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教育議論文
在學(xué)習(xí)、工作中，大家對論文都再熟悉不過了吧，通過論文寫作可以培養(yǎng)我們獨立思考和創(chuàng)新的能力。相信很多朋友都對寫論文感到非�？鄲腊�，下面是小編精心整理的教育議論文，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
教育議論文1
我摯友的岳母五十六歲因肝硬化去世。這種情況若發(fā)生在省級領(lǐng)導(dǎo)以上的干部中，就屬于英年早逝。若按現(xiàn)在老年人的平均壽命理論，也算過早仙去了。
摯友的妻子及小舅子小姨子，均是乙肝病毒攜帶者。如今二十多年過去，相安無事。
摯友在一次偶然的肝功化驗之后，醫(yī)生說他乙肝表面抗體單項陽性。還說他曾經(jīng)感染過乙肝病毒，現(xiàn)已清除，且已經(jīng)形成抗體，從此不會再感染乙肝病毒了。
摯友有些納悶，他不知道他何時感染上了乙肝病毒？又何時清除的？他從未注射過乙肝疫苗，為何能產(chǎn)生抗體？這是否說明他具有天生的免疫力，致使各種病毒無插足之地？
于是，摯友在妻子面前用玩笑的口吻吹噓道：“俗話說：近朱者赤，近墨者黑。依俺看，近朱者未必赤，近墨者未必黑。俺就是一朵出污泥而不染的蓮花喲……”
妻子狠狠地瞪了摯友一眼。于是，摯友后面想說的話便戛然而止。
其實，這玩笑之中不無真理。摯友的妻子感情上不能接受，可以理解，但其中的真理是埋沒不了的。
所謂抗體或免疫力的形成，并非僅靠注射疫苗來完成，也可以通過身體本能的自然抗爭來達到。所謂的“天生免疫力”并非“天生”，而是后天的抗爭而得來。摯友自身抗體的形成，就是一個明證。
我猜想，注射疫苗，只能產(chǎn)生對某個單一病毒的免疫能力，而不能對其它病毒產(chǎn)生免疫。而自身形成的抗體也許就不同了。能對乙肝病毒產(chǎn)生抗體，難道就不能對其它病毒產(chǎn)生抗體？體內(nèi)自然形成的東西，也許都能進入敵變我變或者以不變應(yīng)萬變的那樣一種自然天成的境界吧？
上帝創(chuàng)造了完美的人，必然也會相應(yīng)地創(chuàng)造一種完美的肌體功能和精神靈魂，正如上帝創(chuàng)造了完美無缺形態(tài)各異的雪花那樣。
作為教師，我自然就聯(lián)想到了我們的學(xué)校教育和家庭教育的現(xiàn)狀。尤其是家庭教育。
當今社會，經(jīng)濟的發(fā)展速度及其勢頭，猶如大江東去。在東去的浪潮之下，難免出現(xiàn)一些個逆流的浪花。所謂的“物欲橫流”，“金錢至上”，“一一”，便是這浪花中的幾枝。一些家長對此恐慌不已，甚至視為洪水猛獸。盡己所能地讓孩子過著一種與世隔絕的生活，一直到上學(xué)為止，算是告一段落。
然而，學(xué)校也同樣也沿著這條大的思路，繼續(xù)前行。所謂的“封閉式”、“軍事化”管理，正是這種思路的具體體現(xiàn)。如果按照這個思路發(fā)展，那么最好的教育環(huán)境應(yīng)該是與社會絕緣的`“真空地帶”。
“真空地帶”就真的安全嗎？恰恰相反，無論從理論思想，還是實踐經(jīng)驗，都可以證明：最危險的地方就是“真空地帶”。因為人不可能永遠生活在真空世界，他們遲早要接納空氣，接觸空氣中的真菌。用發(fā)展的眼光看，早接觸比晚接觸更符合人類的自然發(fā)展規(guī)律，更符合人文主義思想，更符合人道主義精神。那么我們有什么權(quán)力不按照人的自然發(fā)展規(guī)律順勢前行，偏要逆勢而為呢？
以我的觀點看，物欲橫流，金錢至上，一一及其形形色色的社會陰暗角落里的污穢，正如乙肝病毒。與它們接觸得越早，越能盡快地產(chǎn)生抗體。最終達到“出污泥而不染”的那種高層次高品質(zhì)的境界，而創(chuàng)造這種境界的思維意識，也正是上帝創(chuàng)造人類的初衷。
教育議論文2
中國教育到了最關(guān)鍵的時刻，自孔孟學(xué)說，儒家教育斷掉之后，中國已經(jīng)漸漸走入一個死胡同里，如果不恢復(fù)圣賢教育，其結(jié)果將會是極其糟糕和麻煩的。無論通過怎樣的管理，怎樣先進，乃至國際性的先進管理，結(jié)果都是麻煩的，西方的教育不適合中國。西方的教育走到現(xiàn)在也已經(jīng)走到了末路，西方社會的許許多多的麻煩正是來自于教育的失敗。中國的圣賢教育來自于最基礎(chǔ)的孝道尊師，如果學(xué)生將這個最基礎(chǔ)的都忘記了，那么任何一個不孝順父母的人，對任何人談?wù)撍麗蹏�，愛社會，那都是虛假騙人的。中國圣賢教育流傳幾千年，經(jīng)歷了多少個朝代，經(jīng)歷了數(shù)千年的考驗都沒有斷掉，其中原因不難想像。唯獨到了現(xiàn)代，圣賢教育剛剛斷了八十多年就出現(xiàn)了這樣許多的問題。
教育方針、教育政策定位回歸其基本規(guī)律——這就是教育事業(yè)首先是全民的.，它是中性的。在任何時代、任何國度其文化教育永遠以它特有的形式影響著人們的思維和行動，教育一是為了教導(dǎo)國民如何做人處事，二是傳授給人民以知識技能以求生存發(fā)展。普通人民他關(guān)心的是他的“柴米油鹽”：如何養(yǎng)家活口，如何日子過得舒服一些，他的后代如何；從國家大局上看，一個良好的社會公民應(yīng)該是善于為人處事，能夠推動社會發(fā)展和進步、有獨立性和創(chuàng)新能力等等。
國家的教育方針應(yīng)充分滿足整個國家、民族及人民的需要，符合時代和形勢的要求，才能造就各類人才從而推動整個國家和社會的進步。教育要教導(dǎo)所有的國民的日常生活中的為人處事哲學(xué)以及基本的生活技能。
教育理念應(yīng)該重新回到‘懷疑眼光和批判精神’這個層次上來才談得上真正的國民教育、才能談得上真正的素質(zhì)教育、才能說得上真正在培養(yǎng)創(chuàng)造性人才。特別是中學(xué)到大學(xué)，沒有‘懷疑眼光和批判精神’，人就不會得到提高，社會也就不會得到進步。因此我們的教育領(lǐng)域要鼓勵學(xué)生敢于懷疑一切，提出自己的見解；應(yīng)該有不同的觀點、允許爭論。
重新整理我們的傳統(tǒng)文化。我們?nèi)A夏文明源遠流長、博大精深，其文化精髓主要還是集中在古代。有好的也有壞的，也有被加工和扭曲過的，必須進行重新整理。首先，如《孫子兵法》仍然指導(dǎo)著當今一些社會軍事活動；傳統(tǒng)儒教的一些精華如‘先富而后教’思想貫穿著我國現(xiàn)代化改革事業(yè)，使得我國改革建設(shè)事業(yè)步伐穩(wěn)健，“終日乾乾，與時偕行”、“海納百川，厚德載物”、“崇尚萬物并作，不伐異已”、“天行健，君子以自強不息”等，這些都是中華民族的精髓，至今仍然具有現(xiàn)實的指導(dǎo)意義。我們老一輩無產(chǎn)階級革命家之所以在革命和改革開放中運籌帷幄、從容不迫地領(lǐng)導(dǎo)中國人民迎接一個又一個勝利，這也和他們的文化涵養(yǎng)密不可分的。同時，還有一部分文化必須附于新的含義才能順應(yīng)當今世界發(fā)展潮流，象‘敬老愛幼’變?yōu)椤異塾拙蠢稀焊篙厡ψ优呢熑螒?yīng)是高于一切，對下一代的撫養(yǎng)、教育進行足夠的投資，留給下一代一個美好清潔的生存環(huán)境；‘天下興亡，匹夫有責’改為‘天下興亡，我的責任’；‘和為貴’，不應(yīng)是‘一團和氣’，而是人與人之間、各部門之間的協(xié)調(diào)與配合等等。這樣更能符合現(xiàn)代文化精神。
恢復(fù)孔孟圣賢的教育，儒家基礎(chǔ)是齊家治國，以孝道德行來恢復(fù)人心，制約人心和社會，再結(jié)合律法，首先能給社會漸漸帶來安寧，恢復(fù)和諧。圣賢教育是恢復(fù)社會和諧，乃至世界和諧的唯一出路，恢復(fù)圣賢教育，取其精華，從小教起，上至國家，下至民眾，共同學(xué)習(xí)，盡快改正，恢復(fù)社會和諧安定。這樣社會才能發(fā)展，世界才能和諧。
需要注意：西方教育不能借鑒，也無法借鑒，西方教育已經(jīng)走入死胡同中，跟隨西方的教育走，只能將中國帶入死路。
教育議論文3
摘要：長期以來，語文教育受應(yīng)試教育的影響，只注重對學(xué)生語文知識的傳授，而忽視對學(xué)生實際語文應(yīng)用能力的培養(yǎng)，學(xué)不能致用。因此學(xué)生與外界的社會生活不能融合，本文就如何將語文教學(xué)放入整個社會語言環(huán)境中去，形成將課內(nèi)與課外相結(jié)合，理論與實踐相結(jié)合的“大語文教育”格局，展開討論。
關(guān)鍵詞：大語文教育；芻議
長期以來，語文教育受應(yīng)試教育的影響，只注重對學(xué)生語文知識的傳授，而忽視了對學(xué)生實際語文應(yīng)用能力的培養(yǎng)，學(xué)不能致用。而語文教育是一項長期、系統(tǒng)的工程，它需要學(xué)生進行長期的積累，況且要善于學(xué)習(xí)。
人是社會性的動物，人一旦脫離了社會生活，頭腦就難免空虛，思想的源泉就會枯竭。所以，學(xué)生如果與外界的社會生活不相接觸，一味在教室里進行單調(diào)、乏味的語文訓(xùn)練，閉門造車、固步自封，一定收不到良好的學(xué)習(xí)效果。
而我們的語文教學(xué)，恰恰是只管課內(nèi)，很少涉及課外，更不要談社會了。就課內(nèi)而言，僅僅只管語言文字的教學(xué)，而忽視了語文表達與廣大社會生活的聯(lián)系。
整個社會也要創(chuàng)設(shè)良好的語言環(huán)境，讓學(xué)生在良好的語言環(huán)境中接受熏陶。
因此，要把語文教學(xué)放入整個社會語言環(huán)境中去，形成將課內(nèi)與課外相結(jié)合，理論與實踐相結(jié)合的“大語文教育”格局。
一、何謂“大語文教育”
所謂的“大語文教育”，總而言之就是：以課堂教學(xué)為主線，充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動性和創(chuàng)造性，把語文教學(xué)同家庭教育、社會教育結(jié)合起來，并向?qū)W生生活、學(xué)習(xí)的各個領(lǐng)域滲透拓展，把語文教學(xué)與對學(xué)生的做人做事教育相結(jié)合起來，把學(xué)生的聽說讀寫訓(xùn)練能力進行有機的結(jié)合，使學(xué)生接受系統(tǒng)的、全面的、整體的、能動的培養(yǎng)和訓(xùn)練。
二、如何進行“大語文教育”
1．課堂教學(xué)的“大語文教育”。
語文學(xué)習(xí)，最終要由語文課堂教學(xué)實踐來完成。學(xué)生在課堂上學(xué)習(xí)缺少積極性、主動性和創(chuàng)造性，缺少對所學(xué)知識的實際應(yīng)用能力。因此，要提倡一種以學(xué)生自主學(xué)習(xí)為基礎(chǔ)的、探究式的，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神的教育教學(xué)方式。
在教學(xué)中，教師要引導(dǎo)而不是灌輸，要讓學(xué)生在課堂上行動起來，讓其在與教師的動態(tài)交流中獲得知識，而不是讓教師在課堂上唱“獨角戲”。 其實，學(xué)生的生活是豐富多彩的.，教師不應(yīng)剝奪他們參與活動的積極性，扼殺他們的主動性和創(chuàng)造力，而要創(chuàng)造條件，鼓勵他們參與生活、感悟生活，在不斷的感悟中，獲得知識，這正是語文學(xué)習(xí)的“課堂”。
2.語文教材內(nèi)容的“大語文教育”。
教材是教學(xué)的依據(jù)，語文教師要打破以往單一的語文教材模式，要走出教材，拓展學(xué)生的視野。要在《語文課程標準》的指導(dǎo)下，根據(jù)學(xué)生的實際情況，變“教好教材”為“用好教材”。
總而言之，就是將一切適合閱讀的文字材料，都當作教材，引導(dǎo)學(xué)生有目標、有重點地去讀。
3.教法上的“大語文教育”。
教師要打破那種固定不變的教學(xué)模式，讓學(xué)生在課堂上獨立思考，自主訓(xùn)練，自我發(fā)展，將學(xué)習(xí)的主動權(quán)還給學(xué)生，給學(xué)生學(xué)習(xí)的自主空間。
當然，無論什么教法都要有目標，《全日制語文課程標準（實驗）》規(guī)定：高中語文教學(xué)的目標是進一步提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，使學(xué)生具有較強的語文應(yīng)用能力和一定的審美能力，探究能力，形成良好的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，為終身學(xué)習(xí)和個性的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。
因此，每位教師都應(yīng)明確語文教學(xué)目標，懂得語文教學(xué)不僅要傳授知識，還要培養(yǎng)學(xué)生的語文實踐能力和審美能力。
三、“大語文教育”的教學(xué)反思
1.“大語文教育”絕不是只管宏觀不管微觀的那種“大而空”的主張。（1）多年來，我國中學(xué)語文教改一直存在著十分重視微觀而相當忽視宏觀的傾向，有必要加以糾正。（2）要注意全局性，在思考和解決任何問題時都占據(jù)首要位置，語文教改也必須從全局出發(fā)，而不能只從某一局部甚至某一細節(jié)出發(fā)。
2.“大語文教育”也絕不是教學(xué)內(nèi)容雜、分量多、學(xué)生作業(yè)多，我主張開展的一切教學(xué)活動無不是為了最好地完成語文課的任務(wù)。
3.讀、寫、聽、說四者相通──聽是用耳讀，說是用嘴寫，讀是用眼聽，寫是用筆說，這是葉老的精辟闡述，其實四者本來就是相輔相成、互為因果的。由于傳統(tǒng)語文教學(xué)，造成了只教讀寫不教聽說，只考讀寫不考聽說的弊病。我們則堅持四方面有機的結(jié)合。
4.系統(tǒng)是由互相聯(lián)系、互相作用著的若干要素按一定方式組成的統(tǒng)一整體。整體性是“大語文教育”第一的也是基本的特征。由于語文教育本身的整體性，語文能力的培養(yǎng)和訓(xùn)練也必須從整體著眼才能取得好的效果。因此，一、要把讀、寫、聽、說四種能力的訓(xùn)練作為一個統(tǒng)一整體來進行，而不是只盯住任何局部.二、從實現(xiàn)上述目標的方式和渠道說，不僅要通過語文課堂教學(xué)這個主渠道，還要開辟第二語文教學(xué)渠道，強化語文環(huán)境的積極影響的渠道，并且使這三者形成一個不可分割的整體。
5.就是自覺努力、積極活動。學(xué)生要在教師指導(dǎo)下充分發(fā)揮主觀能動性，依靠自力來提高自己。要解決好教學(xué)活動中主體和客體的辯證關(guān)系：教師是主導(dǎo)而不是主宰，但他是“教”的主體，他以學(xué)生為客體；學(xué)生是“學(xué)”的主體，他以學(xué)習(xí)對象為客體；教學(xué)活動由兩個主體構(gòu)成，師生都應(yīng)具有主體意識；但是在兩個“主體”中，從教師組織學(xué)生學(xué)好的角度看，學(xué)生的“主體地位”是第一位的，更為重要，應(yīng)當受到教師的充分尊重。
教育議論文4
每次回國，我常看到以下情景：年輕的父母帶著四五歲的孩子出來聚會，孩子完全不理會在場的人，到處亂跑，大聲喧嘩，父母對我訕訕一笑：“我們現(xiàn)在也學(xué)歐美國家，讓孩子自由發(fā)展，少點兒規(guī)矩，多點兒個性。”
這種論調(diào)讓我很困惑，從一個四五歲的孩子身上，我連基本的禮貌都沒有看到，談何素質(zhì)呢？
歐洲是一個非常重視社交禮儀的地方。在家庭聚會上，孩子被教導(dǎo)要積極參與和融入交流，而當著大人的面不管不顧地玩手機是不被允許的。
我先生的家庭是個大家族，孩子眾多。每次家庭聚會時，我們會給孩子們安排他們的活動空間和時間，在絕大多數(shù)時間，孩子們都必須參與親人之間的互動。自由活動時間沒到或大人沒有允許，他們不能做自己的事情。
上次先生的表哥一家4口從美國回荷蘭探親，家庭聚會被安排在一家自助餐廳。表哥的大兒子，14歲的Brahim當晚想看美國隊在世界杯的比賽，他爸爸卻拒絕了：“我也很想看比賽，可是大家更希望和我們聊天。你可以每隔15分鐘起身去看一下比分，兩分鐘內(nèi)必須回來�！盉rahim沒有討價還價，回到自己的位子上，還站起身給大家幽默地聲明：“我在以后的30分鐘內(nèi)，身心全是大家的，可是之后，我每15分鐘會去看一下美國足球隊的賽況，如果誰對比分感興趣，舉手，我負責給你們更新�！�
我的`對面剛好是Brahim10歲的弟弟Armin，還沒等我開口，孩子說話了：“蔻蔻，你更喜歡用哪種語言交流？我知道你肯定更想說中文，可是抱歉，我只會用中文說幾個菜名。”接著我們用荷蘭語交流，姨媽、表舅和兩個姨婆開始聊宗教發(fā)展與變革對歐洲現(xiàn)在政體的影響。沒想到Armin聽得津津有味，還不時提一兩個問題，再講講美國的宗教情況。
后來我和表嫂聊天：“你們在美國住那么大的房子，家務(wù)一定很多吧？”她說：“前幾年有點兒累，不過4年前，他倆一個6歲、一個10歲的時候，就好了。他們的衣服都是自己洗、自己疊，每周一人打掃一天衛(wèi)生，一人做兩頓晚餐，所以一點兒也不累，因為大家都在共同分擔。”
這種教養(yǎng)，其實是對自律和公眾責任感的培養(yǎng)，也是一種對形式感的尊重。想想看，在一個社交場合，最重要的不就是一種恰到好處的自我約束力嗎？而這種能力是從耳濡目染的家教和社會環(huán)境里一點一滴學(xué)到的。
所以，如果你的孩子不具備一些基本的禮儀和約束力，不要再說“那是歐美的自由和素質(zhì)”。把放縱當自由，把任性當個性，這在任何地方都不是素質(zhì)教育。
教育議論文5
當今社會,絕大多數(shù)的孩子都有著自己的家.當然,有的家庭是幸福美滿的,而有的家庭卻與賭場沒有太大的區(qū)別--我家就是一個典型的例子.
在我家,你首先可以看到一股烏煙瘴氣--香煙的煙氣，同時還能聞到異常濃的煙味--不過這不是我爸抽的，雖然我爸不抽煙，但是因為我爸把那些所謂的"兄弟"帶到家里，使得他們在我們家大抽特抽.我爸把他們招呼進來打麻將，結(jié)果搞的我們家跟賭場一樣.
在一旁的媽媽不但不去勸阻，而且還跟著瞎起哄："一萬，紅中～～"這一鬧，弄得我無法在房間里學(xué)習(xí).
等到晚上，那些人總算走了，我本以為自己得救了，于是我便向數(shù)學(xué)一向很好的爸爸問數(shù)學(xué)問題.哪知爸爸看也不看，隨便報出一個數(shù)字就說是答案.我剛問爸爸為什么，就被他罵了一頓： "哎呀!我怎么有你這么個笨兒子啊!連這么簡單的'題目都不會!"媽媽也說："題目一做不來就找你爸爸那你別讀書算了，快回房間學(xué)習(xí)!"我聽后，生氣地跑進了房間，心想：我怎么這么倒霉啊!怎么貪上這樣一個家庭!貪上這樣兩個父母呀!他們成天除了賭還是賭，簡直是兩個賭鬼.而且還叫人來家里抽煙，難道他們不知道煙對聞煙者比對吸煙者更有害嗎?還把家里搞成賭坊.再這樣下去，我真的要瘋了啊!"
再想想別人的家庭，父母每天辛勤地工作，還讓子女上補習(xí)班，一回到家便不厭其煩地為子女講解題目，輔導(dǎo)他們學(xué)習(xí).學(xué)習(xí)完后.還帶他們?nèi)ヂ糜危⑸⑿?相比之下，我真是上輩子作孽啊!兩者簡直是天壤之別.
為什么我不是生長在那樣溫馨美滿的家庭，而是生活在"賭場"呢?我為什么不能貪上那樣的父母呢?我真希望我的夢想能與事實調(diào)換，我的父母對我的教育方式能夠改變啊!!
教育議論文6
教師是立校之本，師德是教育之魂。教師傳道授業(yè)解惑，其道德操守，舉止言談向來是有嚴格的規(guī)范的。上古的“五倫”自然形成的人的天性即順應(yīng)著自然規(guī)律所構(gòu)建的倫理基礎(chǔ)，整合了社會道德的基本標準，應(yīng)運而生的是“五教”的哲學(xué)。“凡學(xué)之道，嚴師為難。師嚴，然后道尊；道尊，然后民知敬學(xué)�！泵總�人都要重視教育，尊重教師，當然教師首先必須是道德高尚的人。不但滿腹經(jīng)綸而且具有高風亮節(jié)，方能做好教育，贏得全社會的尊重。這既是教育應(yīng)有之義，也是人類文明的開端、和諧社會的基礎(chǔ)。
一、立足教育的基本標準——為人師表，人類文明的開端
在中國歷史文明發(fā)展的幾千年中，公元前的春秋戰(zhàn)國時代，諸侯爭霸，天下擾攘，列強瓜分，百姓罹難。封建專制極其殘酷，于是才有諸子百家的并起，紛紛為亂世之秋開出太平藥方。諸子其實就是職業(yè)的師者，游歷天下，私人講學(xué)，坐而論道，并且各有數(shù)千追隨者。雖不是誰任命的老師，但是諸子循循善誘，諳通育人的風格，個個堪稱教育家。在給后人留下的經(jīng)典中，雖只有吉光片羽的箴言，卻也是彌足珍貴的古訓(xùn)，有些現(xiàn)在還在沿用�？酌现溃覀兊恼n本中一直在讀，現(xiàn)在家長教育孩子以了解國學(xué)知識為榮。孔夫子被尊稱為“萬世師表”。如果教師不能為人師表，做到言行一致，率先垂范，事必躬親，怎么可能去教育和影響學(xué)生呢？孔子教導(dǎo)學(xué)生“學(xué)而不厭，誨人不倦”，他要求自己必須先做到。學(xué)生子貢評價說：“學(xué)不厭，智也；教不倦，仁也。仁且智，夫子既圣矣。”在孔圣人身上“仁且智”是最鮮明的特性，這也是古代對教育者人格境界和師表風范的最高追求。
歷朝歷代都會對教育進行不同程度的改革。盡管私人講學(xué)和書院教育只是為少數(shù)封建統(tǒng)治者服務(wù)的，但也可見教育教學(xué)的積極一面，教化的青少年，推動了社會文明。要想達到和諧社會的`發(fā)展，為大多數(shù)人服務(wù)，那將是現(xiàn)代學(xué)校教育的不懈追求。
二、搞好教學(xué)的典型案例——率先垂范，和諧社會的基礎(chǔ)
中國社會發(fā)展已進入了世界先進行列，教育也隨之前行。三十多年來的經(jīng)濟改革，注入教育無窮的能量，大大推動了教育的發(fā)展，涌現(xiàn)出一大批教育精英——賈繼梅、于潤樸以及仉威等一線優(yōu)秀教師。有伯樂然后有千里馬。正是因為有像賈繼梅這樣的全國優(yōu)秀班主任的無微不至的關(guān)心與體貼，才有勇敢走出悲情的優(yōu)秀學(xué)生潘新蕊“不比父母比自己，不比吃穿比學(xué)習(xí)，不比基礎(chǔ)比努力”的理念，讓農(nóng)村孩子崔雪松有了自信，并以優(yōu)異的成績考取了牡丹江師范學(xué)院，接過老師的教鞭，再續(xù)教書育人的新篇。有了這樣的良性循環(huán)，我們身邊的孩子會受益的，信賴我們的家長會開心的，培育我們的祖國會放心的。賈老師就生活在我的身邊，我們以她為榮，以她為榜樣，勵志把自己唯有的品德與才能都傾注給我的學(xué)生，甘做人梯。充當促進社會的正能量。
從教近30年的于潤樸和仉威老師，在各自不同的教學(xué)領(lǐng)域奉獻著自己的一切。于老師的英語教學(xué)水準在全國教育戰(zhàn)線遙遙領(lǐng)先，這是他多年來努力鉆研的回報。他是英語教學(xué)上的帶頭人，他更是育人方面的引路人。他帶領(lǐng)的年輕人師徒結(jié)對，正在小學(xué)英語教學(xué)改革中破浪向前，讓學(xué)校內(nèi)外充滿著科研的氛圍，家與校的和諧統(tǒng)一，給身邊的所有人以正能量的鼓舞。她的影響力從東北到云南。她教育學(xué)生“成才先成人”。不管是同學(xué)還是兄弟，推棗讓梨中的王泰與孔融既是仁者又稱智者，倍受天下人尊重與愛戴，是學(xué)生終身學(xué)習(xí)的榜樣。她的學(xué)生劉大釗等以優(yōu)異的成績、優(yōu)秀的人品考取了中國最好的高校。將是國之棟梁。在仉威老師的呵護下，一群群雛鷹正展翅飛向浩渺的藍天，為中國大地譜寫著和諧的詩篇。
三、打造優(yōu)質(zhì)的師德師風——規(guī)劃管理，勇攀高峰的基石
為了讓教師能夠自覺約束自己的言行，學(xué)校要與教師簽訂《師德師風承諾書》，堅持每學(xué)期進行一次面向?qū)W生、面向家長的師德師風調(diào)查問卷，面向教師的師德師風自評、互評問卷。學(xué)校開設(shè)校長、書記熱線電話，師德師風監(jiān)督信箱，把教師的職業(yè)道德建設(shè)放在了學(xué)生、家長和社會的監(jiān)督之下，放在了教師自律意識的提高之上。得到全體教師的大力響應(yīng)。高尚的師德師風是教育之“魂”，只有“魂”正才能“心”正、“身”正。教育最感人的旋律就是愛的奉獻。學(xué)校深化師德師風，講師德，正師風，激勵全體教師在育人第一線忘我勞動，艱苦奮斗，投入滿腔熱忱和辛勤汗水，為人師者“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”，人人都懷抱著一顆慈愛之心，使不聽話的孩子能夠敬重你，膽怯的孩子能夠接近你，偏激的孩子能夠喜歡你，所有的孩子都愿意追隨你，信任你。教師用自己高尚的人格魅力潛移默化地影響和熏染著孩子們稚嫩的心靈，孩子們會一生受益。這是永不落伍的師德師風，是令人向往和企及的最高境界。
教育議論文7
社會上流傳這樣一種教育觀念：教育要順應(yīng)孩子的天性，孩子喜歡什么就學(xué)什么，不喜歡的不能硬教。不能按照大人的思維規(guī)范兒童。書中所介紹的條條框框，不能強加給兒童。這樣的教育觀，聽起來很不錯，很具有民主精神。可是仔細分析，就會知道這種觀點漏洞百出，根本不具有可行性。
首先，孩子喜歡什么呢？比如：沒有養(yǎng)成直坐習(xí)慣的兒童總是喜歡彎著腰坐著。換句話說，彎著要坐是他們喜歡的。那么我們就能順其喜好而讓他們彎腰嗎？不能。彎腰對兒童的身體成長不利，必須讓他們坐直。有些孩子剛學(xué)會說話就喜歡罵人。我們能順著兒童的喜好任其罵人嗎？不能。必須要讓兒童學(xué)會使用文明語言。為什么在這個時候我們必須違背兒童的喜好呢？因為兒童初來世界，他們的是非觀、價值關(guān)都沒有建立起來。他們的喜好很可能是錯誤的，甚至是不道德的。這時候大人就有義務(wù)去糾正他們。按照什么標準去更正？就按照我們?nèi)祟惿鐣?yīng)有的道德標準和價值標準。
其次，我們教育的目的是為了把孩子培養(yǎng)成人。讓他們學(xué)會人類的文明，讓他們能夠適應(yīng)社會，與人相處，并在社會中得到他人的喜愛與尊敬。如果確立了這樣的教育目標，那么我們就應(yīng)該考慮培養(yǎng)兒童哪些道德，讓兒童學(xué)習(xí)那些文化。
一個舞蹈演員，必須一個動作一個動作的糾正。每一個動作都要優(yōu)美、到位，而不能隨意。如此經(jīng)過幾年的刻苦訓(xùn)練。他才能夠表演出令人愉悅的、美妙的舞蹈。到那時，他才可以做任意的動作，即使很隨意的動作，也都是優(yōu)美的。我們?nèi)粘Ｉ畹男袨榕e止也應(yīng)該幽雅大方，而不應(yīng)該隨意。那么幽雅大方的標準是什么？就是能夠給人最大的尊敬并且讓人感覺到舒服。這種舉止行為的培養(yǎng)，越小越好。從很小的時候就應(yīng)該規(guī)范他們的行為。這是一種道德上的培養(yǎng)。有人問：這樣教育是不是違背了兒童的天性呢？那么我道要反問：兒童的天性是什么呢？兒童天性貪玩，我們整天陪兒童玩就可以嗎？如果這樣，是不是等于放棄了教育的責任呢？又回到教育的'目標上，是要把他們培養(yǎng)成人，還是要任他們當野孩子呢？如果我們的目標是前者，就要把大人的規(guī)范逐漸滲透在孩子心靈中，讓他們成為習(xí)慣，這是必須強加給兒童的，否則他們長不大。
最后，成人的觀念會不會束縛兒童天真的頭腦？很多情況表明，兒童的想象力非常豐富，經(jīng)常能想得到意想不到的答案。似乎兒童的想象力比大人豐富。但是休莫說“人的想象力，永遠超不出他的經(jīng)驗”他用一大堆邏輯去證明，而這里不再去證明這個命題，只要問問自己有沒有超出經(jīng)驗的想象呢？恐怕沒有。為什么兒童能想到很多大人想不到的東西呢？因為往往兒童關(guān)注大人所忽略的生活的一面。因為大人忽略了這個部分，所以兒童提起的時候，大人往往覺得兒童的想象力更豐富。因此用成人的方式教育兒童，并不會影響兒童用自己的方式觀察生活。而且給兒童讀最好的，最優(yōu)秀的資料，能夠幫助兒童積累經(jīng)驗，使他們的想象力更加豐富。經(jīng)典不是束縛智慧的繩子，它是開啟智慧的鑰匙。否則，他就不是經(jīng)典了。
對兒童嚴格的教育會不會摧殘他們的心志？不會的。歷史上哪一個有學(xué)問、有修養(yǎng)的人，不是從小接受嚴格教育的？？潤土與魯迅比，有一個快樂的童年，似乎擁有無限的知識，令魯迅羨慕不已。他知道怎么捕鳥，知道怎么打野豬。這些應(yīng)該算自然科學(xué)知識了�？墒沁@些知識對他成年沒有任何用處，長大后變得迂腐無知。魯迅的童年沒那么好運，得整天讀書，他形容的童年沒有任何快樂�？墒囚斞竻s有一個輝煌的一生，其名永世不朽。胡適幼年的命運也類似。自己形容家鄉(xiāng)的九年教育沒有任何童年的快樂�？墒悄切┯型昕鞓返娜藚s沒有任何作為。他們都是讀的是四書五經(jīng)長大的，但是這些書也沒有束縛他的頭腦，而是開啟了他的智慧。讓他們有能力成為自由主義者，有能力創(chuàng)作，引領(lǐng)中國的文學(xué)。
所以我們要反省，只是還兒童快樂就可以嗎？一定是不可以的。只要是重要的教育，即使兒童不快樂也得硬教。就像一定要讓兒童養(yǎng)成洗手習(xí)慣那樣。
教育議論文8
一、大學(xué)教育改革問題之培養(yǎng)工具人還是完人
所謂的工具人就是指某一個領(lǐng)域某一個技術(shù)專門的人才，而完人就是指全面發(fā)展、個性和諧、有修養(yǎng)的人才，培養(yǎng)工具人主要是偏重于技術(shù)層面的教育，將那些和專業(yè)聯(lián)系比較小的基礎(chǔ)課程和人文社科課程教育忽略了，要求學(xué)生必須要經(jīng)過慎重的考慮，按照教學(xué)的計劃去來學(xué)，大學(xué)教育所培養(yǎng)的工具人在完成大學(xué)學(xué)業(yè)以后，就能夠成為自己專業(yè)領(lǐng)域中的專家，能夠擔任起類似于工程師、設(shè)計師等職務(wù)。近些年來，很多高校都為了使自己的學(xué)生在畢業(yè)那年能夠盡快的找到工作，在自身的教育教學(xué)計劃中，加強了那些技術(shù)類的課程以及具有短期效益實踐教學(xué)的分量，將那些效果相對來說難以量化和短期實現(xiàn)的理念拓展類或者人文類的課程教學(xué)縮短了，高校在改革中的這一種做法和調(diào)整已經(jīng)反映出了高校所存在的問題，試想一下，學(xué)生在大學(xué)四年的學(xué)習(xí)時間里，英語的學(xué)習(xí)占去了大部分時間，甚至可以說是一半的學(xué)習(xí)時間，如果學(xué)生把剩下的另一部分時間來學(xué)習(xí)很多非技術(shù)類的課程就會將那些具有實質(zhì)內(nèi)容技術(shù)課程的教學(xué)擠占，這也就直接導(dǎo)致了學(xué)生在畢業(yè)以后缺乏自信，覺得自己所學(xué)到的知識是寥寥無幾的，因此，我們必須要在有限時間里面，盡最大可能的讓學(xué)生把自己的精力放在考研或者促進就業(yè)課程的學(xué)習(xí)上面。
二、大學(xué)教育改革問題之要收益還是要質(zhì)量
對于一個企業(yè)來說，收益和質(zhì)量是成正比的關(guān)系，也就是說在企業(yè)的其他條件都不變這一情況下面，那些質(zhì)量高的產(chǎn)品一定能夠帶來相對來說比較高的收益，但是，對于一個大學(xué)自身的教育來說，教育的質(zhì)量并不能夠像一個產(chǎn)品一樣可見而且是比較容易評價的，雖然開始的時候一個企業(yè)喜歡接受那些掌握了實際技能的學(xué)生，但是，時間長了以后，企業(yè)就會發(fā)現(xiàn)，自己所接受的學(xué)生缺乏可拓展性和靈活性，這個時候，企業(yè)都不會認為是對該人才進行培養(yǎng)的高校自身的培養(yǎng)方式存在問題，而是覺得這些都是這個人自己個性的問題，在這一種情況下，高校也就不會那么容易的得到社會對自己培養(yǎng)方式的反饋，所以，我們不應(yīng)該單純的將畢業(yè)生的就業(yè)率作為教育質(zhì)量衡量的目標。對要收益還是要質(zhì)量這一問題進行解決，要求我們必須要徹底的將大學(xué)教育評價的機制進行革新，我們究竟能不能對這一問題進行革新，完全取決于我們自身的觀念。我們最需要的掛念就是務(wù)實的觀念，主要是指具有高度責任感、刻苦勤奮不偷懶、深入不浮躁、做事只注重效果而非形式以及洞察事物的本質(zhì)。
三、大學(xué)教育改革問題之抓教學(xué)還是抓科研
教學(xué)和科研這二者從本質(zhì)上來說是不矛盾的'，科研和教學(xué)相互結(jié)合這一種人才培養(yǎng)模式和理念，早就在洪堡的時期就得到了實踐、推崇和倡導(dǎo)，要求這二者必須要在結(jié)合中發(fā)揮作用、存在并且產(chǎn)生，要求高校在進行自身教育改革的過程中，必須要提升科研成果的真實性、保證科研成果的有效性以及教學(xué)的高效性，要求高校的教師必須要進行繼續(xù)教育，不間斷的學(xué)習(xí)相關(guān)的專業(yè)知識，知識并不是不敢變得，科技的不斷發(fā)展和技術(shù)的不斷進步一定會使得知識進行不斷的更新，高校的教師必須要努力提升自己的綜合素質(zhì)和職業(yè)道德，投身到教育教學(xué)和科研事業(yè)中。
結(jié)語：眾所周知，目前情況下，很多人已經(jīng)將教育質(zhì)量評價機制扭曲了，使得我國大學(xué)教育改革一直都面臨著這樣那樣的問題，實際結(jié)果就是對這一個宗旨進行了背離，當前形勢下，我國大學(xué)教育改革主要面臨著培養(yǎng)工具人還是完人、質(zhì)量導(dǎo)向還是收益導(dǎo)向以及教學(xué)為重還是科研為重等三個方面的問題。
教育議論文9
在昨天看了看于正版的《神雕俠侶》，恰好看到大雕教楊過練劍，期間穿插著對于獨孤求敗的簡介，于正寫得膚淺，一個狗血愛情片的橋段就把獨孤求敗寫死了，談特效就傷感了，還是來談?wù)務(wù)撨@片特效的時候我們在談什么好了，一股腦接著“獨孤”二字說下去吧！
電視劇看得雜了，劇情就會跳脫，一跳脫吧，就難免腦洞大開了。這會兒就又開始聯(lián)想《活佛濟公》里的一個橋段了，那個橋段倒也簡單，一個書生因“禮教大防”把一個熱情似火的黃花大閨女拒之門外了，書生居然在一個亭子里二百五般瑟瑟發(fā)抖了一夜，女子以此為傲，居然有了此生非他不嫁的念頭，殊不知，書生眼里的她只會是恬不知恥的印象了吧！蔣先生說過一句很有名的話:娘希皮！不能青史留名也要遺臭萬年。所以直到現(xiàn)在我一直記得潘金蓮，記得妙玉卻是最近的事了。
獨孤乃是孤獨之胞弟，因在外獨自一個人闖蕩，心性孤傲。孤獨則與獨孤失散多年，多年來獨來獨往，了無牽掛，直到兩兄弟相逢相知，這才雙雙把家還。我們暫且把這個小故事理解為中國無數(shù)悲歡離合的一個縮影，喜極而泣始終是個喜劇，樂極生悲卻不免淪為悲劇了。
中國傳統(tǒng)文化中的倫理綱常一直深刻影響著中國人的言行舉止，巴金先生的《家》三部曲以及曹禺先生的《雷雨》對此有過深刻的批判，通常而言，“孝道”和“婦道”是維系一個家庭最重要的精神支柱，千百年來，這個理論支柱幾經(jīng)修訂，難免留下時代的烙印，而這些烙印卻又和外來文化的交融有著莫大的關(guān)系。
區(qū)域經(jīng)濟不平衡導(dǎo)致的最大的社會問題除了民生，更多的則是透過意識形態(tài)日益改變著和沖擊著人們固有的理念，時間與金錢等價的理念是個誤會，卻也總是讓人們在前和時間兩者之間做取舍。錢多了，時間卻少了，長輩與晚輩之間的溝通被很強勢的忽略的，人為的“封閉”讓“空巢老人”，“留守兒童”一度成為時下較為熱門的詞匯，老人到死孩子都未能盡孝道，孩子犯事而未能負起教養(yǎng)之責。終究化為社會痼疾，影響深遠。
很多人都相信是解決問題的良藥，無論是情感問題還是經(jīng)濟問題，這種消極的解決方式哪怕是起作用也是緩慢的，甚至是無效的，在時間面前的無作為除了是對生命的浪費，更為重要的一點是進一步加劇了對個人認同的動搖。時至今日，鄉(xiāng)下也還有生三個女兒還要生一個兒子的現(xiàn)象存在，傳統(tǒng)觀念中的“養(yǎng)兒防老”依然存在，在他們的理念中:只要孩子不被餓著那就可以了。他們把最基本的標準視為最高標準（雖然知道這也是很勉強了，可是中國人也總喜歡勉力為之。）越生越窮，越窮越生，一個無解的環(huán)，一個農(nóng)民心里本能的危機感驅(qū)使著讓他自己心安理得的事，追根究底還是經(jīng)濟問題，民生問題。
昨天去外婆家，一大家子都去了。吃過晚飯便又準備動身回家了，其間外婆多次喊我在這里多住幾天，我以沒有和我玩婉拒了。雖然每年都會去看望外公外婆，卻也只是吃一頓團圓飯，聊聊天而已。這種代表著家族其樂融融的形式感讓我好生厭惡，若真有心，又怎么會一年到頭就去一次？外婆外公老了，去看望一次就少一次，長命百歲也只是可望不可即的念想，順其自然的好，現(xiàn)在想想直截了當回絕了外婆的念想，實在是太不知事了！
人生有三苦:貪，嗔，癡，人生有三幸:安，樂，道。外公外婆辛苦了一輩子，到晚年卻也落了一身的毛病，他們是幸運的'，沒有受著三苦的折磨，他們卻又是不幸的，到了晚年都還得為油鹽醬醋茶奔走，外婆都八十了啊，都時常能有菜市街口看到她的身影，外公心臟不好，年初動了手術(shù)，到現(xiàn)在都還在吃藥。早年為著生計奔走，到了晚年卻要飽受病痛的折磨，在藥罐子里了卻余生。
我理解的人生自然是很淺薄的，我理解的生活未免是理想化的，我腦子里的一切也都沒有落到實處，代際間的孤獨猶如一個無底洞，脆弱的倫理綱常維系著的到底是怎樣的一個人情社會�。〉浇衲曛拔叶歼�不知道外公外婆的名諱，我一直以為是“為尊者諱”的緣故，到前幾天爸爸和我說起這件事才明了:這原來是家庭教育的問題！
教育議論文10
現(xiàn)在中國式的教育是在謀殺學(xué)生的靈魂。
教師一致認為學(xué)生的思想必須花在學(xué)習(xí)上，必然對學(xué)生的思想進行灌輸。美國式的教育是在創(chuàng)造人才。他們讓學(xué)生的思維方式廣泛必然會接受學(xué)生提出的要求進行嘗試。這就是美國為什么人才較多的原因。中國學(xué)生提出的要求確被教師一票否決后在進行指責。這就是否定人才式教育。在很早以前有個學(xué)生做過一次測試。他跟中國的教師提出一個普通的方案但是確被多位教師否絕了。他很不干心。隨后他又在美國進行測試。美國的教師采用了他的方案進行嘗試。不久這個測試得到了廣泛學(xué)生的參與隨后便養(yǎng)成了一種習(xí)慣。不同方式的教育就可以培養(yǎng)不同的人才。但是因為教師的`一致性權(quán)利，學(xué)生都不管過多的接觸老師。個人覺得學(xué)生應(yīng)該跟更多的與老師溝通交流。
中國不缺人才，但是培養(yǎng)的都是高智商的野蠻人，培養(yǎng)了智商但確沒有培養(yǎng)情商。又有什么用呢？
教育議論文11
早在隋朝就推行了科舉考試，廣納人才為國效勞�？墒堑搅嗣鞔园斯蔀橹鳌＜础鞍斯扇∈恕�，它逐步成為僵化模式，特別到了晚清時成了束縛知識分子的枷鎖，雖然現(xiàn)在廢除了科舉，但我們傳統(tǒng)的應(yīng)試教育不也一樣嗎？
八股文，破題，承題都有規(guī)定好的條條框框，根本就沒有創(chuàng)造性，現(xiàn)在的作文也有字數(shù)、扣題、文體的一些硬性規(guī)定；回首過去，孔乙己由于時代的局限，在八股取仕的考場上名落孫山，成為人們嘲諷的對象，就連蒲松齡，戴震這樣名垂于世的文學(xué)家、哲學(xué)家都未能考取進土；面對現(xiàn)在是一張考卷定成敗的時代，有的.人才可能因故會發(fā)揮不出來，成了漏網(wǎng)之魚。國家因此少了許多有為之士；有些即使考上了，也是墨守成規(guī)，缺乏創(chuàng)新精神。
在這知識的時代里，要知道創(chuàng)新是非常重要的，正如xx所說：“創(chuàng)新是一個民族的靈魂是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力�！笨墒菓�(yīng)試教育卻緊緊束縛了我們的創(chuàng)造性，作文成了新八股，學(xué)習(xí)靠記硬背，如此的教育，還能促進社會的進步嗎？
當我們看到日本人也能拿幾個諾貝爾獎時，我們這個泱泱大國就不汗顏嗎？就算是汗顏，恐怕中國再過幾十年也不會有諾貝爾獎得主吧！制度一日期不改，素質(zhì)教育就一日不能落到實處，中國的教育顯然不能再墨守“三日考場”觀念要更新，體制要改革，從根本上革除應(yīng)試弊端，改變高考指揮棒效應(yīng)。
可是，變“應(yīng)試教育”為“素質(zhì)教育”喊了多少年了，但結(jié)果怎么樣？
正如人們所說的那樣：“素質(zhì)教育”喊得驚天動地，應(yīng)試教育搞得扎扎實實，或者打著“素質(zhì)教育”的幌子，肆無忌憚地搞“應(yīng)試教育”這由上而下的改革誰在進行呢／聽著中國先后喊出了素質(zhì)教育和人文教育面對一疊疊的試卷，才知道什么叫“可望而不可及”，這究竟是為什么？原來有的學(xué)校因為實行“素質(zhì)教育”學(xué)生成績，升學(xué)率，優(yōu)秀率一落千丈。怎樣才能即沒有應(yīng)試的弊端，又不會影響升學(xué)率，優(yōu)秀率呢？
在北京大學(xué)附屬中學(xué)的高三學(xué)生李林子在《實行素質(zhì)教育不妨來一個雙軌制》提出：建立一套與現(xiàn)行教育休系并列的另一套素質(zhì)教育體系，實行雙軌制。讓應(yīng)試教育和素質(zhì)教育相互競爭，并由市場(學(xué)生、拓生單位)調(diào)節(jié)，提高教育質(zhì)量。
我也希望中國能實行雙軌制，也希望“應(yīng)試教育”能與其弊端來個漂亮的“吻別”！
教育議論文12
帶著一身疲憊的身軀回到家中，意念隨著書包的下落，隨即消沉，翻轉(zhuǎn)，落地，破碎。沉浸在沙發(fā)中的自己，回想著所發(fā)生的一切。考試，依舊是中國的教育原動力啊。心中有著憤憤不平，因為老師在課中曾說：如今我們已經(jīng)沒有選擇自己有所興趣的課了，因為我們沒有資本。為何沒有資本，因為考試，考試使我們失去了興趣，難道不是這樣么？
教育，應(yīng)該是快樂的，激動的，有所想法的。而不是成天背，默，考，更不是為了考試而讀書，我想。也許有些人就是這么認為，但若是這樣，所謂“人才”又是什么東西呢？是在學(xué)前人東西學(xué)得非常好的基礎(chǔ)上練一點自己的突破都沒有的，這便叫“人才”？讀書要讀好必然重要，但更重要的`是在前人的基礎(chǔ)上也有著自己的一點想象力。而教育，培養(yǎng)的便是這東西，現(xiàn)在我想反倒成為其扼殺的更本來源了。曾在古文上看到過一句話：在中國，我們都是學(xué)習(xí)的機器和機器破壞者罷了。這句話說的相當有道理，我們每天學(xué)，每天又去破壞別人的信心，到頭來我們獲得了什么？
“考試又考差了”這句話我想在全國各地都是在學(xué)生口中代代相傳的，可見的，教育，不僅僅是老師教書，學(xué)生讀書的問題這么簡單了。
其實老師也是受害者，因為他們被這教育式給深深的改變了，而讓一群被改變的人來教育還沒有完全改變的人，正如一位嚴厲的繼母對孩子的管教，倒不見得有多少成效，引發(fā)的仇恨倒是不小。真的不知說什么好。我認為中國教育改變的是學(xué)生的內(nèi)心，只知道考試了便是好，差了便是不好，就要挨罵。試問：考試最好的一定會受到社會的表揚嗎，會得到流芳百世的好名嗎，更功利點，會賺到全亞洲首富么？這教育太客觀了不能完全的按照學(xué)生的意愿去學(xué)習(xí)總是有著什么需要檢驗有時候像我們?nèi)ミx體育課就會想著萬一學(xué)不會就不會得到學(xué)分還掛科會影響成績于是就選了已經(jīng)會的運動試問這樣的課又有什么價值呢？我個人認為學(xué)習(xí)是給自己學(xué)的真正學(xué)了就是有了就是知道了不一定要有那么多的考核啊作業(yè)啊有時候這都會適得其反本來感興趣的東西都會被這些東西澆沒。
周立波先生在《壹周立波》中，將中國的教育與美國的教育進行了對比，認為中國教育培養(yǎng)的是”全才”，美國教育培養(yǎng)出來的是”專才”，因而中國的教育不如美國，對中國的教育進行了一番抨擊。他說：“這些老師，不過是把一群正常人關(guān)在一起，叫他們?nèi)绾巫優(yōu)榀傋拥臉蛄毫T了~”正確不正確我不發(fā)表評論，但我看了以后是真的有了深深的共鳴。也許在外國人的眼里，我們的一生就是為了考試而生的“悲劇”，可到頭來我們可以做什么？若是有創(chuàng)新力的幾個也被外國拉去發(fā)展他們了，真正留下來的卻不知如何。教育，真的要改革啊！
我想，叫一個什么都不會做的人，會做一些事情，會去想做一些事情，愿意去做一些事情，這便是教育的真正意義，與其他任何東西都沒有關(guān)聯(lián)。但這，只能成為他人飯后閑談的幾句空話罷了，待得真正的教育實行，我恐怕真的，看不見了。
教育議論文13
1富陽市農(nóng)民科技教育培訓(xùn)現(xiàn)狀
改革開放以來,富陽市農(nóng)民培訓(xùn)工作堅持面向農(nóng)業(yè)、農(nóng)村和農(nóng)民,通過認真抓好涉農(nóng)專業(yè)學(xué)歷教育、全面實施“綠色證書工程”,大力開展適用技術(shù)培訓(xùn),組織農(nóng)技干部送科技下鄉(xiāng),開展專業(yè)技術(shù)人員繼續(xù)教育,對農(nóng)民實施全方位的科技培訓(xùn),截止20xx年已累計培養(yǎng)大中專(涉農(nóng)專業(yè))畢業(yè)生516名,農(nóng)技人員繼續(xù)教育培訓(xùn)1463人(次),“綠色證書”學(xué)員12830名,每年舉辦農(nóng)業(yè)短期適用技術(shù)培訓(xùn)1萬人次,尤其是去年,市委、市政府下達了《關(guān)于印發(fā)〈富陽市農(nóng)民素質(zhì)培訓(xùn)工程實施意見〉的通知》文件,并安排了專項資金,對農(nóng)民實行免費培訓(xùn),從而培訓(xùn)力度更大,全年培訓(xùn)農(nóng)民20470人,極大地提高了農(nóng)民的科學(xué)文化素質(zhì),取得的了明顯的成效。
當前,富陽市農(nóng)民科技教育培訓(xùn)工作也面臨著許多問題:(1)需培訓(xùn)人數(shù)眾多。一是農(nóng)民多且文化程度普遍較低,根據(jù)《20xx年富陽市統(tǒng)計年鑒》,至20xx年末,全市農(nóng)村實有勞動力33.48萬人,其中從業(yè)農(nóng)林牧漁業(yè)勞動力11.98萬人,在農(nóng)村勞動力中,初中及初中以下文化程度占86.1%,且絕大多數(shù)農(nóng)民沒有參加過培訓(xùn)。二是農(nóng)技人員需不斷更新知識,廣大鄉(xiāng)鎮(zhèn)農(nóng)技人員由于調(diào)動過于頻繁,許多專業(yè)不對口的人員從事農(nóng)技推廣工作,對農(nóng)業(yè)專業(yè)知識缺乏了解;除了知識能力不適應(yīng)外,專業(yè)結(jié)構(gòu)也不很合理,存在著“只懂糧棉油、不懂名特優(yōu)”的情況。(2)思想認識不足。少數(shù)部門對培訓(xùn)工作缺乏認識,往往只是為了應(yīng)付考核,導(dǎo)致被動培訓(xùn)者參加多而急需培訓(xùn)者參加少現(xiàn)象時有發(fā)生;少數(shù)農(nóng)民由于知識程度低對培訓(xùn)存在畏難情緒。(3)形成合力不夠,存在著部門之間各自為戰(zhàn),缺乏統(tǒng)一的規(guī)劃和指導(dǎo)。(4)硬件設(shè)施的建設(shè)不夠,現(xiàn)代信息技術(shù)在農(nóng)技培訓(xùn)中應(yīng)用面不廣。(5)培訓(xùn)的內(nèi)容、形式以及投入機制缺乏創(chuàng)新,還習(xí)慣于沿襲計劃經(jīng)濟體制和傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)條件下形成的老套套、老辦法,無法適應(yīng)新形勢的要求。
2對策措施
2.1明確目標任務(wù)
根據(jù)《杭州市農(nóng)民素質(zhì)培訓(xùn)工程實施意見》、《杭州市農(nóng)民實用技術(shù)(綠色證書)培訓(xùn)實施計劃》、《富陽市農(nóng)民素質(zhì)培訓(xùn)工程實施意見》和《富陽市新型農(nóng)民培訓(xùn)規(guī)劃(20xx~2010年)》的要求,從20xx年至20xx年共培訓(xùn)農(nóng)民10萬人(次),其中綠色證書工程和農(nóng)函大培訓(xùn)1萬人(次),新型農(nóng)民創(chuàng)業(yè)培植培訓(xùn)300人(次),綠色農(nóng)業(yè)科技培訓(xùn)3萬人(次),農(nóng)村黨員基層干部培訓(xùn)和農(nóng)村富余勞動力轉(zhuǎn)移前的引導(dǎo)性培訓(xùn)4萬人(次),農(nóng)民工職業(yè)技能培訓(xùn)2萬人(次)。
2.2強化工作措施
2.2.1大力拓展農(nóng)業(yè)科技教育培訓(xùn)的內(nèi)容
我們一定要樹立大農(nóng)業(yè)、大農(nóng)村、大科技、大市場的觀點,不僅需要對常規(guī)技術(shù)進行改良和推廣,還需要對高新技術(shù)的普及和培訓(xùn);不僅需要對傳統(tǒng)種養(yǎng)殖技術(shù)的改造和培訓(xùn),還需要對新興種養(yǎng)殖技術(shù)的培訓(xùn)和推廣;不僅需要對生產(chǎn)技術(shù)的培訓(xùn),還需要對經(jīng)營管理、市場營銷、政策法規(guī)、外向型農(nóng)業(yè)等多學(xué)科、多門類的新知識進行培訓(xùn)。要針對農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化和農(nóng)村城市化的需要不斷拓寬與豐富教學(xué)內(nèi)容,除選用統(tǒng)編教材外,需編寫適合不同層次教學(xué)需要的鄉(xiāng)土教材。
2.2.2不斷創(chuàng)新農(nóng)業(yè)科技教育培訓(xùn)的形式
只有不斷尋求更新更好的形式,才能更好地為教學(xué)內(nèi)容服務(wù)。各培訓(xùn)單位要堅持實用、實際、實效的原則,因地制宜,講究針對性,突出有效性,注重帶頭性。教學(xué)中需做到五個結(jié)合:一是集中培訓(xùn)與分散培訓(xùn)相結(jié)合;二是理論講座與現(xiàn)場傳授相結(jié)合;三是傳統(tǒng)教學(xué)與現(xiàn)代傳媒手段相結(jié)合;四是經(jīng)驗交流與專業(yè)考察相結(jié)合;五是技術(shù)培訓(xùn)與科普宣傳相結(jié)合。
2.2.3充實農(nóng)技培訓(xùn)師資隊伍
在現(xiàn)有富陽市農(nóng)業(yè)適用技術(shù)培訓(xùn)講師團的基礎(chǔ)上,根據(jù)教學(xué)任務(wù)的需要,不斷從高等院校和科研院所等單位聘請理論基礎(chǔ)扎實、實踐經(jīng)驗豐富的優(yōu)秀教師充實講師團。要認真開展師資進修培訓(xùn),不斷提高師資素質(zhì)。
2.2.4逐步完善農(nóng)業(yè)科技教育培訓(xùn)體系
根據(jù)農(nóng)業(yè)部和省農(nóng)業(yè)廳的要求以市農(nóng)廣校為基礎(chǔ),抓緊建立富陽市農(nóng)業(yè)科技教育培訓(xùn)中心。按照“分級負責、分層管理、分級培訓(xùn)、明確責任、互相協(xié)作”的原則,建立以市農(nóng)業(yè)科技教育培訓(xùn)中心(農(nóng)廣校)為龍頭、各業(yè)務(wù)站為骨干、鄉(xiāng)鎮(zhèn)農(nóng)技服務(wù)中心為基礎(chǔ)的農(nóng)業(yè)科技培訓(xùn)教育體系網(wǎng)絡(luò)。要增加投入,加強對培訓(xùn)基地硬件設(shè)施建設(shè),改善培訓(xùn)條件。要擴大建立農(nóng)業(yè)科技培訓(xùn)實習(xí)基地。
2.2.5有計劃地開展大中專學(xué)歷教育
市農(nóng)廣校要以農(nóng)村初中畢業(yè)生為主,面向社會招生,開展中等農(nóng)業(yè)職業(yè)技術(shù)教育。同時,要不斷創(chuàng)造條件,積極和浙江大學(xué)、中國農(nóng)業(yè)大學(xué)等高等院校合作,開展大專和本科學(xué)歷教育,滿足各層次人才的需要。
2.2.6加強宣傳教育
要積極引導(dǎo)和教育農(nóng)民解放思想、轉(zhuǎn)變觀念,確立沒有技術(shù)、不提高技能就不可能穩(wěn)定就業(yè)的`新觀念,確立終身教育、終身學(xué)習(xí)的新理念,確立自謀職業(yè)、竟爭就業(yè)的新意識,提高參加和接受教育培訓(xùn)的自覺性。各新聞單位要大力宣傳科技致富、培訓(xùn)創(chuàng)業(yè)等先進典型,營造良好的培訓(xùn)學(xué)習(xí)氛圍。
2.3切實加強領(lǐng)導(dǎo)
各級政府要把農(nóng)民素質(zhì)培訓(xùn)放在農(nóng)業(yè)和農(nóng)村工作重要位置,各級部門要在富陽市農(nóng)民素質(zhì)培訓(xùn)工作領(lǐng)導(dǎo)小組的正確領(lǐng)導(dǎo)下,提高認識,齊抓共管。要按照WTO“綠箱政策”,進一步加大對農(nóng)民科技培訓(xùn)的投入,建立以政府投入為主、多方籌集的多元化投入機制。要建立和完善各項管理制度,制定切合實際的考核評估辦法,把農(nóng)民培訓(xùn)工作績效作為部門、鄉(xiāng)鎮(zhèn)(街道)年度考核的重要內(nèi)容。對培訓(xùn)工作成績突出的單位和個人,要進行表彰和獎勵。
教育議論文14
雅思貝爾斯曾在《什么是教育》一書中寫到：教育意味著一棵樹搖動另一棵樹，一朵云推動另一朵云，一個靈魂喚醒另一個靈魂。也就是說，教育并非單純地傳授知識，它更是一代代人行為品格養(yǎng)成、認知觀念確立的過程。教育，是一個國家、一個民族最為長遠的投資。
近年來，高學(xué)歷高知識教師陸續(xù)選擇初高中就業(yè)，有些人認為此舉大材小用實為可惜，可事實卻不盡然。
老師是學(xué)生各種知識的主要來源，是學(xué)生成長中至關(guān)重要的角色。學(xué)校是一個有溫度的大家庭，正如孩子們腳下柔軟肥沃的土地，雖然悄無聲息，卻滋潤了每個人的學(xué)生時代。我們之所以需要優(yōu)質(zhì)教師，不是為了讓他們更加嚴謹?shù)卣毡拘�，也不是用碩士與博士的光環(huán)打造出一所金牌學(xué)校。我們只是為了讓每一雙好奇的眼睛博覽浩瀚的天空與璀璨的群星，讓每一雙靈敏的手足感受堅實的土地與渺遠的'蒼穹。在和風細雨的養(yǎng)育中，稚嫩的小手變成了寬厚的手掌，天真的想法演化出睿智的思考，曾經(jīng)的學(xué)生已在不知不覺間繼承了那些不起眼的光輝品質(zhì)，他們已是國之棟梁。
你或許會說，精英人才就業(yè)于科研系統(tǒng)，又何嘗不是有效的投資？但我以為，我們?nèi)鄙俚牟粌H僅是一位位科學(xué)家，更是一個勤學(xué)善思人才輩出的民族。
我們或許可以讓一個科研崗位暫時空缺，甚至可以暫時接受一位院士的隱去，他們就像參天古木枝杈上的一根枝條，只要樹根不斷，終有再生的一天，只要教育這潭活水源源不斷，枯樹朽木也可涅槃重生。你看到的是高材生委身初高中的遺憾，似乎是優(yōu)質(zhì)資源從學(xué)術(shù)界流失的可悲可嘆，我卻看到了孩子們汲取知識后的饜足與幸福，還有教育事業(yè)中正冉冉升起的萬丈之光。國防軍事的強悍是我們堅不可摧的外殼，教育的精良卻能給你薪盡火傳的自信與希望。所謂長遠投資，是一個改變孩子們命運軌跡的契機，是推動國家發(fā)展最本質(zhì)的動力。我們無法于短暫的時間內(nèi)窺見這場改變的結(jié)局，但我們愿意抓住這寶貴的機會，試著燃起一簇小小的火苗，給我們的民族一個美麗的暢想。所以高學(xué)歷就職基礎(chǔ)教育何談“大材小用”。
愿青蔥翠竹拔節(jié)參天，愿星星之火終致燎原，愿泱泱大國人才濟濟，愿教育的靈魂恒久不散。
教育議論文15
[摘 要] 近年來，學(xué)前教育發(fā)展迅速，辦學(xué)體制逐步改革完善。但是目前學(xué)前教育現(xiàn)狀存在較多的問題，本文對學(xué)前教育的辦學(xué)等方面提出了一些看法，分析了存在的辦園不規(guī)范、幼師隊伍較弱、教學(xué)內(nèi)容針對性不明確等問題。提出了解決問題的建議，倡導(dǎo)全社會高度重視學(xué)前教育，尋求政府的大力支持與社會的最佳配合，達到學(xué)前教育的規(guī)范和有序。
1、學(xué)前教育存在的問題
當前學(xué)前教育工作存在的問題比較突出的表現(xiàn)在以下幾個方面：
1.1學(xué)前教育發(fā)展不均衡。從數(shù)量上看，盡管幼兒園總量大幅提升，但還不能滿足群眾的實際需求，其中公辦園數(shù)量偏少，尚不足幼兒園總數(shù)的五分之一。從辦園布局上看，公辦園和部分優(yōu)質(zhì)民辦園主要集中在市區(qū)、城鎮(zhèn)等地，農(nóng)村幼兒園數(shù)量較少。從收費上看，公辦幼兒園保教費都在每生每學(xué)期3000元以下，民辦園保教費則跨度較大，每生每學(xué)期從幾百元到7000元不等，入公辦園難、入部分民辦園貴的問題依然突出。
1.2教育經(jīng)費投入落實不到位�！队變簣@管理條例》規(guī)定，“縣（區(qū)）人民政府年度財政性教育經(jīng)費按不低于5%比例安排學(xué)前教育經(jīng)費”，而從調(diào)查檢查的情況來看，全市學(xué)前教育經(jīng)費投入比例僅3.21%。
1.3師資隊伍建設(shè)有待加強。公辦教師資源不足，在編在崗的幼兒教師工資待遇與中小學(xué)公辦教師差別大，幼兒教師隊伍不穩(wěn)定，流動性大，部分幼兒園教師年齡老化，綜合素質(zhì)不高，這些均直接影響了幼兒園保教質(zhì)量的提高。
1.4小區(qū)配套幼兒園管理不規(guī)范。小區(qū)配套建設(shè)幼兒園的規(guī)劃統(tǒng)籌力度不夠，存在重復(fù)建設(shè)、布點不科學(xué)的現(xiàn)象。有的開發(fā)商不按標準建設(shè)幼兒園，或?qū)⑵涓淖魉�；有的小區(qū)配套幼兒園被開發(fā)商或物業(yè)以高價租賃給民辦學(xué)前教育集團，成為小區(qū)配套幼兒園收費過高的主要原因之一。
1.5違規(guī)辦園的行為仍然存在。少數(shù)幼兒園為了搶奪生源，不嚴格按教育方針政策和國家標準辦學(xué)，小學(xué)化現(xiàn)象時有發(fā)生。有的幼兒園為了節(jié)約辦學(xué)成本，不按要求編班，班額較大，或未按規(guī)定配齊保教人員。
此外，無證辦園的現(xiàn)象比較嚴重，存在園舍安全、校車安全、消防安全、食品衛(wèi)生安全等方面的問題，但是由于社會存在需求、在園幼兒難以分流等客觀情況，增加了取締非法辦園工作的難度。
2、關(guān)于搞好學(xué)前教育工作的`幾點建議
2.1要整合資源，促進學(xué)前教育均衡發(fā)展。進一步完善學(xué)前教育管理體制，切實將學(xué)前教育納入國民教育體系中統(tǒng)籌考慮，根據(jù)實際情況科學(xué)規(guī)劃幼兒園布局，使學(xué)前教育資源在總量大幅增加的基礎(chǔ)上配置得更加合理。繼續(xù)大力發(fā)展公辦園，發(fā)揮其主導(dǎo)作用，鼓勵優(yōu)質(zhì)公辦園聯(lián)合舉辦分園或合作辦園，擴大優(yōu)質(zhì)學(xué)前教育資源的惠及面。將小區(qū)配套幼兒園作為學(xué)前教育資源整合的載體，不論是新建小區(qū)還是已建成的小區(qū)幼兒園，都應(yīng)理清其所有權(quán)歸屬，統(tǒng)籌安排，通過各種途徑，讓其辦成公辦園或者通過零租金方式委托辦成普惠性民辦園，推動幼兒“就近入園”。著力打造示范園，對一些辦園行為規(guī)范、水平較高、社會效益較好的幼兒園進行精細化管理，發(fā)揮其示范引領(lǐng)作用。同時，因地制宜發(fā)展農(nóng)村幼兒園，加快農(nóng)村幼兒園標準化建設(shè)，改善保教條件，運用多媒體教學(xué)，逐步完善市、縣（市）、鄉(xiāng)、村學(xué)前教育網(wǎng)絡(luò)。
2.2要加大投入，促進學(xué)前教育持續(xù)發(fā)展。進一步將《條例》中關(guān)于學(xué)前教育經(jīng)費投入的規(guī)定落實到位，保障經(jīng)費的穩(wěn)定投入和逐年增長，為教職工工資足額發(fā)放及幼兒園發(fā)展提供充足的資金來源。對于符合規(guī)定的民辦園，進一步加強資金扶持，加快普惠園的建設(shè)速度，適當擴大“以獎代補”范圍，將《條例》中關(guān)于相關(guān)費用減免等規(guī)定落實到位。多渠道籌措資金，鼓勵社會資本發(fā)展多種類、多形式的幼兒園，滿足社會對學(xué)前教育的多層次需求。
2.3要加強培訓(xùn)，促進學(xué)前教育優(yōu)質(zhì)發(fā)展。進一步加大幼兒教師招聘力度，按規(guī)定配備公辦園教職工數(shù)，實現(xiàn)公辦幼兒教師補充工作常態(tài)化，逐步充實幼兒教師隊伍。加強幼兒園園長及教師的培訓(xùn)力度，深化幼師師德建設(shè)，加強保育、保健人員崗位培訓(xùn)，完善考核機制，著力提高其管理水平和保教質(zhì)量。通過高水平園結(jié)對、座談交流和觀摩學(xué)習(xí)等形式，將優(yōu)質(zhì)園的辦學(xué)理念、辦學(xué)規(guī)范、辦學(xué)內(nèi)涵引入相對落后的幼兒園，深化優(yōu)質(zhì)園輻射帶動作用。
2.4要強化管理，促進學(xué)前教育規(guī)范發(fā)展。不斷加強對學(xué)前教育工作的依法管理，進一步規(guī)范各類幼兒園的辦學(xué)行為。對民辦幼兒園進行全面的摸底調(diào)研，在此基礎(chǔ)上，切實采取有效措施加以整頓、完善和提高，規(guī)范一批、整合一批、淘汰一批，對違章違規(guī)的幼兒園依法查處。嚴格審批制度，加強對學(xué)前教育單位收費的監(jiān)管，對全市幼兒園收費問題進行調(diào)研，健全幼兒園成本核算機制，加大幼兒園收費備案審查力度，確保學(xué)前教育收費的規(guī)范化、制度化。加強對幼兒園安全保衛(wèi)工作的監(jiān)督管理，整治、凈化周邊環(huán)境，為幼兒的人身安全和身心健康提供保障。
2.5關(guān)于幼兒教師工作細則。冬季保育的重點：中大班要在此季節(jié)教育幼兒學(xué)會自己拉褲子、掖衣服；托小班教師要特別關(guān)注和幫助幼兒整理好衣褲，保證幼兒不露肚皮受涼；要注意運動前和運動中幼兒的穿衣量以及何時增減衣服；冬季幼兒的衣物特別多，要重視幼兒衣物的管理；特別是要保證幼兒一定的戶外活動時間。幼兒外出活動時，保育員或教師將教室門窗打開換氣；冬季飯菜易涼，要有措施保證幼兒始終能吃上熱飯熱菜。夏季保育的重點：要控制和管理空調(diào)使用的溫度，保證幼兒戶外活動時間；要控制飯菜、開水進班時的溫度，防止燙傷幼兒；廚房及教室等的紗門紗窗要在春季就安排相關(guān)人員來檢查和更換：每周末請防疫站專業(yè)人員對各班的廁所及園內(nèi)易滋生蚊蟲的地方進行滅蚊處理。綜上所述，我們必須認識到學(xué)前教育重要性，讓我們的孩子成為一個快樂的人。
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