下元節(jié)是什么意思
下元節(jié)，中國傳統(tǒng)節(jié)日，為農(nóng)歷十月十五，亦稱“下元日”、“下元”。是中國民間傳統(tǒng)節(jié)日之一。下面是小編精心整理的下元節(jié)是什么意思，歡迎大家分享。
什么是下元節(jié)
下元節(jié)，是中國傳統(tǒng)祭祀祖先的節(jié)日之一。
正月十五日漢族稱上元佳節(jié)，乃慶元宵，古已有之;七月十五日漢族稱中元節(jié)，祭祀先人;十月十五日漢族稱下元節(jié)，祭祀祖先。下元節(jié)的來歷與道教有關。道家有三官，天官、地官、水官、謂天官賜福，地官赦罪，水官解厄。三官的誕生日分別為農(nóng)歷的正月十五、七月十五、十月十五，這三天被稱為“上元節(jié)”“中元節(jié)”“下元節(jié)”。
下元節(jié)，就是水官解厄旸谷帝君解厄之辰，俗謂是日。
根據(jù)中國的歷法，農(nóng)歷在十月十五，下元節(jié)，也是一年中最后一個月亮節(jié)，在這個月圓的時候，人們要進行最重大的祭祖活動。
下元節(jié)說法
按道家的說法，天官于正月十五下人間校定人之罪福，稱天官賜福;地官于七月十五來人間釋放幽冥業(yè)滿之靈，稱地官赦罪;水官于十月十五來人間為人消災減厄、解救危難，稱水官解厄。下元節(jié)，就是水官來人間解厄的日子。
唐朝時，朝廷就規(guī)定下元日禁屠，死罪的囚犯也須延緩執(zhí)行的日期。宋朝的《夢粱錄》記載：“(十月)十五日，水官解厄之日，宮觀士庶，設齋建醮，或解厄，或薦亡。”民國時期的《中華風俗志》中也有“十月望(十五日)為下元節(jié)，俗傳水官解厄之辰，亦有持齋誦經(jīng)者”之說。
民間對三官的信仰由來已久，尤其是明代以后，各地都修建了許多三官殿、三官堂、三官廟、三元庵之類的廟宇。每逢三元節(jié)，人們都要去廟宇祭拜三官，懺悔罪過，祈福免災;信仰三官的人還要禁葷食素，稱為“三官素”。下元節(jié)時，道觀內(nèi)必定會修齋設醮，舉行消災祈福的宗教儀式;民間也會備好豐盛菜肴，祭祀祖先亡靈，并祈求水官排憂解難;許多地方還會舉行祭祀神靈、祈禳災邪、祈求豐收的農(nóng)祀活動。
在蘇州一帶，對三官的信仰曾經(jīng)十分興盛。人們不僅去三官行宮祭拜，還將寫著“三官大帝”字樣的燈籠請回家中，為全家解厄消災。
吳江各鎮(zhèn)以及鄉(xiāng)間，舊時都建有三官廟宇，僅盛澤一地就有五座，可見當時吳江的三官信仰是何等的興盛。每到十月十五，各處三官堂都有修齋設醮的活動，信徒們紛紛聚集于廟宇內(nèi)齋祭禱告，祈求水官為民消災解厄。此外，民間的工匠在下元節(jié)這一天還有祭祀爐神太上老君的習俗。
下元節(jié)時，正是農(nóng)村收獲的季節(jié)，屆時家家戶戶都會用新谷磨糯米粉，做成小團子，齋祭水官。
下元節(jié)的習俗大多與祭祀有關，迷信色彩較多，隨著時代的演變，各地的祭祀活動逐漸淡化，到了民國以后，下元節(jié)的許多祭祀習俗已經(jīng)漸漸被人遺忘。
節(jié)日由來
農(nóng)歷十月十五，是中國古老的“下元節(jié)”。此時，正值農(nóng)村收獲季節(jié)，武進一帶幾乎家家戶戶用新谷磨糯米粉做小團子，包素菜餡心，蒸熟后在大門外“齋天”。又，舊時俗諺云：“十月半，牽礱團子齋三官”。原來道教謂是日是“三官”（天官、地官、水官）生日，道教徒家門外均豎天桿，桿上掛黃旗。晚上，桿頂掛三盞天燈，做團子齋三官。民國以后，此俗漸廢，惟民間將祭亡、燒庫等儀式提前在農(nóng)歷七月十五“中元節(jié)”時舉行。
農(nóng)歷十月十五，為中國民間傳統(tǒng)節(jié)日，下元節(jié)，亦稱“下元日”、“下元”。下元節(jié)的來歷與道教有關。道家有三官，天官、地官、水官、謂天官賜福，地官赦罪，水官解厄。下元節(jié)，就是水官解厄旸谷帝君解厄之辰，俗謂是日，水官根據(jù)考察，錄奏天廷，為人解厄�！边@一天，道觀做道場，民間則祭祀亡靈，并祈求下元水官排憂解難。古代又有朝廷是日禁屠及延緩死刑執(zhí)行日期的規(guī)定。
此外，在民間，下元節(jié)這一日，還有民間工匠祭爐神的習俗，爐神就是太上老君，大概源于道教用爐煉丹。
節(jié)日別稱
根據(jù)中國的歷法，農(nóng)歷在十月十五，也是一年中最后一個月亮節(jié)，在這個月圓的時候，人們要進行最重大的祭祖活動。
古老的“下元節(jié)”，亦稱“下元日”“下元”“下元誕”“下元水官節(jié)”。
關于下元節(jié)的記載：
《中華風俗志》也有記載：“十月望為下元節(jié)，俗傳水宮解厄之辰，亦有持齋誦經(jīng)者�！�
宋吳自牧《夢粱錄》：“（十月）十五日，水官解厄之日，宮觀士庶，設齋建醮，或解厄，或薦亡�！�
河北《宣化縣新志》：“俗傳水官解厄之辰，人亦有持齋者�！�
民俗活動
修齋設醮
下元日也是道教齋法中規(guī)定的修齋日期之一。道教認為凡是要仰仗神力的事，如祈福、禳災、拔苦、謝罪、求仙、延壽、超度亡人等等，皆要修齋。修齋的方法大致分兩類：一類略有三種；
一、設供齋。即設壇供齋醮神，借以求福免災。古代結(jié)壇方法有九種：上三壇為國家設之，中三壇為臣僚設之，下三壇為士庶設之。后世設壇漸弛。供齋可“積德解愈”；
二、節(jié)食齋。古人于祭祀之前，應沐浴更衣，不飲酒，不吃葷，以求外者不染塵垢，內(nèi)則五臟清虛，潔身清心，以示誠敬，稱為齋戒。齋戒可“和神保壽”；
三、心齋。心齋可“夷心靜然”。
另一類大略有九：一粗食、二蔬食、三節(jié)食、四服精、五服牙、六服光、七服氣、八服元氣、九胎食。
除此之外，如持誦、懺法、祭煉等一切法事，也都包括在修齋范圍之內(nèi)。
享祭祖先
隨著日月的流逝，下元節(jié)在民間逐步演化為多備豐盛菜肴，享祭祖先亡靈，祈求福祿禎祥的傳統(tǒng)祭祀節(jié)日。享祭祖先是對祖先信仰的反映，人類對祖先的信仰，是人類對自身的崇拜。信仰祖先、祭祀祖先，向祖先的靈魂表示虔敬，一目的是為了祈求祖先庇佑于后代。祖先崇拜的產(chǎn)生與古老的靈魂信仰觀念有關。原始人認為萬物均有靈魂，人的靈魂是獨立于肉體的存在。由于人類在原始信仰中把自己看作雙重構(gòu)造，即肉體構(gòu)造和靈魂構(gòu)造，因此認為肉體可以死亡，靈魂永遠活著，這就是“靈魂不死”的觀念。
正是這種人的靈魂觀導致享祭祖先習俗的盛行，為了祈求先輩的靈魂在冥冥之中保佑其子孫后代，使他們免于災難和不幸，人們?yōu)樽嫦韧鲮`舉行祭祀活動。一般來講，對祖先的祭祀方法是宗廟，國家有宗廟，民間各有祖先堂、家廟，通過祭祀，祈求福祿禎祥。全國各地在具體的祭祖求福中各自有不同的習俗.山東省鄒縣民間，在下元節(jié)這天，要專門建醛設宴，祭祀祖先。湖南省寧遠縣民間，在下元節(jié)前后，還要普遍進行迎神賽會。
祈愿神靈
從祭祀內(nèi)容與對象的演變來看，下元節(jié)又溶進了許多農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中的祭祀風俗，使其又成為一個祭祀神靈、祈禳災邪、祈求豐收的農(nóng)祀節(jié)日。福建省莆田一帶，下元這天傍晚，各家各戶都要在田頭祭水神，祈求在干燥的冬季莊稼地滋潤，農(nóng)作物平安過冬。祭祀時，擺上齋品，將香一根根插在田埂上，以示虔誠。
莆仙民間
每逢農(nóng)歷十月十五，莆仙民間許多人家會在房前空地上排案供食品，燒香貢銀，并讓小孩子用燒著的香枝均勻地插成一片小方塊，叫“布田”。這種習俗據(jù)說是祭“亡靈”，俗稱“普孤”，就是普渡孤魂。
農(nóng)歷十月十五是中國民間傳統(tǒng)節(jié)日——下元節(jié)，也叫“下元日”。下元節(jié)的來歷與道教有關。道家有天官、地官、水官等三官，說是天官賜福，地官赦罪，水官解厄。三官的誕生日分別為農(nóng)歷的正月十五、七月十五、十月十五，這三天被稱為“上元節(jié)”“中元節(jié)”“下元節(jié)”。下元節(jié)，就是水官解厄旸谷帝君解厄之辰。每逢下元節(jié)來臨，水官下降凡間巡查人間善惡，為人們解除災難。傳說這一天，水官根據(jù)考察，錄奏天廷，為人解厄。
“下元節(jié)”正值農(nóng)村收獲季節(jié)，莆仙民間一些人家做豆腐、再油炸，也用新谷磨糯米粉做薄餅，包素菜餡心，油炸成“影糕”、“蔥餅”、或香潤可口的油炸食品團子，然后當作供品在大門外“齋天”。同時又焚“金銀包”等祭拜祖先亡靈等活動，就是折紅綠紙為仙衣，折錫箔為銀錠，裝入白紙糊的袋中，叩拜后焚化。
舊時俗諺云：“十月半，牽礱團子齋三官”。以前道教徒在這一日還在家門外豎天桿，桿上掛黃旗，旗上寫著“天地水府”、“風調(diào)雨順”、“國泰民安”、“消災降福”等字樣。在民間下元節(jié)這一日，還有工匠祭爐神的習俗，爐神就是太上老君，這大概源于道教用爐煉丹。下元這一天，村民們在家中做糍粑并贈送親友，蒸麻腐包子等，也是以前農(nóng)村孩子最高興的日子，可以吃到很多祭祀之后稱為“福余”果品食品。
節(jié)令食品
飲食風俗是節(jié)日習俗的一個重要組成部分。人類在長期的、眾多的節(jié)日活動的實踐中，形成了獨立的、特殊的節(jié)令食品，諸如春節(jié)吃餃子，正月十五吃元宵、端午節(jié)吃粽子，中秋節(jié)吃月餅等等，它同其它風俗習慣一樣，作為民族的一種共同情感、共同心態(tài)統(tǒng)一著人們的節(jié)日行為，對節(jié)日的生存、發(fā)展起著重要作用。
下元節(jié)也有其獨特的節(jié)令食品，以北京為例，過下元節(jié)時，家家戶戶都要做“豆泥骨朵”�！岸鼓唷本褪羌t小豆做的“豆沙餡兒”。是北京小吃“豆沙包子”。這種一年四季都能吃到的“豆沙包子”，在幾百年前的明代，早已是孟冬十月的節(jié)令食品了。
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