- 相關(guān)推薦
龍的歷史及民間傳說(shuō)
傳說(shuō)，龍是一種神異生物。各地傳說(shuō)豐富。龍是中華民族所敬奉的圖騰，是吉祥雄偉的象征。龍的普通級(jí)別類型是有兩個(gè)杈角、蛇身、四足、鱗片、腥味濃烈，非標(biāo)準(zhǔn)類型還有獨(dú)角龍等。下面為大家?guī)?lái)龍的歷史及民間傳說(shuō)，快來(lái)看看吧。
龍的歷史及民間傳說(shuō)
“龍”這個(gè)字在甲骨文中就有，字的形狀是一個(gè)大頭，有一個(gè)彎曲的身子。傳說(shuō)在帝舜的時(shí)候，董父因馴養(yǎng)龍很好，被賜了一個(gè)氏族名叫“豢龍氏”。夏代也有馴養(yǎng)龍的人叫劉累，被賜了一個(gè)氏族名叫“御龍氏”。從這些傳說(shuō)看，至少在堯舜禹時(shí)期，人們跟龍就有關(guān)系。
中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所朱乃誠(chéng)教授介紹說(shuō)，從考古發(fā)現(xiàn)上看，目前發(fā)現(xiàn)的3600年以前的龍遺存大約已有10多個(gè)。比如，2004年在河南偃師二里頭發(fā)現(xiàn)了一個(gè)大型的綠松石龍形器，年代大概是3700年前后。另外在山西襄汾陶寺遺址當(dāng)中，發(fā)現(xiàn)了一件大的陶盤，陶盤里面用彩繪畫了一條龍，年代是4400年至4300年前左右。這個(gè)年代也就是我們古史說(shuō)的堯舜禹到夏階段，龍的意識(shí)觀念應(yīng)該是那個(gè)時(shí)候形成的。
據(jù)現(xiàn)有資料，最早的具有傳統(tǒng)龍?zhí)卣鞯凝埿蜗�，是遼寧阜新查海遺址1994年發(fā)掘發(fā)現(xiàn)的一條距今8000年的興隆洼文化石塊堆塑龍。這條龍用大小均等的紅褐色礫巖擺塑，全長(zhǎng)19.7米，龍頭部最寬處約2米，呈昂首張口、彎身弓背狀。
而朱乃誠(chéng)認(rèn)為，目前發(fā)現(xiàn)最早的能夠準(zhǔn)確無(wú)誤地表達(dá)出龍的形象的，要算距今6000年以前，在河南濮陽(yáng)西水坡用蚌殼擺成的一條龍。
西水坡遺址的龍虎圖案，是1987年由濮陽(yáng)市文物工作隊(duì)發(fā)掘發(fā)現(xiàn)于一座形式奇特的墓葬內(nèi)。該墓中部有一具成年男性骨架，大體呈頭南足北的仰臥直肢姿勢(shì)，在人骨架的東西兩側(cè)以蚌殼擺塑了龍虎圖案。龍虎頭北尾南，與人骨架的頭腳方向相錯(cuò)。其中蚌殼龍位于人骨架的東側(cè)，長(zhǎng)1.78米。龍昂首、曲頸、弓身、前爪扒、后爪蹬，狀似騰飛。
在先秦的文獻(xiàn)中也有關(guān)于龍的記載，比如在《左傳》當(dāng)中談到，魯昭公29年有龍出現(xiàn)在晉國(guó)的城郊外。西漢董仲舒所撰的《春秋繁露》中，記有民間祈求龍降雨以保豐收的祀龍降雨活動(dòng)，而在長(zhǎng)沙馬王堆西漢墓出土的著名帛畫上，也有龍的形象。這表明在西漢時(shí)期，龍已經(jīng)是社會(huì)生活中流傳相當(dāng)廣泛的一種文化意識(shí)了。
歷史故事:龍的起源
“音樂(lè)游戲課”是音樂(lè)課中常見(jiàn)的課程。尤其在小學(xué)一、二年級(jí)教學(xué)中表現(xiàn)非常突出。課程在游戲的基礎(chǔ)上，更注重學(xué)生的創(chuàng)造力發(fā)展，以及音樂(lè)的相關(guān)文化的教育。在《哈里羅》的教材內(nèi)容中，我們可以看出創(chuàng)編者的用意。他們選取了風(fēng)格濃厚且極具特色的少數(shù)民族歌曲，使學(xué)生在感受少數(shù)民族音樂(lè)特點(diǎn)的同時(shí)，也進(jìn)一步了解我國(guó)豐厚悠久的民族文化。在游戲活動(dòng)的同時(shí)體會(huì)音樂(lè)的的音樂(lè)性。
當(dāng)然，作為教師如何將音樂(lè)中的相關(guān)文化有機(jī)地得以展現(xiàn)，還需要不斷地探索。怎樣讓學(xué)生在有效游戲活動(dòng)中掌握音樂(lè)的音樂(lè)性還需要不斷實(shí)踐。在我的《哈里羅》教學(xué)過(guò)程中我得到一些體會(huì)。我不僅讓學(xué)生欣賞、演唱原汁原味的民歌，同時(shí)還穿插不同民族的風(fēng)土人情、服飾、習(xí)俗等知識(shí)的介紹，以此開(kāi)闊學(xué)生的眼界，在游戲中學(xué)生能夠掌握音樂(lè)的音樂(lè)性，但不能夠很好的完成游戲教學(xué)。從這一點(diǎn)來(lái)看，音樂(lè)便更加突出地顯示出了它的育人功能，音樂(lè)不再是單純地、孤立地，而是更多地賦予它文化內(nèi)涵。我們?cè)O(shè)置好的游戲必須和學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)掛鉤。學(xué)生在玩的游戲只可精練不可放浪。
遠(yuǎn)古“龍”的起源，除了原始宗教與巫術(shù)的原因外，還與圖騰崇拜有一定的聯(lián)系，圖騰是原始社會(huì)中一個(gè)氏族的標(biāo)志，又稱為族徽。氏族社會(huì)中，人們往往相信自己的祖先是一種特定的動(dòng)物、植物或其它無(wú)生命的東西，這種物種就成為氏族祖先的象征和保護(hù)神。
據(jù)古代文獻(xiàn)記載，中國(guó)不少氏族曾以龍為圖騰，如遠(yuǎn)古的黃帝、炎帝的氏族，共工氏、祝融氏、堯、舜、禹的氏族，以及吳、越等氏族。但是，這些文獻(xiàn)成書較晚，屬后人的追述，文獻(xiàn)產(chǎn)生時(shí)，龍的觀念已經(jīng)形成，因而不可避免地在記述上有附會(huì)和渲染加工的可能性，古代氏族的圖騰傳說(shuō)往往變成了神話故事，不過(guò)還是留下了一些蛛絲馬跡。據(jù)專家考證，這些所謂的龍圖騰，實(shí)際上是與后來(lái)的龍形象相近的蛇、鱷、蜥蜴等動(dòng)物。在漫長(zhǎng)的遠(yuǎn)古歲月中，動(dòng)物圖騰形象與其它原始宗教中動(dòng)物崇拜形象融和在一起，形成了原始的龍形象。
“龍”脫掉“原始”二字，即由原龍紋變成真正的龍紋，約在商代。
約公元前21世紀(jì)，中國(guó)產(chǎn)生了第一個(gè)國(guó)家政權(quán)——夏王朝。夏之后是商王朝。商的國(guó)勢(shì)強(qiáng)大，空前繁榮，推動(dòng)了不同區(qū)域問(wèn)的文化交流，如百川歸海，文化在商代出現(xiàn)了空前的融和。商王朝非常重視宗教與巫術(shù)，也就十分重視宗教活動(dòng)中必不可少的禮器——青銅器的鑄造。
青銅器作為溝通天他的禮器，本身就有宗教的意義，青銅器上的紋飾則有更濃郁的宗教色彩，即通過(guò)各種象征性的紋飾，向人們展示應(yīng)崇拜的神靈，求其保護(hù)，免受怪物的侵害。這種紋飾中，原龍紋成為主要的部分“龍”在商代形成的一個(gè)突出標(biāo)志是龍開(kāi)始有了角。當(dāng)然這時(shí)龍角的形狀還不固定，有的如長(zhǎng)頸鹿，角呈錐形;有的如綿羊，角向后卷;也有的如花冠，還有的似羚羊，此外還有前卷型、虎耳型、螺旋形等各種形狀。
商以前的龍形象中并沒(méi)有角，在商代龍卻生出角來(lái)，其中原因，在于商代對(duì)角的崇拜。商人給本來(lái)無(wú)角的原龍加上各種角，是因?yàn)樗麄冋J(rèn)為角有神性，有了角，龍就更有了溝通天地的神性了。有了角之后，原龍紋就擺脫了原型動(dòng)物的形態(tài)，而成為一種與世間任何動(dòng)物都不同的神獸，商人還用相同的手法，托象、虎、豬、鱷等動(dòng)物的不同器官加到龍的身上，從而使龍的形象更為神奇。這種經(jīng)過(guò)藝術(shù)改造加工后的龍與我們現(xiàn)在見(jiàn)到的龍形象已沒(méi)有本質(zhì)的區(qū)別.只有個(gè)別形體部分的差異。
【龍的歷史及民間傳說(shuō)】相關(guān)文章：
李冰鎖龍的歷史典故06-01
潘和伏禿龍的歷史典故06-01
民間傳說(shuō)作文04-23
民間傳說(shuō)的作文03-06
（精選）冬至的民間傳說(shuō)故事06-25
冬至的民間傳說(shuō)故事04-26
寒衣節(jié)傳統(tǒng)民間傳說(shuō)04-23
民間傳說(shuō)作文13篇04-29