關(guān)于晉商文化的思考范文兩篇

　　篇一：對(duì)于晉商文化的思考

　　摘要 晉商這個(gè)社會(huì)群體，自古代晉國(guó)時(shí)期出現(xiàn)，經(jīng)過“開放關(guān)市，招徠商賈，以有易無，各得所需，四方來集，遠(yuǎn)鄉(xiāng)都到”(《禮記·月令》)的原始、半原始經(jīng)營(yíng)活動(dòng)的艱苦歲月，發(fā)展到明代中期，隨著國(guó)內(nèi)資本主義工業(yè)的萌芽和興起，山西商人以善于從事商品交易的智慧和才能，乘勢(shì)崛起，逐漸形成一股以地域關(guān)系、鄉(xiāng)土紐帶為特征的商行幫會(huì)群體。晉商文化具有政治上博大寬厚、兼容并蓄，經(jīng)濟(jì)上求同存異、自強(qiáng)不息的內(nèi)力與特點(diǎn)。這一文化特性，加上晉國(guó)歷史上著名商人計(jì)然提出的“賈人旱則資舟，水則資車”、“平糴齊物，關(guān)市不乏”的經(jīng)營(yíng)思想;計(jì)然的徒弟范蠡提出的“貴上極則反賤，賤下極則反貴”的經(jīng)營(yíng)方針;猗頓提出的“欲速富，當(dāng)畜五(牛字)”的經(jīng)營(yíng)理念;白圭提出的“人棄我取，人取我予”的經(jīng)營(yíng)方術(shù)，以及“務(wù)完物，無息弊”的經(jīng)營(yíng)道德，“薄飲食，忍私欲(婪)，節(jié)衣服，與用事僮仆同苦樂”的艱苦創(chuàng)業(yè)、平等待人的經(jīng)營(yíng)作風(fēng)，即成為晉商文化的完整體系和晉商群體用之不竭、取之不盡的智慧寶庫。

　　關(guān)鍵字：晉商文化；發(fā)展和精髓；

　　（一）晉商文化的發(fā)展和精髓

　　晉商文化在我國(guó)商業(yè)思想文化史上產(chǎn)生了強(qiáng)大的吸引力、凝聚力和創(chuàng)造力。其精髓表現(xiàn)在六個(gè)方面:

　　1、誠(chéng)信義利的價(jià)值觀念

　　山西人受孔孟之道影響，崇尚信義，在其重商立業(yè)的創(chuàng)業(yè)思想指導(dǎo)下，在“義”和“利”的問題上，有其獨(dú)特的理解和行為規(guī)范，主張“君子愛財(cái)，取之有道”。古代中國(guó)，幾乎每個(gè)城市都有孔廟、關(guān)廟，很多關(guān)廟由山西商人所建。關(guān)廟作為祀奉關(guān)云長(zhǎng)的地方，之所以被山西人百般信崇，均在于“信”、“義”二字。晉商與關(guān)云長(zhǎng)乃鄉(xiāng)親關(guān)系，將關(guān)云長(zhǎng)尊為財(cái)神，以其信義教育同行，以其武功希冀保衛(wèi)自己的商業(yè)利潤(rùn)。反對(duì)采取卑劣手段騙取錢財(cái)。晉商史料中有很多不惜折本虧賠，也要保證企業(yè)信譽(yù)的記載，以致各地百姓購買晉商商品，只認(rèn)商標(biāo)，不還價(jià)格。

　　2、博大寬厚的經(jīng)營(yíng)胸懷

　　博大寬厚是晉商文化的底蘊(yùn)所在和晉商群體賴以興旺發(fā)展的精神支柱。胸懷寬廣，眼光遠(yuǎn)大，使晉商具有在商海中游刃自如，審時(shí)度勢(shì)，洞察機(jī)遇的銳利眼光;敏于觀察商情，捕捉戰(zhàn)機(jī)，采取主動(dòng)，適機(jī)而上，乘勝獲取戰(zhàn)果的機(jī)智頭腦;寬厚待人，以義取財(cái)，以利厚人，增強(qiáng)友誼，在化解業(yè)務(wù)糾紛和協(xié)調(diào)師徒關(guān)系方面展現(xiàn)的大家風(fēng)度。

　　3、兼容并蓄的經(jīng)營(yíng)氣度

　　表現(xiàn)在經(jīng)營(yíng)管理上既能與人寬容共處，和平共事，又能讓利經(jīng)營(yíng)，薄利取信。太平王家從清初王太來發(fā)家，到王協(xié)于乾隆四十八年(公元1783年)癸卯科考中舉人，是王家的鼎盛時(shí)期。王協(xié)在乾隆南巡時(shí)，承辦接駕差務(wù)，禮遇和珅，寬待同僚，在奸相專權(quán)的夾縫中危襟獨(dú)潔，容忍共處。還在兩淮捐輸軍餉，取得“恩加十三級(jí)，晉資政大夫”的官銜，從而躋身“官商”職位，獲得兼事經(jīng)商的合法地位。

　　4、同舟共濟(jì)的協(xié)調(diào)思想

　　晉商信奉“和氣生財(cái)”，重視與社會(huì)各方的和諧，尤其在同業(yè)往來中既保持平等競(jìng)爭(zhēng)，又相互支持和關(guān)照。在晉商中，相互指友好的同行為“相與”，凡是“相與”，必須善始善終，同舟共濟(jì)。他們不亂jiao友，需經(jīng)過了解，認(rèn)為可以共事，才與之銀錢來往，否則婉言謝絕。既然“相與”，必竭力維護(hù)，即使無利可圖，也不中途絕交。

　　5、求同存異的經(jīng)營(yíng)策略

　　清朝同治、光緒年間，一方面，各國(guó)列強(qiáng)利用不平等條約，開始傾銷洋貨，國(guó)內(nèi)洋貨充斥;另一方面，國(guó)人大呼變法革新，民族工業(yè)步履艱難。尤其在晉南，因商行經(jīng)營(yíng)思想守舊，商品滯銷，抵擋不住洋貨的滲入。如何振興固有商業(yè)，利用商業(yè)積累資金，發(fā)展新型民族工業(yè)，制約洋貨(洋務(wù))泛濫，求民族工業(yè)之存在和發(fā)展，就成為商界愛國(guó)人士的共識(shí)。太平劉家的代表人物劉篤敬，知難而上，振臂而起。

　　6、自強(qiáng)不息的經(jīng)營(yíng)精神

　　清末民初，國(guó)事日非，外受列強(qiáng)侵略，內(nèi)遭軍閥割據(jù)。既要解民生于倒懸，更要抵制洋貨的泛濫，成為當(dāng)務(wù)之急。二三十年代，晉南各地洋布、洋面、洋煙、洋煤油、洋火柴以至洋畫、洋書等洋貨，充斥市面，洋商、洋號(hào)，隨處可見。太平楊家在此時(shí)刻，以振興民族工商業(yè)，抵制洋貨為己任，挺身而出。楊世堂于民國(guó)十年(公元1921年)接管楊家號(hào)務(wù)后，目睹洋商廉價(jià)收購西北皮、毛、棉、麥以及金、銀、鹿茸、麝香、紅花等土產(chǎn)和貴重藥材，攝取大量利潤(rùn)。世堂立志要和洋商競(jìng)爭(zhēng)。他抽出資金，派出經(jīng)營(yíng)能手，在津、滬、寧派駐莊號(hào)，以電訊與蘭州、西寧通市，并與洋行代辦掛鉤，由洋行將巨款存入楊家商號(hào)，再由商號(hào)以行市價(jià)格收貨訂貨，收購牛皮、羊皮、羊腸、棉花、金銀和藥材，打包運(yùn)往天津、上海等地，每宗可賺三五萬到十余萬銀元。這樣既減少了洋商低價(jià)套購西北特產(chǎn)的損失，楊家也由此成為西北商界巨魁。楊世堂興盛后，又將投資轉(zhuǎn)向現(xiàn)代民族工商業(yè)，并將投資地點(diǎn)由外地轉(zhuǎn)向晉南家鄉(xiāng)。他將獲得的利潤(rùn)作為資金，在新絳開辦了世德永當(dāng)號(hào)、世德和錢莊，在汾城開設(shè)藥鋪、古城糧店。還在運(yùn)城購買鹽池一處，在晉南十幾個(gè)縣鎮(zhèn)開設(shè)鹽號(hào)。以數(shù)萬銀元開辦新絳火柴廠，又將巨額資金投入新絳大益紡紗廠，建立起晉南第一家股份制現(xiàn)代企業(yè)。太平楊家以自強(qiáng)不息，艱苦創(chuàng)業(yè)的精神，經(jīng)兩代人十年奮斗，由以貨易貨的小販，一躍成為擁有店號(hào)數(shù)十座和兩個(gè)廠的巨富。

　　（二）晉商傳統(tǒng)文化

　　晉商之家族不同于一般官紳家族，它是具有商業(yè)烙印特征的中國(guó)傳統(tǒng)文化家族。在晉商大族中，有些家族興盛時(shí)間較長(zhǎng)，子弟有前途者多，而有些家族則衰敗得快，其中有一個(gè)重要原因，就是前者重視家規(guī)家風(fēng)，后者家規(guī)弛、家風(fēng)差、敗家子弟也多。并沒有躺在祖宗基業(yè)上成為紈绔子弟，而是靠著自身的奮勉，各自開辟自己的事業(yè)與前途。且恪守祖訓(xùn)，無一人涉足政界，大多在金融界、教育界、科技界工作。

　　1、居住文化

　　從居住地看，他們大多住在北京、上海及昆明等地，少數(shù)在遼寧、海口等地。民宅建筑獨(dú)具特色，山西商人的民宅建筑，比較集中地體現(xiàn)了中國(guó)北方民居建筑的獨(dú)特風(fēng)格。文化代表，喬家、渠家以及曹家都曾走過西口，塞外的風(fēng)沙磨煉了他們不甘貧窮的意志與毅力，他們用自己飽含著汗水的業(yè)績(jī)，衣錦榮歸之后，給后人留下了這些雕梁畫棟的宅院，和古色古香、風(fēng)韻猶存、遍布城鄉(xiāng)、數(shù)以千計(jì)的庭院建筑。占地8724平方米，6幢大院，20幢小院，共313間房屋組成，整體為“雙喜”字布局，全院以一條平直的通道將6幢院分隔兩旁，院中有院，院中有園，既重整體美感，又具局部特色，無不造型考究，匠心獨(dú)用。全院裝飾木雕300余件，幾乎每件都是一個(gè)古老的民間故事。院內(nèi)磚雕，俯仰可見。100個(gè)“壽”字組成的照壁，百字百樣，方勁古拙，靈動(dòng)纖秀。

　　2、儒商文化

　　心智素養(yǎng)，人們把有文化素養(yǎng)的商人稱為儒商，明清山西商人中有不少受過嚴(yán)格的傳統(tǒng)文化教育，具有相當(dāng)?shù)奈幕�素養(yǎng)，從而對(duì)經(jīng)商活動(dòng)產(chǎn)生了很大影響，并形成了他們的新文化觀。儒賈相通觀，對(duì)于儒和賈，明清社會(huì)上的一般看法是“儒為名高，賈為厚利”，認(rèn)為儒、賈追求目標(biāo)不一。但一些山西商人卻提出了儒賈相通觀，他們認(rèn)為行賈也可習(xí)儒，儒可賈，賈可仕，仕可不失賈業(yè)。

　　義利相通觀，義，是中國(guó)傳統(tǒng)文化中所講的一種道德規(guī)范，也是禁約人們行為的準(zhǔn)則。在義利相通觀的影響下，誠(chéng)信戒欺，重視商譽(yù)，則成為山西商人的商業(yè)道德觀。義利思想最直接的表現(xiàn)就是“誠(chéng)”與“不欺”，盡管“不務(wù)仁義之行，而徒以機(jī)利相高”的商人大有人在，但奉行誠(chéng)信不欺的商人仍為主流。如清代著名的山西介休商人范永斗，就是由于“與遼左通貨財(cái)，久著信義”而受到清政府的垂青，后來當(dāng)上皇商，并由此獲得厚利。誠(chéng)信不欺，以誠(chéng)信重義作為商人處世立業(yè)之道�！罢\(chéng)召天下客，義納八方財(cái)”，可謂山西商人精神價(jià)值觀的體現(xiàn)。

　　謀略競(jìng)爭(zhēng)觀，義利思想是明清山西商人的精神價(jià)值觀，也是經(jīng)營(yíng)管理哲學(xué)。但商品市場(chǎng)存在著激烈的競(jìng)爭(zhēng)，“與人相對(duì)而爭(zhēng)利，天下之至難也”。深謀略，通權(quán)變，作為商場(chǎng)上的競(jìng)爭(zhēng)之道，體現(xiàn)出明清山西商人文化觀的又一個(gè)特色。明人張四維說：“蒲俗，善賈者必相時(shí)度地居物而擅其盈，故其業(yè)有不終身（生）變老，有不終歲變者，其有一業(yè)不變而世守之者。”如前述山西蒲州商人王海峰，“始亦以居貨走四方，而中負(fù)隱隱與眾不類。青滄者故太公管仲之鹽莢之區(qū)，陶朱公據(jù)以累致干金者也。國(guó)家亦有榷務(wù)存焉，法弊利雍。諸賈過，不以正目視之。公獨(dú)曰：此可居也。遂相地制宜，審時(shí)觀變，究覽鹺政，人所棄我則取之，人所去我則就之，而公之業(yè)益饒”。

　　修身正己觀，中國(guó)古代思想家認(rèn)為培養(yǎng)人才之道是“修身、正己、齊家、治國(guó)、平天下”，以自我修養(yǎng)為前提。“知所以修身，則知所以治人，知所以治人，則知所以治天下國(guó)家矣”。這就是說，修身正己，是使人具備擔(dān)當(dāng)治國(guó)、安天下重任的基本素質(zhì)要求。關(guān)于這些基本素質(zhì)的標(biāo)準(zhǔn)，孟子主張“仁義禮智信”，兵家對(duì)為將者的要求是“智信仁勇嚴(yán)”，《三略》概括為“道、德、義、仁、禮”。因而晉商用人唯賢是舉。勤儉經(jīng)商也是晉商修身正己的一個(gè)重要內(nèi)容。

　　科技應(yīng)用觀，數(shù)學(xué)、地理、交通與商人的經(jīng)商活動(dòng)有著密切關(guān)系，明清山西商人很注意對(duì)數(shù)學(xué)、地理、交通等科技的實(shí)際應(yīng)用。明代蒲州大商張四教，16歲服賈遠(yuǎn)游，“所經(jīng)紀(jì)廢居，咸出人意”。其兄張四維說他“尤精《九章算術(shù)》，凡方田粟布勾股商分等法厘中白首不得肯綮者，弟皆按籍妙解，不由師授。

　　晉商還在清代江蘇王氏所著《生意世事初階》基礎(chǔ)上，編著了《貿(mào)易須知》，總結(jié)了培養(yǎng)學(xué)徒和坐賈經(jīng)商等經(jīng)驗(yàn)，是一部?jī)?nèi)容十分豐富的經(jīng)商著作。由以上之例不難看出，明清山西商人在經(jīng)商活動(dòng)中十分重視科技的應(yīng)用，并通過科技的應(yīng)用推動(dòng)其商業(yè)活動(dòng)。

　　(三)晉商文化的思考

　　明清晉商精神表現(xiàn)了山西人經(jīng)商的思想品質(zhì)、經(jīng)營(yíng)謀略、經(jīng)營(yíng)作風(fēng)、文化觀念等，這是晉商取得商業(yè)成功的寶貴的精神財(cái)富。

　　由勝及衰，其一，外國(guó)資本主義侵略的影響。鴉pian戰(zhàn)爭(zhēng)后，西方列強(qiáng)打開了中國(guó)的大門，外國(guó)資本主義勢(shì)力利用其在中國(guó)攫取的經(jīng)濟(jì)特權(quán)，擠壓中國(guó)工商業(yè)者，使中國(guó)的手工業(yè)、商業(yè)蒙受了重大損失。其二，封建政府的腐敗與內(nèi)亂外患的影響。

　　帝國(guó)主義通過不平等條約，刮分中國(guó)。其三，封建政府肆意壓榨的影響。明清山西商人從清季開始走向衰落，而清政府對(duì)商人的肆意壓榨，則是山西商人走向衰落的一個(gè)重要因素。

　　因此，從晉商文化中體會(huì)到這樣一句話，“正德厚生，臻于致善”這一核心理念，充分體現(xiàn)了以德做人、以人為本、追求完美的精神和強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，它是我們一切行動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。今天作為山西人的我們以此為鑒，明天我們將以此為傲。

　　參考文獻(xiàn)：

　　【1】晉商文化及其發(fā)展的研究 - 全國(guó)商情·經(jīng)濟(jì)理論研究 - 2008(12)

　　【2】雄財(cái)良賈，匯通天下——論晉商文化歷史檔案 – 2008

　　【3】張正明.明清晉商及民風(fēng)[M].北京:人民出版社,2003.

　　【4】張正明.晉商興衰史[M].太原:山西古籍出版社,1995.

　　篇二：感受晉商文化

　　今天，我們懷著激動(dòng)地心情去參觀了晉商文化的代表之一——常家莊園，體驗(yàn)了一次別開生面的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。

　　走進(jìn)常家莊園的大花園，映入眼簾的是一代圣賢孔子的青銅塑像，只見孔夫子在向遠(yuǎn)眺望，他前面有一張石桌。孔夫子是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，可見常家人很敬重儒學(xué)。

　　行走在常家莊園中，偶然看到常家人喝茶的地方，只見身后的竹簾上用綠色寫的“茶”，常家是一個(gè)很注重茶道的家族。

　　在客院中，一進(jìn)門，便可以看到一個(gè)雕刻著一只鹿和一只蝙蝠，這只鹿正回頭望著天上的蝙蝠，寓意著希望客人“回頭見�！�。

　　常家的家譜可謂是一個(gè)亮點(diǎn)了，在有一墻之大的已泛黃的紙上寫滿了常家?guī)资�代的男士，從�?chuàng)業(yè)的祖先到歷代的子子孫孫，有的經(jīng)商，有的從政,可見常家從興旺繁榮到衰敗的過程，也可以體現(xiàn)出晉商當(dāng)時(shí)的繁榮。 晉商是通過“駝運(yùn)”進(jìn)行商業(yè)往來，當(dāng)你在立體塑像前看到一列駝隊(duì)馱著沉甸甸的貨物，艱難地走在沙漠上,有的人怕貨物掉下來,便小心翼翼的扶著，有的人怕駱駝摔倒,緊緊地拽著它。我們可以看到山西人通過重重艱辛，才開辟了這條晉商之路，也見晉商人的毅力堅(jiān)定，不畏艱難的精神。

　　常家莊園中還有專門供文人對(duì)詩句的地方，也可以看出常家人文化底蘊(yùn)深厚；還有刻有“福、祿、壽”三星的刻像，三位老壽星個(gè)個(gè)笑容滿面，也希望常家的老人笑口常開，長(zhǎng)命百歲。

　　希望大家多來了解千百年悠久歷史長(zhǎng)河中璀璨的一顆明珠——晉商文化。

　　感受晉商文化 C1009 王天驕

　　篇三：閱讀《是什么成就了晉商》心得體會(huì)

　　通過此次閱讀對(duì)是什么成就了晉商文章的學(xué)習(xí)，使我們對(duì)晉商文化有了更全面的認(rèn)識(shí)。晉商縱橫明清兩代,在中國(guó)創(chuàng)造了綿延五百年的商業(yè)傳奇,他們的精神內(nèi)核和制勝法寶是什么只因?yàn)樗麄冋\(chéng)信樸實(shí),而且他們還把誠(chéng)信應(yīng)用于經(jīng)商的各個(gè)過程當(dāng)中:

　　一、對(duì)外以誠(chéng)，對(duì)內(nèi)以信

　　晉商在對(duì)外或者對(duì)內(nèi)的態(tài)度都是以誠(chéng)相待，對(duì)客戶方面，保質(zhì)保量的完成承諾的事情，內(nèi)部用人方面“疑人不用，用人不疑”，從現(xiàn)在企業(yè)的角度來看，即企業(yè)文化以誠(chéng)信為主體。真正好的企業(yè)文化不是寫在紙上或是掛在嘴邊的，而是真正能夠把無形的東西運(yùn)用到各處，最終作為一個(gè)企業(yè)代名詞出現(xiàn)在別人的眼中。

　　二、仁中取利，義內(nèi)求財(cái)

　　很多人都在討論晉商誠(chéng)信理念形成的原因，大多數(shù)認(rèn)為是參與商業(yè)活動(dòng)的各經(jīng)濟(jì)體之間博弈的結(jié)果。如今社會(huì)，商人都是“理性經(jīng)濟(jì)人”，所追求的目標(biāo)都是力圖使自己的利益最大化，當(dāng)利益和道義相沖突的情況下，利益往往就占了上風(fēng)�？墒聦�(shí)證明，當(dāng)晉商面臨單次交易的時(shí)候，往往選擇的是誠(chéng)信，滴水之恩，當(dāng)涌泉相報(bào)。這樣子的情況在當(dāng)今時(shí)代是很難發(fā)生的，因?yàn)楹芏嗾f法影響了現(xiàn)代人的思維，例如：“救人不救急”、“親兄弟明算賬”“沒有永恒的朋友，只有永恒的利益”等，使得人與人之間的關(guān)系變得很微妙。

　　三、內(nèi)受儒教，外合誠(chéng)信

　　誠(chéng)信就像其他道德品質(zhì)一樣，是人的一種本然選擇。當(dāng)今時(shí)代，在某些情況下我們還是會(huì)選擇欺詐，原因在于我們面臨誘惑時(shí)失去了本心和本分，而且一次兩次的失信于人，我們還是可以在這個(gè)社會(huì)上立足，并不會(huì)對(duì)自己造成太大的影響，在此情況下，人們對(duì)誠(chéng)信的重視程度將會(huì)大打折扣。而在晉商時(shí)代，不誠(chéng)信的人很難生存，很快就被淘汰出局，外部環(huán)境要求人們以誠(chéng)待人，

　　他們內(nèi)心也篤守誠(chéng)信，兩相應(yīng)和，晉商的誠(chéng)信精神就形成了。現(xiàn)在我們?nèi)鄙俚木褪且环N認(rèn)知，堅(jiān)信的東西就要一直堅(jiān)守。

　　四、選人以誠(chéng)，教人以信

　　考察人品成為晉商選徒的一項(xiàng)重要指標(biāo)，但沒有人是十全十美的，晉商選擇學(xué)徒之后，還會(huì)不斷教給他們?cè)诟鞣矫娴募寄埽�例如：志、敬、能、智、信、仁、�?jié)、則、色。當(dāng)代企業(yè)，招聘人才的時(shí)候可能只關(guān)注一個(gè)人的某方面的才能，忽略了對(duì)最本質(zhì)東西的考察，進(jìn)而造成日后的損失。這個(gè)事情告訴我們，要抓住關(guān)鍵因素，選拔人才的時(shí)候雖然我們只能看到很少的東西，但看到的一定要是最重要的，在能力方面企業(yè)可以多提供機(jī)會(huì)，讓他們的能力得以全方面的展現(xiàn)出來。

　　五、內(nèi)有號(hào)規(guī)，外有行會(huì)

　　俗話說，無規(guī)矩不成方圓。晉商實(shí)行規(guī)制化管理，對(duì)于所有的事情都有規(guī)定的標(biāo)準(zhǔn)，成文公示，有章可循，人人必須嚴(yán)格遵守，賞罰分明，公平對(duì)待每一個(gè)人。制度化管理在現(xiàn)代企業(yè)的應(yīng)用更為廣泛，大到公司各項(xiàng)決策，小到辦公用品的使用，每一項(xiàng)都有明文規(guī)定，很好的消除了利弊，鞏固了基礎(chǔ)，也不是規(guī)矩一定就不能改變，是在不斷改善中更加完善。但在賞罰方面現(xiàn)在企業(yè)能做到“王子與庶民同罪”嗎？應(yīng)該一直同仁，否則成敗早已成定局。

　　六、義利合一，士商合一

　　晉商只是“誠(chéng)信”精神的代表，并沒有一個(gè)因素可以完全影響一個(gè)企業(yè)的興衰成敗，真正的在于管理者的態(tài)度，提到自己所在的行業(yè)，內(nèi)心的榮譽(yù)感就油然升起，自我價(jià)值感也會(huì)隨之產(chǎn)生，一個(gè)群體需要對(duì)自己的職業(yè)身份和社會(huì)地位有強(qiáng)烈的自豪感和認(rèn)可度，企業(yè)才能在這些人的帶動(dòng)下更快發(fā)展。

　　對(duì)于歷史，人們大多數(shù)記住了它輝煌的存在，卻不曾想它終究還是會(huì)消失，晉商文化也同樣如此，叱咤明清五百年，最終還是銷聲匿跡。作為現(xiàn)代企業(yè)的管理者，想到這里我們會(huì)覺得難道是堅(jiān)守誠(chéng)信導(dǎo)致的？其實(shí)真正的原因是企業(yè)缺乏對(duì)當(dāng)下所處時(shí)代變化的敏銳的感覺，同樣缺乏那種對(duì)企業(yè)未來戰(zhàn)略發(fā)展的考慮。晉商的衰落的根本原因由是連綿不斷的戰(zhàn)爭(zhēng)、國(guó)家動(dòng)蕩和政府的腐敗共同造就的，任何行業(yè)在面臨戰(zhàn)爭(zhēng)的時(shí)候都會(huì)受到巨大沖擊，因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)影響的是整個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)，破壞力不言而喻，但回想起來，現(xiàn)在沒有戰(zhàn)爭(zhēng)情況下，有的行業(yè)或者企業(yè)也是每天都在衰敗的，這就告訴我要與時(shí)俱進(jìn)，制定企業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略，在面臨非不可抗拒因素影響的時(shí)候，能從容應(yīng)對(duì)。

　　整體來看晉商文化的興起到發(fā)展到興盛再到衰亡的過程，“自強(qiáng)不息，誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)”的晉商精神是在整個(gè)社會(huì)大環(huán)境下形成的特有的企業(yè)文化，說是自愿形成也好，被迫形成也罷，只要是能很好的和自身所處行業(yè)和環(huán)境相適應(yīng)，就是最好的。企業(yè)文化是一個(gè)企業(yè)的核心，體現(xiàn)了一個(gè)企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理的主張，以及由此產(chǎn)生的組織行為。我們要圍繞此核心，擴(kuò)展到各個(gè)方面，例如：對(duì)現(xiàn)代行業(yè)的判斷、對(duì)未來發(fā)展的預(yù)測(cè)、規(guī)范化的管理制度、用人方面的規(guī)范等，才能讓企業(yè)的發(fā)展枝繁葉茂，經(jīng)久不衰。

【晉商文化的思考】相關(guān)文章：

《戲曲起源的文化思考》閱讀答案12-20

(經(jīng)典)《戲曲起源的文化思考》閱讀答案06-20

高校對(duì)社團(tuán)文化節(jié)的思考12-17

加強(qiáng)農(nóng)村宣傳文化建設(shè)的實(shí)踐與思考12-11

企業(yè)文化與企業(yè)管理相互關(guān)系的思考論文12-14

鐵路機(jī)務(wù)段開展安全文化建設(shè)的調(diào)查與思考范文12-11

思考的作文01-15

換位思考作文01-09

我的思考作文02-06

換位思考的作文03-14