《山海經(jīng)》讀后感
當(dāng)品讀完一部作品后，大家一定對(duì)生活有了新的感悟和看法，為此需要認(rèn)真地寫一寫讀后感了。想必許多人都在為如何寫好讀后感而煩惱吧，下面是小編收集整理的《山海經(jīng)》讀后感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
《山海經(jīng)》讀后感1
在一個(gè)雨天的下午，我讀了《阿長(zhǎng)與山海經(jīng)》這篇文章，初讀，就是感覺這位長(zhǎng)媽媽的形象不同，而后兩三遍，慢慢領(lǐng)略到其中的韻味。
文章著重寫了我幼年時(shí)與長(zhǎng)媽媽的一段經(jīng)歷。長(zhǎng)媽媽是一位保姆，而我對(duì)她的印象能如此深刻，可見我對(duì)她的感情至深。文章也進(jìn)一步介紹了她的名字、體形等。文章主體在于圍繞《山海經(jīng)》，寫我對(duì)長(zhǎng)媽媽的感情變化。由最初的我不大佩服她，討厭喜歡切切察察，讓讀者對(duì)她有一個(gè)初步印象。然而我有一時(shí)卻對(duì)她發(fā)生了空前的敬意。這次長(zhǎng)媽媽的話語讓我出乎意想之外，不能不驚異，并且上文中我對(duì)她討厭的“大字形”睡勢(shì)，這里有了一個(gè)很好的解釋，我對(duì)她的感情一下提高很多，最后我對(duì)她又有新的敬意，是因?yàn)樗o我買了《山海經(jīng)》。顯而易見，這是文章主體，上一個(gè)敬意因?yàn)樗\害隱鼠而完全消失，而這里，謀害隱鼠的怨恨完全消失。
長(zhǎng)媽媽是一位經(jīng)歷蒼桑的人，這里不僅寫她迷信，有麻煩的禮節(jié)，而且突出了她的偉大的神力，別人不肯做或不能做的，她卻成功了。很好地概述了一個(gè)人物形象。而我對(duì)長(zhǎng)媽媽的感情也是文章的關(guān)鍵，文章的'主體把握及最后對(duì)她的緬懷、祝福，都能說明感情很深。語言上或敘或議，前后呼應(yīng)，如3次寫“大字形”睡式及謀害隱鼠的怨恨，樸實(shí)中帶有點(diǎn)韻味，讓讀者細(xì)細(xì)體會(huì)其中。
讀完此篇文章，不難發(fā)現(xiàn)，長(zhǎng)媽媽這樣一個(gè)藝術(shù)典型形象，獨(dú)特而不平凡，而也揭示了封建社會(huì)比較黑暗、腐朽的事實(shí)。我想作者應(yīng)該是比較憤恨這一點(diǎn)，但我更多觀注的是，作者此篇文章包含的愛心與同情，讓我們聯(lián)想到現(xiàn)在的生活中逐漸失去了這種成份，讓我們?cè)僖淮位氐郊儤愕哪甏�，去關(guān)懷身邊一個(gè)人。
《山海經(jīng)》讀后感2
一開始讀《朝花夕拾》時(shí)，覺得很沒意思，后來，讀著讀著就覺得很有意思。它就像一個(gè)朋友在跟你閑聊，很有樂趣。
說起《狗、貓、鼠》和《阿長(zhǎng)與<山海經(jīng)>》，這是我看的最有趣的兩篇了。通過魯迅的回憶，他把仇貓的原因一清二楚地說了一遍。有時(shí)候我也很討厭貓，因?yàn)樗蟻y叼東西，一直叫，叫得人都沒辦法干自己的事。如果把當(dāng)時(shí)的.照片拍下來，現(xiàn)在看，一定覺得貓其實(shí)也很乖。但是我就討厭的還是那臟兮兮的老鼠，應(yīng)為老鼠偷吃我們的東西，還要壞我們的書，讓我們很憤怒。自從看了這篇文章，突然覺得其中“隱鼠”還不錯(cuò)。可當(dāng)我看到阿長(zhǎng)踩死了“隱鼠”的一段時(shí)間內(nèi)，就感覺很氣憤，同時(shí)也為魯迅先生失去“隱鼠”而感到惋惜。這時(shí)更加覺得阿長(zhǎng)很壞，不僅踩死了那可愛、令人憐惜的“隱鼠”時(shí)，還把罪禍強(qiáng)加在了貓的身上，是魯迅先生錯(cuò)怪了貓。
讀了《阿長(zhǎng)與<山海經(jīng)>》開始，我覺得她變好了，不再記恨她了，因?yàn)樗o他買了《山海經(jīng)》，對(duì)她產(chǎn)生了轉(zhuǎn)變。在《阿長(zhǎng)與<山海經(jīng)>》中的她雖然多嘴，禮節(jié)多。但是她爽直、淳樸、又能幫魯迅先生買《山海經(jīng)》，人品也變好了。她給魯迅先生帶來了驚喜與快樂，也為他樹立了一個(gè)好的人生目標(biāo)。我想，魯迅先生的確應(yīng)該謝謝他的“長(zhǎng)媽媽”。
雖然《朝花夕拾》的內(nèi)容有點(diǎn)長(zhǎng)，但不缺乏經(jīng)典，使我們受益匪淺，回味無窮！
《山海經(jīng)》讀后感3
文章先介紹了人們對(duì)長(zhǎng)媽媽的稱呼，稱呼的由來和她外形的特點(diǎn)，以及她的一些不好的習(xí)慣。如寫她喜歡“切切察察”、喜歡“告狀”、睡覺愛擺“大”字等；接著寫她懂得的許多“我聽不耐煩”的規(guī)矩。比如元旦、除夕吃福橘、人死了要說“老掉了”等；最后寫了長(zhǎng)媽媽“我”買《山海經(jīng)》的.事，而且敘述得很詳細(xì)。
文章著重寫了我幼年時(shí)與長(zhǎng)媽媽的一段經(jīng)歷。長(zhǎng)媽媽是一位保姆，而我對(duì)她的印象能如此深刻，可見我對(duì)她的感情至深。文章也進(jìn)一步介紹了她的名字、體形等。文章主體在于圍繞《山海經(jīng)》，寫我對(duì)長(zhǎng)媽媽的感情變化。由最初的我不大佩服她，最后我對(duì)她又有新的敬意，是因?yàn)樗o我買了《山海經(jīng)》。
長(zhǎng)媽媽是一位經(jīng)歷蒼桑的人，這里不僅寫她迷信，有麻煩的禮節(jié)，而且突出了她的偉大，別人不肯做或不能做的，她卻成功了。很好地概述了一個(gè)人物形象。而我對(duì)長(zhǎng)媽媽的感情也是文章的關(guān)鍵，文章的主體把握及最后對(duì)她的緬懷、祝福，都能說明感情很深。語言上或敘或議，前后呼應(yīng)，如xx-xx寫“大字形”睡式及謀害隱鼠的怨恨，樸實(shí)中帶有點(diǎn)韻味，讓讀者細(xì)細(xì)體會(huì)其中。
讀完此篇文章，不難發(fā)現(xiàn)，長(zhǎng)媽媽這樣一個(gè)藝術(shù)典型形象，獨(dú)特而不平凡，而也揭示了封建社會(huì)比較黑暗、腐朽的事實(shí)。作者此篇文章包含的愛心與同情，讓我們?cè)僖淮位氐郊儤愕哪甏�，去關(guān)懷身邊一個(gè)人。
《山海經(jīng)》讀后感4
《山海經(jīng)》約成書于4000年前，作者原為夏禹、伯益。全書分為《山經(jīng)》、《海經(jīng)》兩大類，共18卷，3。1萬字。
書中寫了各種奇形怪狀、擁有超人神通的奇靈異獸450多個(gè)，內(nèi)容有地理、歷史、植物、動(dòng)物、礦物、醫(yī)藥、鬼神、祭神祭祀、氏族部落等很多方面。我之所以這么喜歡《山海經(jīng)》這本書，是因?yàn)槔锏墓治锖芷婀�，有的怪物可以治病，有的怪物一出現(xiàn)會(huì)發(fā)生天災(zāi)，有的怪物名字就是自己的叫聲。最奇怪的是在我心中印象比較好的西王母竟然是長(zhǎng)相像人，卻長(zhǎng)有豹子的尾巴，老虎的牙齒，善于長(zhǎng)嘯，篷頭亂發(fā)，真是太不可思議了。其中還有2種奇異的動(dòng)物讓我難忘：何羅魚——它住在一座譙明山上。譙水就是從這座山里發(fā)源。它長(zhǎng)著十個(gè)身子，卻只有一個(gè)腦袋，它發(fā)出的聲音就像狗叫，人如果吃了它的肉，可以治好癰腫病。化蛇——陽水發(fā)源于中部的陽山。
陽水中有很多化蛇，它長(zhǎng)著人一樣的面孔，豺一樣的身子，還有一對(duì)鳥一樣的翅膀，并且能像蛇一樣爬行。它發(fā)出的聲音如同人的.呵斥聲。少開口發(fā)音，這種動(dòng)物很少開口發(fā)音。一旦發(fā)音就會(huì)招來滔天的洪水。縱然你的想象力在豐富，你看到《山海經(jīng)》中描述的景象、動(dòng)物你還是會(huì)大吃一驚。展現(xiàn)于你面前的，是一個(gè)奇異花草、猛獸妖物遍布的神奇地方：招搖山上有多姿的桂樹與美麗的玉石;吃上一口祝余，帶上一株迷谷，你可以踏上不迷路、不饑餓得旅途;小心即翼山上那些蝮蟲和怪蛇，還有什么貍力，可不是你家的小豬，叫聲像狗，不要惹他。
許多聽也沒聽過的山名、水名、樹名，尤其是那些名字奇特的妖怪，都讓人驚奇。說來是神化，但先人怎能將其記錄的如此生動(dòng)形象，不免讓人產(chǎn)生對(duì)于另一個(gè)世界的聯(lián)想。讀完這本書讓我感覺到了中華悠久的歷史。
《山海經(jīng)》讀后感5
這篇文章講述的是魯迅小時(shí)候和阿長(zhǎng)在一起的故事，它真實(shí)的表現(xiàn)出長(zhǎng)媽媽的性格特點(diǎn)，也無不充滿著魯迅對(duì)長(zhǎng)媽媽的懷念之情。
長(zhǎng)媽媽是一位經(jīng)歷滄桑的人，她不僅迷信，而且還有麻煩的禮節(jié)。她有許許多多魯迅并不喜歡的習(xí)慣，她喜歡“切切察察”、喜歡“告狀”、睡覺愛擺“大”字等;接著寫她懂得的許多“我聽不耐煩”的規(guī)矩。比如元旦、除夕吃福橘、人死了要說“老掉了”等，再加上當(dāng)魯迅知道是她“謀殺”了那只隱鼠，使魯迅對(duì)她不僅僅是煩厭，還有憎惡!直至后來，長(zhǎng)媽媽幫魯迅買了他夢(mèng)寐以求的'《山海經(jīng)》時(shí)，對(duì)長(zhǎng)媽媽產(chǎn)生了敬意。
關(guān)于《山海經(jīng)》，魯迅只是隨口的說說罷了。但沒想到大字不識(shí)一個(gè)的長(zhǎng)媽媽竟用自己的錢買了《山海經(jīng)》，正如魯迅說的有些事別人不肯做，或不能做的事，她卻能夠做成功。長(zhǎng)媽媽，這個(gè)勞動(dòng)?jì)D女，樸實(shí)善良的她，給我留下了深刻的印象。
有這樣一些人，他們?cè)谖覀兊纳磉吥呐惆�，或許他們的一些行為使你感到厭惡，但他們對(duì)我們的愛卻是那么的濃，使我們的生活充滿了快樂與幸福。就你的老師一樣，他會(huì)毫不留情的指出你的錯(cuò)誤;就像你的家長(zhǎng)一樣，整天的對(duì)你絮絮叨叨;就像你的朋友一樣，逼你做一些對(duì)你有益但你又不喜歡的事。阿長(zhǎng)與山海經(jīng)讀后感 珍惜你身邊的每一個(gè)人，不要到失去了才后悔。珍惜他人對(duì)你的愛就是珍惜你自己。當(dāng)他們對(duì)你提出意見時(shí)，不要忘了說一句“謝謝”。牢記你身邊的每一個(gè)人，牢記他們對(duì)你的愛，對(duì)你的好。這樣才不會(huì)留下無法彌補(bǔ)的遺憾!
《山海經(jīng)》讀后感6
我讀了魯迅先生寫的《阿長(zhǎng)與山海經(jīng)》之后我發(fā)現(xiàn)文章先介紹了人們對(duì)長(zhǎng)媽媽的稱呼、由來和她外形的特點(diǎn)，以及她的一些不好的習(xí)慣。如寫她喜歡'切切察察'、喜歡'告狀'、睡覺愛擺'大'字等;之后寫她懂得的許多'我聽不耐煩'的規(guī)矩。比如元旦、除夕吃福橘、人死了要說'老掉了'等;最終寫了長(zhǎng)媽媽'我'買《山海經(jīng)》的事，并且敘述得很詳細(xì)。
文章著重寫了魯迅幼年時(shí)與長(zhǎng)媽媽的一段經(jīng)歷。長(zhǎng)媽媽是一位保姆，而我對(duì)她的印象能如此深刻，可見我對(duì)她的感情至深。我從'之后長(zhǎng)毛果然進(jìn)門來了，那老媽子便叫他們‘大王’，——據(jù)說對(duì)長(zhǎng)毛就應(yīng)當(dāng)這樣叫，——訴說自我的饑餓。長(zhǎng)毛笑道：‘那么，這東西就給你吃了罷!’將一個(gè)圓圓的東西擲了過來，還帶著一條小辮子，正是那門房的`頭。煮飯老媽子從此就駭破了膽，之后一提起，還是立刻面如土色，自我輕輕地拍著胸脯道：‘阿呀，駭死我了，駭死我了……’'
那里我想為什么'老媽子'不會(huì)嚇暈過去呢最有意思的是'她竟然把‘山海經(jīng)’念成‘三哼經(jīng)’'這讓我捧腹大笑。我期望大家像長(zhǎng)媽媽一樣用關(guān)懷，讓我們?cè)僖淮位氐郊儤愕哪甏�，去關(guān)懷身邊的一個(gè)人!
《山海經(jīng)》讀后感7
讀了這篇文章，我知道了這是描述兒時(shí)與保姆長(zhǎng)媽媽相處的故事。魯迅先生寫出的是一個(gè)“切切察察”、喜歡“告狀”、睡覺愛擺“大”字的長(zhǎng)媽媽。也寫了她懂得的許多“我聽不耐煩”的規(guī)矩，比如元旦、除夕吃福橘、人死了要說老掉了。這篇文章主要圍繞著《山海經(jīng)》，寫我對(duì)長(zhǎng)媽媽的感情變化，由最初的.我不大佩服她，最后我對(duì)她又有了新的敬意，是因?yàn)樗o我買了《山海經(jīng)》。
這篇文章一共講了七個(gè)小故事：一、我誤認(rèn)為長(zhǎng)媽媽謀死寵物隱鼠。二、長(zhǎng)媽媽睡成一個(gè)“大”字。三、教我許多煩人的事情。四、新年說恭喜，吃福橘。五、長(zhǎng)媽媽有點(diǎn)搬弄是非。六、長(zhǎng)媽媽講長(zhǎng)毛的故事讓我有了空前的敬意。七、長(zhǎng)媽媽給我買回《山海經(jīng)》。
文章不同的稱呼代表了長(zhǎng)媽媽不同的地位，以及作者對(duì)她的不同的感“阿長(zhǎng)”稱呼更為合理。而作者寫這篇文章是以四十六歲，以現(xiàn)在的年齡來寫，用阿長(zhǎng)更合適，同時(shí)“阿”字帶有親昵的語氣。
對(duì)于《山海經(jīng)》這一部分，一個(gè)農(nóng)村婦女，目不識(shí)丁，但是又和艱澀難懂的《山海經(jīng)》聯(lián)系起來，這不禁讓人心生疑惑，迫切的想要到文章中去尋找這二者之間的聯(lián)系。而長(zhǎng)媽媽用自己的血汗錢為“我”買來了《山海經(jīng)》，更能體現(xiàn)出阿長(zhǎng)對(duì)我的關(guān)愛。
這篇文章很好的寫出了長(zhǎng)媽媽是一個(gè)處于社會(huì)底層的普通勞動(dòng)?jì)D女，她身上既繼承了中華民族的傳統(tǒng)美德：愛心、真誠(chéng)、善良，也沿襲了封建文化的糟粕——粗野、庸俗、愚昧。但不論怎樣，她對(duì)作者魯迅的關(guān)愛是我們能感受到的，而魯迅也在文章中寄托了對(duì)她的思念。
《山海經(jīng)》讀后感8
《阿長(zhǎng)與山海經(jīng)》出自魯迅先生《朝花夕拾》里的一篇回憶性散文。與魯迅先生大多數(shù)的揭露世道殘酷的文章不一樣，《阿長(zhǎng)與山海經(jīng)》寫的與家里的保姆長(zhǎng)媽媽相處的情景，看似平常的事情，卻表達(dá)了魯迅先生對(duì)長(zhǎng)媽媽感激、尊敬以及思念之情。文章也描寫了長(zhǎng)媽媽善良、樸實(shí)而又迷信、嘮叨的性格。
最打動(dòng)的的我自然是主角長(zhǎng)媽媽，寫作手法是魯迅先生常用的先抑后揚(yáng)，在那樣的時(shí)代，魯迅先生用了抑筆描寫自己的感想。阿長(zhǎng)對(duì)孩子悉心教養(yǎng)，雖然不懂孩子真正內(nèi)心的想法，有時(shí)候還讓孩子感覺到麻煩與討厭，但是她給魯迅先生——一輩子與文學(xué)打交道的`文學(xué)家，買了他人生中第一本書《山海經(jīng)》著實(shí)讓魯迅先生印象深刻，也倍加感激。長(zhǎng)媽媽自己從來沒有讀過書，可是見到孩子這樣對(duì)一本書念念不忘，一直想辦法買到它。在那個(gè)時(shí)代，著實(shí)不易。
在我們現(xiàn)代，想買一本書不是件難的事。想讓我們的家人給我們買本書也不是件難得事。難得是家人能理解我們，知道我們想要什么，不斷為我們爭(zhēng)取，也不斷鼓勵(lì)我們，我認(rèn)為這是現(xiàn)代孩子都需要的。就像魯迅先生需要這本書作為他人生的契機(jī)，我們也需要這樣的契機(jī)，但我的家人已經(jīng)給我創(chuàng)造出種種讓我對(duì)生活感到幸福的種種契機(jī)。
這是我必須要感謝的，也是我在這本書里與魯迅先生一齊體會(huì)到的幸福與感恩。作者：吳方舒
《山海經(jīng)》讀后感9
阿長(zhǎng)是誰?
也許會(huì)有人答：阿長(zhǎng)不就是那個(gè)有百般陋習(xí)的人嗎?也許還會(huì)稍帶一句：其實(shí)我也很討厭她。之后便是一連串的“人肉搜索”，批了大半天才完事。
可是，在我們細(xì)細(xì)想后，不會(huì)理解阿長(zhǎng)的愛嗎?
魯迅，本不是她的親生兒子，但是，阿長(zhǎng)對(duì)他像親兒子一般，甚至還要好。那些煩瑣的禮節(jié)，都凸顯出了阿長(zhǎng)對(duì)魯迅這種無微不至的愛。在初一大早，魯迅最先接到的不是母親的禮物，而是阿長(zhǎng)那急切的眼神。雖然這樣，魯迅說出一“恭喜”的話后，阿長(zhǎng)那祝福語便降星，還強(qiáng)迫魯迅吃橘子。
也許，會(huì)有人說，阿長(zhǎng)這樣太迷信了。然而，我們細(xì)細(xì)一品這個(gè)情節(jié)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)一些東西。
阿長(zhǎng)為什么急切地讓魯迅說出恭喜的字眼兒呢?這不是阿長(zhǎng)衷心想她和魯迅一同過上順溜的日子嗎?這字里行間，不正透露著阿長(zhǎng)的濃濃的愛嗎?
在阿長(zhǎng)回魯迅家那天，竟帶給魯迅一本《山海經(jīng)》!這對(duì)魯迅是多么大的`驚喜呀!一個(gè)連把《山海經(jīng)》念成《三哼經(jīng)》的人來說，是多么大的困難呢?況且當(dāng)時(shí)的《山海經(jīng)》是十分難找的，又有誰知道阿長(zhǎng)付出了多么大的努力呢?
然而現(xiàn)在，像阿長(zhǎng)般真情實(shí)意的人都很少，又有幾人能真做到“愛”呢?又有幾個(gè)人能像阿長(zhǎng)一樣“愛”得如此真情呢?又有幾個(gè)人能像阿長(zhǎng)一樣通過巨大的努力來表達(dá)自己的愛呢?是呀!世界少了幾位像這樣的人。
是呀!愛呢?
是呀!愛都去哪了呢?
《山海經(jīng)》讀后感10
我第一次聽說《山海經(jīng)》是在讀過魯迅先生的《阿長(zhǎng)與〈山海經(jīng)〉》，處于好奇，我翻閱了這本對(duì)魯迅先生有著不同意義的古書。《山海經(jīng)》內(nèi)容廣博，風(fēng)貌奇特，被后世譽(yù)為中國(guó)文學(xué)的“寶礦”，是我國(guó)先秦典籍中的一朵“奇葩”。
《山海經(jīng)》是“古今語怪之祖”，其中保存了大量最原始，情節(jié)比較完整的神話故事。很多流傳的上古神話都源自此書，而且還保存了很多遺失的神話故事，如女媧補(bǔ)天、夸父追日、后羿射日等。書中保存的神話故事，為我國(guó)后世神話研究提供了重要的資料，同時(shí)也為后世藝術(shù)創(chuàng)作提供了最原始的參考。所以對(duì)我國(guó)文學(xué)發(fā)展起到了重要的影響，后世的文學(xué)創(chuàng)作取材都源自《山海經(jīng)》，如《列子》中的愚公移山，《莊子》中的“倏忽為混沌鑿七竅”出自《山海經(jīng)》中所載的混沌無面的天神神靈，還有我之前提到的魯迅先生的《阿長(zhǎng)與〈山海經(jīng)〉》等等，多不勝數(shù)。所以對(duì)后世志怪小說影響甚遠(yuǎn)。但是這本書不全是瞎編亂造的，有很多史料價(jià)值。比如《山海經(jīng)》所載“巫咸國(guó)在女丑北，右手操青蛇，左手操赤蛇”，可據(jù)此研究原始時(shí)期的宗教信仰，而蛇則很可能就是上古巫咸國(guó)的'圖騰。所以我們從這個(gè)方面看，《山海經(jīng)》對(duì)宗教的追根溯源有著很好的研究?jī)r(jià)值。同時(shí)，《山海經(jīng)》還是一部很有價(jià)值的地理文獻(xiàn)，它記載了我國(guó)古代的地形山貌、動(dòng)植物和礦產(chǎn)分布。對(duì)后世的影響也很廣，《水經(jīng)注》中就有很多資料都源自《山海經(jīng)》。
《山海經(jīng)》是中國(guó)古代神話小說的本源，是歷史上的一部奇特的著作。沒有豐富的想象力，是無法完成這部偉大作品的，這也代表著古人集體的智慧。
《山海經(jīng)》讀后感11
讀了《阿長(zhǎng)與山海經(jīng)》后，一個(gè)不息的感動(dòng)在我心底生了根……
文章著重寫了作者幼年時(shí)與長(zhǎng)媽媽的一段經(jīng)歷。長(zhǎng)媽媽是一位保姆，背地里喜歡切切察察，生的很胖睡覺時(shí)擺成“大”字形，胳膊還搭在我脖子上，還謀死了我的隱鼠，這些都讓作者很討厭她，作者在文中用樸實(shí)而又帶點(diǎn)韻味的語言娓娓道來，讓讀者細(xì)細(xì)體會(huì)其中，不由得產(chǎn)生情感共鳴，她確實(shí)令人厭煩。
長(zhǎng)媽媽是一位滄桑的人，她有文化，迷信，有麻煩的禮節(jié)，但別人不肯做或不能做的，她卻替“我”做了。慢慢地，她開始讓“我”又恨又愛了，她相信許愿，相信神靈，她帶著一顆純真的心生活在這個(gè)復(fù)雜的世界上。
“我”對(duì)阿長(zhǎng)的感情可以說是很深的，因?yàn)榘㈤L(zhǎng)懂得關(guān)心、關(guān)愛孩子，所以值得尊敬，“我”真正原諒她的是因?yàn)樗秊槲屹I了渴盼已久的繪圖ㄍ山海經(jīng)》，這也是文章最令人感動(dòng)的地方，雖然作者沒有寫這樣一個(gè)不識(shí)字的人是怎么買到這木作者搜尋了好久都很難買到的.書的，誰知道她走了多少路?誰知道她問了多少人?誰知道她去了多少店?誰知道她竟然把“山海經(jīng)”念成“三哼經(jīng)”時(shí)書店老板是否懂，她又是怎樣向別人打聽這本書的?但是每個(gè)人心里都會(huì)有一番思索有一個(gè)答案的，每個(gè)人心里都有一個(gè)獨(dú)特的長(zhǎng)媽媽。是啊，這個(gè)長(zhǎng)媽媽有很多缺點(diǎn)，像個(gè)小孩子，但一切都無關(guān)緊要，因?yàn)樗幸活w善良的心。
在印象中，“阿長(zhǎng)”這個(gè)名字，外表與心理存在強(qiáng)烈的反差，不過，這么多年，一遍遍讀過這篇文章之后才越發(fā)覺得人物的真實(shí)，文章的可感。
《山海經(jīng)》讀后感12
魯迅的文章我讀得不多，也就是在語文課本里接觸過。讀他的文章會(huì)讓我有種很真實(shí)的感覺，雖然他的感情我無法真真切切的感受，但是我能夠想象的出來，有一副這樣的畫面。讀《阿長(zhǎng)與山海經(jīng)》也是一樣，我能夠在腦子里一點(diǎn)一點(diǎn)地描繪出長(zhǎng)媽媽的樣子——隨著我的細(xì)細(xì)咀嚼。
魯迅眼中的長(zhǎng)媽媽一點(diǎn)都不“長(zhǎng)”，她黃胖而矮，脖子上還有許多灸瘡疤，但是她很可愛，睡覺擺成一個(gè)“大”字型，叫小時(shí)的魯迅無奈。令我佩服的是長(zhǎng)媽媽她懂得許多規(guī)矩，這也是小小的迅哥兒最煩的，正月初一早上起床第一件事就是說“恭喜恭喜！”，說過之后再吃福橘，那這樣一年就順順溜溜了。還有好多道理，令魯迅記憶猶新，所以，在這篇文章里我見到了它們的影子。
文章中阿長(zhǎng)與《山海經(jīng)》的事件讓我感動(dòng)，也讓魯迅一生感動(dòng)著�！拔摇睂�(duì)繪圖的《山海經(jīng)》的渴慕至極，以至于一坐下就想起，長(zhǎng)媽媽來問了，“我”也只是隨便對(duì)她說說，阿長(zhǎng)她不是學(xué)者哪�？墒菦]想到的是，不識(shí)字的長(zhǎng)媽媽竟然在一年中僅有的幾天告假時(shí)間里給小魯迅買來了繪圖的《山海經(jīng)》！于是
“我”“似乎遇著了一個(gè)霹靂，全體都震悚起來”，那四本小小的書本，“我”渴慕已久的書，里面畫著“我”渴慕已久的人面的.獸，九頭的蛇，三腳的鳥，生著翅膀的人??
一些平平淡淡的事，一份真真切切的情，長(zhǎng)媽媽故去了這么久，她卻依然讓魯迅又愛又恨，又敬又畏。這是篇很平實(shí)的文章，淡淡的就像清茶，但是透過它的“杯子”，我依然可以觸摸到熾熱的一點(diǎn)一滴。
《山海經(jīng)》讀后感13
我相信，同學(xué)們有一大多數(shù)都是看過《山海經(jīng)》吧，今天，我要寫的是《山海經(jīng)》讀后感。接下來，就讓我來給大家介紹一下《山海經(jīng)》的簡(jiǎn)要內(nèi)容吧。
《山海經(jīng)》成書于戰(zhàn)國(guó)漢初，與《易經(jīng)》《黃帝內(nèi)經(jīng)》并稱為上古三大奇書。山海經(jīng)也是中國(guó)先秦古籍。一般認(rèn)為主要記述的是古代神話、地理、物產(chǎn)、神話、巫術(shù)、宗教、古史、醫(yī)藥、民俗、民族等方面的內(nèi)容。有些學(xué)者則認(rèn)為《山海經(jīng)》不單是神話，而且是遠(yuǎn)古地理，包括了一些海外的山川鳥獸。所記事物大部分由南開始，然后向西，在向北，最后到達(dá)大陸(九州)中部。九州四圍被東海、西海、南海、北海所包圍。古代中國(guó)也一直把《山海經(jīng)》作歷史看待，是中國(guó)各代史家的'必備參考書，由于該書成書年代久遠(yuǎn)，連司馬遷寫《史記》時(shí)也認(rèn)為：“至《禹本紀(jì)》，《山海經(jīng)》所有怪物，馀不敢言之也�！�
《山海經(jīng)》還記錄了包括夸父逐日、女媧補(bǔ)天、精衛(wèi)填海、大禹治水等不少膾炙人口的遠(yuǎn)古神話傳說和寓言故事�！渡胶＝�(jīng)》全書現(xiàn)存18篇，其余篇章內(nèi)容早佚。原共22篇約32650字。共藏山經(jīng)5篇、海外經(jīng)4篇、海內(nèi)經(jīng)5篇、大荒經(jīng)4篇�！稘h書·藝文志》作13篇，未把晚出的大荒經(jīng)和海內(nèi)經(jīng)計(jì)算在內(nèi)。山海經(jīng)內(nèi)容主要是民間傳說中的地理知識(shí)，包括山川、道里、民族、物產(chǎn)、藥物、祭祀、巫醫(yī)等。
《山海經(jīng)》讀后感14
魯迅先生這篇文章寫的是對(duì)兒時(shí)保姆阿長(zhǎng)的回憶，這位保姆不識(shí)文斷字，又有些愚昧迷信，甚至連真名姓氏都不為所知，普普通通的一位年長(zhǎng)女傭，可也正是在這種愚昧及普通之中卻隱存著無比的勇氣與偉大。
魯迅先生在書中寫道“這種敬意，雖然也逐漸淡薄起來，但完全消失，大概是知道她謀害了我的隱鼠之后"。一只小小的隱鼠，一個(gè)弱小的生命，對(duì)隱鼠的照料是作者少年時(shí)期精神上的一種安撫和寄托，“當(dāng)我失去所愛的，心中空虛時(shí)，我便充填報(bào)仇的`惡念�！闭峭ㄟ^隱鼠一事揭露作者對(duì)社會(huì)和平期盼和對(duì)社會(huì)及事物善惡的愛憎分明態(tài)度。
而當(dāng)長(zhǎng)媽媽買回《山海經(jīng)》時(shí)，少年作者心靈上再次受到觸動(dòng)，“我似乎遇著了一個(gè)霹靂，全體都震悚起來，并對(duì)長(zhǎng)媽媽又有了新的看法，別人不肯做，不能做的事，她卻能成功。”看似難辦解決不了的大事，愚腐的長(zhǎng)媽卻輕而易舉似做件平凡的小事一樣辦成了，這在少年作者眼中是不可思議的進(jìn)而充滿敬意的，平凡普通不被重視的小人物其實(shí)正是許多大事的履行者，是難處時(shí)充滿勇氣的開路者。是啊，看似平凡其實(shí)滲透著偉大，看似愚昧其實(shí)充滿著勇氣，我們每個(gè)人都是社會(huì)大集體中平凡普通的一員，正是這許多平凡和普通凝聚成不可摧毀的大勇氣大成功。
《山海經(jīng)》讀后感15
讀過山海經(jīng)及其它史料的，都會(huì)發(fā)現(xiàn)不斷出現(xiàn)的地理名字“西�！�，因?yàn)橹袊?guó)現(xiàn)代地理上不存在所謂的“西�！�，并因此不斷探討西海的方位，真是向西、向西、再向西！
其實(shí)四千年以前的中國(guó)地貌，不是現(xiàn)在這個(gè)樣子。黃河、長(zhǎng)江的下游還沒有現(xiàn)在固定的位子，長(zhǎng)江出三峽后到出�？谥g，應(yīng)是河網(wǎng)密布、湖泊相連的一大片水域；黃河也向南、向北搖擺不定。到《山海經(jīng)》山經(jīng)記載的年代，通過CAD繪制后，就會(huì)發(fā)現(xiàn)：河套地區(qū)還沒有形成固定的黃河河道，當(dāng)時(shí)的人們認(rèn)為山陜、內(nèi)蒙交界的泑澤為黃河潛入的源頭，黃河的正源在泑澤的東北方向邊緣的敦薨山發(fā)源的敦薨水；黃河經(jīng)河南進(jìn)入河北后是依太行山以東北流，經(jīng)河北、天津入海，這是黃河的主河道。河北、山東北部是黃河搖擺區(qū)域，河網(wǎng)密布、湖澤相連；另一條就是濟(jì)水，與黃河交叉，流入巨野澤，然后沿山東山區(qū)北部進(jìn)入渤海。那山海經(jīng)中的西海到底在哪兒呢？不妨從史料中探索一二。
先看看大家比較認(rèn)可的山經(jīng)中——南山一經(jīng)：南山經(jīng)之首曰鵲山。其首曰招瑤之山，臨于西海之上。多桂多金玉。有草焉，其狀如韭而青華，其名曰祝馀，食之不饑。有木焉，其狀如榖而黑理，其華四照。其名曰迷榖，佩之不迷。有獸焉，其狀如禺而白耳，伏行人走，其名曰狌狌，食之善走。麗[鹿/旨]之水出焉，而西流注于海，其中多育沛，佩之無瘕疾。
招瑤山就在西海之上，也是山經(jīng)部分唯一提到的西海，其它的均稱為“海”。根據(jù)山經(jīng)與海外、大荒經(jīng)比對(duì)及前人研究，這個(gè)“西�！本驮诂F(xiàn)在的山東西南微山湖地區(qū)附近。從現(xiàn)代遺存來看，山東西部有一個(gè)從北向南、直到江蘇、安徽一帶的湖泊、河網(wǎng)區(qū)。當(dāng)年應(yīng)是南北相連的大片水域，并與現(xiàn)在的渤海、東海相通。從海內(nèi)東經(jīng)來看，當(dāng)時(shí)的日照地區(qū)及蘇北連云港一帶還是海島，說明當(dāng)時(shí)的海平面要比現(xiàn)在高。整個(gè)山東地區(qū)猶如與大陸相連的海中群島一般。有人會(huì)問：依據(jù)是什么？看看山海經(jīng)山經(jīng)東二經(jīng)與東三經(jīng)就可以明白，許多山之間還是水或沙，也就是說這些山許多是水沙中的高地；另外，山東西部發(fā)現(xiàn)的史前遺址，大多處于人工筑起的高臺(tái)，也就是現(xiàn)在許多叫“崮堆”村鎮(zhèn)，還有史籍中叫“丘”的自然山崗，比如“帝丘、商丘”等。說明夏商以前，這里也是水沙漫漫。因此，西海要比西部、北部其它稱為“海”的湖泊相比，稱為海一點(diǎn)都不過分。
再看看《竹書紀(jì)年》：夏朝帝杼：元年己巳，帝即位，居原。五年，自原遷于老丘。八年，征于東海及三壽，得一狐九尾。據(jù)考證：老丘應(yīng)是現(xiàn)在的河南開封，三壽應(yīng)在現(xiàn)在的山東西部定陶附近。那么“東�！北卦谏綎|西部，也即巨野澤。即《水滸傳》中的八百里水泊梁山，現(xiàn)在的黃河南岸的東平湖就是當(dāng)年的遺存。
不管是山海經(jīng)時(shí)代，還是夏朝，微山湖與巨野澤被稱為西海還是東海，只是不同區(qū)域的氏族，不同的觀察的方位，有不同的稱謂而已。
結(jié)合山經(jīng)及慌經(jīng)來看，招瑤山附近有個(gè)玄股國(guó)，玄股國(guó)附近有個(gè)因民國(guó)，因民國(guó)就記載了王亥的`事，如果說河南商丘是商國(guó)的始封地?zé)o誤。那么這個(gè)“西�！本驮谖⑸胶粠б膊煌�。因此，以山東西部的湖泊為西海作為參照，大荒西經(jīng)就比較好理解了。
但不是說山海經(jīng)所有的描述都好理解。比如大荒東經(jīng)中開頭就是：東海之外[有]大壑，少昊之國(guó)。少昊孺帝顓頊于此，棄其琴瑟。如果把這里的“東�！碑�(dāng)成現(xiàn)在的黃海，那么少昊之國(guó)必在朝鮮半島或日本無疑；但少昊最初是在日照地區(qū)一帶，后遷徙到山東曲阜一帶，少昊（應(yīng)是少昊的后代，不知是第幾世少昊）陵就在曲阜，曲阜也叫空桑，因?yàn)槟抢镉袀�(gè)空桑山，就在渤海邊上。當(dāng)時(shí)的海岸線還沒有像現(xiàn)在那么靠外。顓頊在現(xiàn)在的河南濮陽，也稱為“帝丘”，濮陽與曲阜之間就是巨野澤，也就是夏朝時(shí)的“東�！薄Ｋ源蠡臇|經(jīng)中開頭的東海，應(yīng)該是夏時(shí)的東海，也就是后來的巨野澤。這樣就比較好理解了。
為什么說青海湖不是山海經(jīng)中記載的西海呢？其實(shí)仔細(xì)閱讀山海經(jīng)就會(huì)發(fā)現(xiàn)，海外四經(jīng)，大荒四經(jīng)敘述的就是以山東中部山區(qū)為軸心，西北與東南之間的事，而不是東北與西南之間的事。說的再明了一些，就是東夷與西戎、北狄之間的事。青海湖作為西海是山海經(jīng)以后的事，漢朝以后，西海不斷向西、向西、再向西。
大荒西經(jīng)中有個(gè)“壽麻”國(guó)，正立無影，明顯是北回歸線以南的現(xiàn)象，也就是現(xiàn)在的廣西、云南南部至緬甸、印度才才可能出現(xiàn)正立無影。壽麻國(guó)是在常羊山與大荒山之間，也就是以泰沂山為軸心觀看，西南方向。從三星堆文化看，其與現(xiàn)在的印度、伊朗、西亞有著貿(mào)易往來，在那個(gè)方向有個(gè)正立無影的壽麻國(guó)很正常，并不代表山經(jīng)的地理位置就到達(dá)了印度，只是大荒經(jīng)時(shí)代已經(jīng)知道那個(gè)方位有這么個(gè)地方，有這么個(gè)國(guó)家。
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