學(xué)生教育學(xué)習(xí)心得
學(xué)生教育學(xué)習(xí)心得1
“為了學(xué)生好”，是一句最為樸素的話語，也是教師最起碼的道德底線和行動目標(biāo)，本無需討論。然而當(dāng)學(xué)生無法承受來自教師的“好”時，這個“好”就得打上問號；當(dāng)學(xué)生因為你的“好”而變得唯唯諾諾、束手無策時，這個“好”就得重新審視�！盀榱藢W(xué)生好”這個短語的中心詞應(yīng)是“學(xué)生”，即“以學(xué)生為本”，從學(xué)生的生命成長出發(fā)，從學(xué)生的興趣需要出發(fā)，尊重學(xué)生的立場、需要權(quán)利。 這個“好”必須是學(xué)生需要的，是能促進學(xué)生身心全面和諧發(fā)展的，是有利于學(xué)生個性化發(fā)展的。
教育的目的是為了提升人的生命價值，而當(dāng)今知識、技能、分數(shù)卻綁架了教育，讓很多教師覺得分數(shù)低就抬不起頭，考試成績差點就得不到家長、領(lǐng)導(dǎo)、同事的尊重。老師往往把自己的需要凌駕于學(xué)生的需要之上，教育承載了太多的功利。學(xué)生是需要接受教育，但不是為了受教育。一個生命的存在本身就是價值，只有當(dāng)生命得到充分、完滿地發(fā)展之后，生命的價值與意義才得以體現(xiàn)。教師的責(zé)任，在于創(chuàng)設(shè)適合學(xué)生生命成長的條件，提供適合學(xué)生生命成長的機會，讓生命自由、自然地生長，切不可以犧牲學(xué)生的幸福和尊嚴為代價。有一位教師，他的班里有一個腿部殘疾的學(xué)生，每次廣播操比賽總因為這個殘疾學(xué)生的動作不合拍，影響了班級的整齊而被扣分，這位老師明知這個殘疾學(xué)生的參與會影響班級的榮譽，也完全可以不讓這個學(xué)生參加，但在學(xué)生的尊嚴與班級榮譽面前，他放棄了榮譽，選擇了學(xué)生的尊嚴。這位老師能夠放棄短暫的成績，放棄一時的榮譽，而把著眼點放在學(xué)生的健康人格的培養(yǎng)上，這就是一種素養(yǎng)，一種教育的大智慧。
陶行知先生早在上世紀(jì)初就提出著名的“六大解放”的'觀點，其本質(zhì)是基于對學(xué)生的充分尊重和無比信任，更是基于對學(xué)生的生命發(fā)展規(guī)律的正確認識。不知從什么時候開始，為了安全，我們開始謹小慎微，這個不讓學(xué)生碰，那個也不讓學(xué)生試；為了整齊劃一，我們給學(xué)生規(guī)定了很多的“不可以”；為了效率，我們省去了很多過程和環(huán)節(jié)，而選擇了直接告訴；為了分數(shù)，沒完沒了的作業(yè)和補課占用了本該屬于學(xué)生的大量的自由玩耍、馳騁想象的時間。其實，每個生命的成長都有自身的規(guī)律，內(nèi)在的動力，過多地保護和干預(yù)，只會使學(xué)生的發(fā)展錯失了大好時機，徒增煩惱。
于丹老師曾經(jīng)把教師比喻為“為天使縫補翅膀的人”，她認為“每個孩子都是掉到地上的天使，他們來到地上是因為翅膀斷了，在他們還沒有忘記天空的時候，他們一直在尋找為他們縫補翅膀的人。而教師就應(yīng)該是那個為孩子縫補翅膀的人�！币驗槌岚蚴菋赡鄣�，教師要細心縫補；因為翅膀是脆弱的，教師要悉心呵護。教師要為孩子縫上翅膀，更要讓他們放飛藍天。賞識、鼓勵給孩子以自信，是放飛孩子的起點，教師要認識到每一個學(xué)生都是不一樣的，都有獨特的地方，切不可用分數(shù)來衡量每一個學(xué)生。只要你愿意去尋找，就一定能發(fā)現(xiàn)學(xué)生身上的閃光點，并予以放大，讓學(xué)生建立自信。天馬行空、充滿好奇與幻想是孩子的天性，只要是積極的、向上的、生動的教師就盡力去鼓勵，剩下的就交給他們自己——讓孩子做孩子的事，他們往往能在“不可能”中找到可以努力的方向。
“為了學(xué)生好”需要教師站在學(xué)生的立場，讓這種“好”成為學(xué)生生命成長和精神豐盈的催化劑，為學(xué)生成長搭建一個一個臺階和跳板，讓學(xué)生體驗生活的樂趣，感受成長的幸福。
學(xué)生教育學(xué)習(xí)心得2
創(chuàng)新是小學(xué)生潛在具有的一種朦朧意識。那么，在數(shù)學(xué)教學(xué)活動中，如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識呢？我的體會是：
一、在教學(xué)目標(biāo)上，做到“上不封頂”。
教學(xué)目標(biāo)的確立，是教師教學(xué)思想的充分體現(xiàn)，同時也是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造才能的前提，有什么樣的教學(xué)目標(biāo)，就能培養(yǎng)出什么樣的學(xué)生。但是在教學(xué)實踐中教學(xué)目標(biāo)的確立上，我始終堅持“下要保底，上不封頂”。“下要保底”，是指要遵循教學(xué)大綱的要求，扎扎實實地完成基礎(chǔ)知識和基本技能的教學(xué)，達到教學(xué)大綱中規(guī)定的“了解”、“掌握”、“初步”、“熟練”等程度的要求�！吧喜环忭敗笔侵附處熢谕瓿缮鲜鼋虒W(xué)目標(biāo)的同時，注重培養(yǎng)學(xué)生敢于突破教材，敢于突破教材，敢于突破自我。鼓勵學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中，思維越活越好，思路越寬越好，質(zhì)疑越多越好，方法越奇越好，速度越快越好，爭論得越激烈越好，觀察得越細越好。這樣的教學(xué)目標(biāo)的確立，不僅有利于基礎(chǔ)知識一和基本技能教學(xué)目標(biāo)的完成，同時也為學(xué)生“八仙過海，各顯神通”，為培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識，奠定了良好的基礎(chǔ)。
二、在教學(xué)過程中，鼓勵學(xué)生“我會學(xué)”。
創(chuàng)新意識，確切地說不是在“學(xué)會”中形成的，而是在“會學(xué)”的基礎(chǔ)上形成的�！皩W(xué)會”是學(xué)生側(cè)重于接受知識，積累知識，以提高學(xué)生解決問題的能力，而“會學(xué)”是學(xué)生側(cè)重于掌握學(xué)法，主動探求知識，目的在于發(fā)現(xiàn)新知識，提出新問題，解決新問題�！皩W(xué)會”是“會學(xué)”的前提，“會學(xué)”是“學(xué)會”的創(chuàng)造。因此，我在課堂教學(xué)實踐中，堅持把教師的'“教”變成教師的“引”，把學(xué)生被動地“學(xué)”變成主動地“學(xué)”。教師的“引”是前提，學(xué)生的“會學(xué)”是升華，是創(chuàng)新。因此，在課堂教學(xué)中十分注意“引”的設(shè)計。一是引要奇異，使學(xué)生對學(xué)習(xí)內(nèi)容感到有趣，從而創(chuàng)設(shè)學(xué)生創(chuàng)造性學(xué)習(xí)的興趣；二是引要貼近學(xué)生的生活實際，使學(xué)生對學(xué)習(xí)內(nèi)容感到并不深奧，從而調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動性；三是引要符合學(xué)生現(xiàn)有的知識水平實際，使學(xué)生對學(xué)習(xí)內(nèi)容，容易受到啟發(fā)，創(chuàng)設(shè)學(xué)生勤于動腦，富于想象的氛圍；四是引的深度，廣度、坡度要適宜，從而使學(xué)生對學(xué)習(xí)內(nèi)容，喜歡從問題相關(guān)的各個方面去積極思考，尋根挖底等等。
在設(shè)計好教師“引”的前提下，我還十分注意學(xué)生“學(xué)”的設(shè)計；一是讓學(xué)生帶著教師“引”的問題自學(xué)，其目的是使學(xué)生對新知識達到懂和會，即求“會”，這是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造才能的前提和基礎(chǔ)；二是帶著“為什么”去自學(xué)，其目的是使學(xué)生通過不同的理解，達到對新知識解決問題辦法的認同，即求“同”，這是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識的過渡；三是帶著“這是唯一的嗎？”質(zhì)疑去自學(xué)，其目的是培養(yǎng)學(xué)生于無疑處見有疑，從而激發(fā)學(xué)生從不同角度、不同側(cè)面去尋找解決問題的其它途徑和辦法，即求“新”，這是學(xué)生創(chuàng)新意識的萌芽。當(dāng)然，學(xué)生創(chuàng)新意識的形成，不是一題一課所能完成的，只有堅持持久，正確處理好教與學(xué)的關(guān)系，學(xué)生創(chuàng)新意識是會逐步形成的。
三、在教學(xué)練習(xí)中，使學(xué)生“跳一跳，摘果子”。
學(xué)生的創(chuàng)新意識，是在“會學(xué)”中逐步形成的，而創(chuàng)新意識的鞏固與提高，則是在教學(xué)練習(xí)中得到保證的。因此，我在教學(xué)實踐中十分注意練習(xí)題的設(shè)計，我的做法是：一是層次分明，既要設(shè)計出基礎(chǔ)知識和基本技能的鞏固題，又要設(shè)計出培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造才能的發(fā)展題；二是形式要新穎有趣，就是說練習(xí)題既要來源于學(xué)生的生活，又要高于學(xué)生的生活，使學(xué)生樂學(xué)善思；三是條件要發(fā)散多變，使學(xué)生認識到，結(jié)果不能垂手可得。需要認真思考，反復(fù)實踐才能解決；四是適當(dāng)運用一題多解等等。
總之學(xué)生創(chuàng)新意識的培養(yǎng)，貫穿于整個教學(xué)活動之中，只要我們認真研究和探索，一代具有創(chuàng)新意識的學(xué)生就會脫穎而出。
學(xué)生教育學(xué)習(xí)心得3
奧斯特洛夫斯基說過：“人最寶貴的東西是生命，生命對于我們只有一次……”因此我們應(yīng)該珍視生命，生命是人最基本的價值，生命是人一生中所有價值的基礎(chǔ)。但是為什么還有那么多不珍視生命的案例呢？其根本問題就是不尊重生命、輕視生命，通過學(xué)習(xí)“三生教育”教會了大家珍視生命，讓人生活得有意義。
在競爭壓力很大的今天，“三生教育”又教會我們?nèi)绾卧诶Ь持猩�、生活。天才作家貝多芬�?6歲就失聰，又遭受失意的打擊，他幾乎到了崩潰的關(guān)頭，然而貝多芬還是頑強地活了31年，這靠的是他頑強的.意志與信念。生活就是要不斷面對新的挑戰(zhàn)，面對對失敗和挫折，像貝多芬的內(nèi)心獨白：“我要扼住命運的喉嚨�！彼援�(dāng)你一蹶不振，悲觀喪氣的時候，切勿自暴自棄，活著就能創(chuàng)造生命的意義。“三生教育”教會我們珍視生命，立足生存，學(xué)會生活。
學(xué)生教育學(xué)習(xí)心得4
星期天的早上，秋風(fēng)習(xí)習(xí)，我和哥哥去森林玩。我們拉著手，唱著歌，正高興著呢，突然一位森林防火員來到我們身旁。他笑瞇瞇地說：“你們是來森林玩嗎?一定要注意防火!”我不耐煩地說：“知道了!”我哥哥也說：“太啰嗦了!”防火員看到我們不樂意的樣子，搖了搖頭，轉(zhuǎn)身就走了。
我和哥哥繼續(xù)向森林走，我們看見了一棵棵大樹枝繁葉茂，像一個個士兵在保護著森林。我們又來到了小河邊，看見了小魚在歡快地搖著尾巴，螃蟹、小蝦揮舞著大鉗子。站在河邊，一陣秋風(fēng)吹來，我和哥哥不斷地打哆嗦。我對哥哥說：“哥哥，我們撿點柴火取取暖吧!”哥哥說：“不行，這樣很危險!”我再三請求，哥哥最后答應(yīng)了。于是我點了一小堆火，暖意感覺不冷了。突然，風(fēng)一吹，把火花吹到了干草上，這時，著起了大火，我和哥哥大喊：“救命啊，救命……“森林防火員聽見了，大步流星地跑過來，用河里的水撲滅了大火。
我和哥哥嚇得抱在了一起，防火員想批評我們，但他看到我們狼狽不堪的`樣子，心軟了。他說：“知錯就改就是好孩子。以后千萬不要在森林點火!”我和哥哥慚愧地低下了頭。
學(xué)生教育學(xué)習(xí)心得5
森林有地球之肺的美稱，它能夠大量地吸收二氧化碳，不斷制造我們?nèi)祟愃璧难鯕�。森林是氧氣制造廠、是粉塵過濾器、是天然氧吧……森林帶給我們無窮無盡的好處!森林和人們的生活有著密切的聯(lián)系，可是森林卻時刻面臨著火的威脅!火可以使寶貴的資源化為烏有!
20xx年，某國有林場因村民因抽煙引發(fā)森林火災(zāi)。森林草地受害面積1000多畝，4名撲救人員死亡!就在今年春節(jié)的時候，幾個小男孩因玩鞭炮，而引發(fā)的一場火災(zāi)。
森林火災(zāi)發(fā)生的原因有人為因素和自然因素兩種，其中，人為因素比自然因素要發(fā)生得多。人為因素主要有玩鞭炮，抽煙亂丟煙頭等�；鹂蔁o情，不是鬧著玩的，有句古話說得好：玩火者必自焚!人們一個不經(jīng)意的舉動，就可以給森林帶來滅頂之災(zāi)，給人類自己帶來不盡的傷痛!是人們薄弱的防火意識導(dǎo)致了一次次慘痛的后果!
隨著社會的發(fā)展，人類越來越認識到環(huán)境保護的重要性了。生活中關(guān)愛綠色活動也越來越多了，那為什么環(huán)境還會遭到嚴重的損失呢?因為我們生活中是離不開木材的。這些木材給我們多大的幫助啊!才使我們的家園有今天的輝煌。
森林里的樹木是人類生存的唯一希望，也是動植物需要的唯一家園。那我們怎樣做才能讓樹木永遠造福人類呢?為了國家的繁榮昌盛，為了我們有一個美麗的家園，都要做到森林防火，在不小心之中，燒毀了很多樹木，給森林帶來了嚴重的損失，有時還會發(fā)生洪水或引起沙塵暴，給人類嚴重的懲罰。
保護環(huán)境，從而保護森林，從我做起，從身邊的小事做起。是一種綠色的力量使我們可愛的.家園變得如此美麗。綠色是生命的源泉，綠色是世界的希望。綠色是人與自然的和諧，綠色是動物和植物的家園，綠色是和平與安寧，綠色是實現(xiàn)與夢想!讓我們多一份綠色的環(huán)境，少一份火災(zāi)的危害，為我們的美好家園增一份綠色吧!
學(xué)生教育學(xué)習(xí)心得6
上網(wǎng)的引力很大，學(xué)生一旦上網(wǎng)成癮，后果將不堪設(shè)想，輕則厭學(xué)逃學(xué)，重則引發(fā)犯罪。
相傳大禹治水用“引”，疏渠浚道，終于天下大治。我們把學(xué)生上網(wǎng)成癮的問題比做水，像大禹一樣以“導(dǎo)”為主，教育工作收到了事半功倍的效果。
我們首先引導(dǎo)學(xué)生遠離網(wǎng)吧。在升國旗儀式上，舉行全校學(xué)生遠離網(wǎng)吧的簽名活動，通過班刊宣傳，畫報欄宣傳，校園廣播電視宣傳，開展“上網(wǎng)利大于弊還是弊大于利”的辯論賽，讓學(xué)生在正確的輿論引導(dǎo)下不迷失方向，讓學(xué)生在相互的辯論中，澄清是非，自覺認識上網(wǎng)成癮的危害性，從而遠離網(wǎng)吧。我們定期舉行“入團宣誓儀式”和“十八歲成人宣誓儀式”，開展“上網(wǎng)成癮危害大”的討論會和“預(yù)防校園侵害，提高青少年自我保護能力”的主題班會，引導(dǎo)學(xué)生明白事理，自覺摒棄假、丑、惡，趨歸真、善、美。
我們在時間上控制學(xué)生上網(wǎng)源。對寄宿生就寢實行點名制度，晚上到了熄燈時間，各宿舍長就要按時向宿舍管理員報告宿舍就寢學(xué)生情況，值日行政人員和值班班主任在宿舍熄燈前也要到宿舍巡查和清點學(xué)生，從根本上杜絕了學(xué)生晚上走出校園進網(wǎng)吧的現(xiàn)象。學(xué)生在上課的時候，不能離開校園，如果有急事要出校園，就要持班主任批準(zhǔn)的請假條，才能得到門衛(wèi)的放行；每節(jié)課上課前，老師都要先點名。我們從時間上，限制了學(xué)生不能隨意進網(wǎng)吧。
同時，我們引導(dǎo)學(xué)生在課余時間積極參加豐富多彩的校園文體活動，把學(xué)生的興趣愛好和精力由迷戀網(wǎng)吧引向健康有益的活動中來。學(xué)校以4月的科技節(jié)，10月的體育節(jié)，12月的藝術(shù)節(jié)為主陣地，先后開設(shè)了20多門活動課，為學(xué)生搭建了發(fā)揮興趣特長，挖掘個性潛能的廣闊平臺；學(xué)校圖書閱覽室，中午也對學(xué)生開放；學(xué)校管弦樂隊，民族器樂隊，舞蹈隊，合唱團，美術(shù)書法興趣小組，田徑訓(xùn)練隊，球類訓(xùn)練隊，晨日文學(xué)社，校園通訊記者團等團隊按時開展活動，按計劃開展比賽。
我們根據(jù)學(xué)生上網(wǎng)的興趣愛好，建立了校園網(wǎng)，通過老師的課堂教育，尤其是微機課的教育，引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)校上網(wǎng)，要上網(wǎng)就到學(xué)校來上“綠色網(wǎng)”。
我們動員優(yōu)秀學(xué)生和后進生組成學(xué)習(xí)互助小組，引導(dǎo)后進生在共青團員的'帶動下自覺改正缺點，增強自信心；我們在學(xué)生中建立自律委員會，開展校園安全文明監(jiān)督活動，及時發(fā)現(xiàn)學(xué)生通宵上網(wǎng)吧的情況，幫助上網(wǎng)成癮的學(xué)生克服毛病，自覺轉(zhuǎn)化。
我們密切與家長的聯(lián)系，各班都成立家長委員會，定期舉行會議，幫助班級開展教育和轉(zhuǎn)化后進生的工作。發(fā)現(xiàn)上網(wǎng)成癮的學(xué)生，就及時與家長取得聯(lián)系，依托家長的力量，教育和轉(zhuǎn)化好學(xué)生。有的學(xué)生家長不懂得教育孩子，往往對孩子的期望遠遠超出孩子的實際能力，使得孩子形成了逆反心理，從而對孩子的教育失效；有的學(xué)生家長都在外面打工，學(xué)生實際上處在無家長管束的狀況中；有的學(xué)生家長離異，學(xué)生就放任自流。這些學(xué)生很少得到家庭的溫暖和關(guān)愛，性格孤僻，最容易上網(wǎng)成癮，且很難教育好。碰上這樣的情況，我們就依靠班級家長委員會，一起做這些學(xué)生的思想工作。家長的心都是相通的，他們關(guān)愛別人的孩子就如關(guān)愛自己的孩子一樣熱心，學(xué)生看到同學(xué)的家長也來關(guān)心自己，冷落的心田就會泛起暖流，學(xué)生感受到了這種溫暖，“網(wǎng)癮”就容易戒掉。
也有上網(wǎng)成癮，頑固不改的學(xué)生，為了逃脫家長地監(jiān)視，等家長睡覺后，還偷偷從家里跑出去進網(wǎng)吧，等到天還沒有完全亮的時候，又悄悄地回到家中；還有的學(xué)生，中午被家長從網(wǎng)吧找出來，在家長耐心教育下，寫下保證書，答應(yīng)不再進網(wǎng)吧，可是，下了晚自習(xí)后，又控制不住自己，又進了網(wǎng)吧。針對這些特殊的“網(wǎng)吧癮君子”，學(xué)校“心理驛站”的老師，就主動為他們提供心理咨詢，耐心疏導(dǎo)，幫助他們戒除網(wǎng)癮，使他們恢復(fù)自信，重塑健全人格。遇到這樣的特殊個案，學(xué)�！靶睦眢A站”就為他們建立教育檔案，全過程保密跟蹤服務(wù)，堅持教育，直至他們戒除“網(wǎng)癮”。
學(xué)校疏導(dǎo)教育成績明顯，現(xiàn)在，__中學(xué)沒有因為進網(wǎng)吧而耽誤和荒廢學(xué)業(yè)的學(xué)生，全校師生在校長張__的帶領(lǐng)下，開拓進取，積極向上，教育成績穩(wěn)步上升，在連續(xù)六屆評為省級文明單位的基礎(chǔ)上，今年又申報了省級文明單位。
學(xué)生教育學(xué)習(xí)心得7
一、充分利用班會課。
組織學(xué)生認真學(xué)習(xí)學(xué)校安全規(guī)章制度，規(guī)范安全管理，強化安全措施，提高學(xué)生的安全意識。
二、抓好平時的安全教育。
在小事中滲透安全意識，養(yǎng)成注重安全的習(xí)慣。每次下課的時候，教育學(xué)生不要跑出教室，避免與其他同學(xué)相撞；上下臺階要慢行，不要擁擠。每次參加學(xué)校的集會活動，教育指
導(dǎo)學(xué)生列隊安全有序的走到操場集合。讓學(xué)生養(yǎng)成守秩序的良好習(xí)慣。
三、以學(xué)校活動為依托，開展安全教育。
學(xué)校安全宣傳活動是學(xué)生獲取安全知識的主陣地，有著得天獨厚的教育條件，可以進行正規(guī)化、系統(tǒng)化、經(jīng)�；陌踩逃�。在活動中，結(jié)合學(xué)生實際，將校園安全、校外活動、交通安全、飲食安全、緊急避險等內(nèi)容納入其中。在學(xué)習(xí)方式上，利用黑板報、知識競賽等各種形式生動活潑地開展教育。學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣濃厚，態(tài)度積極，在不知不覺中就掌握了大
量的安全知識�；顒硬还庾寣W(xué)生掌握了安全知識，還提高了學(xué)生的安全意識。
四、制定班規(guī)，嚴肅班紀(jì)。
良好的習(xí)慣都是從強迫開始的。為盡快培養(yǎng)學(xué)生良好的'安全習(xí)慣，我制定了班級規(guī)定，提出了“六不準(zhǔn)”的行為準(zhǔn)則，即：不玩危險物品，不私自下河游泳，不追逐打鬧，不和陌生人隨意接觸，不隨意攀爬，不準(zhǔn)在樓道里做游戲。這樣安全教育工作就與學(xué)生的日常行為規(guī)有機地結(jié)合起來。
五、參加學(xué)校常規(guī)活動，文明守紀(jì)，安全第一。
參加學(xué)校的集體活動，要求學(xué)生進場和退場做到快、齊、靜，上下樓梯靠右行走；禁止拉扯打鬧，禁止有意在樓梯走道制造堵塞和擁擠。發(fā)現(xiàn)有摔倒擠壓現(xiàn)象時，后面同學(xué)必須奮力向后退，并積極救助 壓倒在最下層同學(xué)。嚴格路隊秩序，整理隊伍，清點人數(shù)，做到迅速、整齊。同時，叮囑自己回家的學(xué)生注意途中個人安全，不在外逗留
六、學(xué)會自護。 教育學(xué)生學(xué)會保護自己，有效的方式是在小事中提高學(xué)生自我保護能力。利用各種機會豐富學(xué)生的自我保護體驗，創(chuàng)設(shè)各種情境培養(yǎng)學(xué)生自我保護的能力，教會學(xué)生自我保護的方
法，培養(yǎng)學(xué)生自我保護的能力，使之有足夠的能力和勇氣沉著對付突發(fā)事件。
七、細致引導(dǎo)，讓學(xué)生遠離安全事故。
安全教育的最終目的是促使學(xué)生形成安全行為，從而在學(xué)習(xí)生活中遠離危險。學(xué)校是公共場所，人口密度大，安全隱患不可避免，我們要不斷規(guī)范學(xué)生的不良行為習(xí)慣，引導(dǎo)學(xué)生以安全的行為在安全的環(huán)境中學(xué)習(xí)、生活、成長。導(dǎo)之以行，就是要注重引導(dǎo)與規(guī)范，引導(dǎo)學(xué)生積極開展豐富多彩有益身心健康的課外活動；規(guī)范學(xué)生不參與不科學(xué)的活動，不到有安
全隱患的區(qū)域活動；培養(yǎng)學(xué)生良好的行為習(xí)慣，使之遠離安全事故。
八、要發(fā)揮家庭的教育作用。
家長是孩子的第一任老師，對孩子的行為方式有重要的影響，家長的言傳身教，可使其安全意識得到強化。在教育學(xué)生的同時，我班加強與家庭的合作，班主任與家長聯(lián)手，時時關(guān)注孩子言行，了解孩子思想動態(tài)，及時互通信息，形成合力，必要時對家長進行家教指導(dǎo)，
以取得教育的最佳效果，做到家校合一。
九、校外安全，不容忽視。
在搞好校內(nèi)安全的同時，教育學(xué)生記住常用電話號碼。遇到危險，冷靜處理，不慌張，動腦筋進行自救或者求救。在校外遵守交通法規(guī)，維護社會秩序。要學(xué)會判明是非，不從事
各種冒險行動，不要做任何妨害人身及財產(chǎn)安全的事情。
學(xué)生教育學(xué)習(xí)心得8
森林有地球之肺的美稱，他能大量地吸收二氧化碳，不斷制造人類和其他生物所需的氧氣�？墒窃诂F(xiàn)在和過去的幾年里，森林總是遭到了極大的損害，這究竟是為什么?
這全是因為一個字，“火”。你認為它是一個很不起眼的字，但是你想過沒有，假設(shè)你隨便扔掉一截?zé)燁^時，如果上面還有殘余的火星，把草點燃了，那換來的是什么?是成千上萬樹木的死亡!所以說我們要小心用火。
河北省遭受50年未遇的長時間、大規(guī)模、高強度嚴重旱災(zāi)，持續(xù)的干旱天氣導(dǎo)致全省森林火災(zāi)高發(fā)。
山西省森林防火指揮部接到晉中市和陽泉市防火辦報告，兩市交界處發(fā)生一起森林火災(zāi)，當(dāng)?shù)亟M織近3000人實施撲救。
通過上面的.事例，我們知道了火災(zāi)對我們的危害是多么大。預(yù)防森林火災(zāi)，我們必須做到：
1、進入林區(qū)必須做到“五不準(zhǔn)”：不準(zhǔn)在林區(qū)內(nèi)亂扔火柴梗;不準(zhǔn)在林區(qū)風(fēng)燃放爆竹、焰火;不準(zhǔn)在林區(qū)內(nèi)燒火驅(qū)獸;不準(zhǔn)在林區(qū)內(nèi)燒火取暖、燒烤食物;不準(zhǔn)在林區(qū)內(nèi)玩火取樂。
2、發(fā)現(xiàn)森林火災(zāi)及時撥打火災(zāi)電話12119。
3、發(fā)生森林火災(zāi)小學(xué)生不得逞能救火，要及時逃生。
我認為全世界都應(yīng)該行動起來，保護那美麗、脆弱的森林;制止那冷酷、無情的火災(zāi)。
學(xué)生教育學(xué)習(xí)心得9
對高校學(xué)生道德教育進行梳理和反思，就會發(fā)現(xiàn)大學(xué)生道德教育面臨著諸多問題，集中反映在忽視以學(xué)生為本，忽視學(xué)生的主體性和主體的需要，忽視學(xué)生的利益需求，缺乏對學(xué)生成長規(guī)律的深人認識和把握。新形勢下，大學(xué)生道德教育無論從實踐出發(fā)、還是理論思考都需要有新的思維和新的視角才能推進道德教育創(chuàng)新，進一步推動道德教育理論的發(fā)展，提升道德教育效果。
一、堅持和發(fā)展道德教育主體論，強化學(xué)生的自律精神
主體，指認識活動的承擔(dān)者;客體，指認識的對象性。主體性，即獨立性、主動性。指不需要別人的幫助，自己有作為主體去獨立地完成某一個工作任務(wù)的意愿，能夠自己尋求完成這一任務(wù)的途徑和找到解決這一任務(wù)的方法、技能，這種意愿與方法、技能的統(tǒng)一叫做主體性。主體性問題反映教育工作的一個重要規(guī)律，即知識技能、道德觀點、信念都不可能是外部交給學(xué)生的，而必須是由學(xué)習(xí)者自己投人力量，積極活動才能獲得。
馬克思指出：“道德基礎(chǔ)是人類精神的自律，而宗教的基礎(chǔ)原則是人類精神的他律�！钡�1卷人類精神的自律是自我主體的發(fā)生機制，道德是為人而存在的，任何道德原則都要求社會尊重個體的自律和自由。道德是社會人的道德，人是道德的主體，道德教育是以實現(xiàn)人自身的完美和幸福為目的的重要途徑。
長期以來，高校的道德教育強調(diào)個人從屬于集體，從屬于社會，從屬于國家，主要以道德秩序和道德準(zhǔn)則來規(guī)范人的日常生活行為，有時甚至以政治教育取代道德教育。在形式上體現(xiàn)為一種道德的管制，推行一體化秩序的道德約束；在評價上，獎懲成為支配個人行為的外在統(tǒng)治力量，遏制了個人道德主體性。限制人的全面發(fā)展，忽視個人的權(quán)利，容易使學(xué)生產(chǎn)生言行不一、口是心非，知行脫節(jié)的現(xiàn)象，這種道德的外在強迫、忽視主體對道德的自主選擇和判斷，難以自覺履行道德義務(wù)，培養(yǎng)自己的道德責(zé)任。
人是道德的主體，人的主體性是一切道德活動的內(nèi)在依據(jù)，人的主體性在道德活動中的展開和具體化構(gòu)成人作為道德主體的主體性，道德是人自我肯定、自我實現(xiàn)和自我發(fā)展的一種特殊動力，它既有發(fā)展人自由的一面，又有約束人的一面，它反映了主觀和客觀，應(yīng)然與實然的統(tǒng)一。
主體道德教育作為一種教育活動，包括受教育者對道德規(guī)范的對象化活動和教育者、受教育者之間的交往活動，道德教育應(yīng)該在弘揚主體性基礎(chǔ)上，實現(xiàn)雙方的統(tǒng)一。教育促進人的發(fā)展，從主體性意義講是受教育者對自身發(fā)展的改造，這種改造是通過客體的主體化和主體的客體化的能動作用而實現(xiàn)統(tǒng)一的過程。即教育者要使道德教育成為主體的要求，使道德教育過程成為映現(xiàn)自我、確證自我和實現(xiàn)自我的過程，完成教育者對受教育者的道德投射。這種投射在受教育主體通過實踐的滲透和自身的融合成為主體的存在，成為主體的本質(zhì)力量。客體主體化表現(xiàn)為主體對道德規(guī)范的選擇和實踐。道德規(guī)范一旦完成客體主體化的過程則成為人發(fā)展的動力源。
道德教育的主體性表明，教育者與受教育者是主體與主體的平等關(guān)系（互為主客體關(guān)系）。道德教育的過程是通過兩個主體間的交往互動實現(xiàn)的，因此，無論是從內(nèi)容或目的出發(fā)，都應(yīng)該強調(diào)平等主體雙方的理解、移情和互動;道德教育關(guān)注人生的意義、價值、人與人之間關(guān)系等精神存在，把握的是一種意義世界，對這些問題的解決是主體精神和健康心理的塑造，因此教育者與受教育者是平等的，相互尊重對方、在相互的理解接納中承認并保持各自獨立性和完整性，進而實現(xiàn)道德主體的自律。
二、堅持和發(fā)展道德教育需要論，提升學(xué)生的搖要層次需要，指個人缺乏某種東西時所產(chǎn)生的一種主觀狀態(tài)，即對事和物的欲望和要求，它是客觀需要的反映。人的需要是在人與客觀環(huán)境相互作用的過程中，在積極的活動中產(chǎn)生的。
在道德教育中，一直有“崇高理想”和“共產(chǎn)主義道德精神”等終極價值目標(biāo)的設(shè)定，忽視了從實際、從主體需要出發(fā)道德教育的空洞說教與現(xiàn)實生活中道德行為的脫節(jié)，成為道德教育的誤區(qū)。追求道德理想就意味著要做一位“完人”，做“完人”成為人們?yōu)橹畩^斗的方向，道德變成人們企盼但難以實現(xiàn)的目標(biāo)。德國唯心主義哲學(xué)家叔本華曾這樣講過：人的全部行為可以用存在著的三種“內(nèi)驅(qū)力”理解，即利己主義、惡意和同情。美國學(xué)者馬斯洛在《人的激勵理論》一書中將人的需要由低到高分為五種：生理需要，安全需要，社交的需要，尊重的需要，自我實現(xiàn)的需要。在他的分析中人的一切需要都是在生理需要中產(chǎn)生的、是生理需要相對滿足的產(chǎn)物。人的生理需要滿足越充分，道德需要越多，反之，道德需要越少。倫理道德是所有追求自身的最大幸福與利益的行為規(guī)則，是人們追求幸福快樂的需要。
馬克思指出，人的需要或利益表現(xiàn)為兩種形式，一是“自然主體的那種個人需要”，二是“表現(xiàn)為社會需要的個人需要”，“在現(xiàn)實世界中個人有很多需要”，他們的需要即他們的本性。（《馬克思恩格斯全集》第3卷第514頁）個體作為一個社會成員，要在社會中生存和發(fā)展，滿足自身的'各種生理心理的需要，就要了解社會運行和社會生活的基本規(guī)則，個體只有在掌握了社會規(guī)則并遵守時，才能被社會認同實現(xiàn)個人的需要。道德一開始在個體生活中出現(xiàn)具有工具性的意義，是個體實現(xiàn)利益，滿足需要的手段，當(dāng)個體把道德作為一種手段來思考和應(yīng)用時，道德主體處于他律階段，是道德發(fā)展的最初階段，也是必經(jīng)階段。此時，個體道德行為并不是為了道德而做出的，而是為滿足個體利益的需要。伴隨著個體認識能力，思考能力，判斷能力的發(fā)展，個體道德需要日益強化和理性化逐步從他律階段走向自律。因此，個體道德需要對于道德的發(fā)生和發(fā)展始終起著積極的作用。在個體道德的發(fā)生發(fā)展過程中，個體首先從自身出發(fā)，從自己利益出發(fā)決定對客觀事物的取舍，個體是否遵守有關(guān)的道德法則，遵守的程度，取決于個體從需要出發(fā)做出的道德抉擇。
個體道德需要不是先天的，不是主觀自生的，而是在道德實踐中出現(xiàn)的社會對個體的要求，個體道德需要本質(zhì)上是社會對其藥束對其要求，是社會需要。社會是一個充滿了矛盾的有機體，這些矛盾表現(xiàn)為個人利益和他人利益的矛盾，個人利益和社會利益的矛盾，群體利益與群體利益之間的矛盾。社會的正常運行和發(fā)展就必須建立行之有效的社會秩序，實現(xiàn)社會的有序化、規(guī)范化。道德應(yīng)社會有序化運行的客觀要求而生，是社會生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力發(fā)展的需要，因而具有普遍有效性。社會道德通過外部壓力和動力成為個體道
德需要，社會道德需要對個體道德的發(fā)生發(fā)展形成了一種外在壓力，也是一種動力，需要是個體道德發(fā)生發(fā)展也是社會道德發(fā)生發(fā)展的內(nèi)在動力，是一種精神需要。任何道德都只有轉(zhuǎn)化為個體道德才有意義，因此，只有喚醒主體道德需要才能在道德實踐中實現(xiàn)這種需要。
三、堅持和發(fā)展道德教育功利論，倡導(dǎo)人民大眾的功利主義
西方功利主義道德觀的代表人物是英國資產(chǎn)階級倫理學(xué)家邊沁（jeremybentham）和英國唯心主義哲學(xué)家穆勒（johstuartmill），他們認為，快樂幸福是評價道德行為善惡和優(yōu)劣的終極標(biāo)準(zhǔn)。在穆勒看來，功利就是快樂與免除痛苦。現(xiàn)代心理學(xué)研究表明:引起快樂的最主要的情境條件是一個人追求并達到目的。每個人的行為、目的都是為了滿足一定的需要實現(xiàn)一定的欲望，如行為成功，欲望、需要得到滿足則快樂，反之則痛苦。就道德而言，人們最初完善自我品德是因為美德給了自身利益，之所以愛人而生同情心和報恩心，是因為別人給其以快樂，追求美德的直接動因和原動力是自愛心、求生欲和自尊心，而終極的動因則是自己得到了快樂和利益。
西方倫理學(xué)家主張從人的自然本性，人的基本心理反應(yīng)（對真、善、美的追求和對快樂的追求）引申出道德來，將道德從人本身的利益出發(fā)并將其放在實際利益的范圍中來考察反映出人們對道德認知的一種深化，有一定的進步意義，但就道德目的來說有很大的局限性。首先，它將個人的感受和個人的利害關(guān)系作為道德原則和根本目的，在實踐中容易導(dǎo)致價值的偏倚。雖然功利主義道德觀也提出了將個人幸福和社會、他人幸福，個人利益和公共利益結(jié)合起來，但它只是把社會公益，社會幸福的道德行為看成是獲得個人利益、個人幸福的方法和手段；其次，功利主義道德觀將人生的一切目的只解釋成快樂和幸福，將道德原動力與道德目的混同起來也是片面的。
馬克思主義認為，利益是道德的基礎(chǔ)，人們所奮斗的一切都與他們的利益有關(guān)。因此，馬克思主義并不籠統(tǒng)地反對功利主義，如果就“利益”而言，不同階級、不同階層各有不同的功利主義，我們提倡的是以勞動人民長遠利益和當(dāng)前利益、局部利益、整體利益和個人利益的統(tǒng)一為出發(fā)點的革命功利主義。主張關(guān)心人民的物質(zhì)利益和精神利益，在大力發(fā)展生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上，不斷滿足日益增長的人們物質(zhì)、文化的需要，倡導(dǎo)的是人民大眾的功利主義。
道德的產(chǎn)生和發(fā)展機制，既有其功利性的一面，又有其超功利性的一面，以滿足方式和效果而言是利他的，以期望實現(xiàn)個人幸福的動機而言，是利己的、是功利的，兩方面不可分割又互相纏繞，有機統(tǒng)一在道德教育過程中。
我國的道德教育自身有著優(yōu)良的傳統(tǒng)和很多成功經(jīng)驗，但是在社會主義市場經(jīng)濟的條件下，傳統(tǒng)道德觀受到?jīng)_擊，新道德體系正在逐步建立之中。要構(gòu)建符合社會主義市場經(jīng)濟的道德教育理論體系，就要進行創(chuàng)新，就要強調(diào)對人個體的尊重，強調(diào)個人的道德需要，重視個人道德建構(gòu)的幸福觀、功利觀、強調(diào)以人為本，重視人在道德教育中的主體地位。唯此，才能突破傳統(tǒng)道德教育的局限，在道德教育理念上進行創(chuàng)新，惟有觀念的轉(zhuǎn)變，才可以帶來新的道德教育目標(biāo)、內(nèi)容、體系、途徑的構(gòu)建。創(chuàng)新不是無源之水，無本之木，必須在繼承的基礎(chǔ)上與現(xiàn)實結(jié)合，在道德教育實踐中敏銳地發(fā)現(xiàn)問題，察覺到奇特的不尋常的事件，對習(xí)慣的態(tài)度和評價勇于質(zhì)疑，追求答案的獨特性和多樣性，增強思維的靈活性，善于變通，做到思路開闊。同時在繼承前人經(jīng)驗基礎(chǔ)上，綜合利用現(xiàn)有的社會科學(xué)研究成果，以期取得道德教育上的進展和突破。
學(xué)生教育學(xué)習(xí)心得10
轉(zhuǎn)眼間我已經(jīng)是福建師范大學(xué)大二的學(xué)生了，首先還是要感謝廈門金海峽學(xué)習(xí)中心讓我可以通過網(wǎng)絡(luò)教育的形式成為一名大學(xué)生。在一年多的學(xué)習(xí)生活中，有酸甜苦辣，有歡笑和淚水，有成功和挫折！有人總結(jié)，平庸的大學(xué)生是相似的，不平庸的大學(xué)生各有各的輝煌，我們不能滿足于平庸，應(yīng)該以更好的方式開始新一天， 而不是千篇一律的在每個上午醒來。大學(xué)，是我們由幼稚走向成熟的地方，在此，我們應(yīng)認真學(xué)習(xí)專業(yè)知識，拓展自己的知識面，培養(yǎng)自己的能力，那么，我在這里談一談關(guān)于我在大學(xué)里的學(xué)習(xí)經(jīng)驗和心得體會。
大學(xué)的課程比起高中來說相較于輕松，大學(xué)的學(xué)習(xí)主要是靠自覺，查找資料，在提高自己專業(yè)知識水平的基礎(chǔ)上，有目的地豐富各方面的知識。如果說高中時的學(xué)習(xí)是幼兒學(xué)路由老師領(lǐng)著，那么大學(xué)就是大人式的學(xué)習(xí)，我們接過學(xué)習(xí)的接力棒成為了領(lǐng)跑者，在這一場比賽中，可以跨欄可以搶道可以跳躍，而絕對不能在起跑線上等待老師牽著你跑。只有自主自助自信的學(xué)習(xí)，才能取得好成績，正如一個好的足球運動員，他不能只聽教練的意見，而應(yīng)該自己進行思考，因為畢竟，在場上鏟球，搶斷，過人，射門的都是你自己。
至于學(xué)習(xí)方法，我相信沒有最好，只有更好，要找到適合于自己的學(xué)習(xí)方法，就像現(xiàn)在考研一樣，選擇適合于自己的輔導(dǎo)書才是最好的輔導(dǎo)書。我不是很聰明，但我知道"笨鳥先飛",關(guān)于學(xué)習(xí)，我覺得興趣與目是最重要的，比如數(shù)學(xué)、計算機和比較重要的科目我上課就比較專心一點，而且還會去閱讀一些相關(guān)資料。在此我做以簡單歸納：做好準(zhǔn)備，提前預(yù)習(xí)，這樣能夠比較順利的跟上課程的節(jié)奏，取得更好的聽課效果；認真聽講，做好記錄，隨堂記錄筆記有助于集中注意聽課，并且在備考的時候，可以有所側(cè)重，減少盲目性；定期復(fù)習(xí)，注意交流，要避免因時間過久而遺忘所造成的重復(fù)性工作，掌握好復(fù)習(xí)的間隔；還有要多與同學(xué)交流，探討解答問題的方法，和對不同問題的意見，將更有助于拓寬思路。
關(guān)于各科的'課程學(xué)習(xí)我在這里談一下數(shù)學(xué)、英語和計算機的學(xué)習(xí)。數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)，數(shù)學(xué)是一門比較重視基礎(chǔ)的學(xué)科，一定要把概念、公式弄清楚，一定要穩(wěn)扎穩(wěn)打，這樣才能以不變應(yīng)萬變。英語學(xué)習(xí)，我英語基礎(chǔ)不是太好，但現(xiàn)在考研必須重新學(xué)習(xí)，英語是大學(xué)中的必修課程，大一、大二兩年一定要把英語基礎(chǔ)打好，打牢，打?qū)�，這絕對馬虎不得。因為大學(xué)要求過英語四級，還關(guān)系到能否得到學(xué)位證以及就業(yè)等諸多事情。現(xiàn)在很多單位都要求英語四級或者六級才能有機會面試的，所以英語學(xué)習(xí)至關(guān)重要，英語的學(xué)習(xí)在平時，主要是知識的積累過程。計算機學(xué)習(xí)，由于我一直對計算機很感興趣，所以對于學(xué)習(xí)計算機就感覺要輕松一些，學(xué)院計算機課程學(xué)習(xí)的語言主要是VF,學(xué)校要求計算機必須過級，我在大一下學(xué)期學(xué)完VF課程后，大二上學(xué)期就過了計算機二級，總之，計算機作為就業(yè)時的一塊強有力的敲門磚，計算機必須學(xué)好，還有學(xué)精，平時上課要注意聽講，課后要勤上機練習(xí)，熟悉所學(xué)語言，相信只要工夫下到了，沒有不成功的。
還有一個我覺得很重要的就是學(xué)習(xí)計劃，不管做什么事都應(yīng)該有一個計劃，大到自己的學(xué)習(xí)生涯規(guī)劃，小到自己的一天什么時刻該做什么，這樣你才能做到有的放矢。學(xué)習(xí)計劃可以寫在紙上也可以記在心里，我經(jīng)常會把自己的計劃寫出來貼在墻壁上，比如說要考試，我經(jīng)常會把哪一天復(fù)習(xí)什么書和規(guī)定什么時間完成寫在紙上，然后根據(jù)計劃完成任務(wù)，有的時候計劃時間是一個月，有的時候是一周或幾天。所以，"把簡單的事情千百次地做好就是不簡單！",用心做好每一次小事，日積月累，也許就將收獲富足，即時的消化學(xué)習(xí)內(nèi)容，有規(guī)律有計劃地安排預(yù)習(xí)和復(fù)習(xí)，平常多積累，學(xué)得輕松而愉快。
大學(xué)里要充分利用各種資源，比如說圖書館、學(xué)術(shù)論壇、網(wǎng)絡(luò)資源等，這里我著重談一下利用網(wǎng)絡(luò)資源，網(wǎng)絡(luò)這種全新的學(xué)習(xí)形式具有開放性、互動性、網(wǎng)絡(luò)性、虛擬性的特點，為我們的自主學(xué)習(xí)，教師的教學(xué)提供了許多便利條件。目前，互聯(lián)網(wǎng)上學(xué)習(xí)資源中，管理方面的資源極為豐富；收費、互助、免費應(yīng)有盡有；形式與內(nèi)容多種多樣。比如說我在考取網(wǎng)絡(luò)工程師、報關(guān)員、物流師、會計從業(yè)等證書時絕大部分資料是來自網(wǎng)絡(luò)，為自己考試盲目的考試報名到胸有成竹的進考場都離不開網(wǎng)絡(luò)資源帶來自己的豐富信息和資料，使自己在各種考試中能輕易適應(yīng)。當(dāng)然如何有效利用這些資源，是我們必須重視的問題，不適當(dāng)?shù)倪x擇，會浪費精力，浪費時間，我們要選擇適合自己的資源進行學(xué)習(xí)，這樣才能做到事半功倍。
總之，在大學(xué)學(xué)習(xí)中，我們要樹立良好的心態(tài)，要充滿信心，要憑借自己的頭腦和雙手，做好自己的學(xué)習(xí)計劃，合理安排時間，充分利用資源，依靠自己的努力和奮斗，相信自己，成功將屬于你！
學(xué)生教育學(xué)習(xí)心得11
一個人最重要的其實不是這個人的財富，也不是他的文化，而是他的思想品質(zhì)。試問，如果一個人道德敗壞卻腰纏萬貫，這樣的人會造福社會嗎？很明顯，他們只會打亂社會的秩序，因此，我們要學(xué)習(xí)思想政治教育，讓自己成為一個道德的人。下面的是一篇大學(xué)生思想政治教育學(xué)習(xí)心得體會，大家要是有興趣的話，不防看一下！
本學(xué)期的思想政治教育讓我了解了很多基礎(chǔ)知識，思想上收獲很多。所以對很多事也要重新定位，畢竟學(xué)習(xí)讓我們變“深”了�！F(xiàn)在如果有人問你，“思想政治教育”課后，你的思想收獲是什么？我的回答是：在對一般事物有了更深層次的認知的同時，我學(xué)會了如何看待一個問題、一件事，如何樹立正確的人生觀、價值觀，如何正確的成為社會人。具體感想如下：
1、授課教師積極參與學(xué)生的思想政治教育，通過舉辦多種形式的學(xué)生培訓(xùn)班，幫助學(xué)生提高思想認識，為學(xué)生工作培養(yǎng)了一支高素質(zhì)的學(xué)生干部隊伍；在學(xué)院組織的學(xué)生各項活動中，基礎(chǔ)課教師身先士卒，堅持以科學(xué)的理論指導(dǎo)人、以高尚的心靈感染人、以模范的作用引導(dǎo)人，以他們高尚的.師德和過硬的專業(yè)技能起到了示范和指導(dǎo)作用。
2、“思想政治教育課“這門課很實際，在生活中處處可用，不像有些課程必須在特定的領(lǐng)域，特定的環(huán)境下，才能施行�！八枷胝谓逃@門課很生動，很吸引人。以前的政治課教師總是沒忘沒了的板書和知識要點，課后死死地背誦，好不痛苦。而現(xiàn)在老師的授課方式很輕松，愉悅，她不會把課本翻來覆去的朗讀，她不會強迫我們記憶，更重要的是，她口中的故事總是娓娓動聽，變幻無窮。好吸引我們的注意力呀！
3、人之貴，貴在思想；人之美，美在心靈，心靈美也就是行為美，思想美�？梢哉f，“思想政治教育”課程的學(xué)習(xí)，讓我深受美學(xué)的啟發(fā)。人無完人，而學(xué)了“思想政治教育”課程后，讓我自身有了一種對美的渴望。讓自從第一次上此課程開始，我們便從大學(xué)開始的做人的基礎(chǔ)上能夠明白了做人不僅是生理上的健康，更重要的是心理上的健康。在以后的課程中，更是針對我們大學(xué)生的信念、愛國精神、人生價值、道德修養(yǎng)、社會公德、職業(yè)道德、法律意識上進行全面剖析。大學(xué)生不僅要成才，但更重要的是成人。就象我們在學(xué)期末舉行的誠信考試，更是對我們思想政治教育的進一步實踐考查�！靼琢俗鋈瞬粌H是“君子以博學(xué)而日參省乎己”，也是這就是我學(xué)學(xué)完后最深的感悟。己不斷的去追求美，而且這種美不單局限于外在美，更是深入到了心靈行為。
學(xué)習(xí)此課程后，我們一定不忘加速自己的步伐，無論是學(xué)習(xí)，還是思想上緊跟時代的發(fā)展，繼續(xù)深入學(xué)習(xí)思想政治理論，用科學(xué)先進的理論武裝我們的大腦，不說為四化建設(shè)出一份更大的力，也許該向家鄉(xiāng)的人們證明點什么，或者更好為自己以后的學(xué)習(xí)和工作做準(zhǔn)備。
學(xué)生教育學(xué)習(xí)心得12
森林是世界上的綠色海洋。森林中生活著各種各樣的生物，它們是那樣的活潑可愛。失去了森林，它們就失去了賴以生存的家。
當(dāng)我在電視上或是在網(wǎng)上看到哪里的森林又著火了的時候，我的心中十分的傷痛，因為這就意味著又有許多的動物失去了它們的家園，人類又失去了一道自然屏障。
可是森林為什么會起火呢?我?guī)е@個疑問上網(wǎng)搜了搜，發(fā)現(xiàn)森林起火的`原因主要有人為因素和自然因素兩種。其中，人為因素占了主要比重。人為因素主要有野外用火開荒;野外用火取暖;野外用火驅(qū)獸;野外抽煙亂丟煙頭等。原來，人類一個小小的不經(jīng)意的動作會給一片森林帶來滅頂之災(zāi)，給人類自己造成巨大的傷害。這都是因為人們的防火意識簿弱。
因此，加強人們的防火意識，迫在眉睫。作為一名小學(xué)生，作為一名小小環(huán)境保護者，我要大聲地向人們呼吁：森林防火，人人有責(zé)!讓我們都來做森林的防火宣傳員，告誡人們不要在林區(qū)吸煙、上墳燒紙，不要野外用火、玩火;發(fā)現(xiàn)有人在森區(qū)用火、吸煙、生火取暖等，及時阻止。并且從自己做起，將防火知識牢記于心，用實際行動來做好防火工作。保護森林，保護地球母親，就是保護我們?nèi)祟愖约?
學(xué)生教育學(xué)習(xí)心得13
學(xué)校組織了我們完成了職前教育網(wǎng)中的兩項職業(yè)測評——霍蘭德職業(yè)興趣測試和職業(yè)人格測試之mbti。這對我們大學(xué)生在生活上以及在以后的工作中起到了不少作用。
每個人在面對就業(yè)擇業(yè)的時候，一般表現(xiàn)出一定的職業(yè)興趣傾向性，也往往有各自更適合的工作領(lǐng)域，我們自身也是這樣。
霍蘭德的職業(yè)興趣理論，其核心是按照不同的職業(yè)特點和個性特征將人分為六類：技能型、研究型、藝術(shù)型、社會型、企業(yè)型、常規(guī)型，這六種類型的人具有不同的典型特征。每種類型的人對相應(yīng)職業(yè)類型感興趣，當(dāng)我們就業(yè)擇業(yè)的時候，我們的興趣與職業(yè)環(huán)境的匹配是形成職業(yè)滿意度、成就感的基礎(chǔ)。本測驗是基于霍蘭德(holland)的職業(yè)興趣測驗的本土化產(chǎn)品，它不僅能夠測出你對什么類型的.事情和工作感興趣，而且還反映出你的做事心態(tài)、以及你的部分性格特點。
我在這次測評中的結(jié)果是：技能型(a型)11分；研究型(b型）13分；文藝型(c型)15分；社會型(d型)15分；企業(yè)型(e型）11分；事務(wù)型(f型)15分。通過這次測試我知道自己在職業(yè)方面更傾向于文藝型(c型)，社會型(d型)，事務(wù)型(f型)。文藝型：（15）該類型的人屬于理想主義者，追求完美，不重實際，想象力豐富，富有創(chuàng)造性，具有獨創(chuàng)的思維方式，直覺強烈、敏感，情緒波動大，較沖動，不服從指揮。社會型：（15）該類型的人有強烈的社會責(zé)任感和責(zé)任心，關(guān)心社會問題，渴望發(fā)揮自己的社會作用，為人友好，熱情，開朗，善良，善解人意，助人為樂，易于合作。事務(wù)型：（15）該類型的人服從權(quán)威，講究秩序，責(zé)任感強，高效率，穩(wěn)重踏實，細心仔細，有條理，耐心謹慎，依賴性強。所以：測評讓我充分了解自己。
興趣是成功的重要推動力，對于我來說，如果能夠選擇到與自己興趣愛好相符合的職業(yè)，將可以使自己在工作中找到快樂和滿足感，也更容易獲得成功。職業(yè)心理學(xué)的研究表明，一個人對某種工作有興趣，能發(fā)揮他全部才能的80%-90%，并且能長時間保持高效率而不感到疲勞；如果對某種工作不感興趣，則他的才能只能發(fā)揮20%-30%，并且容易疲勞。所以，以后我在擇業(yè)的時候，應(yīng)該盡量選擇與自身興趣相匹配的職業(yè)類型和職業(yè)環(huán)境。
然而,在實際的職業(yè)選擇中，除了應(yīng)該優(yōu)先選擇那些與自身的職業(yè)類型相匹配的職業(yè)環(huán)境外，我還要考慮一些別的因素：
首先，因為個體本身常是多種職業(yè)興趣類型的綜合體，單一職業(yè)傾向顯著突出的情況往往并不多見，因此在具體擇業(yè)的時候，除了得分最高的職業(yè)類型外，得分第二高的職業(yè)類型中的相關(guān)工作，有時同樣也可以予以考慮。
其次，由于興趣的可行性差異，職業(yè)興趣脫離客觀條件，過于浪漫，往往想得好，做不到；職業(yè)興趣建立在切實可行的基礎(chǔ)之上如結(jié)合自己所學(xué)的專業(yè)、社會的職業(yè)需求等，最后心想事成，獲得成功。所以，以后我在擇業(yè)時，除了要考慮與自己職業(yè)興趣外還要兼顧考慮獲得職業(yè)成功的現(xiàn)實可能性。
人格(personality)源于拉丁語persona，也叫個性。心理學(xué)中，人格指一個人在一定情況下所作行為反應(yīng)的特質(zhì)，即人們在生活、工作中獨特的行為表現(xiàn)，包括思考方式、決策方式等。世界上關(guān)于人格理論的劃分有很多種，本測評采用的mbti人格理論，是目前國際上最流行、在企業(yè)中應(yīng)用最廣泛的理論之一。
根據(jù)測評我更好的了解到了自己。測評結(jié)果是：您有一副熱心腸，待人友好真誠，慷慨大方，希望能真實具體地幫助別人。您健談親切，好交際，善于合作，是集體活動的積極參與者。體貼有禮貌，易于共事，需要和諧并且能夠創(chuàng)造一種和諧的氛圍。您比較多愁善感，盡責(zé)，做事有條理。在鼓勵和贊揚聲中您能工作得十分出色。對于那些對人的生活有直接的、顯而易見影響的事情感興趣。也可能存在以下問題：過分在意別人的情感和想法，可能忽視自己的內(nèi)心需求，需要學(xué)會給人空間，必要的時候說“不”，并考慮一下自己提供的幫助是不是別人所需要的；為了維護和睦的人際關(guān)系，對沖突常常采取回避和妥協(xié)，不能積極、正面地處理；對批評或漠視過于敏感，容易沮喪和郁悶；容易陷入情感和細節(jié)中，通常很難變通。
根據(jù)測評結(jié)果社會型的工作很適合我。例如：教師、社會工作者、志愿者、法律顧問等。測評還說有出色的人際交往能力，適合從事與人打交道，并通過廣泛的合作來維持友好關(guān)系、關(guān)注細節(jié)的工作，例如市場、公關(guān)、媒介、人力資源、咨詢、顧問、保險代理等。
總之：通過職前教育網(wǎng)中這兩項測試，我比較深刻的認識到自己對未來職業(yè)選擇有一個大概的規(guī)劃，了解到自己的性格，職業(yè)性格，以及適合的職業(yè)，我會從自己的實際出發(fā)，根據(jù)自己的興趣情況規(guī)劃一下自己未來可能選擇的職業(yè)，合理的規(guī)劃自己的大學(xué)學(xué)習(xí)生活，為自己未來選擇職業(yè)打好基礎(chǔ)。
學(xué)生教育學(xué)習(xí)心得14
自9月開學(xué)以，生本教育隨著暖暖秋風(fēng)吹到了利州大地。我們學(xué)校也在李校長的親自部署下，如火如荼地開展探索適合于我校的生本教育堂，我有幸作為首批生本實驗教師，帶著我的新一屆一年級學(xué)生，開始了生本教育的探索之路。說實話，初遇生本教育，我只是簡單的從字面上理解----以學(xué)生為本。這樣的教育理念我并不陌生，美國心理學(xué)家馬斯洛的人本教育理論，也強調(diào)了不僅要關(guān)注教學(xué)中認知的發(fā)展，更關(guān)注教學(xué)中學(xué)生情感、興趣、動機的發(fā)展規(guī)律，注重對學(xué)生內(nèi)在心理世界的了解，以順應(yīng)學(xué)生的興趣、需要、經(jīng)驗以及個性差異，達到開發(fā)學(xué)生的潛能、激發(fā)起其認知與情感的相互作用，重視創(chuàng)造能力、認知、動機、情感等心理方面對行為的制約作用。但為什么郭思樂教授要提出他的生本教育理論呢？郭教授的生本教育是什么樣的？我校開展了近個月的生本教育實踐，我們的方法和路子是否正確？帶著這些一連串的問號，帶著學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的期望，我誠惶誠恐地開始了美麗羊城的生本教育學(xué)習(xí)實踐之路。
12月1日，當(dāng)我到羊城后，就看到了為期十五天滿滿的學(xué)習(xí)安排表：進校聽、理論講座、堂模擬、借班上、論答辯等等。但我不在乎這些形式，我給自己定的目標(biāo)是，專門在這些形式中“挑刺”，看看生本教育是否真有那么神奇，從這點說，我不是個好學(xué)生。但經(jīng)過半個月的學(xué)習(xí)，我內(nèi)心經(jīng)歷了由開始的懷疑----半信半疑----堅信不移的心路歷程�？梢哉f，這次學(xué)習(xí)是對我以前教育觀、教師觀和學(xué)生觀的重構(gòu)，特別是郭教授的一些經(jīng)典警句，對我簡直就是醍醐灌頂。今夜在回顧翻看學(xué)習(xí)筆記，更是內(nèi)心激動澎湃，現(xiàn)把半月的學(xué)習(xí)心得加以整理，吸取精華，去之糟粕。
一、生本教育的核心環(huán)節(jié)
（一）個人學(xué)（獨學(xué)）
個人學(xué)（獨學(xué)），是生本堂的第一步。學(xué)什么？怎么學(xué)？----自主完成前置性小研究。談到這里，不得不說前置性小研究，前置性小研究是老師設(shè)計的，在設(shè)計小研究時，我們要遵循學(xué)生生命之“根”和學(xué)科知識之“根”，當(dāng)兩“根”交匯在一塊，就形成了“匯根”（即：慧根），簡單地說，設(shè)計前置性小作業(yè)的原則是低入－多做－深思－高出。低入的含義是：根本，簡單，開放。根本：是數(shù)學(xué)學(xué)科的金標(biāo)準(zhǔn)，直指學(xué)科內(nèi)容的本質(zhì)；簡單：就是讓人人會做，但我認為，簡單也有個度的把握，應(yīng)簡單到不失去內(nèi)容的探究價值，如：我在上模擬內(nèi)容中的《植樹問題》時，我設(shè)計的是三棵樹產(chǎn)生間隔的例子，再讓學(xué)生試著畫4棵樹、棵樹的間隔情況，你發(fā)現(xiàn)了什么規(guī)律？。最后，郭教授指出了為什么不設(shè)計兩棵樹的例子？因為兩棵樹是發(fā)現(xiàn)不了規(guī)律。可見，簡單承載思想，過于簡單就失去探究的價值。開放，就是可以拓展，能運用，便于總結(jié)。
其實在獨學(xué)中，還有培養(yǎng)學(xué)生獨立自學(xué)的能力和方法，不僅要讓學(xué)生學(xué)會嘗試、畫圖、演示等方法技能，還要讓學(xué)生養(yǎng)成會整理、會提煉、會質(zhì)疑的能力�？梢�，讓學(xué)生會獨學(xué)，是生本堂的基礎(chǔ)。
�。ǘ┬〗M學(xué)（對學(xué)）
在學(xué)生獨立完成前置小研究的基礎(chǔ)上，我們就要真正在堂上開展生本堂教學(xué)。在小組中學(xué)習(xí)時，要注重突出“幫”學(xué)，在小組內(nèi)交流前置小研究的完成情況，交流時，最好讓要發(fā)言的同學(xué)把研究單放中間，輕聲細語指著說，學(xué)困生為第一發(fā)言人，小組內(nèi)可以每人交流一道題，也可以每人交流某道題的一種方法。
針對我們一年級做生本，在一開始訓(xùn)練學(xué)生小組學(xué)習(xí)時，我們要做到各科互相配合（至少語、數(shù)學(xué)），采用統(tǒng)一的小組分組，統(tǒng)一的評價標(biāo)準(zhǔn)及機制。在一開始訓(xùn)練時，要一組一組地訓(xùn)練，訓(xùn)練一組，鞏固一組。每天訓(xùn)練時，要擬定一個訓(xùn)練重點和目標(biāo)，圍繞這個目標(biāo)進行訓(xùn)練和評價，可以說，評價指向哪里，學(xué)生就會朝向評價的方向努力。
�。ㄈ┤鄬W(xué)（群學(xué)）
全班學(xué)，表面上看好像是堂展講，但這只是其一，更重要的是要把學(xué)生在小組內(nèi)通過對學(xué)還不能解決的問題帶到全班交流。在這一環(huán)節(jié)，根據(jù)不同的型和內(nèi)容，學(xué)生的展講的方式和側(cè)重點是各不相同的。在新授時，學(xué)生展講主要側(cè)重于方法探究的過程及方法的多樣性。如：執(zhí)教《平行四邊形的面積》一，學(xué)生的展講主要放在把平行四邊形轉(zhuǎn)化為長方形的方法及過程上，體現(xiàn)轉(zhuǎn)化思想的過程。在整理復(fù)習(xí)時，學(xué)生的展講主要側(cè)重于知識的整理過程及整理的方法，使相關(guān)知識橫成片，豎成線。如：執(zhí)教《多邊形的面積》整理復(fù)習(xí)，學(xué)生的展講應(yīng)放在整理的'方法和整理的知識網(wǎng)絡(luò)上，在學(xué)生頭腦中構(gòu)建長方形的面積---平行四邊形的面積---三角形及梯形的面積這一漸進的知識過程。在評研時，學(xué)生的展講要側(cè)重于“評”與“研”，重點是要錯題分享，把自己做出的題要分析錯因，對改正后的題目加以研究，并給同學(xué)們誠懇的提醒或建議。
以上無論是何種型，每個小組展講后都必須要或總結(jié)，或點評，或提醒。除此之外，上面的小組在展講時，下面的同學(xué)要認真傾聽，待上面的小組匯報完畢時，下面的同學(xué)能質(zhì)疑，會補充，并注重對學(xué)生質(zhì)疑交流的指導(dǎo)和培訓(xùn)。
（四）教師幫學(xué)（點評提升）
在我校前幾個月的生本堂教學(xué)中，我發(fā)現(xiàn)，我們教師的主導(dǎo)作用沒有得到很好的體現(xiàn)，有時，我們過于的放手，以至于學(xué)生討論的主題發(fā)生偏離；有時，我們放手把堂完全交給學(xué)生，以至于上出的堂缺乏深度；有時，我們放手讓學(xué)生自主探究，以至于學(xué)生出現(xiàn)問題時，我們卻茫然不知。
那么，在生本教學(xué)的堂中，我們老師的作用還是不可替代的，生本老師的作用主要是：組織作用（使堂有序進行，確定小組及學(xué)生的發(fā)言順序）；導(dǎo)向作用（使學(xué)生的小組交流展示都要圍繞本的核心問題，抓住重點交流展示）；慎重干預(yù)作用（當(dāng)學(xué)生交流討論的主題發(fā)生偏離時，我們要慎重干預(yù)，變“有為”為“無為”）。
以上是生本堂的四個核心環(huán)節(jié)。其實，我認為，如果從學(xué)習(xí)效度上分析，生本堂實則是三大核心環(huán)節(jié)，即：個體學(xué)----小組學(xué)----全班學(xué)。而教師的幫學(xué)作用應(yīng)貫穿在這三個環(huán)節(jié)之中。學(xué)生通過這要的三個環(huán)節(jié)的學(xué)習(xí)，相當(dāng)于對同一內(nèi)容學(xué)生學(xué)習(xí)了多次，每次的學(xué)習(xí)都是在前次學(xué)習(xí)效果上的疊加。試想：通過這四輪的學(xué)習(xí)，學(xué)生的學(xué)習(xí)效果更好，對學(xué)習(xí)內(nèi)容及知識的掌握更加深刻，更重要的是，對學(xué)生完美人格的塑造起到了積極作用。
二、前期我校數(shù)學(xué)生本堂的幾個誤區(qū)。
�。ㄒ唬┲匮葜v，輕設(shè)計。
在前期的生本堂教學(xué)主題研討中，我校老師都積極參與其中，可以說，我校老師們在生本堂的探索中，都付出了艱辛和努力。取得了生本堂上的質(zhì)的飛躍，短短一學(xué)期時間，取得了一年或幾年的成效。但在這次的學(xué)習(xí)中，使我更加深了對前置小研究的設(shè)計，無論是何種型，學(xué)生的獨學(xué)、對學(xué)及群學(xué)都是圍繞小研究展開的。而我們在實施過程中，注重了對學(xué)生小組合作及小組展示的研討，缺乏對前置小研究設(shè)計的研究和探討，因此，在下學(xué)期開學(xué)初，我們低段數(shù)學(xué)組必把如何設(shè)計根本、簡單、開放的小研究作為我們的教研主題之一，遵循慧根，讓我們設(shè)計的題與學(xué)生的堂“脈搏”共振。
�。ǘ┲亟Y(jié)果，輕過程。
在12月17日晚，郭思樂教授在組織學(xué)習(xí)《生本教育數(shù)學(xué)骨干班學(xué)習(xí)要點》時，向與會的老師們提出了這樣的問題：一年級教學(xué)20以內(nèi)的進位加法，如：9+，怎么教學(xué)？要教給孩子什么？當(dāng)他把此問題拋出時，我與很多的數(shù)學(xué)老師一樣，頭腦里快速的閃出這節(jié)要讓學(xué)生學(xué)會用“湊十法”解題。但接下郭思樂教授低沉而簡短的一句話，一語驚醒夢中人，他說：我們老師到底是帶著方法（結(jié)果）見學(xué)生，還是帶著學(xué)生尋方法。聽到這句話時，反思自己以前的堂，有多少次我不是帶著方法及結(jié)果去見學(xué)生的？這樣做的原理是我的教育觀、學(xué)生觀出現(xiàn)了偏離。
�。ㄈ┲貙W(xué)生，輕老師。
在前期的生本堂教學(xué)實踐中，我及我的伙伴們有時是矛盾的。想講而不敢講，不講卻又想講。有時我們想放手，卻又不放心學(xué)生；有時我們又情不自禁硬生生地把堂拉回“師本”；到了最后，有些老師干脆完全放手，堂讓學(xué)生組織，老師就坐著看學(xué)生表演。等等這些現(xiàn)象，都說明了一個問題，生本堂中我們教師應(yīng)該干什么？應(yīng)該怎么講？應(yīng)該講什么？通過這次的學(xué)習(xí)，我終于堅定：生本堂中老師的地位不能丟！在生本堂中，我們教師要“點”在迷茫處，“指”向優(yōu)化時，“幫”在必要時，控制堂節(jié)奏。我們的老師講，要講在關(guān)鍵處，更要不講在關(guān)鍵處（在關(guān)鍵處應(yīng)讓學(xué)生多探究，多爭辯，然后再提煉總結(jié)），應(yīng)側(cè)重于對學(xué)生方法的指導(dǎo)，教學(xué)重點的精點撥，學(xué)習(xí)內(nèi)容的精提煉，學(xué)生堂展講的精點評。
以上是我這個“壞學(xué)生”美麗羊城學(xué)習(xí)的些許感獲。在這次學(xué)習(xí)實踐中，有太多可見可聞的碩果，如：代表全體數(shù)學(xué)骨干學(xué)員到朱村小學(xué)上匯報研討，受到了郭教授及全體兄弟學(xué)員的好評，更重要的是，被朱村小學(xué)六年級三班的同學(xué)的自學(xué)能力、展講能力、視頻展臺的操控能力等所折服�？梢哉f，這次廣州行收獲是滿滿的。如果有老師要問我：什么是生本堂教學(xué)模式？我想借用郭教授的話：“生本教育沒有具體的模式”。這個觀點我認同，教育改革和發(fā)展的實踐證明：任何教學(xué)探索一旦成為模式，也就是這種模式滅亡的開始。如果還有老師要問：我們學(xué)習(xí)生本教育的什么呢？那么我想告訴大家：我們研究學(xué)習(xí)生本教育，并不在于我們一定要構(gòu)建新的教育模式或堂模式，而是我們要學(xué)習(xí)生本教育中“一切為了學(xué)生，高度尊重學(xué)生，全面依靠學(xué)生”的生本教育理念及教育思想。
“教不研則淺，研不教則空”。在以后的教學(xué)中，我將乘著這次羊城學(xué)習(xí)的翅膀，在教學(xué)中實踐，在實踐中反思，在反思中創(chuàng)新，努力沿著生本教育足跡，開創(chuàng)屬于自己的幸福教育之路！
學(xué)生教育學(xué)習(xí)心得15
知識經(jīng)濟時代，是一個競爭空前激烈的年代，各種人才在時代舞臺上“爭奇斗艷”，近年來，隨著大學(xué)畢業(yè)生的不斷增多和經(jīng)濟危機的沖擊，大學(xué)生就業(yè)形勢更加不容樂觀。作為一個剛剛走進大學(xué)校園的大一學(xué)生，在接受高等教育的同時，我們也感受到了就業(yè)競爭的壓力，不得不早早開始思考自己的就業(yè)目標(biāo)以及人生規(guī)劃。
在我還有些迷茫的時候，錦程網(wǎng)的職前教育給了我很多的啟示和動力。
觀看完專家講座后，我了解到，職業(yè)的最好選擇是基于自己的興趣。興趣是最好的老師，能夠給我們極大地?zé)崆橥度氲焦ぷ骱蛯W(xué)習(xí)中，幫助我們以樂觀、積極的形態(tài)對待工作中的各種挑戰(zhàn)。然而，人的一生不是人人都可以做自己喜歡的事情，更別說是以之為職業(yè)，但我們可以追求，因為我們還年輕，還有四年的時間可以努力完善自己，積累足夠的資本追求自己想要的生活。從事自己喜歡的職業(yè)是一種幸福，為了這樣的幸福，現(xiàn)在一切的努力和學(xué)習(xí)都是值得并且必要的。
人格測試及指定的五門專家課程的學(xué)習(xí)。通過一系列的網(wǎng)上學(xué)習(xí)，了解到很多創(chuàng)就業(yè)的知識，受益匪淺。
進入大學(xué)后，漸漸褪去來時的一腔熱血、躊躇滿志。心緒開始慢慢沉淀，也開始認認真真的替自己的未來考慮了。那些不著邊際的理想、空想也從身上蒸發(fā)。我們所關(guān)心的不再是烏托邦，而是現(xiàn)實的世界。
大學(xué)，是一個從理想世界到殘酷社會的跳板，讓我們有幸生在理想之中，又可以目睹社會現(xiàn)實的殘酷的一面。
我想，對我們這群沒有見過世面，整天呆在校園里的莘莘學(xué)子來說，就業(yè)是一個不能再遙遠的話題，也是我們面臨的一個嚴峻的問題。職前教育的學(xué)習(xí)，給了我們一個很好的`平臺去好好考慮就業(yè)問題。
職業(yè)興趣是個人偏好在職業(yè)選擇方面的體現(xiàn)。它和工作滿意度、職業(yè)穩(wěn)定性、職業(yè)成就感之間都存在著明顯的關(guān)聯(lián)。通過職業(yè)興趣測試，我了解到自己的又是職業(yè)類型以及職業(yè)發(fā)展的建議。最后感悟得一個人的職業(yè)傾向和職業(yè)興趣，決定了最適合他的職業(yè)，一個人如果做自己感興趣的工作，往往能將自己的潛力最大地激發(fā)起來，也最容易獲得成功。當(dāng)然，興趣并不代表成功，對某一職業(yè)有興趣，并不代表能干好這個職業(yè)，還必須具備與該職業(yè)生涯相適應(yīng)的能力和個性才能做好這項工作。
通過職業(yè)人格測試之mbti，能夠相對透徹的了解自己在生活、工作中獨特的行為表現(xiàn)，包括思考方式、決策方式等。測試結(jié)果分析了我的人格類型、人格特征、工作中的優(yōu)勢與劣勢，并給出相應(yīng)的適合職業(yè)建議。人的性格錯綜復(fù)雜，任何測評都只能在一定程度上反映人格的部分特征，但科學(xué)的測評可以作為增進自我了解的有效工具，促進人們對于自身的進一步審察和思考。
指定的五門專家課包括生涯規(guī)劃之自我設(shè)計、民企概況、求職基本禮儀、求職自我營銷、大學(xué)生涯規(guī)劃之成功定律，其中“生涯規(guī)劃之自我設(shè)計”這一課程包括“一切為就業(yè)準(zhǔn)備”、“做好人生規(guī)劃”、“正確抉擇出國、考研與就業(yè)”，通過對這一課程的學(xué)習(xí)，讓我們了解大學(xué)生就業(yè)思維誤區(qū)、了解了大學(xué)生就業(yè)難的病因、學(xué)會自我解困的思路和方法、以及把握成功的三個要素�！扒舐氉晕覡I銷”這一課程包括社會商業(yè)形態(tài)與職業(yè)發(fā)展、個人的職業(yè)壽命和特點、商業(yè)社會對個人的要求、企業(yè)招聘時與個人應(yīng)聘時的困難、求職的基本策略，通過網(wǎng)絡(luò)課程的學(xué)習(xí)，我能夠了解目前的社會形態(tài)與職業(yè)發(fā)展趨勢、了解個人的職業(yè)壽命以及特點的曲線規(guī)則、認識商業(yè)社會中組織形態(tài)以及要求、了解企業(yè)招聘及個人求職中的困難、學(xué)習(xí)應(yīng)對求職中困難的對策、改變本質(zhì)、自我營銷的三個基本策略。
在這個寒假的學(xué)習(xí)里我明白了我們應(yīng)當(dāng)給自己做出一個正確的評價，自我評價要全面、客觀，既要看到長處的一面，又要看到短處的一面；既要對某一方面的特殊素質(zhì)進行具體的評價，又要對其他各方面進行綜合評價；既要考慮全面的整體因素，又要考慮到其中占主導(dǎo)地位的重點因素。
我們要針對自己的實際情況，做好自己的職業(yè)定位，具有針對性和方向性，深入了解自我，清楚自己的優(yōu)劣勢，規(guī)劃自己的職業(yè)生涯；要抓住自己的特點，發(fā)揮自己的優(yōu)勢，盡量避開自己的不足，這樣，就有可能使你在擇業(yè)競爭中占據(jù)主動。要根據(jù)自己的專業(yè)、技能、綜合能力和社會用人單位的要求，確定自己的職業(yè)定位；另外，我們還要排除各種外界干擾，如果自己和用人單位彼此都很滿意，就應(yīng)該早做決斷。盡快簽訂就業(yè)協(xié)議；少數(shù)人在擇業(yè)中往往很沒主見，人云亦云，別人覺得這個單位很好，他亦認為不錯，別人說那個單位很差，他亦認為不行，患得患失，手忙腳亂，心里一片茫然，不知何去何從，從而錯過機遇。就業(yè)過程是一個復(fù)雜的過程，往往會遇到這樣或那樣的困難，這就要求我們努力培養(yǎng)良好的心理承受能力，勇敢地迎接選擇未來生活的種種挑戰(zhàn)。信心是成功的第一要訣。要相信自己的能力，相信自己能夠勝任工作，要發(fā)揮自己的優(yōu)勢，揚長避短，要給人感覺到，我是熱愛生活、熱愛事業(yè)的。
大學(xué)生要與社會接軌�，F(xiàn)代社會發(fā)展需要很多人才，社會需要決定著求職的環(huán)境。然而，現(xiàn)在，大學(xué)生就業(yè)難的問題已經(jīng)是一個不爭的現(xiàn)象，尤其是在金融危機的爆發(fā)下，且有可能越來越難的趨勢。面對日益增長的就業(yè)人數(shù)，大學(xué)生的就業(yè)問題成為公眾關(guān)注的熱點。如何提高學(xué)生就業(yè)競爭力，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)成為社會關(guān)注的焦點。社會方面就業(yè)人數(shù)激增與就業(yè)市場達到超飽和狀態(tài)的矛盾，高等學(xué)校專業(yè)調(diào)整滯后與市場需求不相適應(yīng)，畢業(yè)生擇業(yè)期望與用人單位實際需求的矛盾等直接影響到大學(xué)生的就業(yè)。
職業(yè)選擇本身還是一種雙向選擇的過程，個人選擇單位，單位選擇個人。一個人在做職業(yè)選擇時，還要考慮用人單位的需求，知道自己的優(yōu)勢在哪，這樣才能跟單位配對成功。用人單位招聘時往往只是通過簡歷、面試等一些簡單的方式來了解大學(xué)生，這時候，我們大學(xué)生就要充分做好準(zhǔn)備，畢竟“機會總是垂青于有準(zhǔn)備的人”，我們要向用人單位展示自己的特色，讓他們了解“我就是你們的最好選擇！”往往這些，可能從你的簡歷，你的面試，你的為人處事等等方面表現(xiàn)出來。
大學(xué)是一個學(xué)習(xí)知識的地方。這里說的知識又分專業(yè)知識與綜合素質(zhì)。之所以每個大學(xué)生都有自己所讀的專業(yè)，正是要實現(xiàn)未來人才專業(yè)化水平高的目標(biāo)。現(xiàn)今招騁市場仍然需要的是人才，一名大學(xué)生，首先應(yīng)當(dāng)學(xué)好自己的專業(yè)知識，以高水平的專業(yè)與他人競爭。只有具有“不可替代性”，才能在眾多的競爭對手中脫穎而出。
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