- 相關(guān)推薦
《顏氏家訓(xùn)》讀書筆記（通用8篇）
讀完一本名著以后，大家心中一定有不少感悟，需要回過頭來(lái)寫一寫讀書筆記了。是不是無(wú)從下筆、沒有頭緒？以下是小編收集整理的《顏氏家訓(xùn)》讀書筆記，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
《顏氏家訓(xùn)》讀書筆記 1
在這一片當(dāng)中，作者主要闡述了有關(guān)子女教育的問題。顏之推重視兒童的早期教育，認(rèn)為“當(dāng)及嬰稚，識(shí)人顏色，知人喜怒，便加教誨，”;強(qiáng)調(diào)在對(duì)子女的教育過程中要處理好嚴(yán)教和慈愛的關(guān)系，并舉例說(shuō)明父母對(duì)孩子過分溺愛的壞處;認(rèn)為對(duì)孩子要一視同仁，不可有偏愛;重視子女的品德教育，告訴子孫不能為了求官而諂事權(quán)貴。
教子之感受一：智力超群的人，不用教導(dǎo)也成才;智力低下的人，雖受教導(dǎo)也無(wú)事于補(bǔ);智力中等的人，不教導(dǎo)就不會(huì)懂得事理�？晒艜r(shí)候方仲永的例子告訴咱們并非事事如此，智力好的人，如果不加倍學(xué)習(xí)，也會(huì)淪為普通人。
教子感受之二：父母威嚴(yán)而又慈愛，子女就會(huì)敬畏謹(jǐn)慎，從而產(chǎn)生孝心。如果父母對(duì)子女不加教育，只是一味溺愛，總是任其為所欲為，該告誡阻止的反而夸獎(jiǎng)鼓勵(lì)，該斥責(zé)的反而和顏悅色。孩子長(zhǎng)大懂事以后，就會(huì)認(rèn)為理應(yīng)如此。孩子驕橫傲慢的習(xí)性已經(jīng)養(yǎng)成，才想到要去管束制約，就算把他們鞭抽棍打致死，也難以再樹立自己的威信�？鬃铀^“少成若天性，習(xí)慣如自然”，講的就是這個(gè)道理。俗諺說(shuō)：“教導(dǎo)媳婦兒要趁新到，教育兒子要及早。”這話說(shuō)的很有道理。
教子感受之三：父子之間的關(guān)系要嚴(yán)肅，不可以過分親昵，骨肉之間的親情之愛，不可以簡(jiǎn)單不拘禮節(jié)。不拘禮節(jié)就不能做到父慈子孝，過分親昵就會(huì)產(chǎn)生放肆不敬之心。從有地位的讀書人往上數(shù)，父子都不同室居住，這就是使父子之間不過分親昵的方法。至于長(zhǎng)輩身體不適時(shí)，晚輩為他們按摩抓搔;長(zhǎng)輩每天起床后，晚輩為他們整理臥具，這些都是講究禮節(jié)的教育�？鬃拥茏雨惪郝牭娇鬃邮柽h(yuǎn)自己的兒子，感到高興，這是什么緣故呢?”回答是：“這是有道理的。因?yàn)榫硬挥H自教授他的孩子�！对�(shī)經(jīng)》里有諷刺君主的言辭，《禮記》中有自避嫌疑的告誡，《尚書》里有違禮作亂的事，《春秋》中有對(duì)xx行為的職責(zé)，《易經(jīng)》里有備物致用的卦象，這些都不是父親可以直接向子女講解的，所以君子布親自教自己的孩子�！�
家庭教育是個(gè)亙古不變的話題。從人類誕生的那天起到21世紀(jì)，家庭教育在整個(gè)人的發(fā)展與社會(huì)進(jìn)步中發(fā)揮著不可替代的作用�！额伿霞矣�(xùn)》清晰地對(duì)家庭教育提出了很多良好的觀點(diǎn)，咱們可以借鑒。
《顏氏家訓(xùn)》給我印象最深的就是本文提到的第二篇。家庭教育對(duì)人的`發(fā)展具有重要的影響。家庭教育是人成長(zhǎng)的起點(diǎn)和基點(diǎn)。從生物學(xué)角度講，父母給予了孩子生命，因此，家庭是人生命的起點(diǎn)和基點(diǎn)。從教育學(xué)的角度上分析，家庭是人接收早期教育的地方也就是人的啟蒙學(xué)校。人從誕生語(yǔ)言形成、行為習(xí)慣以及性格的形成。父母是孩子的啟蒙老師，因此 家庭教育具有其他教育不可代替的影響。
《顏氏家訓(xùn)》讀書筆記 2
夜讀顏氏家訓(xùn)，其中之“世人多蔽，貴耳賤目，重遙輕近”。意思人人都對(duì)傳聞的東西、對(duì)遠(yuǎn)處的東西看重，而輕賤身邊的事物。其實(shí)客觀比較一下，遠(yuǎn)處的尚不如身邊的親眼見到的。今日社會(huì)之蔽正是利用了人的這一弱點(diǎn)。譬如考核干部不考察他的親近朋友，而是莫名其妙地在網(wǎng)上看大家對(duì)他的反映，或者通過民主投票問他的.為人，其實(shí)最了解他的應(yīng)是他的父母、子女、妻子、兄弟、朋友與鄰居，然而最了解的人卻沒有更重要的發(fā)言權(quán)，與陌生人一樣，而陌生人也只是聽聞媒體，被媒體左右，為什么今日媒體宣傳的正人君子往往時(shí)間一長(zhǎng)又成了壞人惡人，原因正在此。
再如，聽其名不看其實(shí)�，F(xiàn)代社會(huì)造名甚囂塵上，造名之法下外乎制定標(biāo)準(zhǔn)，評(píng)價(jià)等級(jí)或者排名次，時(shí)日久了名即實(shí)，實(shí)即名。其實(shí)不然，某一標(biāo)準(zhǔn)是從某一角度進(jìn)行標(biāo)準(zhǔn)制定的，按此標(biāo)準(zhǔn)衡量只是一種角度;即使如此名與實(shí)仍然不吻合。諾貝爾獎(jiǎng)獲得者難道是這個(gè)社會(huì)的最高成就嗎?其獲獎(jiǎng)?wù)咧皇窃谶@一選拔標(biāo)準(zhǔn)下之最髙者，若以另一標(biāo)準(zhǔn)則必是另外一匹人，這其中的操控因素尚未計(jì)其列。
高校排名更是怪像，此中之學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)、打分標(biāo)準(zhǔn)，更是被學(xué)術(shù)利益所操作。然而這些排名時(shí)間久了，在人們頭腦中就形成理念，總認(rèn)為哈佛劍橋好，如此西人通過教育而控制了文化之導(dǎo)向。因?yàn)楹脧亩嗣褛呏酊F，將優(yōu)勢(shì)資源集中于它，它真的越發(fā)具足了優(yōu)勢(shì)。北大清華若此，不是清華北大真能培養(yǎng)人才，而是北大清華名氣大，如陽(yáng)澄湖，所有的大閘蠏要在此泡一泡，沾沾名而已。
前幾日回家，很多人托我進(jìn)西安高新一中、交大附、西工大附等，對(duì)此我深表?yè)?dān)心。我對(duì)他們講，名校最初是造出來(lái)的，某一年也許考試成績(jī)好了一些，但并不能說(shuō)明它每一年都好，如果此校借題發(fā)揮大肆宣傳，造名校之聲譽(yù)就會(huì)發(fā)生乘數(shù)作用，集中好學(xué)生，從而壟斷優(yōu)勢(shì)資源;分析之后我建議選擇歷史悠久的，環(huán)境偏僻的，學(xué)校有培養(yǎng)學(xué)生全面發(fā)展理念的，離家近的，名次雖不在前列但也不落在后面的，比如長(zhǎng)安一中等學(xué)校并不比西工大附、交大附等差，而且學(xué)生來(lái)源廣樸實(shí)，接地氣，空氣好，有利于學(xué)生全面發(fā)展。
如果一個(gè)學(xué)校年年排在第一，一定是造出來(lái)的。試想一個(gè)好學(xué)生每次要保持第一，犧牲的是全面發(fā)展，為考高份而犧牲了更多方面的發(fā)展，借用西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的名詞，邊際成本太高，意思是當(dāng)你考試成績(jī)保持八十分以上，你很輕松，有足夠時(shí)間進(jìn)行體育活動(dòng)以及人事交際等，但你若每次都要保持九十分甚至前幾名，你會(huì)用所有的時(shí)間去學(xué)習(xí)，你所得到是名次，失去的是全面發(fā)展。
珍惜咱們周圍的名校，不要被媒體所誤，被名次所誤。珍惜咱們周圍熟悉的忠信者，孔子之偉大在魯國(guó)也被排除在外，耶穌之圣在其熟悉的故鄉(xiāng)，也不過就是鐵匠之子。
《顏氏家訓(xùn)》讀書筆記 3
走進(jìn)書店，各式教育成果的展示讓人眼花繚亂，哈佛女孩，劍橋男孩，北大才子，清華狀元等等，感覺身處一個(gè)英才倍出的時(shí)代!相信大多家長(zhǎng)會(huì)生出這樣的想法:若是自己的孩子也位其中，那有多好!但在看過了這些熱門圖書之后，翻翻書幾上靜放了許久的《顏氏家訓(xùn)》，頓覺古往今來(lái)，教育之法，一以貫之，且忌急功近利!
教育之先，以仁為本，不仁不義，縱有滿腹經(jīng)綸，也為人所不齒，!而今，總有許多父母在提及自己的孩子時(shí)，傷心落淚，孩子自私自利，唯我獨(dú)尊，驕橫放肆!究其原因，正如顏氏所言，在孩子幼兒時(shí)期 "飲食運(yùn)為，恣其所欲，宜誡翻獎(jiǎng)，應(yīng)呵反笑，至有識(shí)知，謂法當(dāng)爾.驕慢已習(xí)，方復(fù)制之，忿怒日隆而增怨，逮于成長(zhǎng)，終為敗德."此有愛而無(wú)教也!
養(yǎng)而不教，禽犢之愛!小孩子要吃什么，要做什么都從心所欲，該訓(xùn)斥的.時(shí)候反而夸獎(jiǎng)，該責(zé)罰的時(shí)候反而歡笑，待到長(zhǎng)大，是非顛倒，黑白不分!再怒不可遏地去打罵教育，只會(huì)增加孩子的叛逆與怨恨!
少年若天性，習(xí)慣成自然。在商場(chǎng)，公園經(jīng)常會(huì)看到，有些孩子一旦愿望得不到及時(shí)滿足，便大喊大叫，撒潑打滾，弄得家長(zhǎng)狼狽不堪!這都是從小養(yǎng)就的毛病!因?yàn)榇笕丝偸墙粯屚督?日積月累，若孩子日益膨脹的物欲得不到有效控制，即如洪水猛獸，家就成了銀行，父母就成了奴婢，惡語(yǔ)相向，拳腳相加，甚至弒父殺母的都大有人在!這是難道僅是孩子的過錯(cuò)嗎?所以，千萬(wàn)不要把孩子當(dāng)成自己的寵物，吃好喝好穿好就行了!施以教化，才能盡享天倫。
《顏氏家訓(xùn)》讀書筆記 4
《家訓(xùn)》是一本對(duì)后代具有深遠(yuǎn)影響的書。后代《家訓(xùn)》皆溯源《顏氏家訓(xùn)》�！肮沤窦矣�(xùn)，以此為祖。”——陳振孫《直齋書錄解題》�！额伿霞矣�(xùn)》是顏之推的精心之作，可以說(shuō)他一生淵博的知識(shí)、豐富的閱歷、復(fù)雜矛盾的思想性格和縝密的處事態(tài)度，大都集中地體現(xiàn)在這部《家訓(xùn)》之中。有人用“一個(gè)父親地叮嚀”這樣一句話來(lái)概括其內(nèi)容和主旨。它是一位老于世故的長(zhǎng)者、聰明睿智的學(xué)人、機(jī)靈權(quán)變的政治活動(dòng)家，在平安的度過亂世的風(fēng)云之后，向他的家族子弟講述自己的經(jīng)歷風(fēng)險(xiǎn)、體驗(yàn)教訓(xùn)、思想心得，作為一種思想、道德、文化、政治的訓(xùn)導(dǎo)。
顏之推(公元531年——約595年)，字介，梁朝建業(yè)人(又稱金陵，今江蘇南京市)人。顏之推出生于士族家庭，父親顏協(xié)，官至咨議參軍。他的家庭有儒學(xué)世承的傳統(tǒng)，早年受到儒學(xué)的熏陶，奠定了他一生的學(xué)術(shù)思想基礎(chǔ)。顏之推年逾六十的一生，“三為亡國(guó)人”行蹤遍及江南、河北、關(guān)中，又得與南北同一后的隋朝，經(jīng)驗(yàn)閱歷十分豐富，遠(yuǎn)非南北朝時(shí)代局促一隅的高門士族可比。這些又為他撰寫《顏氏家訓(xùn)》準(zhǔn)備了有利的條件。
《顏氏家訓(xùn)》共二十篇，薄薄的一本書飽含了一位經(jīng)歷了風(fēng)雨滄桑的家族老人對(duì)家族兒女的叮嚀與期望。除了第一篇《序致》說(shuō)明全書宗旨，末篇《終制》叮囑后事，《歸心》講述崇佛失當(dāng)外，剩下的十七篇分別講述了他的家庭教育觀(包括《教子》《兄弟》《后娶》《治家》四篇，主要強(qiáng)調(diào)的是教育子弟、尊老愛幼、和睦家庭的重要性。)、品德智能教育觀(包括《風(fēng)操》《慕賢》《勉學(xué)》《文章》四篇，講述了如何培養(yǎng)造就子弟成才。)、思想方法教育觀(主要包括《名實(shí)》《涉務(wù)》《省事》《止足》篇，講述的是培養(yǎng)子弟觀察、認(rèn)識(shí)、處理問題的思想方法和工作方法。)、養(yǎng)生教育觀(包括《誡兵》《養(yǎng)生》篇，強(qiáng)調(diào)子弟們不要依靠賣弄勇力與戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)取得顯達(dá)，應(yīng)首先保全生命，攝養(yǎng)身心，以期保健延年。)、知識(shí)教育觀(主要包括了《書證》《音辭》《雜藝》三篇，主要介紹古籍文字考據(jù)知識(shí)、音韻知識(shí)和文人涉及的各項(xiàng)雜藝知識(shí)。)。
《顏氏家訓(xùn)》中最突出的也是其他的家庭教育觀，這也與作者當(dāng)時(shí)所處的社會(huì)背景分不開的，第一是因?yàn)楫?dāng)時(shí)社會(huì)的官學(xué)衰落，家庭教育成為士族教育的基礎(chǔ)。其次是顏之推作為一名當(dāng)時(shí)的封建家長(zhǎng)，對(duì)家庭有支配權(quán)，可以在家庭貫徹他的教育主張。最后也是重要的一條原因就是從家族利益出發(fā)，要使顏氏家族在政治變動(dòng)終不致衰敗，需要依靠家庭教育。
在家庭教育中顏之推主張對(duì)兒童的早教，同時(shí)他還最早提出了胎教的主張。在《家訓(xùn)》中作者指出兒童教育方面顏之推認(rèn)為要越早越好，如果能實(shí)施胎教就更好�！笆ネ跤刑ソ讨ǎ簯炎尤鲁鼍觿e宮，目不斜視，耳不妄聽，音樂滋味，以禮節(jié)之”。就是說(shuō)，古代的君王家庭都講究胎教：孕婦懷子三個(gè)月，就要遷居別室，耳目要清凈，不看邪惡的事物，不聽不正當(dāng)?shù)穆曇�，而是用�?yōu)美的音樂陶冶性情，以禮儀支配自己的言行，這對(duì)胎兒的成長(zhǎng)發(fā)育有很大的益處。
而一般的老百姓家庭即使不能向古代圣王家庭那樣實(shí)行胎教進(jìn)行超前教育，也應(yīng)當(dāng)盡一切可能及早施教。“當(dāng)及嬰稚，識(shí)人顏色，知人喜怒，便加教誨，使為則為，使止則止”就是指：一般人家應(yīng)該在孩子能感知喜怒哀樂，能與人交流溝通感情時(shí)就要開始教育告知什么可以做，什么不可以做，進(jìn)行最初步的行為規(guī)范。這樣堅(jiān)持?jǐn)?shù)年以后，兒童就會(huì)越來(lái)越懂事。等到“比及數(shù)歲，可省笞罰”。
顏之推之所以主張兒童的早教是因?yàn)樽髡哒J(rèn)為“人生幼小，精神專利，長(zhǎng)成以后，思慮散逸，固須早教，勿失機(jī)也”(孩子小時(shí)候，思想單純，精神專一，感受敏銳，容易教育。長(zhǎng)大后，思想復(fù)雜，感受遲鈍，就難于教育了。)其次作者還認(rèn)為孩子在幼兒期時(shí)的可塑性很強(qiáng)。“人在年少，神情未定”他認(rèn)為早期教育和訓(xùn)練養(yǎng)成的習(xí)慣，就象與生俱來(lái)的那樣穩(wěn)固，向自動(dòng)化了一樣，不需任何努力。但是不對(duì)兒童進(jìn)行早教的話就會(huì)“驕慢已習(xí)，方復(fù)制止，捶撻至死而無(wú)威，忿怒日隆而增怨，逮于成長(zhǎng)，終為敗德�！奔慈舨蛔ゾo早期教育，等到兒童已經(jīng)養(yǎng)成惡習(xí)，再去糾正，就是打死他也沒用，還會(huì)加深孩子的逆反心理，一輩子都難以改正，最終成為無(wú)德無(wú)用之人。
在兒童的早期教育的.內(nèi)容方面，顏之推主張語(yǔ)言教育、孝悌為中心的人倫道德教育子弟立志和樹立較高尚的生活理想的生活教育。
語(yǔ)言教育。顏之推認(rèn)為教育子女學(xué)習(xí)正確的語(yǔ)言，是做父母的責(zé)任。語(yǔ)言是社會(huì)交往的工具，而且這個(gè)語(yǔ)言學(xué)習(xí)上要重視通用語(yǔ)言。“吾家兒女，雖在孩稚，便漸督正之，一言訛替，以為己罪。云為品物，未考書記，不敢輒名�！本褪钦f(shuō)，一事一物，不經(jīng)查考，不敢隨便稱呼，擔(dān)心有了差錯(cuò)給子女留下不好的影響。
孝悌為中心的人倫道德教育。對(duì)于兒童的道德教育方面顏之推不住重長(zhǎng)篇的說(shuō)教，而是注意長(zhǎng)輩的示范作用。這種作用他稱之為“風(fēng)化”�！胺蝻L(fēng)化者，自上而行下者也，自先而行后者也�！边@是一種自然的仿效，絲毫不需要強(qiáng)制的教育。
子弟立志，樹立較高尚的生活理想。作為士族社會(huì)的一個(gè)大家庭顏之推很是注重士族子弟的教育，他認(rèn)為士族教育子弟，應(yīng)當(dāng)使他們立志實(shí)行堯舜的政治理想，繼承時(shí)代的家業(yè)，不應(yīng)使他們依附權(quán)貴、屈節(jié)求官做為生活目標(biāo)。在講到這一點(diǎn)時(shí)他引用了一個(gè)齊朝的故事“吾有一兒，年已十七，頗曉書疏，教其鮮卑語(yǔ)及琵琶，稍欲通解，以此伏事公卿，無(wú)不寵愛，亦要事也。”在他的眼中這樣教育子弟，是志趣低下，實(shí)在可鄙，顏之推對(duì)此極為憤慨，并且嚴(yán)戒子孫切勿效之。
父母在家庭教育中的影響是十分重要的。顏之推在《家訓(xùn)》中指出父母要如何做才能給子女起到好的示范作用。
第一:父母要威嚴(yán)而有慈。父母在教育子女時(shí)態(tài)度既要威嚴(yán)又要慈愛，二者不可偏廢，要做到嚴(yán)慈結(jié)合�！案改竿䥽�(yán)而有慈，則子女畏慎而生孝矣�！� 也就是指父母對(duì)子女態(tài)度嚴(yán)明且慈愛，子女才會(huì)言行謹(jǐn)慎，聽從父母的教悔。并且嚴(yán)和愛都要適度�！案缸又畤�(yán)，不可以狎;骨肉之愛，不可以簡(jiǎn)。”父母與子女之間的關(guān)系應(yīng)當(dāng)嚴(yán)肅，不可過分親近而失于態(tài)度不莊重;父母應(yīng)該慈愛自己的親骨肉，不可對(duì)子女無(wú)理，要求過苛過嚴(yán)。如果掌握不好分寸則“簡(jiǎn)則慈孝不接，狎則怠慢生焉�！睂�(duì)子女無(wú)理，濫用父權(quán)，子女不會(huì)孝敬;而過分寵愛，子女則不會(huì)聽話。
第二：父母對(duì)子女不要嬌慣溺愛。顏之推主張對(duì)子女要嚴(yán)格要求，不能嬌慣溺愛。因?yàn)槿耸篱g許多父母對(duì)子女只知道“愛”，而不知道“教”，任其為所欲為。甚至有的是該批評(píng)的，反而給予獎(jiǎng)勵(lì);有的本該斥責(zé)的卻表示欣賞。這樣顛倒是非，久而久之，孩子就會(huì)誤以非為是以訛為善，把錯(cuò)誤的當(dāng)成合理合法的，很難糾正過來(lái)。這里顏之推列舉了正反兩個(gè)例子，王增辯長(zhǎng)大成人之后“為三千人將，年逾四十”其母看他在執(zhí)行公務(wù)中出錯(cuò)“少不如意，猶捶撻之”因此王增辯“能成其勛業(yè)”，很有作為。反面的例子“有一學(xué)士，聰敏有才，為父所寵，失于教義：一言之是，偏(遍)于行路終年譽(yù)之，一行之非，掩藏文飾，冀其自改�！�(這位學(xué)士的父親對(duì)兒子寵愛至極，要是兒子說(shuō)對(duì)了一句話，便走到哪里，終年夸到哪里，要是兒子做錯(cuò)了事，則極力文過飾非，替兒子隱瞞，指望他偷偷地改過來(lái)。)由于父親的嬌寵放任，兒子養(yǎng)成了驕橫無(wú)理的毛病，長(zhǎng)大做官后，出口傷人，結(jié)果慘遭別人陷害。
第三父母以身作則建立良好家風(fēng)。在家庭生活中父母兄長(zhǎng)以身作則非常重要。“夫風(fēng)化者，自上而行于下者也，自先而施于后者也。是以父不慈則子不孝，兄不友則弟不恭�！备复�，子才知孝敬，兄長(zhǎng)講友愛，弟弟才知恭敬，否則，上梁不正，下梁必歪。
第四對(duì)于多子女家庭父母要一視同仁不要偏愛。在多子女家庭里父母對(duì)子女要一視同仁。“賢俊者自可賞愛，頑魯者亦當(dāng)矜憐。有偏寵者，雖欲以厚之，更所以禍之。”(對(duì)于有才有德行才智的子女，父母自然應(yīng)當(dāng)贊賞愛戴，對(duì)于德行才智不太好的子女，父母同樣應(yīng)當(dāng)加以同情憐惜，有的家長(zhǎng)偏愛某個(gè)子女，其用心是為了孩子好，但結(jié)果是害了他。)被父母偏愛者往往會(huì)形成驕橫放任的毛病，因?yàn)槠珢垡殉^了有益的限度，是一種不清醒的愛，是溺愛。并且，父母偏愛子女還會(huì)人為的造成子女之間的矛盾和隔閡。
第五作為父母要重視環(huán)境教育。兒童在成長(zhǎng)過程中，家庭內(nèi)部成員和家庭以外的成員對(duì)孩子的影響都很大。“人在年少，神情未定，所與款狎，熏漬陶染，言笑舉動(dòng)，無(wú)心于學(xué)，潛移默化，自然似之。”(人在幼小的時(shí)候，思想尚未定型，可塑性很強(qiáng)，周圍環(huán)境對(duì)其漸漬，濡染、熏陶，影響作用很大、但久而久之，耳濡目染，潛移默化，就會(huì)自然似之。)“是以與山善人居，如入芝蘭之室，久而自芳也;與惡人居，如入鮑魚之肆，久而自臭也�！�(和德行好的人一起相處，就象入芝蘭花房一樣，自己也會(huì)形成良好的德行;同德行不好的一起相處，就想生活在邁咸魚的鋪?zhàn)樱约旱牡滦幸矔?huì)變壞。)正因此，顏之推要求家長(zhǎng)要教育子女“必慎交游焉”“結(jié)交勝己者”“無(wú)友不如己者”。
《家訓(xùn)》至今仍是咱們學(xué)習(xí)的榜樣，對(duì)現(xiàn)在的兒童的家庭教育仍具有重要的現(xiàn)實(shí)的意義。父母是孩子的第一任教師，孩子的第一個(gè)學(xué)習(xí)和模仿的榜樣，是孩子一生當(dāng)中至關(guān)重要的角色。而現(xiàn)在家庭教育中父母過于對(duì)自己的子女溺愛，至入學(xué)年齡時(shí)也只是重視孩子的學(xué)習(xí)成績(jī)，而很少重視孩子的心靈成長(zhǎng)和道德方面的示范和教育。對(duì)現(xiàn)在父母只重視孩子的學(xué)校的分?jǐn)?shù)教育而忽略孩子的家庭道德教育的現(xiàn)象《家訓(xùn)》就是很好的警示例子。父母大多都把自己的孩子培養(yǎng)成現(xiàn)代的小皇帝，小公主，過于溺愛對(duì)孩子的“一言之是，偏(遍)于行路終年譽(yù)之，一行之非，掩藏文飾，冀其自改�！边@種環(huán)境下長(zhǎng)大的孩子經(jīng)不起挫折和不會(huì)與別人相處，如果稍有不是之言則怒形于色，這樣澆灌出來(lái)的只是溫室之花，在競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)中是不好立足的。
《顏氏家訓(xùn)》讀書筆記 5
《顏氏家訓(xùn)》是我國(guó)歷史上第一部?jī)?nèi)容豐富、體例宏大的家訓(xùn)，讀顏氏家訓(xùn)有感。是一部頗有影響的古典名著，始作于北齊，成書為隋朝，主要是敘述立身的治家之法，以訓(xùn)子孫，教育子孫后代以儒家傳統(tǒng)思想為立身治家之道。因?yàn)檫@本書堪稱"古今家訓(xùn)，以此為祖"之譽(yù)，故細(xì)細(xì)品之，并望與友共勉！顏之推之前，雖然三國(guó)魏嵇康、西晉杜預(yù)，各有《家誡》，東晉陶淵明有《責(zé)子》，都屬家訓(xùn)一類，但其卷帙都很小，影響也不大�！额伿霞矣�(xùn)》一經(jīng)問世，即產(chǎn)生了重大影響。歷代學(xué)者給予高度評(píng)價(jià)。王三聘稱頌"古今家訓(xùn)，以此為祖"，王鉞評(píng)價(jià)更高，認(rèn)為"篇篇藥石，言言龜鑒。凡為人子弟者，可家置一冊(cè)，奉為明訓(xùn)。"
《顏氏家訓(xùn)》的教育思想，是我國(guó)古代家庭教育思想史的一個(gè)重要里程碑，最重要之處在于對(duì)顏氏后裔產(chǎn)生直接影響和對(duì)中國(guó)古代士大夫教育產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。拜讀全篇文志后，結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活，頗有些許感受，所以就"治家"、"教子"、"勉學(xué)"、"養(yǎng)生"四篇精華之作一一展開與大家分享！
《治家篇》；教育感化這件事，是從上向下推行的，是從先向后實(shí)行影響的。所以說(shuō)，父不慈子就不孝，兄不友愛弟就不恭敬，夫不仁義婦就不溫順了。至于父雖慈而子要叛逆，兄雖友愛而弟要傲慢，夫雖仁義而婦要欺辱，那就是天生的兇惡之人，要用懲罰來(lái)使他們畏懼，而不是用訓(xùn)誨誘導(dǎo)就能改變的了。家里沒有人發(fā)怒、不用鞭打，那童仆的過錯(cuò)就會(huì)馬上出現(xiàn)；刑罰用的不確當(dāng)，那老百姓就手足無(wú)措。治家的寬仁和嚴(yán)格，就好比治國(guó)一樣。
《 教子篇》：現(xiàn)實(shí)生活中，那種對(duì)孩子不講教育而只有慈愛的家長(zhǎng)常常不以為然。要吃什么，要干什么，任意放縱孩子，不加管制，該訓(xùn)誡時(shí)反而夸獎(jiǎng)，該訓(xùn)斥責(zé)罵時(shí)反而歡笑，到孩子懂事時(shí)，就認(rèn)為這些道理本來(lái)就是這樣。到驕傲怠慢已經(jīng)成為習(xí)慣時(shí)，才開始去加以制止，那就縱使鞭打的再狠毒也樹立不起你的威嚴(yán)，憤怒的再厲害，也只會(huì)增加怨恨，直到長(zhǎng)大成人，最終成為品德敗壞的人�？鬃诱f(shuō)的好：從小養(yǎng)成的就像天性，習(xí)慣了的也就養(yǎng)成為自然。這話是很有道理的。熟諺說(shuō)：教媳婦要在初來(lái)時(shí)，教兒女要在嬰孩時(shí)。這話確實(shí)很有道理的。
《勉學(xué)篇》：人在幼小的時(shí)候，精神是專一的'；長(zhǎng)大以后，思想就會(huì)分散；這就要求咱們?cè)缭缃逃�，不要失掉機(jī)會(huì)。記得很小的時(shí)候背誦過的一些詩(shī)句現(xiàn)在還朗朗上口，但年齡大了之后，特別是現(xiàn)在就差多了。人確實(shí)是隨著年齡的增長(zhǎng)精力會(huì)逐漸減退，但是當(dāng)把學(xué)習(xí)當(dāng)成一種習(xí)慣后就不那么困難了。
總之，早學(xué)比晚學(xué)好，晚學(xué)比不學(xué)要好得多，不是嗎？多數(shù)人到了30多歲就自以為太晚而不去學(xué)習(xí)，真的是很遺憾的一件事情。幼年學(xué)習(xí)像太陽(yáng)升起的光芒；老年學(xué)習(xí)，像夜里走路拿著蠟燭，總比閉著眼睛什么也看不到要好。
《顏氏家訓(xùn)》讀書筆記 6
《顏氏家訓(xùn)》是我國(guó)歷史上第一部?jī)?nèi)容豐富，體系宏大的家訓(xùn)，也是一部學(xué)術(shù)史名著，為我國(guó)南北朝時(shí)期的大學(xué)者顏之推所著。我深知不停的學(xué)習(xí)不僅可以給教育以源頭活水，而且更能豐富自己的人生，以此引導(dǎo)自己和他人追求有意義的人生。讀了這本書后我受益匪淺。
在《顏氏家訓(xùn)》這部家訓(xùn)中，顏之推系統(tǒng)地講述了做人、修身、成才、教育、治家的道理和方法，內(nèi)容涉及許多領(lǐng)域，其中對(duì)家庭教育的探究尤其突出。他指出在家庭教育時(shí)要注重孩子的早期教育，強(qiáng)調(diào)要進(jìn)行勤儉教育、擇友教育、自省教育，勸勉教育和切磋交流，合理解決了博學(xué)和專精的關(guān)系。提出要讓孩子潛心求學(xué)、知行結(jié)合、省事知足、專心精一。他強(qiáng)調(diào)家庭教育的關(guān)鍵是父母，父母的行為和教育方法對(duì)子女的成長(zhǎng)影響極大，父母對(duì)孩子的教育必須把愛子和教子結(jié)合起來(lái)，切忌“無(wú)教而有愛”，要做到“愛子要愛得其所，愛得有方”，不能過分溺愛和放縱孩子。在實(shí)際的家庭教育中，父母還要“威嚴(yán)而有慈”，要重視建立良好的家風(fēng)和環(huán)境熏陶等。下面我就圍繞家庭教育這個(gè)中心談?wù)勎业目捶ǎ?/p>
走進(jìn)書店，各式教育成果的'展示讓人眼花繚亂，哈佛女孩，劍橋男孩，北大才子，清華狀元等等，感覺身處一個(gè)英才倍出的時(shí)代!相信大多家長(zhǎng)會(huì)生出這樣的想法:若是自己的孩子也位其中，那有多好!但問題是怎樣教育孩子才是最好的呢？即使不能讓自己的孩子名揚(yáng)四海，但至少也要讓他們行得正，坐得直。
書中說(shuō)“教育之先，以仁為本，不仁不義，縱有滿腹經(jīng)綸，也為人所不齒”!而今，總有許多父母在提及自己的孩子時(shí)，傷心落淚，孩子自私自利，驕橫放肆!究其原因，正如顏氏所言，在孩子幼兒時(shí)期 "飲食運(yùn)為，恣其所欲，宜誡翻獎(jiǎng)，應(yīng)呵反笑，至有識(shí)知，謂法當(dāng)爾.驕慢已習(xí)，方復(fù)制之，忿怒日隆而增怨，逮于成長(zhǎng)，終為敗德."此有愛而無(wú)教也!所以身為父母要深知自己的行為和教育方法哪些地方出了漏洞，才能教育與孩子之身。
所謂“養(yǎng)而不教，禽犢之愛”!小孩子要吃什么，要做什么都從心所欲，該訓(xùn)斥的時(shí)候反而夸獎(jiǎng)，該責(zé)罰的時(shí)候反而歡笑，待到長(zhǎng)大，是非顛倒，黑白不分!再怒不可遏地去打罵教育，只會(huì)增加孩子的叛逆與怨恨!這時(shí)體罰固不可取，然而放松對(duì)孩子的管教，則無(wú)疑是一種失職行為，在目前的中國(guó)家庭中，這一點(diǎn)尤其值得注意。做為父母，放縱自己的孩子，大多是出自“愛心”，過于嚴(yán)厲又于心不忍。雖說(shuō)如此，但仁父慈母?jìng)円�，良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行。天下父母者，哪個(gè)不愛自己的孩子循循善誘固然可取，但冷面相向也不失為一種愛法。因此父母要嚴(yán)記溫室里的花朵雖然好看，但是卻經(jīng)不起任何的風(fēng)吹雨打，這樣對(duì)花朵是好事壞就要父母自己來(lái)衡量了。
“少年若天性，習(xí)慣成自然”。在商場(chǎng)，公園經(jīng)常會(huì)看到，有些孩子一旦愿望得不到及時(shí)滿足，便大喊大叫，撒潑打滾，弄得家長(zhǎng)狼狽不堪!這都是從小養(yǎng)就的毛病!因?yàn)榇笕丝偸墙粯屚督?日積月累，若孩子日益膨脹的物欲得不到有效控制，即如洪水猛獸，家就成了銀行，父母就成了奴婢，惡語(yǔ)相向，拳腳相加。這難道僅是孩子的過錯(cuò)嗎所以，千萬(wàn)不要把孩子當(dāng)成自己的寵物，吃好喝好穿好就行了!施以教化，才能盡享天倫。
針對(duì)“教育和懲罰”的討論，一直是一個(gè)熱點(diǎn)問題，其實(shí)不管是贊成還是反對(duì)，這都說(shuō)明了人們對(duì)教育的認(rèn)識(shí)走向清晰。因此，在我看來(lái)，教育不能沒有懲罰，但盡量以正面引導(dǎo)為主，對(duì)孩子的用打的方法教育，是“誠(chéng)不得已”的做法，但絕對(duì)不可多打，而且盡量不打。一切為了孩子的未來(lái)發(fā)展，而不是孩子目前的快意。
在此我呼吁天下的父母，教化與刑政是互為補(bǔ)充，不可偏廢的，但又必須以教化為主，刑罰，誠(chéng)不得已也，如此對(duì)待孩子，是好是壞，這就要由父母?jìng)儊?lái)判斷了。
《顏氏家訓(xùn)》讀書筆記 7
《 顏氏家訓(xùn)》 ——中國(guó)歷史上第一部體大思精的家教專注典籍，被譽(yù)為“論述教子 治家 勉學(xué) 處事 之法則 ，傳承家教誠(chéng)孝 倫理風(fēng)操之經(jīng)典”。作者顏之推，字介，魏晉南北朝時(shí)期著名的文學(xué)家 思想家與教育家。他深受儒家禮教的影響，學(xué)養(yǎng)深厚，學(xué)風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)。此書流傳了幾百年，仍然對(duì)后世具有極深的影響。
在《顏》中我最看重的是有關(guān)于家庭教育這一部分。教育包括 學(xué)校教育 家庭教育 和社會(huì)教育等。在當(dāng)時(shí)的社會(huì)中，顏氏以個(gè)人的親身經(jīng)歷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，闡述出自己的家庭教育觀點(diǎn)，實(shí)屬難得。“序致第一”中有云；“昔在 ，便蒙誘誨”（我從很小的時(shí)候就受到這方面的開導(dǎo)和教誨）細(xì)細(xì)想來(lái)，自古以來(lái)，父母?jìng)兺映升�，王女成鳳。那首先就要在兒女年幼之時(shí)進(jìn)行正確的開導(dǎo)和教誨。今天已經(jīng)是21世紀(jì)的現(xiàn)代化社會(huì)，現(xiàn)代化的文明，而我們的父母是否在現(xiàn)代化文明中體會(huì)到這一點(diǎn)呢？也許在某些知識(shí)分子家庭中還是覺醒的。他們尊重孩子，理解孩子。可他們?nèi)匀粵]能擺脫中國(guó)幾千年來(lái)的傳統(tǒng)保守的思想觀念。他們總是用自己的經(jīng)驗(yàn)與知識(shí)強(qiáng)加于孩子，給孩子增添了無(wú)形的壓力。在普通的家庭中，孩子的教育存在很多問題。他們的父母未能接受高等教育，只是以傳統(tǒng)的方式或多或少的受書本和媒體知識(shí)的影響，在迷茫中探尋道路。
家庭教育是孩子受教育的重要形式，其他教育形式是無(wú)法企及的，自古以來(lái)圣賢明君都非常重視家庭教育�！度纸�(jīng)》中說(shuō)，“竇燕山，有義方。教五子，名俱揚(yáng)�！绷己玫募彝ソ逃h(huán)境不僅成就了孩子，同時(shí)也成就了家長(zhǎng)乃至整個(gè)家族的聲譽(yù)�！度纸�(jīng)》上說(shuō)，“養(yǎng)不教，父之過。 教不嚴(yán)，師之惰�！比嗽趧偝錾臅r(shí)候，如同一張白紙，沒有善惡美丑真假的概念，父母對(duì)孩子的影響是無(wú)形的。古希臘百科全書式的學(xué)者，在他的《尼各馬克倫理學(xué)》中，他說(shuō)“人的靈魂正如一本什么也沒有寫的書，或什么也沒有寫上的'一張白紙，一塊白板。”顏氏就提出“教子宜早”，可見家庭早期教育的重要地位。無(wú)論在東方還是西方，還是時(shí)代的變遷，人們都認(rèn)為兒童是可塑造的。家庭教育從古到今都是有其現(xiàn)實(shí)意義的。
顏氏強(qiáng)調(diào)家庭教育中父母要慈愛，也要威嚴(yán)�！案改竾�(yán)而有慈，則子女畏慎而生孝”父母對(duì)待兒女要愛子有方。既不可簡(jiǎn)慢，也不可溺愛無(wú)量。簡(jiǎn)慢只會(huì)造成親子關(guān)系淡薄，溺愛只會(huì)養(yǎng)育出溫室的花朵。愛是大智慧，學(xué)會(huì)愛孩子，才能在孩子成長(zhǎng)的路上感受到家的溫暖，生命的美好。父母也要保持威嚴(yán)的一面，在孩子的心中樹立威信。理性的光輝是偉大的，孩子在理性中學(xué)會(huì)思考，學(xué)會(huì)成長(zhǎng)。當(dāng)今社會(huì)家庭教育成了社會(huì)大問題，如何培養(yǎng)一個(gè)優(yōu)秀的孩子？對(duì)家長(zhǎng)老師和社會(huì)來(lái)說(shuō)，是個(gè)巨大的挑戰(zhàn)�！案改钢異圩�，則為之計(jì)深遠(yuǎn) ”父母是兒童一生最親密的人，最信任的人。父母應(yīng)該如何愛孩子，教育孩子？也許《顏氏家訓(xùn)》就是我們現(xiàn)代人真正應(yīng)該學(xué)習(xí)的典范。
《顏氏家訓(xùn)》讀書筆記 8
夜讀顏氏家訓(xùn)，其中之“世人多蔽，貴耳賤目，重遙輕近”。意思人人都對(duì)傳聞的東西、對(duì)遠(yuǎn)處的東西看重，而輕賤身邊的事物。其實(shí)客觀比較一下，遠(yuǎn)處的尚不如身邊的親眼見到的。今日社會(huì)之蔽正是利用了人的這一弱點(diǎn)。譬如考核干部不考察他的親近朋友，而是莫名其妙地在網(wǎng)上看大家對(duì)他的反映，或者通過民主投票問他的為人，其實(shí)最了解他的應(yīng)是他的父母、子女、妻子、兄弟、朋友與鄰居，然而最了解的人卻沒有更重要的'發(fā)言權(quán)，與陌生人一樣，而陌生人也只是聽聞媒體，被媒體左右，為什么今日媒體宣傳的正人君子往往時(shí)間一長(zhǎng)又成了壞人惡人，原因正在此。
再如，聽其名不看其實(shí)�，F(xiàn)代社會(huì)造名甚囂塵上，造名之法下外乎制定標(biāo)準(zhǔn)，評(píng)價(jià)等級(jí)或者排名次，時(shí)日久了名即實(shí)，實(shí)即名。其實(shí)不然，某一標(biāo)準(zhǔn)是從某一角度進(jìn)行標(biāo)準(zhǔn)制定的，按此標(biāo)準(zhǔn)衡量只是一種角度;即使如此名與實(shí)仍然不吻合。諾貝爾獎(jiǎng)獲得者難道是這個(gè)社會(huì)的最高成就嗎?其獲獎(jiǎng)?wù)咧皇窃谶@一選拔標(biāo)準(zhǔn)下之最髙者，若以另一標(biāo)準(zhǔn)則必是另外一匹人，這其中的操控因素尚未計(jì)其列。
高校排名更是怪像，此中之學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)、打分標(biāo)準(zhǔn)，更是被學(xué)術(shù)利益所操作。然而這些排名時(shí)間久了，在人們頭腦中就形成理念，總認(rèn)為哈佛劍橋好，如此西人通過教育而控制了文化之導(dǎo)向。因?yàn)楹脧亩嗣褛呏酊F，將優(yōu)勢(shì)資源集中于它，它真的越發(fā)具足了優(yōu)勢(shì)。北大清華若此，不是清華北大真能培養(yǎng)人才，而是北大清華名氣大，如陽(yáng)澄湖，所有的大閘蠏要在此泡一泡，沾沾名而已。
前幾日回家，很多人托我進(jìn)西安高新一中、交大附、西工大附等，對(duì)此我深表?yè)?dān)心。我對(duì)他們講，名校最初是造出來(lái)的，某一年也許考試成績(jī)好了一些，但并不能說(shuō)明它每一年都好，如果此校借題發(fā)揮大肆宣傳，造名校之聲譽(yù)就會(huì)發(fā)生乘數(shù)作用，集中好學(xué)生，從而壟斷優(yōu)勢(shì)資源;分析之后我建議選擇歷史悠久的，環(huán)境偏僻的，學(xué)校有培養(yǎng)學(xué)生全面發(fā)展理念的，離家近的，名次雖不在前列但也不落在后面的，比如長(zhǎng)安一中等學(xué)校并不比西工大附、交大附等差，而且學(xué)生來(lái)源廣樸實(shí)，接地氣，空氣好，有利于學(xué)生全面發(fā)展。
如果一個(gè)學(xué)校年年排在第一，一定是造出來(lái)的。試想一個(gè)好學(xué)生每次要保持第一，犧牲的是全面發(fā)展，為考高份而犧牲了更多方面的發(fā)展，借用西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的名詞，邊際成本太高，意思是當(dāng)你考試成績(jī)保持八十分以上，你很輕松，有足夠時(shí)間進(jìn)行體育活動(dòng)以及人事交際等，但你若每次都要保持九十分甚至前幾名，你會(huì)用所有的時(shí)間去學(xué)習(xí)，你所得到是名次，失去的是全面發(fā)展。
珍惜咱們周圍的名校，不要被媒體所誤，被名次所誤。珍惜咱們周圍熟悉的忠信者，孔子之偉大在魯國(guó)也被排除在外，耶穌之圣在其熟悉的故鄉(xiāng)，也不過就是鐵匠之子。
【《顏氏家訓(xùn)》讀書筆記】相關(guān)文章：
《顏氏家訓(xùn)》的養(yǎng)生內(nèi)容06-25
顏氏家訓(xùn)節(jié)選讀后感06-22
音樂讀書筆記范文_讀書筆記10-28
經(jīng)典讀書筆記11-08
讀書筆記06-21
讀書筆記05-15
什么是讀書筆記-讀書筆記是怎么寫06-24