學(xué)校文化建設(shè)
近一段時(shí)間以來，“學(xué)校文化”成為近年來最熱的詞語之一，越來越多的學(xué)校開始關(guān)注和重視學(xué)校文化建設(shè)，學(xué)校文化建設(shè)已成為許多學(xué)校管理與發(fā)展的積極訴求。但是，學(xué)校文化建設(shè)還有一些誤區(qū)：
誤區(qū)1：將學(xué)校文化等同于學(xué)校精神，使學(xué)校文化變得虛幻。
一些人認(rèn)為，學(xué)校文化是一種虛幻的、精神上的、看不見、摸不著的廣義狀態(tài)，讓師生覺得學(xué)校文化高高在上、飄忽不定、無法把握，這是一種虛幻的極端；也有人理解學(xué)校文化就是要塑造學(xué)校精神，與學(xué)校管理沒有多大關(guān)系。這種理解是片面的。學(xué)校文化是在長期辦學(xué)實(shí)踐的基礎(chǔ)上逐步培育形成的、占據(jù)主導(dǎo)地位并為全體師生員工所認(rèn)同和恪守的共同的價(jià)值觀念；它是以學(xué)校整體價(jià)值觀為核心的行為規(guī)范的總和，反映著一個(gè)學(xué)校長期的為社會(huì)所公認(rèn)的品格、素質(zhì)、精神、作風(fēng)以及公眾形象等文化積淀。
誤區(qū)2：注重學(xué)校文化的外顯形式，忽視了學(xué)校文化的精髓。
在學(xué)校文化建設(shè)的熱潮中，有些學(xué)校熱衷于建設(shè)物化的環(huán)境文化，有些學(xué)校熱衷于搞各種活動(dòng)，有些學(xué)校熱衷于搞形象設(shè)計(jì)。這就給人以一種誤導(dǎo)，似乎學(xué)校文化就是學(xué)校的各種文化設(shè)施、開展的文化活動(dòng)或?qū)W校形象設(shè)計(jì)。實(shí)際上，學(xué)校文化的核心是觀念文化，其次是行為規(guī)范和行為方式層面，最表層的才是學(xué)校文化的各種表現(xiàn)方式。由此可見，學(xué)校的各種文化設(shè)施、學(xué)校文化活動(dòng)和學(xué)校形象設(shè)計(jì)都是學(xué)校文化表層的表現(xiàn)方式。如果表層的形式脫離了深層的基礎(chǔ)，這樣的學(xué)校文化是沒有意義的，對(duì)學(xué)校的發(fā)展也沒有推動(dòng)作用。
學(xué)校文化建設(shè)要走出誤區(qū)，核心就在于打造學(xué)校文化的親和力。學(xué)校文化的親和力是指一所學(xué)校中的物質(zhì)與人的親和程度以及制度、精神與人的親和程度能否一致，這種親和程度越大，說明校園文化的親和力就越強(qiáng)。當(dāng)初蔡元培先生在北大提出“兼容并包，學(xué)術(shù)自由”的辦學(xué)思想，并建立了相應(yīng)的管理制度、師資標(biāo)準(zhǔn)、課程體系，形成了相應(yīng)的師生關(guān)系、講課方式等，吸納了一大批具有鮮明學(xué)術(shù)特點(diǎn)的國家級(jí)大師，構(gòu)成了自己獨(dú)特的學(xué)校文化——兼容并包，學(xué)術(shù)自由。這種校園文化具有強(qiáng)大的親和力，現(xiàn)在雖然經(jīng)歷了多次歷史性的社會(huì)變遷，“兼容并包，學(xué)術(shù)自由”仍在發(fā)揚(yáng)光大，這就是北大文化的精髓和核心。
以人為本是提高學(xué)校文化親和力的關(guān)鍵�！耙匀藶楸尽睙o論是作為一種教育思想還是作為一種教育管理思想，其本質(zhì)特征是在教育或管理中要堅(jiān)持以激勵(lì)為核心從而激發(fā)人的積極性。提高學(xué)校文化的親和力，必須堅(jiān)持“以人為本”，具體說來，要做到以下幾點(diǎn)：
學(xué)校物質(zhì)文化建設(shè)必須堅(jiān)持“以人為本”。學(xué)校的物質(zhì)文化是指物質(zhì)形態(tài)的內(nèi)涵及其表面附著物所包含的文化，主要是指學(xué)校的硬件設(shè)施環(huán)境所包含的文化內(nèi)涵。物質(zhì)文化建設(shè)必須體現(xiàn)“人文思想”，無論是教學(xué)設(shè)施、學(xué)習(xí)設(shè)施、生活設(shè)施都應(yīng)體現(xiàn)人文關(guān)懷，符合人性化的要求。許多學(xué)校出于管理的需要存在一些非人性的設(shè)施：如文化掛件顯得富麗豪華但掛得太高；休閑的花園內(nèi)無坐椅；生物園地理園用柵欄圍起來并經(jīng)常上鎖；一所面積不大的學(xué)校有詩情畫意的假山草坪、小橋流水，但沒有學(xué)生活動(dòng)的地方；高檔次的宣傳欄內(nèi)不貼學(xué)生的作品；校史室、榮譽(yù)室把優(yōu)秀校友擺在最后；等等�？傊覀円洋w現(xiàn)文化的物質(zhì)載體——各種設(shè)施，建設(shè)成讓學(xué)校師生能看、能摸、能體驗(yàn)的場所，而不是讓別人來看的形象工程。
學(xué)校制度文化建設(shè)必須堅(jiān)持“以人為本”。學(xué)校制度文化是指學(xué)校的各種規(guī)章制度包括師生的價(jià)值觀、行為理念在內(nèi)的精神成果，是學(xué)校教育管理思想、管理體制及管理模式的凝結(jié)形式，反映和體現(xiàn)著校園文化的發(fā)展水平。“文化管理”并不排斥“法治”，是以人為本的管理，雖然也講法規(guī)，但強(qiáng)調(diào)法規(guī)是為人服務(wù)的。制度文化對(duì)于師生的價(jià)值觀念、行為準(zhǔn)則的形成起著十分重要的甚至是決定性的作用，制度的制定、執(zhí)行必須人性化。
學(xué)校精神文化建設(shè)必須堅(jiān)持“以人為本”。精神文化是指學(xué)校內(nèi)除去物質(zhì)、制度以外的所有的精神活動(dòng)所形成的成果，包括觀念文化、活動(dòng)文化、校本課程等�！拔幕芾怼备鄰�(qiáng)調(diào)的是環(huán)境和情感的作用，激發(fā)人的積極性。學(xué)校的精神文化建設(shè)，如以學(xué)生為主體開展的娛樂活動(dòng)、調(diào)劑學(xué)生的文化生活的課外活動(dòng)、學(xué)生接受道德與藝術(shù)教育的第二課堂、運(yùn)動(dòng)會(huì)、音樂會(huì)、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)、各種比賽、競賽活動(dòng)、升旗儀式、評(píng)優(yōu)評(píng)先爭創(chuàng)活動(dòng)等。這些文化活動(dòng)只有堅(jiān)持“以人為本”，才容易被學(xué)生所接受，并使學(xué)校的辦學(xué)理念、價(jià)值觀念、行為準(zhǔn)則、培養(yǎng)目標(biāo)等在活動(dòng)中得以光大。如有這樣一所學(xué)校，骨干教師紛紛要求調(diào)走，而這所學(xué)校給這些骨干教師的待遇并不薄。原因是他們覺得自己在孤軍作戰(zhàn)，學(xué)校缺少團(tuán)結(jié)協(xié)作、友好競爭的氛圍。這所學(xué)校缺少一種正確的價(jià)值判斷，缺少一種積極的做事方式和處世態(tài)度，失去親和力，留不住骨干教師。
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