機(jī)械作文八篇

　　無論是在學(xué)校還是在社會中，大家都嘗試過寫作文吧，作文是由文字組成，經(jīng)過人的思想考慮，通過語言組織來表達(dá)一個主題意義的文體。你知道作文怎樣才能寫的好嗎？以下是小編為大家收集的機(jī)械作文8篇，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

機(jī)械作文 篇1

　　隨著當(dāng)代科技的發(fā)展，越來越多披著人類外表的機(jī)械進(jìn)入了我們的視野。他們或是有形或是無形，或是站在全世界最最前沿、最重要的車間和實驗里，或是也能站在我們每戶小小家庭中為我們排憂解難。這些由人類所創(chuàng)造出來的人工智能，正在以其精確性、有序性，成為我們?nèi)祟惖淖畲髱褪�，也在成為我們思慮中最大的潛在對手�？稍谖铱磥�，比起擔(dān)憂來自機(jī)械人的威脅，我們更不該忽略掉來自自身——因社會上錙銖必較、利益至上的風(fēng)氣所引發(fā)的人心的冰冷和缺失。我們不應(yīng)忘記：他們體內(nèi)流淌著冰冷的機(jī)油，不會為我們的激情所沸騰，而我們卻在冷酷的數(shù)據(jù)中漸漸失了躍動的心。

　　當(dāng)我們在選擇科技時，也是科技在塑造我們。

　　試想一下一幅這樣的場景吧。當(dāng)我們在網(wǎng)上找到一款價格異常低廉的鞋子，我們忐忑不安地點入評論區(qū)，卻見了個100%的'好評率，再往下滑滑，又看到其精美詳盡的數(shù)據(jù)宣傳，我們還是會選擇相信：“數(shù)據(jù)可不會說謊”。我們的價值觀，正越來越變得易被冰冷的數(shù)字所左右。

　　再試想一下網(wǎng)絡(luò)上那些鋪天蓋地的關(guān)于“老奶奶扶不扶”的論戰(zhàn)。我們在面對實事熱點時，似乎早已習(xí)慣了先去抨擊一番，完全不顧事件的真實性，以及自己言行所會造成的后果。而當(dāng)真正涉及我們本人利益時，我們都又卻選擇保持沉默、袖手旁觀。人與人之間本該擁有的那份聯(lián)系和那份體諒，正在更多的被我們冷漠的心一刀兩斷，直來直去，如機(jī)械般不留情面。

　　我們往往在追求如計算機(jī)般的極端精確、極致縝密。我們往往羨慕他人“活得明白”，不再是羨慕其心態(tài)灑脫，卻往往是羨慕其能不顧一切地保全自己利益。我們往往忽略的是，具有主觀的思想，并不等于不夠理智。在追求簡潔明晰、效率至上的當(dāng)代，我們更需懂得如何慢下來，如何拐彎，去利用好上帝給我們?nèi)祟惖恼鋵殹�———那是屬于我們�(nèi)祟愃�獨有的柔軟，我們�(nèi)祟愃�獨有的感情和思想能力�?/p>

　　“人是有思想的葦草�！闭�是思想和情感把我們同機(jī)械區(qū)別開來，把我們同其他生物區(qū)別開來，成為富有創(chuàng)造力的種族。在客觀事實和數(shù)字紛繁的生活中，我們首先就得建立屬于自己的三觀，保持自己的原則。人若無自己的三觀，只可做墻頭草，隨風(fēng)倒，終有一天被淹沒在人海之中，喪失了為人的價值所在。想起當(dāng)初沸沸揚揚的“山西最美鄉(xiāng)村教師”事件，又想起那個事實上并不是所謂“李剛兒子”的青年，若是我們能保持自己的判斷，也不至被謠言推著做出魯莽、欠妥的行為。為人的柔軟，在于能動能思，而不是一味為執(zhí)行他人指令而前行。

　　具有了自己思考的能力，我們更要注意勤以運用，而不是被那些“快餐信息”所暗示�，F(xiàn)在比起深層閱讀，越來越多的人將閱讀碎片化，各類“輕小說”、快餐網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的出現(xiàn)，是否暗示著我們現(xiàn)在的思維已經(jīng)越來越簡單化？兩點一線，開頭結(jié)尾，我們在快節(jié)奏的生活中根本已無心去關(guān)注書本的內(nèi)涵是什么，只知道問：“后來呢？結(jié)尾主角死了嗎？”而跳過了書籍最主要、最具價值的信息。各種娛樂也是如此。當(dāng)我們在“王者榮耀”的刀光劍影中打磨時間時，我們只是一味在追求刺激；當(dāng)我們在看一部大片時，我們往往只記得打斗有多少“炫酷”，卻忘卻了留心主角是獲得的一切的背后，是否有其可使我們學(xué)習(xí)、品味之處。人之柔軟之處，更在于我們能夠無盡深入思考，探尋情感、道德上的真諦，感受心靈之觸動。

　　我們所具有的情感更需將我們與整個人類社會所建立起聯(lián)系。計算機(jī)對于他們的整體，必然是沒有聯(lián)系感可言的，只會“連接失敗”、“關(guān)機(jī)跳閘”。但我們對于思想和情感的利用，可建立在人類——這一社會性動物的群體之上。我們要隨時注意到。我們是社會的一份子，我們與其他的人與人之間有著不可分說的聯(lián)系，讓我們用心去關(guān)懷他人，也用心去接受他人的關(guān)懷。人的柔軟，更在于其所有的溫情，與他人的情感交流和聯(lián)系。

　　是時候了！讓我們不再聚焦于簡單的數(shù)字上，而是真正像人一般的思考、像人一般得到、付出情感。讓我們不再關(guān)注世界首富們究竟有多少資產(chǎn)，而去關(guān)心他們對于生育他們的人類社會溫情的回饋。我們制造機(jī)器的真正初心，是為了讓人類從繁重的勞力中解放出來，而不是放棄作為人所擁有的權(quán)利、同時也是所需要承擔(dān)的責(zé)任——用思考面對世事，以溫柔和善良待人。這是任何別的東西都無法取代人的地方。像人一般柔軟，像人一般擁有思維和情感，我們才能真正從科技這座摩天大樓中，找到人類應(yīng)安之地，找到我們骨子里，真正所奔騰的源泉所在。

機(jī)械作文 篇2

　　我們生活在一個人工智能高度發(fā)達(dá)的社會，難免會擔(dān)心人工智能會讓計算機(jī)擁有人類的思維，從而對人類造成威脅。然而，換個角度思考，人工智能高度發(fā)達(dá)飛速發(fā)展的當(dāng)下，人類又何嘗不會被冰冷而又機(jī)械的計算機(jī)同化？

　　“我不擔(dān)心人工智能會讓計算機(jī)像人類一樣思考。我更擔(dān)心人類像計算機(jī)一樣思考，失去了價值觀和同情心，罔顧后果�！碧O果公司的總裁庫克如是說。他的擔(dān)憂并不是毫無道理的。當(dāng)今社會，人心在人工智能的普及和發(fā)展下，正面臨日益趨向于“機(jī)械化”的危機(jī)。老太太在馬路邊摔倒了，到底要不要伸手去扶？地鐵車廂里，有人引火自焚，而其他乘客是懷著則樣的心情冷眼旁觀無動于衷？這些令人困惑與心寒的現(xiàn)象，不免讓人疾呼：我們的價值觀與同情心，哪兒去了？

　　莫讓我們的'心，被一臺臺精密的儀器變得機(jī)械而冷漠。伏爾泰說過：“雪崩時，沒有一片雪花覺得自己有責(zé)任�！边@樣事不關(guān)己的漠然態(tài)度，這一顆顆泯滅了同情與良知、扭曲了是非觀念的“機(jī)械心”，日漸累積，終將引發(fā)災(zāi)難。這樣鮮血淋漓的慘劇，其實早在很久以前便已經(jīng)發(fā)生了——二戰(zhàn)時猶太人被納粹肆意屠殺，文革時期那些文人的鮮血汩汩蔓延，至今還令人不勝唏噓。然而在當(dāng)時，即便沒有發(fā)達(dá)的計算機(jī)與人工智能，人心又何嘗不是“機(jī)械化”的？我們都是那一片片覺得自己沒有責(zé)任的“雪花”，沒有人肯為無辜受難的猶太人、文人墨客乃至當(dāng)今社會又看的弱勢群體施以援手，哪怕只是略盡綿薄之力？也不至于“雪崩”發(fā)生時，沒有一片雪花能逃過被牽連其中的命運。

　　由此可見，人心的“機(jī)械化”固然有一部分客觀因素，但我們也不能把全部的責(zé)任推到高度發(fā)達(dá)的人工智能上。歸根究底，還是人們的自私與貪欲占了上風(fēng)，導(dǎo)致了人心的“機(jī)械化”。想扶老太太，卻怕被訛惹禍上身；想關(guān)心詢問地鐵上失意落魄的年輕人，可轉(zhuǎn)念一想還是不要多管閑事罷；每天像電腦一樣精密計算著今天的收益如何，卻絲毫不顧客人利益的黑心商家屢見不鮮……也難怪魯迅當(dāng)年會毅然棄醫(yī)從文！這樣機(jī)械的人心，何嘗不是貪念與私欲的產(chǎn)物？

　　莫讓人心“機(jī)械化”。是成為一具像計算機(jī)般空虛冰冷的行尸走肉，還是一個價值觀端正、富有同情心的鮮活生命，但憑一念之差。

機(jī)械作文 篇3

　　機(jī)械、電子屏、計算機(jī)語言與各類算法充斥著當(dāng)代人類的生活，并潛移默化地影響著我們。近年來，愈來愈多的機(jī)械在各個領(lǐng)域展示著它們由電子集成的高超智能，甚至擊破了人類曾言最不可能為機(jī)械所學(xué)的圍棋與國際象棋。于是，人們開始恐慌了，憂心忡忡地想象著未來機(jī)器統(tǒng)治地球的模樣。而這時，蘋果公司總裁庫克卻發(fā)話了，他言他不擔(dān)心人工智能會讓計算機(jī)像人類一樣思考，他更擔(dān)心人類的情感變得機(jī)械化，失去價值觀和同情心，罔顧人倫。

　　庫克的說法為我打開了一個新的視角。的確，人們越來越依賴機(jī)械，尤其是他們的計算整合能力。地圖與導(dǎo)航被人們信任，網(wǎng)上的測評成了認(rèn)識、評判一家餐館的最佳方式，網(wǎng)購時人們亦依賴于網(wǎng)站給出的店鋪等級來選購產(chǎn)品。即使大家心知肚明他們之后很可能有暗箱操作，卻依然樂此不疲。

　　聯(lián)想到之前聽說的一則新聞，大意是我國某法院準(zhǔn)備設(shè)立一個電子法律顧問。中國法律并非案例法，而是更為嚴(yán)謹(jǐn)、法官發(fā)揮空間更少的條款法，但這并不能作為以人工智能代替人心的理由。懲罰不應(yīng)以算法得出，發(fā)生在人們身上的并非僅有利弊權(quán)衡，也不能僅以得失丈量罪惡。年幼者并非不能罪大惡極，年長者也不是不會有難言之隱。對錯起于人心，便該收于人心，叫冷冰冰機(jī)械來代替又像什么樣子。

　　有時候會很害怕想象未來的樣子�？赡苁澜缟厦刻幎技瘽M了顯示屏，集成電路滋滋叫著以幾千萬個公式計算整合權(quán)衡利弊，人們習(xí)慣于聽從，讓繞道走絕不直行。也許某一天你看見幼貓縮在馬路中間，老人騎著自行車倒下，身邊的姑娘被偷偷摸走了錢包，而你只是看著，裝作一無所知。為什么不挺身而出呢？也許你的大腦在告訴你：弊大于利，這不值。

　　多么可怕的冷漠。

　　因此很佩服外國的一位法官，他對待罪者施以重刑，對無辜者網(wǎng)開一面。餓到偷面包的年輕人被押送到他面前，判決從數(shù)年牢獄減為“六年內(nèi)考上大學(xué)，不然帶利息交出賠償”。他以穩(wěn)定而熱誠的人情數(shù)年如一日地給出判詞，得到了全世界的'敬意和尊重。我認(rèn)為他是在這個日益涼薄的世界里保存熾熱的一盞明燈，是打破機(jī)械化未來的一柄重錘。

　　那面對這樣的未來，我們又該怎么辦？

　　智能設(shè)備雖被批判已久，但全面放棄也是不可能，且顯得迂腐；隨波逐流又不為我所愿。那如何是好？便只有在這個機(jī)械化的時代里盡力維持本心。

　　未來數(shù)年間，機(jī)械化的浪潮必會不斷涌來�？赡軙�如大家所擔(dān)憂的那樣使人工智能超越人類，也可能會使人類喪失價值觀與同情心。無論哪一種都是我所不愿見的。那便只能保持著那份溫情，并非將人工智能看作主導(dǎo)，而是作為輔助，將計算的結(jié)果以人心衡量溫度后再去實行。

　　只愿這個世界溫暖如初。

機(jī)械作文 篇4

　　隨著科技的快速發(fā)展，各大以“人工智能占領(lǐng)世界”為主題的報道層出不窮，人們都各持己見，有些認(rèn)為若干年后，人工智能會讓計算機(jī)像人類一樣思考，就像美國大片中的“機(jī)器人稱霸地球”一樣；而有些則認(rèn)為，科技雖發(fā)展迅猛，但科學(xué)家們會掌握一個“度”，并不會讓這般境況出現(xiàn)。蘋果公司的總裁庫克有著不同的想法，他更擔(dān)心的是人類會像計算機(jī)一樣思考，從而失去了價值觀和同情心。

　　我把他的這個觀點，理解為人們的“機(jī)械化思想”，即對一件事物產(chǎn)生了思維定式。

　　機(jī)械化思想體現(xiàn)在種種方面。在學(xué)習(xí)上，臨近高考的學(xué)生們，往往是用題海戰(zhàn)術(shù)來訓(xùn)練自己。部分思維不夠靈活、能力不夠強大的學(xué)生在遇見相似題型時，通常是生搬硬套，只記答案不記方法，到頭來還是不能解決問題。而這樣的學(xué)生，他們的成績往往并不理想。當(dāng)今快節(jié)奏的生活給人以巨大壓力。那些因要準(zhǔn)備教研或是準(zhǔn)備其他考試而需要大量知識來填充自己的人們，在讀書中也體現(xiàn)了機(jī)械化思想。他們忙于生活中的各種瑣事，所以大多數(shù)人追求的是“碎片化閱讀”，利用空閑時間，盡可能地將知識塞入腦中。而這樣卻達(dá)不到好的效果，也領(lǐng)悟不到閱讀的真諦。如此囫圇吞棗，書中的“黃金屋”終究也不屬于自己，那么閱讀又有何意義呢？

　　機(jī)械化思想“毀滅”人類。我常常能看見一些被人稱之為“學(xué)霸”的人，他們中往往會有個別人，目光呆滯，兩眼無神。我認(rèn)為，是日復(fù)一日、一成不變的生活、學(xué)習(xí)習(xí)慣，讓機(jī)械化思想暫時占領(lǐng)了他們的大腦，導(dǎo)致他們做事像機(jī)器人一般不懂變通。要是這樣的情況不及時制止的話，人工智能占領(lǐng)世界的一幕，可能真的`會在未來的某一天上演。

　　當(dāng)務(wù)之急，我們是要學(xué)會如何避免機(jī)械化思想。在我看來，大自然的奧妙生機(jī)足以讓人重新充滿朝氣。古人云：“吸天地之靈氣，集日月之精華�！比藗兛梢詮拇笞匀恢屑橙∧芰浚瑥亩�享受大自然帶給人的心靈的凈化。所以，多接觸大自然，多看看世界，真正體味到自然界和人類歷史的發(fā)展規(guī)律，就不必?fù)?dān)心有一天人工智能會占領(lǐng)地球了。

　　世界因人工智能而變得有趣，但千萬別讓它成為了主宰地球的統(tǒng)治者。人應(yīng)當(dāng)擁有自主的思想，而不是機(jī)械化的犧牲品。

機(jī)械作文 篇5

　　在科技飛速發(fā)展的如今，人工智能下的計算機(jī)常被提出與人作比較。越來越多的人們擔(dān)心人工智能終有一天會有自己的思想，這類題材也是當(dāng)下炙手可熱的影視文學(xué)作品主題。可人們是否想過，若將之反過來，人類如同計算機(jī)一般機(jī)械地思考、生活，那這個世界會變成什么樣子？

　　其實此類問題早在許久之前就曾出現(xiàn)。偉大的具有前瞻性和諷刺性的作品也橫空出世，如喬治。奧威爾的《1984》、《動物莊園》，或是俄國作家的《我們》，這即是反烏托邦世界。何為反烏托邦？就是指和烏托邦相反，充滿丑惡、陰暗之地，在這種世界中，人類的科技水平已發(fā)展成如今的我們無法想象之高，而與之相反的，人類的精神生活卻變得單調(diào)、缺失。高度的統(tǒng)一與個性的泯滅已讓人類成為了沒有價值觀與同情心的行尸走肉，這樣的'機(jī)械紀(jì)元，到底算是進(jìn)步，還是高度的退化呢？

　　我認(rèn)為說是退化也是無可厚非的。史鐵生曾在《我與地壇》中這么寫道：“沒有了差別的世界就如同一潭死水。”是啊，若人類像計算機(jī)一樣思考，可不就是沒有了差別么！失去價值觀和同情心也就是思想的退化，就算科技再發(fā)達(dá)、物質(zhì)生活再豐富又有什么意義呢？一潭死水永遠(yuǎn)不可能跳動。故那時的人類，想必是極其可怕的。

　　讓我們大膽試想一下后果吧。失去價值觀的人類分不清孰輕孰重，只會像機(jī)器一樣完成下達(dá)給他們的指令，而就算要他們做的是一件毀天滅地的事情，怕是也會一絲不茍地完成吧。失去價值觀也等于失去夢想、失去了精神生活，失去了人生的意義。他們不知道自己為何要活，是求生的本能嗎？抑或只是為活而活。這樣一來，不完整的人就不是人，而由不完整的人所構(gòu)成的世界，怕也是一片灰暗，再看不出一絲光彩的機(jī)械紀(jì)元了。

　　而同情心的缺失則會將人性的丑惡悉數(shù)暴露出來，犯罪的人不會受到譴責(zé)，“善良”的人民也覺得與自己無關(guān)，這樣就會讓犯罪分子無法無天且數(shù)量不斷增加。在反烏托邦動畫《心理測量者》中有這樣一幕：一個犯罪分子在人來人往的馬路中間對著一個與他素不相識的女子用斧頭劈砍，直到那個女人的叫聲愈發(fā)微弱直至沒有了呼吸，變?yōu)榱搜�肉模糊的一灘，都不曾有一個人上前阻止，甚至不曾有一個人停下腳步。這樣的世界，是否令你感到不寒而栗？

　　所幸目前的狀況還沒有那么糟，人民被提醒、國家也注重公民的精神生活質(zhì)量�？蛇@畢竟不是一勞永逸的，我們要時刻關(guān)注自己的精神世界，不要讓壓力壓垮了，不要被社會現(xiàn)象麻痹了，只有在這紛亂的世界中保持一顆純凈的心，才能夠遠(yuǎn)離那樣的機(jī)械紀(jì)元，讓生活更美好。

機(jī)械作文 篇6

　　近幾年以來，從各式各樣的傳媒渠道中，我開始漸漸了解到人工智能這樣一個專屬名詞給人類帶來的極大誘惑力。這些“智能”擁有與人一樣的智慧與能力，可“它們”之所以區(qū)別于他們，正是由于它們永遠(yuǎn)都沒有所謂的意識。

　　僅僅是這樣嗎？我反而覺得情感上的差距才是我們與它最大的不同，香港有一個作家叫倪匡，他曾經(jīng)采訪過一個米其林三星級的大廚，在節(jié)目采訪的最后，他要求那位大廚給他煎一個完美的雞蛋。大廚答應(yīng)了倪匡，他打開了鍋，淋上了一層油，然后打了一個雞蛋，對倪匡說“你什么時候想吃這個雞蛋，它就是完美的�！睆N師做到一定的水平，個個都是哲學(xué)家。機(jī)器當(dāng)然能夠煎蛋，但它終其使用的年限也不可能煎出一個完美的蛋。

　　人總是因為一種莫名的自信才覺得自己區(qū)別于人工智能，其實除了情感，在當(dāng)今蕓蕓眾生之中，有不少人已經(jīng)開始充滿了“機(jī)械化意識”。

　　有些明星，他們會想方設(shè)法得紅，甚至不惜傷害曾經(jīng)無比重視他的老師，前輩。有些普通的上班族，他們甚至?xí)�對街邊摔倒的老人置之不理，原因僅是怕被“碰瓷”。當(dāng)然，這樣社會現(xiàn)象層出不窮，有時候真應(yīng)該想想，是不是雙方都有錯，但是，人性的缺點真真切切地擺在了眾人的眼前。現(xiàn)在生活是變得越來越好了，但是人心變得愈發(fā)冷漠，曾經(jīng)的人情味在社會中漸漸消亡，那沒有人情味的人與機(jī)器有何差別。

　　近兩年之內(nèi)，網(wǎng)紅漸漸走入我們的視線，他們以各式各樣的`方式紅起來，那種扭曲的價值觀令人心寒。我還記得在某一綜藝節(jié)目上馬東說道：他們只有17、18歲，但卻是那樣模糊的存在。當(dāng)一個人沒有了價值觀，他與一堆亂碼又有什么區(qū)別。

　　當(dāng)今世界上，有很多人對于人工智能時代的降臨感到無比激動，也有不少人對于這一時代惴惴不安�？蔁o論怎樣，我都堅信人性缺失才是應(yīng)該令我們恐懼的。人擁有無比完整的情商以及遠(yuǎn)遠(yuǎn)及不上智能的智商。所以，我們怎么能就這樣放棄了唯一的優(yōu)勢。

　　“機(jī)械化意識”的好處當(dāng)然也有，人的目的性會更加明確，人將會有更快的工作效率。可，我不認(rèn)為這是什么對人類發(fā)展有必要性意義的好處，人會變得冷血甚至于冷漠，最終與人工智能無任何差別。那這究竟是人在創(chuàng)造人工智能，還是它們在改造人呢！

機(jī)械作文 篇7

　　庫克認(rèn)為他不擔(dān)心人工智能會讓計算機(jī)如人般思考，他更擔(dān)心人類會想計算機(jī)一樣思考，失去價值觀、同情心。

　　人類與機(jī)械的差別在于，人類可以根據(jù)現(xiàn)有的客觀規(guī)律并發(fā)揮其主觀能動性，而機(jī)械只能根據(jù)現(xiàn)有的算法重復(fù)執(zhí)行。故此，機(jī)械無法跳脫算法來進(jìn)行獨立且?guī)в袀�人價值判斷與情感思考，而本性就有惰性驅(qū)使的人類卻有著被機(jī)器束縛的本能，最終使人的主觀能動性喪失，成為了無價值觀、無人性的“機(jī)器”。

　　不可否認(rèn)的是科學(xué)技術(shù)的發(fā)展給人帶來了巨大的便利性，但是又使人類愈發(fā)向機(jī)器靠攏那般冷冰冰、機(jī)械式的，愈發(fā)喪失思考本能，故在面對社會問題或是人性問題時應(yīng)杜絕用機(jī)械化、直線性的眼光來看待問題，帶有個人價值判斷與情感的、以“人”的眼光來看待問題。

　　在人類像計算機(jī)般思考這一現(xiàn)象的本質(zhì)是什么？一是因為人類的惰性。計算機(jī)式的思考意味著人類只需要在得知問題的同時運用人類本能的智慧“下意識”地去解決問題，就如同計算機(jī)處理問題時只需開機(jī)后運行本固有的算法，稍等幾秒便能得出結(jié)論那般簡單。確實，這樣的操作就如同反射弧，只要能觸碰到感受器便萬事大吉，后來發(fā)生什么人就無需耗費體力和腦力得知了。而這導(dǎo)致的是人做什么事都用這樣的反射，無論輕重緩急，缺少了對于一切事物的價值判斷和認(rèn)識，漸漸變得脫離、懶散，以一種主觀思考力“螺旋下降”的方式最終失去了自我的價值觀，只剩下了冷冰冰的驅(qū)殼和一顆空有計算卻無自我思想的頭。

　　二是因為時代環(huán)境下利益至上的想法。這是一個快節(jié)奏的時代，容不得你停下腳步去思考一件事我該怎么做，恰巧這又是一個利益至上的時代，于是一切就演化成了脫離事件本身以自身利益為考量的我會怎么做才能不損害自身利益。而計算機(jī)式的思考就像時鐘般精準(zhǔn)無誤，以算法自身為邏輯支點來衡量遇到的.指令，我想人類想要的利益至上也恰如其分吧。前段時間中頗為熱門的話題“老人摔倒了該不該扶？”人性向善，從本性的角度來說一定是該扶的。但實際情況呢？冷眼旁觀者數(shù)不勝數(shù)，想扶著卻唯唯諾諾。為何會如此？因為之前爆出扶老人者卻被老人敲詐。當(dāng)自身利益與社會道德起矛盾沖突之時，那些旁觀者就以自身利益來衡量道德性事件，美其名曰如同計算機(jī)般的理性思考，但實則是背離了生而為人的道理，趨向于無同情心的機(jī)械。

　　這樣喪失了自我道德價值觀的取向和同情心的人，我們還能稱之為人嗎？——那般無主觀能動性卻仍自以為是的“人”大概是機(jī)器吧。我們應(yīng)該有時放下手頭上的工作，去看看大自然與周圍的人情冷暖，重新領(lǐng)會人情美好、善良，明白世間從不是只有機(jī)械式的算計和利益。當(dāng)在面臨世間美好之事時，人性被機(jī)器工作、忙碌所褪去的價值與同情心便會換上一層新衣，熠熠生輝。所以我們應(yīng)該在工作上理性思考，在面對一切有關(guān)人性問題時以“人”的眼光來看待問題，這樣才能不罔顧后果，達(dá)到人的自我和諧。

　　計算機(jī)的思考是冷冰冰的，而人性卻是溫暖的，以人性的溫暖和其嚴(yán)謹(jǐn)性來看待世間人情冷暖，使人的情感更有熱度，使人的思考更有價值。

機(jī)械作文 篇8

　　每天清晨的鬧鐘響聲將我們從美妙的睡夢中拖起，催促著我們投身于這個繁忙的社會。我們以最快的速度換好行裝，來不及為自己補充能量，就要出門面對街上的車水馬龍、行人的川流不息。身處這樣一個快節(jié)奏的現(xiàn)代社會中，我們對周圍的世界應(yīng)接不暇，久而久之，便渴望有一個幫手能協(xié)助我們精確無誤地完成各相關(guān)工作，孜孜不倦、永不停息。在這樣一種意念的驅(qū)使之下，人工智能橫空出世。

　　我們賦予它了我們所憧憬的一切：高效率的思維、高精度的`計算、高續(xù)航能力的軀體。我們只需不斷更新它的系統(tǒng)，它就能為我們做任何事。但我們漸漸發(fā)現(xiàn)，我們似乎太過于依賴它了，依賴到我們可以因為它忽視周圍所以其它的存在——所有的一切與它相比都不值一提。我們忘記了周圍的花草、周圍的行人，甚至連腳下的路也視若無睹。我們又學(xué)會了和它一樣思考：用最精確的計算得出對自己最有利的條件，然后快速地直擊目標(biāo)，不容遲疑。

　　我們慢慢發(fā)現(xiàn)了這種思維方式的妙處——快速、精準(zhǔn)。但同時也得摒棄一些東西：情感。豐富多樣的情感會干擾我們的思考，但為了敏捷的思維，丟失這一點點又算什么呢？它帶給了我們更高的工作效率、更好的成品質(zhì)量，我們的工作得到了夸獎、我們的能力等到了賞識，可最后卻絲毫感受不到成功的喜悅。我們來不及思考這一問題，便又投入到另一項工作中去了。就這樣不斷的計算、不斷地開始、不斷地結(jié)束，我們已忘卻可成功與失敗的感覺，我們會的，只是不斷地操作、演算。如果是這樣，那恭喜你，你已經(jīng)和人工智能所差無幾了。

　　你也許會對這種思考方式唏噓不已，認(rèn)為其“無人性”、“無人情味”，那就請你仔細(xì)想想，在這個社會上，真的沒有這樣的人存在嗎？我們看似精明、堅不可摧，但他們的眼中只有自己這樣一個個體。他們不與他人聯(lián)結(jié)，只完成著單獨一人的思考、演練。正如在路上看到他人遇到困難時，他們會先思索一番，接著得出“幫助他人便如同浪費生命”這樣的結(jié)論，便置之不理；又如一些貪婪之輩為了金錢利益可以拋妻賣子，在他們的思維模式中，用情感換取物質(zhì)是筆劃算的交易。他們權(quán)衡著失與得，最終忘記了失與得的感受。他們挑戰(zhàn)人性，最后也失去了成為一個大寫的人的資格。一旦斷網(wǎng)，他們自己便是全世界，他們脫離了社會，社會也不再存有他們的蹤跡。

　　這讓我想起了前不久的一檔節(jié)目中，人工智能程序設(shè)計者試圖將人類大腦的整體結(jié)構(gòu)輸入到人工智能中，讓它擁有和人類近乎相同的思維模式。評論者們有的是對科技發(fā)展的欣喜，但更多的是擔(dān)憂：人工智能會不會戰(zhàn)勝人類？但這卻讓我們想起了蘋果公司總裁的一番言論：“我不擔(dān)心人工智能會讓計算機(jī)像人類一樣思考，我更擔(dān)心人類像計算機(jī)一樣思考，失去了價值觀和同情心”。人之所以成為這個地球上最高等的生物，就是因為我們擁有獨特的思維模式和復(fù)雜多樣的情感，這就是所謂的意識。科技的進(jìn)步值得讓人欣慰，但若是有一天，我們在對科技發(fā)展追求的道路上遺失了人心、舍棄了人性，那我們便再也沒有什么可驕傲的了。

　　我們用意識創(chuàng)造智能，卻不可被智能左右意識。若我們的靈魂麻木，終有一天，也會如人工智能老化一般死機(jī)，變成一塊塊無用的廢鐵。

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