古代琴的發(fā)展歷史與歷程

　　（一）什么是琴派

　　百家爭鳴，對(duì)于學(xué)術(shù)的發(fā)展能夠起到很強(qiáng)的推動(dòng)作用。琴文化自然也是如此。

　　琴文化本身就是一種非常個(gè)性化的藝術(shù)，不同地域、不同師承的琴家的風(fēng)格彼此都不相同。同一地域、同一師承的琴家的風(fēng)格也是各有特點(diǎn)而不盡相同。同一曲目，不同的琴家就會(huì)有不同的理解，而形成不同的風(fēng)格。

　　所以，在琴的領(lǐng)域，也同樣有流派之說。

　　所謂流派，是指學(xué)術(shù)、文藝方面的派別。

　　這里所說的派別，是指依照共同的義理或風(fēng)格而探討學(xué)習(xí)的不同的群體。

　　琴文化領(lǐng)域，也和其他學(xué)術(shù)領(lǐng)域一樣，存在著多種藝術(shù)觀點(diǎn)和演奏風(fēng)格。琴家們各自遵循某些共同琴道觀點(diǎn)和風(fēng)格，而形成一定的琴家群體，就是所謂琴派。

　　同一琴派中的所謂共同特點(diǎn)，一般取決于地方色彩、師承淵源、本派所依據(jù)的傳譜、琴學(xué)觀點(diǎn)及基本演奏風(fēng)格。

　　（二）琴派是怎么形成的

　　琴派是怎么形成的呢？琴樂是人心靈的外在體現(xiàn)。不同琴家，對(duì)于琴文化的理解，自然也受其天資、性格、個(gè)人修養(yǎng)、思想境界、心理狀態(tài)的影響。隨著理解的不同，流露于指下，則神韻各異，形成不同的藝術(shù)風(fēng)格。風(fēng)格相近者，最終形成琴派，就是很自然的事了。

　　琴派的形成，主要因素約可總結(jié)為三個(gè)，即：地域影響、師承影響、傳譜不同。

　　所謂地域影響，是指同一地域的琴家，便于尋師訪友，相互切磋琴藝，加之民風(fēng)相近，性格往往相近。如此相互影響，較易形成默契，形成相同或相近的理解和風(fēng)格，最終形成琴派。

　　所謂師承影響，是指卓越的琴學(xué)家，由于其深厚的造詣，獨(dú)樹一幟，得到大眾的仰慕，以致琴人相繼隨之學(xué)習(xí)。如此就形成了不同的師承體系。同一師承的琴家，遵循恩師的教導(dǎo)，往往對(duì)琴道的理解和演奏的風(fēng)格相同或相近，最終形成琴派。

　　所謂傳譜不同，是指隨著琴譜的普及，不同琴家，依照不同的琴譜鉆研琴學(xué)。學(xué)習(xí)同一琴譜的琴家，則更易形成相同或相近的理解和風(fēng)格，最終形成琴派。

　　自唐朝起，琴學(xué)流派就已見于著錄。如隋唐趙耶利所述：“吳聲清婉，若長江廣流，綿延徐延，有國士之風(fēng)。蜀聲躁急，若激浪奔雷，亦一時(shí)之俊�！�

　　北宋時(shí)，亦有京師、兩浙、江西等流派，并有著錄評(píng)價(jià)說：“京師過于剛勁，江南失于輕浮，惟兩浙質(zhì)而不野，文而不史�！�

　　到了明朝，江、浙、閩派也有很大影響。如明朝劉珠所說：“習(xí)閩操者百無一二，習(xí)江操者十或三四，習(xí)浙操者十或六七�！�

　　明末清初以后，至于現(xiàn)代，相繼又出現(xiàn)了“虞山”、“廣陵”、“浦城”、“泛川”、“九嶷”、“諸城”、“梅庵”、“嶺南”等著名琴派。

　　現(xiàn)代通訊技術(shù)發(fā)達(dá)、交通便利、文字音像資料較多，給于了現(xiàn)代琴家便利的學(xué)習(xí)條件，使之能夠廣求名師，研討琴學(xué)。所以，現(xiàn)代的琴文化領(lǐng)域，各琴派之間，得以相互交流，相互融合，取長補(bǔ)短。因此，現(xiàn)代的很多琴家，都能吸取多派長處，形成自己獨(dú)立鮮明的風(fēng)格。

　　琴派是具有共同藝術(shù)風(fēng)格的琴人所形成的流派。稱“琴派”始自明末的虞山派和清代的廣陵派。各個(gè)琴派之間的差別主要決定于地區(qū)、師承和傳譜等條件。

　　同一地區(qū)的琴人，經(jīng)常彼此交流，相互學(xué)習(xí)，同時(shí)又吸收當(dāng)?shù)孛耖g音樂的影響，從而形成相近的演奏風(fēng)格，使琴曲亦有特殊的地方色彩。后世的琴派多以地區(qū)劃分、命名，虞山派以江蘇常熟為中心，廣陵派以江蘇揚(yáng)州為中心，都是著名的琴派。吳越地區(qū)先后還有：松江派、金陵派、吳派等；其他地區(qū)有：中州派、閩派、嶺南派、川派、九嶷派、諸城派等。

　　浙派

　　派名：浙派、浙譜、浙操

　　形成時(shí)期：南宋末年

　　創(chuàng)始人：郭沔（楚望）

　　主要風(fēng)格：流暢清和。

　　代表人物：郭楚望、毛敏仲、徐天民、徐秋山、徐夢(mèng)吉、徐仲和等

　　代表琴曲：《瀟湘水云》、《漁歌》、《樵歌》、《胡笳十八拍》等

　　重要琴著：《琴操譜》（郭楚望）、《琴述》（袁桶）、《霞外琴譜》（金汝勵(lì)）、《琴學(xué)名言》（徐夢(mèng)吉）、《梅雪窩刪潤琴譜》（徐仲和）、《梧崗琴譜》（黃獻(xiàn)）、《杏莊太音續(xù)譜》（蕭鸞）等

　　虞山派

　　派名：虞山派、熟派

　　形成時(shí)期：明末

　　創(chuàng)始人：嚴(yán)征（天池）

　　主要風(fēng)格：清微淡遠(yuǎn)，亦兼收別家之長。

　　代表人物：嚴(yán)天池、徐上瀛、吳景略等

　　代表琴曲：《秋江夜泊》、《良宵引》、《瀟湘水云》等

　　重要琴著：《松弦館琴譜》（嚴(yán)天池）、《大還閣琴譜》（徐上瀛）等

　　廣陵派

　　派名：廣陵派

　　形成時(shí)期：清代

　　創(chuàng)始人：徐常遇等

　　主要風(fēng)格：跌宕、自由、悠遠(yuǎn)。

　　代表人物：徐常遇、徐祜、徐祺、吳虹、秦維翰、釋空塵、孫紹陶、張子謙、劉少椿等

　　代表琴曲：《龍翔操》、《梅花三弄》、《平沙落雁》、《瀟湘水云》、《廣陵散》等

　　重要琴著：《澄鑒堂琴譜》（徐常遇）、《五知齋琴譜》（徐祺）、《自遠(yuǎn)堂琴譜》（吳虹）、《蕉庵琴譜》（秦維翰）、《枯木禪琴譜》（釋空塵）等

　　浦城派

　　派名：浦城派

　　形成時(shí)期：清代

　　創(chuàng)始人：祝桐君

　　主要風(fēng)格：指法細(xì)膩，瀟灑脫俗，疾緩有度。

　　代表人物：祝桐君、許漁樵、張鶴等

　　代表琴曲：《漁樵問答》、《平沙落雁》、《陽關(guān)三疊》、《石上流泉》等

　　重要琴著：《春草堂琴譜》（蘇琴山）、《與古齋琴譜》（祝桐君）、《琴學(xué)入門》（張鶴）等

　　泛川派

　　派名：泛川派、川派、蜀派

　　形成時(shí)期：清代

　　創(chuàng)始人：張合修（孔山）

　　主要風(fēng)格：躁急奔放，氣勢(shì)宏偉。

　　代表人物：張孔山、顧玉成、顧雋、顧梅羹、夏一峰、查阜西、喻紹澤等

　　代表琴曲：《流水》、《醉漁唱晚》、《孔子讀易》、《普安咒》等

　　重要琴著：《天聞閣琴譜》（唐松仙）、《百瓶齋琴譜》（顧雋）等

　　九嶷派

　　派名：九嶷派

　　形成時(shí)期：清代

　　創(chuàng)始人：楊宗稷（時(shí)百）

　　主要風(fēng)格：蒼勁堅(jiān)實(shí)，講究吟猱節(jié)奏。

　　代表人物：楊時(shí)百、管平湖等

　　代表琴曲：《流水》、《廣陵散》、《胡笳十八拍》、《幽蘭》等

　　重要琴著：《琴學(xué)叢書》（楊時(shí)百）等

　　諸城派

　　派名：諸城派

　　形成時(shí)期：清代

　　創(chuàng)始人：王溥長、王雩門

　　主要風(fēng)格：清和淡遠(yuǎn)（溥長），綺麗纏綿（雩門）。

　　代表人物：王溥長、王雩門、王心源、王燕卿、王心葵等

　　代表琴曲：《長門怨》、《陽關(guān)三疊》、《關(guān)山月》等

　　重要琴著：《桐蔭山館琴譜》（王溥長）、《琴譜正律》（王雩門）等

　　梅庵派

　　派名：梅庵派

　　形成時(shí)期：清代

　　創(chuàng)始人：王賓魯（燕卿）、徐立孫

　　主要特點(diǎn)：流暢如歌，綺麗纏綿，吟猱幅度較大。

　　代表人物：王燕卿、徐立孫、邵大蘇、王永昌等

　　代表琴曲：《平沙落雁》、《長門怨》、《關(guān)山月》、《秋江夜泊》、《搗衣》等

　　重要琴著：《龍吟館琴譜》（毛式郇）、《梅庵琴譜》（徐立孫）等

　　嶺南派

　　派名：嶺南派

　　形成時(shí)期：清代

　　創(chuàng)始人：黃景星

　　主要風(fēng)格：清和淡雅。

　　代表人物：黃景星、李寶光、鄭健侯、楊新倫等

　　代表琴曲：《碧澗流泉》、《漁樵問答》、《懷古》、《玉樹臨風(fēng)》、《鷗鷺忘機(jī)》、《雙鶴聽泉》等

　　重要琴著：《古岡琴譜》、《悟雪山房琴譜》（黃景星）等

　　吳派

　　派名：吳派

　　形成時(shí)期：現(xiàn)代（關(guān)于是否將吳景略一派單立出來，琴界也有不同的看法）

　　創(chuàng)始人：吳韜（景略）

　　主要風(fēng)格：蒼勁而流暢，瀟灑而清遠(yuǎn)。

　　代表人物：吳景略、吳文光等

　　代表琴曲：《瀟灑水云》、《廣陵散》、《漁歌》、《胡笳十八拍》、《漁樵問答》、《梅花三弄》、《憶故人》、《秋塞吟》等

　　重要琴著：《虞山琴話》（吳景略）等

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