- 相關(guān)推薦
關(guān)于生物科學(xué)研究的內(nèi)容
生物科學(xué)是研究篇一：生物學(xué)學(xué)科研究范圍
生物學(xué)：生物學(xué)是研究生物體的生命現(xiàn)象和生命活動(dòng)規(guī)律的科學(xué),即:研究自然界所有生物的起源,演化,生長(zhǎng)發(fā)育,遺傳變異等生命活動(dòng)的規(guī)律和生命現(xiàn)象的本質(zhì),以及各種生物之間,生物與環(huán)境之間的相互聯(lián)系.核心課程主要包括：了動(dòng)物生物學(xué)、植物生物學(xué)、微生物學(xué)、生物化學(xué)、遺傳學(xué)、細(xì)胞生物學(xué)、分子生物學(xué)、普通生態(tài)學(xué)、環(huán)境學(xué)等學(xué)科
生物分類學(xué)天體生物學(xué)表觀遺傳學(xué)生物地理學(xué)?植物學(xué)?生物物理學(xué)生物統(tǒng)計(jì)學(xué)?古生物學(xué)細(xì)胞生物學(xué)細(xì)學(xué)胞微生物
時(shí)間生物學(xué)?動(dòng)物學(xué)?海洋生物學(xué)系統(tǒng)生物學(xué)進(jìn)化生物學(xué)?分子生物學(xué)?生物數(shù)學(xué)?微生物學(xué)?人體生物學(xué)?組織學(xué)?營(yíng)養(yǎng)學(xué)?生物力學(xué)?真菌學(xué)?生態(tài)學(xué)?生物化學(xué)?生理學(xué)保護(hù)生物學(xué)?生命起源量子生物學(xué)?神經(jīng)科學(xué)?寄生蟲學(xué)發(fā)育生物學(xué)?毒理學(xué)?病理學(xué)?藥理學(xué)?免疫學(xué)?流行病學(xué)?基因組學(xué)?解剖學(xué)?遺傳學(xué)
生物科學(xué)是研究篇二：生物學(xué)學(xué)習(xí)的研究和反思
學(xué)習(xí)化社會(huì)帶來(lái)的學(xué)習(xí)革命，對(duì)生物學(xué)學(xué)習(xí)提出了新的時(shí)代要求。“教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)”已成為國(guó)際教育改革大目標(biāo)�！皩W(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”這是人獲得自由發(fā)展的可能，以適應(yīng)未來(lái)社會(huì)的必要條件，也是學(xué)校教育實(shí)現(xiàn)“教是為了不教”這一教育最高境界所極力追求的目標(biāo)。一些有識(shí)之士早就指出，未來(lái)的文盲不再是不會(huì)閱讀的人，而是那些從未學(xué)習(xí)“如何學(xué)習(xí)”和“不會(huì)學(xué)習(xí)”的人，是那些沒(méi)有自學(xué)能力的人。聯(lián)合國(guó)教科文組織國(guó)際教育發(fā)展委員會(huì)的報(bào)告《學(xué)會(huì)生存——教育世界的今天和明天》明確指出：“學(xué)會(huì)如何學(xué)習(xí)，這不僅是另一個(gè)口號(hào)，它是指一種特殊的教育方式�！泵鎸�(duì)學(xué)習(xí)化時(shí)代的來(lái)臨，傳統(tǒng)生物學(xué)教學(xué)面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，生物學(xué)的教與學(xué)都必須進(jìn)行改革，而多年來(lái)各地的實(shí)踐還多環(huán)繞和停留在“教”的領(lǐng)域，對(duì)學(xué)生“學(xué)”的方面既缺乏理論研究也缺少實(shí)踐成果，總體水平遠(yuǎn)落后于“教”，因此，關(guān)注學(xué)生的生物學(xué)學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)成為當(dāng)前生物學(xué)學(xué)科教育改革的一項(xiàng)緊迫而重要的任務(wù)。
一．學(xué)習(xí)活動(dòng)的當(dāng)代研究
（一）三類學(xué)習(xí)活動(dòng)評(píng)析
學(xué)習(xí)心理研究表明，學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)活動(dòng)，主要有三種形式，一是體驗(yàn)學(xué)習(xí)，二是發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)，三是接受學(xué)習(xí)。
1．體驗(yàn)學(xué)習(xí)
體驗(yàn)學(xué)習(xí)是人最基本的學(xué)習(xí)形式。它是指人在實(shí)踐活動(dòng)過(guò)程中，通過(guò)反復(fù)觀察、實(shí)踐、練習(xí)，對(duì)情感、行為、事物的內(nèi)省體察，最終認(rèn)識(shí)到某些可以言說(shuō)或難以言說(shuō)的知識(shí)，掌握某些技能，養(yǎng)成某些行為習(xí)慣，乃至形成某些情感、態(tài)度、觀念的過(guò)程。體驗(yàn)學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)是在反復(fù)實(shí)踐中的內(nèi)省體察，是通過(guò)學(xué)習(xí)者不自覺(jué)或自覺(jué)的內(nèi)省積累而把握自己的行為情感，認(rèn)識(shí)外在世界。在中小學(xué)教育中，體驗(yàn)學(xué)習(xí)以前主要應(yīng)用于情感態(tài)度的學(xué)習(xí)、技巧的學(xué)習(xí)，例如體育、藝術(shù)、品德教育等包含有大量體驗(yàn)學(xué)習(xí)的內(nèi)容，而目前一些隱性課程、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，尤其包括改革后的生物學(xué)科教育活動(dòng)，也可以并且需要通過(guò)體驗(yàn)學(xué)習(xí)來(lái)形成或深化其學(xué)習(xí)成果。作者認(rèn)為，體驗(yàn)學(xué)習(xí)對(duì)低幼齡兒童有特殊重要的意義。在初中以下的生物學(xué)（包括小學(xué)科學(xué)）教育中，我國(guó)應(yīng)當(dāng)大力提倡體驗(yàn)學(xué)習(xí)。
2．發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)
發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)亦稱探究學(xué)習(xí)，是指人通過(guò)對(duì)自然、社會(huì)現(xiàn)象或文字材料的觀察、閱讀，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，搜集數(shù)據(jù)，形成解釋，并對(duì)這種解釋進(jìn)行交流、檢驗(yàn)與評(píng)價(jià)的過(guò)程。發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)是對(duì)材料（實(shí)在的或語(yǔ)言的）的觀察或閱讀；發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的難點(diǎn)在于在聯(lián)想對(duì)比勘驗(yàn)的過(guò)程中提出解釋或假說(shuō)，進(jìn)行批判與邏輯思考；發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的要義在于設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)、搜集數(shù)據(jù)以驗(yàn)證假說(shuō)的合理性，在于尋找多樣化的問(wèn)題解答或行動(dòng)方案。
在中小學(xué)教育中，研究型課程、實(shí)踐活動(dòng)課程，以及學(xué)習(xí)者以提出問(wèn)題、進(jìn)行解釋為目的主動(dòng)聯(lián)想、分析、綜合、歸納的思辨活動(dòng)，都是發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的佳例。發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)在國(guó)外生物學(xué)科教育中已有幾十年實(shí)踐，國(guó)內(nèi)進(jìn)展則比較緩慢。但即使在國(guó)外，發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)在生物學(xué)教學(xué)實(shí)踐中的實(shí)現(xiàn)程度也并不是很高，其中可能有很多原因：教師難以真正把握發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的精神和本質(zhì)，他們?cè)谡n堂上用講授法往往耗去了大部分時(shí)間，使學(xué)生用于發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的時(shí)間無(wú)法保證；而且實(shí)踐表明，只有少數(shù)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)特別強(qiáng)烈的優(yōu)秀學(xué)生，才能順利從事發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)并從發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)中受益。因此，盡管近年來(lái)對(duì)發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的研究一直沒(méi)有中斷過(guò)，但如何根據(jù)發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的理論，
進(jìn)一步組織好生物學(xué)的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)教學(xué)，并處理好學(xué)習(xí)時(shí)間和學(xué)習(xí)效率間的關(guān)系，是今后亟待解決的課題。
2．接受學(xué)習(xí)
接受學(xué)習(xí)是人類特有的學(xué)習(xí)方式。學(xué)習(xí)者通過(guò)閱讀、傾聽與研究獲得知識(shí)技能與態(tài)度方法。學(xué)習(xí)者不僅要學(xué)習(xí)相關(guān)的語(yǔ)義系統(tǒng)與邏輯運(yùn)算規(guī)則，而且要學(xué)會(huì)符號(hào)系統(tǒng)所表達(dá)的間接經(jīng)驗(yàn)，從而最終認(rèn)識(shí)自然，認(rèn)識(shí)社會(huì)，認(rèn)識(shí)自身。接受學(xué)習(xí)的最大價(jià)值在于新一代不必從零開始學(xué)習(xí)活動(dòng)，他們可以通過(guò)繼承接受前人與他人的認(rèn)識(shí)成果而加速個(gè)體的認(rèn)識(shí)發(fā)展過(guò)程。因此，接受學(xué)習(xí)也是當(dāng)代學(xué)校教育的基本形式。
前許多研究者認(rèn)為實(shí)際教學(xué)中極少存在上述純粹的接受學(xué)習(xí)和發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)，學(xué)生的學(xué)習(xí)也基本上是接受中有發(fā)現(xiàn)，發(fā)現(xiàn)中有接受，兩者是有機(jī)統(tǒng)一，相互包含不可截然分開的。狹義的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)理論過(guò)分強(qiáng)調(diào)與接受學(xué)習(xí)的種種對(duì)立，容易使人誤入歧途，把發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)與接受學(xué)習(xí)完全割裂開來(lái)，認(rèn)為是絕對(duì)的非此即彼，難以在教學(xué)實(shí)踐中將二者有機(jī)結(jié)合、自然過(guò)渡是一種認(rèn)識(shí)上的誤區(qū)。
研究者們認(rèn)為，學(xué)生的再發(fā)現(xiàn)（發(fā)現(xiàn)）絕不僅僅局限于科學(xué)家原發(fā)現(xiàn)的“縮短”、“精簡(jiǎn)”。正如發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的創(chuàng)始人布魯納所言：“發(fā)現(xiàn)包括用自己的頭腦親自獲得知識(shí)的一切形式。”因此，只要是學(xué)生自己去探索發(fā)現(xiàn)的，對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)是前所未有的，有價(jià)值的新東西都可以看成是發(fā)現(xiàn)。這些有待于再發(fā)現(xiàn)的新知識(shí)、新方法、新經(jīng)驗(yàn)可以是教材上尚未講到的，也可以是隱含在教材或其他語(yǔ)言文字表述中需學(xué)生自己動(dòng)腦去加工、改組、探索發(fā)現(xiàn)其潛在含義的。其思維可以是直覺(jué)思維，也可以是分析思維；推理方式既可以是歸納、也可以是演繹，只要是學(xué)生自己親自去發(fā)現(xiàn)新東西即可。
在學(xué)習(xí)機(jī)制上，同化是順應(yīng)的基礎(chǔ)，分析思維是直覺(jué)思維的基礎(chǔ)。有了層次清晰、結(jié)構(gòu)合理的知識(shí)網(wǎng)絡(luò)中的知識(shí)點(diǎn)、線，才能形成更具靈活性、跳躍性的知識(shí)組塊等。
總之，學(xué)生的學(xué)習(xí)以教材為主要內(nèi)容，學(xué)生的再發(fā)現(xiàn)不僅是把現(xiàn)象重新組織、或轉(zhuǎn)換，使人超越現(xiàn)象再進(jìn)行組織，從而獲得新的領(lǐng)悟；也包括學(xué)生對(duì)前人發(fā)現(xiàn)成果的重新加工、編碼和對(duì)問(wèn)題情境的重新組織、變通、轉(zhuǎn)化，以達(dá)到變式和創(chuàng)造性應(yīng)用知識(shí)的過(guò)程中，特別是對(duì)已有知識(shí)的心理轉(zhuǎn)化、解釋、外在推理即布魯姆領(lǐng)會(huì)目標(biāo)心智加工中的發(fā)現(xiàn)。學(xué)生的發(fā)現(xiàn)既體現(xiàn)在全新知識(shí)的發(fā)現(xiàn)中，又體現(xiàn)在對(duì)現(xiàn)有知識(shí)的含義發(fā)現(xiàn)和應(yīng)用情境與模式的探索中，那就可以根據(jù)其再發(fā)現(xiàn)的內(nèi)容、成果水平等將其分成三大層次：第一，領(lǐng)會(huì)中的發(fā)現(xiàn)，著重于準(zhǔn)確深刻的含義發(fā)現(xiàn)，系統(tǒng)宣判知識(shí)體系的建構(gòu)。第二，應(yīng)用中的發(fā)現(xiàn)，側(cè)重于知識(shí)應(yīng)用情境與模式的再發(fā)現(xiàn)與心智技能的發(fā)展提高。第三，創(chuàng)造中的發(fā)現(xiàn)，側(cè)重于全新知識(shí)的發(fā)現(xiàn)和新產(chǎn)品的創(chuàng)造，培養(yǎng)高層次的發(fā)明創(chuàng)造能力。
三個(gè)層次雖然水平不同，特點(diǎn)有別，但實(shí)質(zhì)都是學(xué)生自己主動(dòng)探索發(fā)現(xiàn)新知識(shí)的過(guò)程，其發(fā)現(xiàn)的成果都包含了：
（1）掌握陳述性知識(shí)，形成命題網(wǎng)絡(luò)；
（2）獲得程序性知識(shí)，形成智慧技能；
（3）獲得認(rèn)知策略，發(fā)展創(chuàng)造能力。
二．生物學(xué)學(xué)習(xí)的現(xiàn)狀和反思
目前國(guó)內(nèi)生物學(xué)學(xué)習(xí)的現(xiàn)狀是：十分重視接受學(xué)習(xí)，比較忽視體驗(yàn)學(xué)習(xí)，尤其忽視發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)。在接受學(xué)習(xí)的實(shí)踐活動(dòng)中，權(quán)威嚴(yán)密的生物學(xué)科知識(shí)體系及教師傳播方式，一方面有利于學(xué)習(xí)者高效快捷地掌握認(rèn)識(shí)要點(diǎn)，另一方面卻又削弱了他們提出疑問(wèn)與另做解釋的勇氣；加上對(duì)于體驗(yàn)學(xué)習(xí)與發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的忽視，傳統(tǒng)教育下我國(guó)中學(xué)生發(fā)展的缺陷不僅是實(shí)踐能力與創(chuàng)新精神的不足，而且還表現(xiàn)為主體意識(shí)發(fā)育不良。在推進(jìn)素質(zhì)教育的過(guò)程中，各地教育工作者都在加強(qiáng)對(duì)學(xué)習(xí)者主體意識(shí)、創(chuàng)新精神與實(shí)踐能力的培養(yǎng)，大力推動(dòng)課程教材與教學(xué)方法的
改革，努力創(chuàng)造新的教育、創(chuàng)造新教育需要的新的課程與教學(xué)。這種努力，一方面表現(xiàn)為更加重視體驗(yàn)學(xué)習(xí)與發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)，開始創(chuàng)設(shè)研究型課程、小論文寫作、社會(huì)調(diào)查和生物科技活動(dòng)等實(shí)踐性課程，積極進(jìn)行以科學(xué)實(shí)踐與科技制作為代表的活動(dòng)課改革，以及開設(shè)為引導(dǎo)學(xué)習(xí)者深入社會(huì)、深入實(shí)際并學(xué)習(xí)承擔(dān)社會(huì)責(zé)任的社會(huì)實(shí)踐課等。教學(xué)創(chuàng)新的另一種努力又表現(xiàn)為改進(jìn)講授技巧與豐富教學(xué)手段，借此提高學(xué)習(xí)者聽講學(xué)習(xí)的積極性和學(xué)習(xí)效率。
但值得指出得是，無(wú)論是研究型課程，實(shí)踐活動(dòng)課程，還是遠(yuǎn)程教育網(wǎng)絡(luò)課程，都只能是課堂講授的補(bǔ)充，都需要在接受學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上進(jìn)行，都需要在學(xué)習(xí)者掌握必需的讀、寫、推理、交流、分析、綜合等基本學(xué)習(xí)工具或方法的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)。
因此，接受學(xué)習(xí)盡管存在種種不足甚至缺陷，但它畢竟是當(dāng)前最有效的一種學(xué)習(xí)形式，尤其是隨著生命科學(xué)的迅速發(fā)展，知識(shí)信息爆炸，學(xué)科理論日益深化和抽象，接受學(xué)習(xí)仍將而且應(yīng)當(dāng)還是生物學(xué)學(xué)習(xí)的基本途徑，但接受學(xué)習(xí)必須改革，以適應(yīng)時(shí)代發(fā)展。
三．生物學(xué)接受學(xué)習(xí)的改革
從傳播學(xué)的角度看，接受學(xué)習(xí)也是一種傳播形式。
人類的傳播形式大體有四種：口頭傳播、書籍傳播、傳媒傳播和網(wǎng)絡(luò)傳播。從這樣的角度反觀教育活動(dòng)，傳統(tǒng)教育是停止在口頭傳播時(shí)代的傳播活動(dòng)，是以老師講、學(xué)生聽的方式完成傳播任務(wù)。當(dāng)前21世紀(jì)人類即將進(jìn)入以閱讀能力為基礎(chǔ)的信息網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，在教學(xué)活動(dòng)中應(yīng)更加關(guān)注學(xué)習(xí)者閱讀學(xué)習(xí)能力的發(fā)展，有意識(shí)地幫助學(xué)習(xí)者與書籍（教材、報(bào)刊、圖書、網(wǎng)絡(luò)世界）建立直接聯(lián)系，并使教師從重復(fù)教材、轉(zhuǎn)述教參的繁重任務(wù)中解脫出來(lái)，而以創(chuàng)造性地指導(dǎo)閱讀、提供幫助、創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)環(huán)境作為主要工作方式，從而大大提高學(xué)習(xí)活動(dòng)的效率，大大增強(qiáng)學(xué)習(xí)者的主體地位與選擇能力。要盡力促進(jìn)學(xué)習(xí)者與教科書建立直接的聯(lián)系，要努力培養(yǎng)他們的閱讀學(xué)習(xí)的習(xí)慣，這是現(xiàn)代教學(xué)的基本要求。要實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，可以在教師、教材與學(xué)習(xí)者之間建立起一種更理想的全面互動(dòng)關(guān)系，教師、教材與學(xué)習(xí)者動(dòng)態(tài)互補(bǔ)。
1．學(xué)會(huì)閱讀學(xué)習(xí)是改革接受學(xué)習(xí)的突破口
接受學(xué)習(xí)首先應(yīng)學(xué)會(huì)閱讀學(xué)習(xí)。學(xué)會(huì)閱讀學(xué)習(xí)，既是學(xué)習(xí)化社會(huì)個(gè)人基礎(chǔ)學(xué)力的核心，又是網(wǎng)絡(luò)時(shí)代接受學(xué)習(xí)的基本要求，還應(yīng)該成為新時(shí)期教育科研與教學(xué)改革探究的重點(diǎn)。
閱讀學(xué)習(xí)包含通過(guò)發(fā)展性閱讀與功能性閱讀兩種方式來(lái)學(xué)習(xí)，其中更重要的是功能性閱讀。目前我國(guó)生物學(xué)科教育中嚴(yán)重忽視了閱讀能力培養(yǎng)，甚至錯(cuò)誤地認(rèn)為閱讀是語(yǔ)文教學(xué)的任務(wù)，造成學(xué)生閱讀能力低下，而培養(yǎng)發(fā)展性閱讀能力，是生物學(xué)科教育發(fā)展和適應(yīng)未來(lái)的重要任務(wù)，教師應(yīng)該指導(dǎo)學(xué)習(xí)者掌握基本的閱讀技巧和增進(jìn)理解能力，并在閱讀實(shí)踐中鍛煉其良好的閱讀習(xí)慣，從而為其發(fā)展功能性閱讀能力，進(jìn)而提高生物科學(xué)素養(yǎng)真正實(shí)現(xiàn)理解科學(xué)奠定基礎(chǔ)。
2．學(xué)會(huì)閱讀學(xué)習(xí)的五項(xiàng)學(xué)習(xí)要求
在信息網(wǎng)絡(luò)時(shí)代提倡“學(xué)會(huì)閱讀學(xué)習(xí)”，在生物學(xué)學(xué)習(xí)領(lǐng)域應(yīng)該包含五項(xiàng)要求：學(xué)會(huì)檢索，學(xué)會(huì)提問(wèn)，學(xué)會(huì)討論，學(xué)會(huì)驗(yàn)證，學(xué)會(huì)否定。
�。�1）學(xué)會(huì)檢索
檢索首先反映的是主體狀態(tài)，是學(xué)習(xí)者對(duì)信息的取舍態(tài)度和處理方法。學(xué)習(xí)者應(yīng)該學(xué)會(huì)在速讀或?yàn)g覽中發(fā)現(xiàn)新鮮信息，學(xué)會(huì)在大量的信息中篩選有價(jià)值的信息，學(xué)會(huì)在不同的著作或篇章中選擇相同相關(guān)的信息，學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)信息之間的聯(lián)系與矛盾，還要學(xué)會(huì)在獲取信息的過(guò)程中及時(shí)調(diào)整既定目標(biāo)、修正個(gè)人認(rèn)識(shí)等。生物科學(xué)作為21世紀(jì)造福人類的領(lǐng)頭學(xué)科之一，是文獻(xiàn)報(bào)道最多的領(lǐng)域，學(xué)會(huì)檢索也代表了一個(gè)人的信息能力。
（2）學(xué)會(huì)提問(wèn)
提問(wèn)是理解的基礎(chǔ)，也是閱讀的關(guān)鍵。學(xué)會(huì)提問(wèn)，就是要學(xué)會(huì)尋找新舊信息之間的矛盾，尋找信息符號(hào)與記憶表象乃至生活實(shí)踐之間的矛盾，并在諸多矛盾中發(fā)現(xiàn)其間的辯證統(tǒng)一關(guān)
系。傳統(tǒng)生物學(xué)科課堂教學(xué)中，學(xué)生從來(lái)極少提問(wèn)，最后變得不敢提問(wèn)和不會(huì)提問(wèn)，提問(wèn)也是一種中國(guó)學(xué)生比較缺乏的能力，提問(wèn)可體現(xiàn)出學(xué)習(xí)者的認(rèn)識(shí)水平。相比之下，西方學(xué)生在這方面比我國(guó)學(xué)生強(qiáng)。
（3）學(xué)會(huì)討論
討論的基礎(chǔ)是傾聽，是在閱讀中、在生活中主動(dòng)獲取與自己不同的意見，聽取反對(duì)的意見。討論的關(guān)鍵是尋找證據(jù)，闡述自己或觀點(diǎn)主張的邏輯關(guān)系。對(duì)學(xué)習(xí)者而言。學(xué)會(huì)討論還需要學(xué)會(huì)傾聽，學(xué)會(huì)在實(shí)際與邏輯的證據(jù)面前修正自己的認(rèn)識(shí)，服從科學(xué)真理而不為情感或利益左右。討論應(yīng)當(dāng)成為生物學(xué)課堂教學(xué)的重要補(bǔ)充形式，生物學(xué)教師要樂(lè)于組織課堂討論，培養(yǎng)學(xué)生討論的能力，并鼓勵(lì)學(xué)生課外自主討論，使學(xué)生善于討論。
�。�4）學(xué)會(huì)驗(yàn)證
學(xué)習(xí)者不但要學(xué)會(huì)搜集現(xiàn)成的數(shù)據(jù)，搜集文字材料或?qū)嶋H生活中的證據(jù)，而且要學(xué)會(huì)設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)方案，設(shè)計(jì)調(diào)研方案，取得新的數(shù)據(jù)或證據(jù)，來(lái)證實(shí)或修正個(gè)人的認(rèn)識(shí)，證實(shí)或修正書籍中的觀點(diǎn)。包含驗(yàn)證在內(nèi)的接受學(xué)習(xí)才是完全意義上的接受學(xué)習(xí)，前人的認(rèn)識(shí)成果，只有經(jīng)過(guò)驗(yàn)證才能完全轉(zhuǎn)化為個(gè)體的認(rèn)識(shí)，而科學(xué)是經(jīng)得起重復(fù)檢驗(yàn)的。生物學(xué)作為一門實(shí)驗(yàn)科學(xué)，學(xué)生在學(xué)習(xí)生物學(xué)知識(shí)的過(guò)程中，要學(xué)會(huì)驗(yàn)證書上的前人的結(jié)論，這既包括實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)和親身實(shí)驗(yàn)，也包括收集證據(jù)和間接驗(yàn)證。
（5）學(xué)會(huì)否定
盡信書不如不讀書。學(xué)習(xí)者應(yīng)當(dāng)逐步培養(yǎng)理性思考能力，培養(yǎng)懷疑精神，形成獨(dú)立見解，而不人云亦云。在學(xué)會(huì)驗(yàn)證的同時(shí)還要學(xué)會(huì)否定，學(xué)會(huì)批判，學(xué)會(huì)推翻或修正一切未經(jīng)檢驗(yàn)的不正確的結(jié)論或觀點(diǎn)，不迷信權(quán)威，達(dá)到接受學(xué)習(xí)的最高境界，而這也是中西方教育學(xué)生的主要差異之一。接受學(xué)習(xí)的最大弊端就是全盤接受，傳統(tǒng)生物學(xué)教學(xué)最缺乏的也就是對(duì)學(xué)生理性思考能力的培養(yǎng)，我國(guó)的生物學(xué)教科書或?qū)嶒?yàn)參考書中還幾乎沒(méi)有編入過(guò)否定性實(shí)驗(yàn)，教科書上缺乏反例，對(duì)不同的觀點(diǎn)也很少論述，加上傳統(tǒng)教育觀念的影響，導(dǎo)致的結(jié)果是學(xué)生創(chuàng)新精神和獨(dú)立思考能力的普遍低下，值得我們深刻反省。
【生物科學(xué)研究的內(nèi)容】相關(guān)文章：
生物教育實(shí)習(xí)報(bào)告內(nèi)容06-26
科學(xué)研究報(bào)告06-26
科學(xué)研究報(bào)告范文07-03
科學(xué)研究報(bào)告格式06-30
《生物入侵者》寫作特色的內(nèi)容06-28
初一生物生長(zhǎng)內(nèi)容06-22
初中生物手抄報(bào)內(nèi)容06-11