《孫子兵法》的讀后感范文（精選11篇）
當(dāng)閱讀了一本名著后，你心中有什么感想呢？記錄下來很重要哦，一起來寫一篇讀后感吧。你想好怎么寫讀后感了嗎？以下是小編為大家收集的《孫子兵法》的讀后感范文（精選11篇），歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
《孫子兵法》的讀后感1
雙休日，我和爸爸去逛書店，我一眼挑中了擺在書架最高端的孫子兵法，因?yàn)槲以缇吐犝f書中記載了許多對軍事的獨(dú)到見習(xí)以及讓人防不勝防的軍事策略。
故事主要講了，《孫子兵法》由春秋末年的齊國人孫武所作。里面記載了各種軍事策略，以及兵法范例從古至今，無一缺漏。
而其中最令我深刻的一則故事是《兵者，國之大事》戰(zhàn)爭是一個國家的'頭等大事，想要保衛(wèi)國家，捍衛(wèi)名族的話一定是從政治。天時。地利。將領(lǐng)。法志這五點(diǎn)來判斷的。
可見想要打好一場仗也是需要內(nèi)因和外因來配合的。只要自己的武將好而且占盡天時地利這場戰(zhàn)爭的勝利權(quán)非你莫屬，換言之我們學(xué)習(xí)也是一樣的道理不僅學(xué)習(xí)環(huán)境要好，而且還要自己愛學(xué)習(xí)，這樣才能讀好書。
曾經(jīng)又一次老師布置的作業(yè)是背課文，可我不愿意背，在家里開小差耗時間，老爸見了批評道：“現(xiàn)在學(xué)習(xí)環(huán)境那末好，為什莫不好好珍惜呢，而且我們逼你學(xué)習(xí)，你永遠(yuǎn)讀不好，只有自己肯學(xué)，我深受感悟。
也有一次臨近期末大考了，我由于自己要學(xué)，而老師講的是關(guān)鍵的考試知識，我做好了充分的考前準(zhǔn)備，因此我取的了有意的成績。
我從《知者，國之大事》這則故事中我體會到要想打好一場仗不光光需要地面上的優(yōu)勢，還要自己的將領(lǐng)會打仗。想要學(xué)好習(xí)不光光要老師好。環(huán)境好。而且還要自己愛學(xué)習(xí)�？蠈W(xué)習(xí)。
《孫子兵法》的讀后感2
《孫子兵法》不應(yīng)該只被看做兵法，而是一部教人解決問題的書籍�？梢赃@樣講，世界上的大多數(shù)問題，都可以通過《孫子兵法》解決。
我讀《孫子兵法》也不是很久，暫時只理解了一部分“知”。
《孫子兵法》很強(qiáng)調(diào)“知”，而且其理論也都是圍繞“知”而展開的，有了“知”，才能有“謀”，而有了“謀”才能有“行”。如果沒有“知”，就不能“謀”，不能“謀”談何“行”。
《孫子兵法》里的“知”有幾個意思：
1、知道事情的各個方面的情況，知道了事情的各個方面情況，你才能根據(jù)這些情況針對性的采取行動。
2、知道別人看不到的地方，一件事情，普通人只能看表面，聰敏人看第二層，智慧的人看第三層，境界越高，看的越深，就越能見到很多別人看不到的地方，而這些地方都是勝利的`根本。
3、知道事情發(fā)展的規(guī)律，很多事情雖然很復(fù)雜，但很多事情都有其大致的規(guī)律的，這就是老子說的“道”，孫子說，知道事情的發(fā)展規(guī)律，能避免，能提前應(yīng)對，能正確的處理，所以，對事情的發(fā)展要有足夠預(yù)見力。
4、知道自己，無論你處理事情，你和別人對弈，無論你做什么，這里面都有一個很關(guān)鍵的因素，就是“自己”，在這些里面，“自己”始終都是一分子，所以說，了解自己，知道自己，是成功的第一步，知道自己能做什么，適合做什么，缺點(diǎn)什么，才能正確的將自己的才能展示出來。
除去這些外，《孫子兵法》還有一些很深刻的理論，都是很有意思的話，也有很深邃的智慧，如果你不能將整本書都仔細(xì)研究的話，也可以根據(jù)你的情況，挑出這些話，有空的時候琢磨一兩句，也是很有益處的。
《孫子兵法》的讀后感3
匆匆讀完《孫子兵法》，似懂非懂，自嘆本人愚拙，只道有些晦澀，云里霧里，不知其精妙之處何在，經(jīng)老師的分析和書后的注解才略知一二。短短十三篇，卻是孫武嘔心瀝血，花十年創(chuàng)作而成，可謂字字斟酌有力，兵家之道至今為世人所傳唱與研究，而我也被孫子的才干所深深折服!
在那個兵荒馬亂的年代，作戰(zhàn)基本上是人與人的搏殺，一個有勇有謀的將軍抵得過擁有一座易守難攻的大中城池，一位明君會降低身段，尋一名良將并對他深信不疑。而孫武應(yīng)該說是幸運(yùn)的，他有好友伍子胥的竭力推薦，使圖有霸業(yè)的闔閭拜他為上將軍，使他能在軍事上施展自己的抱負(fù)。
作戰(zhàn)講究的是戰(zhàn)術(shù)，《孫子兵法》開篇第一章為計(jì)篇，攻其不備，出其不意正是出于此篇。成者為王敗者為寇，真是不變的真理。戰(zhàn)場，要分勝負(fù)，考場，要分輸贏;官場，要論升降;職場，要論得失。當(dāng)今的商場不正是一個不見硝煙的戰(zhàn)場?如果拼的只是老本，只是舊定式，那么很快就會被這個社會所淘汰。
所以說很多企業(yè)便在創(chuàng)新及高科技領(lǐng)域展開了新一輪的爭奪。對于我們大學(xué)生來說，這方面有些遙遠(yuǎn)，但如果就學(xué)習(xí)而言，難道不需要多變的計(jì)策嗎?自學(xué)的時間多了，老師也不會像高中那樣壓著你，看著你，于是乎有人開始遨游在游戲之中，有人卻在暗自奮斗;有人很快就能掌握好新的知識，有人卻絞破腦汁還是一知半解。沉迷游戲者忘記了虛實(shí)，自己的'能力和目標(biāo)，只圖一時的快意，孫子的作戰(zhàn)篇和形篇，不正是告誡我們要運(yùn)籌帷幄，勝兵先勝而后求戰(zhàn)的道理嗎?第八篇——九變，講的是隨機(jī)應(yīng)變，出神入化的觀點(diǎn)。孫子曾得出這樣的結(jié)論——通于九變之利者，只用兵矣;講不通于九變之利者，雖知地形，不能得地之利矣。在孫子看來“通變”的重要性不言可知。我們在學(xué)習(xí)過程中既要用計(jì)，又要變通，好的學(xué)習(xí)方法勝過埋頭苦干，在用知識全副武裝自己的同時又要學(xué)會尋找通往成功彼岸的捷徑。
疾如風(fēng)，徐如林，侵略如火，不動如山——寥寥數(shù)字，就勾勒出了一個戰(zhàn)無不勝的軍隊(duì)形象。風(fēng)、林、火、山四個字可謂是孫子兵法中的精髓。孫子很崇尚“兵貴神速”。商場之道也亦如此。如今在手機(jī)產(chǎn)業(yè)，諾基亞可算是巨頭，三星，MOTO等等緊追其后，競爭相當(dāng)激烈。于是乎時間成了關(guān)鍵，新產(chǎn)品，新功能一直在更新，不單單是硬件方面，外觀上各品牌也下足了功夫，價格戰(zhàn)也是必不可少，而今各大廠商又在環(huán)保領(lǐng)域搶占商機(jī)。如去年LG推出的太陽能充電手機(jī)GD510 便取得了開門紅，短短幾個月便在歐洲地區(qū)已突破百萬銷量，配置一般，也使其價格也較低，也因此贏得低端用戶的喜愛。中國企業(yè)在這些巨頭的夾擊下，生存有些艱難，關(guān)鍵是掌握核心技術(shù)，在這方面我其實(shí)為中國感到悲哀與痛惜，很多產(chǎn)品都是made in China,貼著國際品牌的標(biāo)簽便自覺高檔，許是品牌效應(yīng)吧，好像買國產(chǎn)貨會低人一等，其實(shí)不以為然，就像魅族科技有限公司，在這狹縫中依然保持著自己獨(dú)特的氣質(zhì)，為了突圍在做工和價格方面做了不錯的榜樣!所謂狹路相逢勇者勝，商場中的勇士靠的是信譽(yù)、自己產(chǎn)品的與眾不同和最優(yōu)化。國貨想要站立起來，首先自身的產(chǎn)品要有創(chuàng)新，抓住天機(jī)，而作為消費(fèi)者的我們則需端正態(tài)度，不能太過崇洋。
《三國演義》中的諸葛亮的形象完美得近似妖化，但其中的計(jì)謀在施耐庵老先生的布局下，堪稱一絕。有許多計(jì)策其實(shí)在《孫子兵法》中已經(jīng)有所描述。很喜歡走中國象棋，可總是以敗局告終。開局沖鋒殺敵，卻并非愈戰(zhàn)愈勇，常常落得顧此失彼，有時因貪吃一子而瞬間敗北。如今細(xì)細(xì)想來大概是自己過于莽撞，犯了軍中大忌。讀《孫子兵法》真使我受益匪淺，一遍已不足矣!有膽有勇，有虛有實(shí)——《孫子兵法》也。
《孫子兵法》的讀后感4
《孫子兵法》是我國最著名、最古老的軍事著作。它從戰(zhàn)略理論的高度論述了戰(zhàn)爭謀略其內(nèi)容博大精深，思想精髓富贍，邏輯慎密嚴(yán)謹(jǐn)?shù)於宋覈糯娛吕碚摰幕A(chǔ)，并且在世界軍事學(xué)術(shù)史上也占有及其重要的地位。我最喜歡先自保而后求勝，生活就常常會這樣。
在現(xiàn)代的商業(yè)范疇里，“商戰(zhàn)如兵”。但是，我們利用《孫子兵法》中所蘊(yùn)育的不變的真理內(nèi)核，往往可以立于難敗之地。只要一個組織，無論公司、甚或班級，就有斗爭，就有競爭，就有管理，《孫子兵法》就有用武之地。如“知己知彼，百戰(zhàn)不貽”，難道不是么?無論我們在商業(yè)競爭里，無論我們在教育學(xué)生的過程中，這都是必須的。不了解情況，就像緣木求魚一樣，難。中國最偉大的老人家孔夫子曾經(jīng)說過：“有教無類”“因材施教”是每一個老師對于學(xué)生的教育的基本要求。做到了解學(xué)生的特點(diǎn)，掌握學(xué)生的`愛好，引導(dǎo)學(xué)生的需求，孔子說：“學(xué)之者不如好之者，好之者不如樂之者�！蔽艺J(rèn)為，這才是教育的最高境界。也就是“知己知彼，百戰(zhàn)不貽”的最好闡釋。
一個故事之所以人盡皆知是因?yàn)樗啦汇郎绲娜诵�，一段歷史之所以千古流傳是因?yàn)槠涮N(yùn)含著不朽的精神傳奇，一部文學(xué)作品之所以享譽(yù)中外是因?yàn)樗鼤r時奏響著真于美的旋律。當(dāng)它們匯集到一起，就搭起世界最神圣的文學(xué)殿堂。暢游其間，我們將跟全世界的人們一起欣賞美麗、感語真諦，與他們一起成長，共同進(jìn)步。
《孫子兵法》的讀后感5
“孫子曰：‘兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也�！边@句話出自《孫子兵法》的始計(jì)篇，孫子意思是說：戰(zhàn)爭,是國家的大事,關(guān)系到國家的生死存亡,不能不認(rèn)真地觀察和對待。
在如今，世界上許多國家都支持和平，同時，也有許多國家處于無盡的戰(zhàn)爭之中，所以對于一個國家來說，軍事力量是立國和強(qiáng)國的重要條件。但是軍事不是紙上談兵，謀軍事是一種大智慧�！秾O子兵法》便是中華民族乃至世界史上在軍事方面的一顆明星。
《孫子兵法》又稱《孫武兵法》，是中國現(xiàn)存最早的兵書，也是世界上最早的軍事著作。這部書被譽(yù)為“兵學(xué)圣典”，出自春秋時期吳國將軍孫武之作。該書雖然只有六千字左右，一共十三篇，但是就是這短短的篇幅，卻深藏精邃富贍的兵家謀略，不是所謂的“紙上談兵”。大多數(shù)人認(rèn)為軍事是“武道”，而《孫子兵法》講究的是“智”，“孫子曰：‘將者，智、信、仁、勇、嚴(yán)也’�！彼麑ⅰ爸恰迸旁谲娛轮凶钪匾牡匚�，可見《孫子兵法》中的大謀略是許多兵書中不具備的，這“智”到底在什么地方呢？“兵者，詭道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠(yuǎn)，遠(yuǎn)而示之近；利而誘之，亂而取之，實(shí)而備之，強(qiáng)而避之，怒而撓之，卑而驕之，佚而勞之，親而離之�！边@是《計(jì)篇》中的一句。它所謂，戰(zhàn)爭是一種用來迷惑對方的學(xué)問，告訴人們在戰(zhàn)爭中要善于偽裝，這一點(diǎn)完全為“智”的體現(xiàn)。戰(zhàn)爭中只是一昧追求進(jìn)攻，以力抗力，把自己的實(shí)力、戰(zhàn)術(shù)暴露無遺，戰(zhàn)略便會被敵方突破，導(dǎo)致失敗。而適當(dāng)?shù)膫窝b卻可以掩蓋自己的光芒，把真正的實(shí)力保護(hù)起來，讓敵方松懈，到真正適宜的時候，便可以發(fā)揮實(shí)力，一招致勝。
善偽固然好，但把握時機(jī)是展現(xiàn)兵為詭道的重要一步�！吨\攻篇》中孫子說到“知可以戰(zhàn)與不可以戰(zhàn)者勝”，闡述了什么情況下可以打，什么情況下不可以打，將領(lǐng)才能得勝，準(zhǔn)確把握時機(jī)是戰(zhàn)役成功的重要一步。中華歷史上許多圣戰(zhàn)都?xì)w功于天時，如以少勝多，以弱勝強(qiáng)的典型戰(zhàn)役“赤壁之戰(zhàn)”。適時利用東南風(fēng)，取得了火攻的勝利。
而在二戰(zhàn)中，引人矚目的蘇聯(lián)對法西斯的衛(wèi)國戰(zhàn)爭，也是蘇聯(lián)紅軍利用當(dāng)時處于天寒地凍的冬天，使德軍陷于嚴(yán)寒的困境中，最后反敗為勝�！秾O子兵法》中的大“智”可以應(yīng)用于軍事上，也可以應(yīng)用于生活中。兵家的智慧在商業(yè)中也同樣可以成功，如李嘉誠，他的成功也有一部分仰仗了把握時機(jī)，在改革開放初期土地不像現(xiàn)在一般“寸土寸金”，而當(dāng)時的李嘉誠卻把握了商機(jī)，借巨款購買了大量地皮，而隨著經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展。土地價格逐日上升，他也因當(dāng)時把握時機(jī)購買地皮，才能成就現(xiàn)在的商業(yè)大亨。與他一樣的還有酒店業(yè)大鍔希爾頓，他在別人熱于淘金時，把握淘金者急需旅店的`時機(jī)，發(fā)展酒店業(yè)，而成為酒店大鍔。時機(jī)從古至今有多重要，可見一般。
《孫子兵法》中的大智慧，表現(xiàn)在與擇機(jī)同等重要的還有“仁”。孫武在書中的論述多為談兵打仗，告訴人們戰(zhàn)爭需要謀略，注重四戰(zhàn)，即重戰(zhàn)、養(yǎng)戰(zhàn)、備戰(zhàn)、速戰(zhàn)，這四方面很重要，但是也是孫武所推崇的慎戰(zhàn)，不要輕易打戰(zhàn)�！秾O子兵法》中的“智”體現(xiàn)了如何可以打戰(zhàn)，打好戰(zhàn)，打勝戰(zhàn)，需要用智慧，而這智慧帶來的結(jié)果最后都是為了如何少打戰(zhàn)。孫武的這一思想，又體現(xiàn)了“仁”，在我看來更是體現(xiàn)了孫武具有祈盼世界和平，讓人們過上美好生活的思想境界。
《孫子兵法》中的“智”涵蓋了孫武畢生的軍事謀略，也象征著中華民族的。
智慧結(jié)晶，而兵法中的“仁”是他的主張，更是中華民族的主張，如今世界和平儼然成為各國所提倡的�！皩O子曰：‘將者，智、信、仁、勇、嚴(yán)也’�！保麑⒈鴷木駥懹诙潭痰牧Ф嘧种�，讓世人驚嘆，而這書得以流芳百世，名揚(yáng)內(nèi)外，多少帝王賢人都視為珍寶，作為中華民族繼承人的我們更應(yīng)誦讀《孫子兵法》，感悟它的大智慧，呼吁世界和平，同時學(xué)習(xí)兵法中的謀略，在國家遇到危難之時，可以貢獻(xiàn)自己的一份力，《孫子兵法》也許是詭道，但它是圣道。
《孫子兵法》的讀后感6
孫子兵法作為中國乃至世界最有影響力的軍事巨著，其深邃的戰(zhàn)爭理論、精準(zhǔn)的戰(zhàn)略眼光以及無可挑剔的戰(zhàn)術(shù)運(yùn)用，讓多少戰(zhàn)爭神話上演，使多少不世名將誕生！讀來蕩氣回腸，發(fā)人深省。禁不住總結(jié)了一下心中的感受：
一宏，孫子說：兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。
孫子站在人類的生死存亡高度來定義戰(zhàn)爭，宏觀大義，發(fā)人深省，可見孫子是深惡戰(zhàn)爭的，但又深知只有用戰(zhàn)爭的形式才能真正阻止戰(zhàn)爭，故其修兵書絕非是贊成戰(zhàn)爭。
二略，孫子言略歸于形勢虛實(shí)之道，孫子曰：昔之善戰(zhàn)者，先為不可勝，以待敵之可勝。不可勝在己，可勝在敵。故善戰(zhàn)者，能為不可勝，不能使敵之可勝。故曰：勝可知，而不可為。凡戰(zhàn)者，以正合，以奇勝。故善出奇者，無窮如天地，不竭如江河。終而復(fù)始，日月是也，死而復(fù)生，四時是也。戰(zhàn)勢不過奇正，奇正之變，不可勝算也；奇正相生，如環(huán)之無端，孰能窮之？夫兵形象水，水之行，避高而趨下；兵之行，避實(shí)而擊虛。水因地而制流，兵因敵而制勝。故兵無常勢，水無常形；能因敵變化而取勝者，謂之神。故五行無常勝，四時無常位，日有短長，月有死生。
可見孫子反復(fù)強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造性和變化性的重要性，他指出戰(zhàn)爭要創(chuàng)造出戰(zhàn)略上的優(yōu)勢而使敵虛，反復(fù)變化自己的用兵使之實(shí)。從后代無數(shù)百站百勝的名將的用兵來看，創(chuàng)造不存在的優(yōu)勢和飄忽不定的用兵正是他們的取勝之道。
三計(jì)，兵者，詭道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠(yuǎn)，遠(yuǎn)而示之近。利而誘之，亂而取之，實(shí)而備之，強(qiáng)而避之，怒而撓之，卑而驕之，扶而勞之，親而離之。攻其無備，出其不意。此兵家之勝，不可先傳也。夫未戰(zhàn)而廟算勝者，得算多也；未戰(zhàn)而廟算不勝者，得算少也。多算勝，少算不勝，而況于無算乎？吾以此觀之，勝負(fù)見矣。
孫子毫不避諱的提出戰(zhàn)爭就是耍詐，這與春秋時期堂堂之鼓，陣陣之旗，兵對兵將對將兵車對兵車的戰(zhàn)爭形式背道而馳，卻引領(lǐng)了之后數(shù)千年的中外戰(zhàn)爭。
四謀，孫子曰：凡用兵之法，全國為上，破國次之；全軍為上，破軍次之；故上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。故善用兵者，屈人之兵而非戰(zhàn)也，拔人之城而非攻也，毀人之國而非久也，必以全爭于天下，故兵不頓而利可全，此謀攻之法也。故曰：知彼知己者，百戰(zhàn)不殆；不知彼而知己，一勝一負(fù)；不知彼，不知己，每戰(zhàn)必殆。
孫子深知傷敵一千，自損八百的道理，故提出戰(zhàn)爭最終目的是使敵人不與我為敵，使想法不和者同我想法而已，能用別的辦法達(dá)到這個目的就最好不要用戰(zhàn)爭。多么先進(jìn)的軍事思想啊，歷史的長河中不就掛滿了那么多因謀而息的戰(zhàn)例嗎？
五行軍作戰(zhàn)，孫子在針對具體的`行軍作戰(zhàn)中提出了諸如糧草、地形、道路、士氣、對待俘虜、軍令的如一、優(yōu)勢與劣勢的辯證變化等等一系列軍事細(xì)節(jié)的掌握與靈活運(yùn)用，指出每個細(xì)節(jié)都能決定戰(zhàn)爭的勝負(fù)，決定無數(shù)生靈的生與死。
孫子兵法不僅僅是一部軍事著作，她是一部集哲學(xué)、算學(xué)、社會學(xué)、法學(xué)和人學(xué)為一體的恢宏巨著，前無古著，后無來者呀！?
《孫子兵法》的讀后感7
“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也”，這句話出自《孫子兵法》�！秾O子兵法》為春秋時期孫武所著，被譽(yù)為“兵學(xué)經(jīng)典”。唐王李世民說：“觀諸兵書，無出孫武�！比毡舅上码娖鲃�(chuàng)始人松下幸之助說：”《孫子兵法》是天下第一神靈，我們必須頂禮膜拜，認(rèn)真背誦，靈活應(yīng)用，公司才能發(fā)達(dá)�！北ㄊ侵\略，謀略不是小花招，而是大戰(zhàn)略，大智慧�！秾O子兵法》無論是在軍事方面、商業(yè)方面、經(jīng)濟(jì)方面還是其他各個方面，《孫子兵法》都起到極其重要的指導(dǎo)作用。
《孫子兵法》共13篇，分為《始計(jì)篇》、《作戰(zhàn)篇》、《謀攻篇》、《軍形篇》、《兵勢篇》、《虛實(shí)篇》、《軍爭篇》、《九變篇》、《行軍篇》、《地形篇》、《九地篇》、《火攻篇》和《用間篇》。在這之中，我認(rèn)為“不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也”是這其中最重要的主導(dǎo)思想，是孫子兵法的靈魂和核心。
不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也。這句話出現(xiàn)在《謀攻篇》中，意為不動用武力，讓敵人的軍隊(duì)喪失戰(zhàn)斗能力，從而使己方達(dá)到完勝的目的。在孫子看來，“不戰(zhàn)而屈人之兵”是作戰(zhàn)中最好的策略。常言道：“傷敵三千，自損八百”，戰(zhàn)爭本身就是損人傷己的事，訴諸武力，損耗極大，破壞也極大，不動武而用軍事威脅、經(jīng)濟(jì)手段等都更有利于本國，當(dāng)今大多數(shù)國家遇到糾紛也很少直接訴諸武力的。歷史上許多的戰(zhàn)役、戰(zhàn)斗都是如此。
不使用武力，讓敵人的軍隊(duì)喪失戰(zhàn)斗能力，從而使己方達(dá)到完勝的目的，這只是“不戰(zhàn)而屈人之兵”字面上的意思。以最小的代價，用最少的時間，花最少的精力，去得到最好的結(jié)果，以獲得最大的利益才是這句話的本意。
就拿上課來說吧，假如我上課的時候認(rèn)真聽老師講課，即使下課和放學(xué)再怎么玩，我還是能從容應(yīng)對老師布置的作業(yè)和考試，因?yàn)槲乙呀?jīng)在課堂上把老師所講的都消化吸收了。我只花出了很少的時間，卻得到了最大的學(xué)習(xí)效果，這才是“善之善者也”。相反，如果我上課時不聽講，就算下課和放學(xué)再怎么翻書，再怎么補(bǔ)課，花再多的努力，都不如上課認(rèn)真聽講的效率高，付出了更多的時間和精力，卻達(dá)不到滿意的`學(xué)習(xí)效果，這就不能算是“善之善者”，也就違背了“不戰(zhàn)而屈人之兵”的道理。這也是“不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也”的一種體現(xiàn)。
“不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也”這句話，不僅在軍事上十分有用，商業(yè)、經(jīng)濟(jì)或者生活的方方面面都有它的用處。就像英國皇家空軍元帥約翰·斯萊瑟所說的，孫武的思想有驚人之處——把一些詞句稍加變換，他的箴言好像是昨天剛寫出來的。兵法不是小花招，而是大戰(zhàn)略，大智慧。希望我們都能銘記孫子的“不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也”這句話，以最少的時間，最小的代價，最少的精力，得到最大的利益，最好的結(jié)果。
《孫子兵法》的讀后感8
《孫子兵法》不應(yīng)該被只看做兵法，而是一部教人解決問題的書籍�？梢赃@樣講，世界上的大多數(shù)問題，都可以通過《孫子兵法》解決。
我讀《孫子兵法》也不是很久，暫時只理解了一部分“知”。
《孫子兵法》很強(qiáng)調(diào)“知”，而且其理論也都是圍繞“知”而展開的，有了“知”，才能有“謀”，而有了“謀”才能有“行”。如果沒有“知”，就不能“謀”，不能“謀”談何“行”。
《孫子兵法》里的“知”有幾個意思：
第一是知道事情的各個方面的情況，知道了事情的各個方面情況，你才能根據(jù)這些情況針對性的采取行動。
第二是知道別人看不到的地方，一件事情，普通人只能看表面，聰敏人看第二層，智慧的人看第三層，境界越高，看的越深，就越能見到很多別人看不到的地方，而這些地方都是勝利的根本。（一支股票漲了一塊錢，一般的`人只看到這股票漲，就跑去跟買，老股民知道這股票上漲的空間很小了，到了賣的時候。資深股民知道這股票脫離了市場本質(zhì)，已經(jīng)被人操縱了。別的莊家知道這股票被人操縱了，還知道操縱的手法，知道什么時候跌什么時候漲，如果沒有足夠深刻的見地認(rèn)識，你能贏嗎？）
第三是知道事情發(fā)展的規(guī)律，很多事情雖然很復(fù)雜，但很多事情都有其大致的規(guī)律的，這就是老子說的“道”，孫子說，知道事情的發(fā)展規(guī)律，能避免，能提前應(yīng)對，能正確的處理，所以，對事情的發(fā)展要有足夠預(yù)見力。
第四是知道自己，無論你處理事情，你和別人對弈，無論你做什么，這里面都有一個很關(guān)鍵的因素，就是“自己”，在這些里面，“自己”始終都是一分子，所以說，了解自己，知道自己，是成功的第一步，知道自己能做什么，適合做什么，缺點(diǎn)什么，才能正確的將自己的才能展示出來。
除去這些外，《孫子兵法》還有一些很深刻的理論，都是很有意思的話，也有很深邃的智慧，如果你不能將整本書都仔細(xì)研究的話，也可以根據(jù)你的情況，挑出這些話，有空的時候琢磨一兩句，也是很有益處的。
列舉幾句“廟算多者勝。”“故兵貴勝，不貴久。”“上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城，”“知己知彼。”等等。
《孫子兵法》的讀后感9
《孫子兵法》是我國最古老、最杰出的一部兵書。也是世界三大兵書之一。話說當(dāng)年拿破侖都買過。
我在看完一堆歷史書后，聽說古代好多名將都是讀過這書的。于是也慕名而來，忍不住要一睹它的風(fēng)采。
看完之后唯一的感覺就是精彩……難怪從戰(zhàn)國時期起就開始風(fēng)靡流傳。里面講了許多諸如：打仗的必備條件，通過所具備的因素就可知雙方的勝負(fù)幾率。還有各種戰(zhàn)斗隊(duì)形，戰(zhàn)斗謀略。讓我記憶最深的是本書開頭所說的戰(zhàn)斗的五個方面：
一是道，二是天，三是地，四是將，五是法�？雌饋磉�不是很明白，那我來解釋一下：第一個，道，就是君主和民眾目標(biāo)，意志統(tǒng)一，可以同生共死，而不會懼怕危險。天，指的是晝夜、寒暑、四季更替。地，指地勢的高低，路程的遠(yuǎn)近，地勢的險要、平坦與否，戰(zhàn)場的寬闊、狹窄，是生地還是死的等地理?xiàng)l件。
將，指將領(lǐng)足智多謀，賞罰有信，對部下真心關(guān)愛，勇敢果斷，軍紀(jì)嚴(yán)明。法，指組織結(jié)構(gòu)，責(zé)權(quán)劃分，人員編制，管理制度，資源保障，物資調(diào)配。這五個方面是非常關(guān)鍵的，因此如果哪個將領(lǐng)能夠真正領(lǐng)會，他就會成為一個成功的將領(lǐng)。這五點(diǎn)何其重要，我細(xì)細(xì)讀了很多遍，都覺得句句在理。
另一部分要說是隊(duì)形了，不同的戰(zhàn)斗，從地勢考慮，就必須選擇不同的隊(duì)形。一般是幾人一組，有攻有防。地形寬廣的時候每組人要多一些，地域狹窄時就要相對減少，因?yàn)檫@樣活動起來方便靈活。我聽過一個叫俞大遒的將領(lǐng)，運(yùn)用這種隊(duì)形就用得非常到位。前面一排手持盾牌，后面兩人一排，持不同的武器攻打。這樣既保護(hù)了本隊(duì)的人，又能有效消滅敵人。聽說有一場戰(zhàn)役，運(yùn)用這種隊(duì)形，取得了驚人的`成果：幾百個人攻打幾千人，不但把敵方殺得片甲不留，自己這一方居然只有一兩個士兵輕度受了點(diǎn)皮外傷。真是太不可思議了！
還有一些便是怎么樣才能壯大隊(duì)伍，獲得民心。這里還要講求一些美德，不如不能殺投降的人。其次用武力解決還不是個好辦法，最好能夠通過談判解決，減少傷亡。更高難度的是，還可以把敵軍歸為自己的隊(duì)伍�？傊侨f不得已，不要用戰(zhàn)斗來解決問題，因?yàn)楸乇M戰(zhàn)斗的成本太高了，長期戰(zhàn)斗，會變的貧困。
《孫子兵法》讓我不得不驚嘆于古人的智慧，他們的作戰(zhàn)技巧，讓我們現(xiàn)代人都為之嘆服。再那么一個兵荒馬亂時代，能寫出這樣一部巨作，實(shí)屬軍事天才！
《孫子兵法》的讀后感10
《孫子兵法》是春秋末期我國古代大軍事家孫武所著的一部軍事經(jīng)典著作。
孫武的生卒年月現(xiàn)已不可考。他本是齊國人，后移居吳國，因擅長兵法，被吳國大臣伍子胥推薦給吳王闔廬。孫武將其所撰兵法13篇獻(xiàn)給吳王，闔廬遂以孫武為將，出兵西破強(qiáng)楚，北威齊晉，揚(yáng)名諸侯之間。孫武最后終老于吳國，葬在吳都巫門外。
《孫子兵法》共有13篇，各篇均有其主題思想，但又構(gòu)成一完整的思想體系。
《計(jì)》篇論述的是能否進(jìn)行戰(zhàn)爭的問題。孫武指出，戰(zhàn)爭是關(guān)系到國家生死存亡的大事�！暗馈薄ⅰ疤臁�、“地”、“將”和“法”是決定戰(zhàn)爭勝負(fù)的五項(xiàng)基本要素�！暗馈敝甘谷嗣衽c統(tǒng)治者同心同德；“天”指晝夜、晴雨、寒暑等氣候時節(jié)和天命、人事、道義；“地”指土地和地勢、地形的高下、險要、平坦、距離的遠(yuǎn)近，攻守進(jìn)退的利弊；“將”指將帥的智謀、賞罰必信、英勇果斷和軍紀(jì)嚴(yán)明；“法”則指軍隊(duì)的組織編制、將吏職責(zé)的劃分和管理，以及軍需物資的供應(yīng)、管理。從這五要素出發(fā)，根據(jù)國君是否賢明，將帥有無才能，“天”、“地”二方面的條件如何，法令能否貫徹實(shí)行，兵力強(qiáng)弱與否，軍隊(duì)是不是訓(xùn)練有素，和賞罰是否分明，可以預(yù)知戰(zhàn)爭的勝負(fù)，從而采取適當(dāng)?shù)膶Σ吆拖鄳?yīng)的行動。
《作戰(zhàn)》篇主要闡述的是如何進(jìn)行戰(zhàn)爭。戰(zhàn)爭的消耗和戰(zhàn)費(fèi)的開支是十分龐大的，戰(zhàn)爭曠日持久勢必危及國家的存亡。所以，他主張速勝。此外，為彌補(bǔ)己方的消耗和削弱敵國，他又主張“因糧于敵”，“勝敵而益強(qiáng)”。
《謀攻》篇主要論述了如何進(jìn)攻敵國的問題。以盡可能小的代價，去取得最大的成功，即力求不戰(zhàn)而勝，不靠硬攻而奪取敵城，不需久戰(zhàn)而毀滅敵國。所以，為實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，他就特別強(qiáng)調(diào)以謀略取勝，指出：用兵的上策首先是以政治謀略取勝，其次以外交手段取勝，再次是使用武力取勝，下策才是攻城。而要做到這一點(diǎn)，就不僅需要知己，還要做到知彼。
《形》篇主要講如何利用物質(zhì)之“形”來保全自已，取得完全的勝利。只有先使自己立于不敗之地然后等待和尋求戰(zhàn)勝敵人的時機(jī)，才能奪行戰(zhàn)爭的勝利。當(dāng)取勝條件不足時，應(yīng)采取守勢，當(dāng)取勝條件具備時，則應(yīng)采取攻勢。
《勢》篇主要闡述如何造成有利的態(tài)勢，來壓倒對方。只要選擇有才能的將領(lǐng)，充分發(fā)揮他們的才干，以自己的軍事實(shí)力為基礎(chǔ)，造成一種勢不可擋的有力態(tài)勢，士卒就會勇猛無比地戰(zhàn)勝敵人。
《虛實(shí)》篇主要論述指揮作戰(zhàn)如何爭取主動權(quán)，主動靈活地打擊敵人。
《軍爭》篇論述的是如何通過機(jī)動掌握主動，先于敵人造成有利態(tài)勢和取得制勝的條件。
《九變》篇主要論述如何發(fā)揮指揮上的靈活性。靈活性的基礎(chǔ)在于對利弊進(jìn)行全面的衡量。
《行軍》篇主要講述了如何配置、組織軍隊(duì)，觀察判斷敵情和團(tuán)結(jié)將士。
《地形》篇主要論述在不同的地形條件下如何指揮軍隊(duì)的行動。地形是用兵的輔助條件。將帥應(yīng)重視地形，善于利用有利地形，避免不利地形。在此基礎(chǔ)上，將帥如能做到知己知彼，正確判斷敵情，以奪取勝利為行動的唯一準(zhǔn)則，并能使全軍上下團(tuán)結(jié)一心，服從指揮，那就能無往而不勝。
《九地》篇論述了在九種不同的作戰(zhàn)地區(qū)指揮作戰(zhàn)的原則。在不同的作戰(zhàn)地區(qū)，將帥應(yīng)根據(jù)地形的不同而采取不同的行動。用兵的原則在于善于發(fā)現(xiàn)敵人的可乘之隙，乘其不備，迅速行動，集中兵力，搶先攻占其戰(zhàn)略要地，以壓倒敵軍的抵抗。
《火攻》篇主要指出火攻的目標(biāo)、種類，發(fā)火的物質(zhì)和氣象條件，以及實(shí)施方法。火攻只是輔助軍事進(jìn)攻的一種手段。所以，火攻者應(yīng)利用縱火所引起的敵軍的騷亂，適時發(fā)起攻擊，發(fā)展并擴(kuò)大戰(zhàn)果。
《用間》篇主要論述使用間諜的'重要性及其方法。是否了解敵情對戰(zhàn)爭的勝負(fù)具有重要影響。要先知敵情，只能求諸間諜。只有大圣大智大仁大義之人才能使用各種間諜，獲得廣泛的情報(bào)。
《孫子兵法》既是一部軍事經(jīng)典著作，又是一部光輝的哲學(xué)著作。它是我國燦爛的古代文化中一份珍貴的遺產(chǎn)。孫武在其書中揭示了一系列具有普遍意義的軍事規(guī)律，提出了一套完整的軍事理論體系。這一理論不僅深受戰(zhàn)國以來歷代軍事家的重視和推崇，對他們的軍事思想和實(shí)踐產(chǎn)生了重要的影響，而且在世界軍事思想領(lǐng)域內(nèi)也擁有廣泛的影響，享有極高的聲譽(yù)，至今仍有其不可抹煞的科學(xué)價值。《孫子兵法》雖不可避免地受到它所處時代的限制，有著這樣或那樣的缺陷。但瑕不掩瑜，這些缺陷并不能掩蓋它的光輝，絲毫也無損于它的偉大。
《孫子兵法》的讀后感11
《孫子兵法》首先教給我的，不是如何去打仗，不是去如何布局，他讓我感受到的是兵法的境界，用老子的話說：“大方無隅，大器晚成；大音希聲，大象無形�！蔽易罱鼘@個點(diǎn)感受得很深，我很難用言語去準(zhǔn)確地表述他，但他絕非是高高在上的。借用今天《論語別裁》南師解釋崇德的一段話：一個人的德業(yè)的成就，和一個人的風(fēng)格，品行，風(fēng)度，氣質(zhì)都有關(guān)系。有了這樣的成就，在外表上是可以一望而知的。我覺得就是這樣一個“大”的東西，可以超越一個人身體的疲乏，思想的飄忽，情感的局限，到達(dá)一種很“自然”的狀態(tài)。
《孫子兵法》其次教給我的，是一顆“仁愛之心”，要為別人著想，要學(xué)會去理解別人。共情是愛的.基礎(chǔ)，一個人心里所想的，所經(jīng)受的，借由別人的口中，文字中表達(dá)出來，該是多么親切的事情！始計(jì)篇：將者，智，信，仁，勇，嚴(yán)也。作戰(zhàn)篇:故知兵之將，生民之司命，國家安危之主也。謀攻篇：是故百戰(zhàn)百勝，非善之善者也；不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也。九變篇：故將有五危，必死可殺，必生可辱，忿速可侮，廉潔可辱，愛民可煩。凡此五者，將之過者，用兵之災(zāi)也。用間篇：故惟明君賢將，能以上智為間者，必成大功。多么仁愛，多么有將相風(fēng)范！
《孫子兵法》再次讓我體悟到的：是謀略---縝密的思維方式；在用間篇中談到：必索敵人之間來間我者，因而利之，導(dǎo)而舍之，故反間可得而用也。因是而知之，故鄉(xiāng)間，內(nèi)間可得而使也；因是而知之，故死間為誑事，可使告敵。因是而知之，故生間可使如期。五間之事，主必知之，知之必在于反間，故反間不可不厚也。以反間為切口，將鄉(xiāng)間，內(nèi)間，死間，生間形成一個環(huán)，凝固成一股氣，此為謀略。
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