現(xiàn)狀，我們輕視不得！
當(dāng)我們認(rèn)識(shí)了教育的目的的時(shí)候，我就談一下我們家庭教育應(yīng)遵循的三個(gè)基本原則，這是我的認(rèn)識(shí)，僅供我們的家長(zhǎng)選擇。
第一個(gè)原則就是應(yīng)遵循對(duì)孩子“自食其力”的教育原則。簡(jiǎn)單地講就是要讓孩子學(xué)會(huì)憑自己的勞動(dòng)養(yǎng)活自己。所以無(wú)論我們的孩子將來(lái)考什么大學(xué)，最關(guān)鍵的是要學(xué)會(huì)用自己的勞動(dòng)養(yǎng)活自己，保持經(jīng)濟(jì)上的一種獨(dú)立。這句話說(shuō)起來(lái)簡(jiǎn)單，但要做起來(lái)就很難了。因?yàn)閷?duì)于我們的教育是一個(gè)有計(jì)劃的教育過(guò)程但在我們被教育者的成長(zhǎng)中經(jīng)常會(huì)發(fā)生偶然的時(shí)間，從而打破我們平靜的教育步驟。正如魯濱遜不是有計(jì)劃地進(jìn)入荒島，而一個(gè)偶然的時(shí)間讓他陷入荒島。他孤獨(dú)、寂寞，在荒島上掙扎，可他具備了自己生存與生活的能力，最后能夠拯救自己。我們孩子的成長(zhǎng)也許會(huì)像魯濱遜那樣盡管是有計(jì)劃地接受教育，可像魯濱遜荒島偶然時(shí)間的發(fā)生又時(shí)刻在他們中出現(xiàn)，于是我們教育孩子就首先學(xué)會(huì)自食其力，只有這樣的去教育孩子，才能使得我們的孩子有一個(gè)健康的心理與接受偶然時(shí)間發(fā)生進(jìn)行自我拯救的能力。
第二個(gè)原則就是應(yīng)遵循對(duì)孩子“自我人格”的教育原則。人生下來(lái)就要求“自我”譬如，對(duì)于剛剛出生的孩子，他在要求自我的時(shí)候就是哭，哭能引起周圍人的注意。到了孩子會(huì)說(shuō)話的時(shí)候，孩子就會(huì)把自己學(xué)到的東西在大人面前表現(xiàn)自己。所以我們的教育就要遵循一個(gè)成長(zhǎng)的客觀規(guī)律，讓孩子在充分表現(xiàn)自我的時(shí)候，學(xué)會(huì)有主見(jiàn)，有建議，從而承擔(dān)責(zé)任，做一個(gè)對(duì)社會(huì)，對(duì)家庭，對(duì)自己有責(zé)任感的人。因?yàn)槲覀冎烂總�(gè)人都需要表達(dá)自己的聲音，也是人的基本權(quán)利。如果教育使得我們的孩子放棄自己的思考與判斷，那我們的教育就會(huì)讓我們的孩子放棄做人的資格。孩子的自我人格就很難健康地形成，從而違背教育的目的。
第三原則就是應(yīng)遵循對(duì)孩子“自身強(qiáng)健”的教育原則。俗話說(shuō)身體是革命的本身，這是強(qiáng)調(diào)在人的成長(zhǎng)過(guò)程中體格的重要性。做為在教育中的家庭教育，我們應(yīng)該重視對(duì)孩子的自我身體強(qiáng)健的教育。實(shí)際上就是一個(gè)人在成長(zhǎng)中體質(zhì)的科學(xué)認(rèn)識(shí)問(wèn)題，我們輕視不得。
總而言之，在對(duì)孩子的教育中，我們要認(rèn)識(shí)教育的目的，把教育當(dāng)成一種工具對(duì)我們的孩子施行教育行為，這樣才能更好地利用教育的的性把我們的孩子陪養(yǎng)成一個(gè)心身健康，能自食其力，有自己的聲音，從而形成一個(gè)獨(dú)立的社會(huì)人。
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