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《中國哲學(xué)史大綱》讀后感
細(xì)細(xì)品味一本名著后，相信大家都有很多值得分享的東西，這時(shí)最關(guān)鍵的讀后感不能忘了哦�？赡苣悻F(xiàn)在毫無頭緒吧，以下是小編為大家整理的《中國哲學(xué)史大綱》讀后感，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
《中國哲學(xué)史大綱》讀后感1
孔孟老莊這些都是我們從小就耳熟能詳?shù)娜宋�，以至于隨口就吟出幾段名篇佳句，而想要更深層次的挖掘，梳理一下的各自的學(xué)派脈絡(luò)，淵源發(fā)展歷史，以及在相互碰撞中不斷發(fā)展或者消亡，這些考證必將是一項(xiàng)巨大而繁瑣的工程。所幸本書作者對古代諸家研究透徹，又經(jīng)過邏輯嚴(yán)密的考證，盡最大努力還原歷史，幫我們梳理中國哲學(xué)的衍生以及發(fā)展。對于想要學(xué)習(xí)古代哲學(xué)或者想要研究古代哲學(xué)的人，這本書就開啟了一扇門。
本書將中國哲學(xué)史劃分為三個(gè)時(shí)代：古代哲學(xué)，老子到韓非，又名“諸子哲學(xué)”；中世哲學(xué)，漢至北宋；近世哲學(xué)，這是唐以后了。其中各段時(shí)期，作者還有細(xì)分，這里暫且不講，我只梳理一下大概框架，免得初次了解的人看的一臉懵懂。作者的劃分，其實(shí)和西方哲學(xué)發(fā)展史是有相似性的，有趣的是，發(fā)源地完全不同的文明史，文明的發(fā)展史竟有如此相似性。
此書主要講的是古代哲學(xué)，即“諸子哲學(xué)”。作者詳細(xì)列舉各家學(xué)派代表人物以及其思想，其中夾雜有對前人說法不靠譜之處的評判。現(xiàn)在才知道，原來小時(shí)候教科書里直接寫出來的并不完全是真正的歷史，只是大多數(shù)人認(rèn)為此說法更加接近歷史真相而已，但是就算如此若要認(rèn)定即為如此便是大錯(cuò)特錯(cuò)了。以前學(xué)習(xí)的時(shí)候，都是支離破碎，從沒有系統(tǒng)認(rèn)識(shí)。作者就講此類講解的非常清楚，例如莊子學(xué)說與生物進(jìn)化論的'關(guān)系，以及陽明理學(xué)等。
最后我想說說，很多人都認(rèn)為哲學(xué)研究的都是很縹緲的事情。而事實(shí)上，它關(guān)聯(lián)的直接就是我們自己，和我們息息相關(guān)。很多人也都知道，哲學(xué)研究的都是本質(zhì)的東西。但是為什么研究本質(zhì)的東西呢，因?yàn)檠芯勘举|(zhì)就有了全面的認(rèn)識(shí)，有了正確而全面的認(rèn)識(shí)，才會(huì)更好的指導(dǎo)我們的思維行動(dòng)。哲學(xué)、宗教和神學(xué)都是每個(gè)人必看的書籍，這類書籍都是研究道的層面，而那么多實(shí)際操作案例只是術(shù)而已。沒有戰(zhàn)略的戰(zhàn)術(shù)只會(huì)走的越來越迷茫。
《中國哲學(xué)史大綱》讀后感2
中國哲學(xué)是世界上最早的傳統(tǒng)哲學(xué)之一，在古中國是沒有“哲學(xué)”的概念，“哲學(xué)”這詞最早是出現(xiàn)在希臘，后在近代引進(jìn)這個(gè)概念，但“哲”這一詞在中國則起源的很早，如“古代先哲”“孔門十哲等”。中國哲學(xué)的起源，大部分認(rèn)為是在東周時(shí)期，其實(shí)這只是萌芽階段，真正形成是在春秋末期，而繁盛則是戰(zhàn)國時(shí)期的百家爭鳴，以孔子的儒家、墨子的墨家、還有老子的道家為代表，但是在很早之前《易經(jīng)》的內(nèi)容，就已經(jīng)涉及哲學(xué)，表面上看是一部占卜的書籍，但是其中包含著中國傳統(tǒng)哲學(xué)的思想和原理，包含著“有無相生”的宇宙觀。
經(jīng)過長時(shí)間的演變，中國哲學(xué)形成了自身的獨(dú)特理論，致力于研究天人之間的關(guān)系和古今歷史的規(guī)律。且中國哲學(xué)特別重視哲理與倫理。每一個(gè)時(shí)期都有各自時(shí)期的文化思想，“江山代有人才出”而胡適編輯整理的《中國哲學(xué)史大綱》深入淺出的講述了中國哲學(xué)的發(fā)展與真實(shí)性，胡適先生文筆認(rèn)真嚴(yán)謹(jǐn)，對比的手法中經(jīng)典隨手拈來，不得不佩服他的知識(shí)儲(chǔ)備量。
讓人感到有趣的是，胡適先生在開篇中鑒定哲學(xué)史書的真實(shí)性。雖說年代久遠(yuǎn)，真假不好定論，但假的必然會(huì)出現(xiàn)漏洞，孟子說：“盡信書則不如無數(shù)，”縱觀歷史，可以看出，孟子是何等的崇拜孔子，但對于孔子的手定之書，還是持懷疑的態(tài)度。胡適說：“哲學(xué)史最重學(xué)說的真相、先后的次序和沿革可看出線索�！�
就以曾國藩的《冰鑒》一書為例，據(jù)中州古籍出版社1994年版本《冰鑒》一書前言所說：“然一九四九年之后，它在中國大陸基本絕跡�！焙笥袑W(xué)者查各種書目，1949—1994年間中國大陸確無《冰鑒》出版記錄，而1994—2013年間出版的《冰鑒》則只有個(gè)別不署名曾國藩原著，且曾國藩的.書籍中，并沒有說《冰鑒》一書，由此可以斷定，此書必然不是曾國藩所著，臨近近代尚且如何，更何況更遙遠(yuǎn)的古代，冠以名人的名字，出版非所著圖書比比皆是。
胡適先生在對比中，還發(fā)現(xiàn)《管子》、《廣尹子》、《商君書》都是后人所偽造。全書一共十二篇，第二篇至十一篇，主要以人物為主題，系統(tǒng)的闡述老子到韓非子哲學(xué)思想上的歷史演變，而以上所說的內(nèi)容，是第一篇《導(dǎo)讀》，胡適先生以此為開篇，講述中國歷史的真相，中國雖是歷史文化保留最好的國家，但依舊免不了大量杜撰和編造的內(nèi)容，我想這是任何一個(gè)國家都難以避免的歷史現(xiàn)實(shí)。而正是因?yàn)槿绱耍m先生編寫了這本《中國哲學(xué)史大綱》，讓后人更加清晰的認(rèn)識(shí)歷史與中國哲學(xué)，避免人云亦云。
什么是哲學(xué)？凡研究人生切要問題，從根本上著想，要尋一個(gè)根本的解決，這種學(xué)問，叫做哲學(xué)。
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