有關(guān)人工智能作文錦集七篇

　　在學(xué)習(xí)、工作乃至生活中，大家都不可避免地會接觸到作文吧，通過作文可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。你寫作文時(shí)總是無從下筆？以下是小編為大家收集的人工智能作文8篇，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

人工智能作文 篇1

　　“唉，要是我是人工智能該多好呀！”突然感覺我的身體在慢慢的上升，與此同時(shí)，空中傳來一個(gè)聲音：“你可以控制你的靈魂進(jìn)入機(jī)器中就可以控制機(jī)器。但是別玩兒的太過頭了�！闭f完那個(gè)聲音就消失了。 哈哈，如果我能鉆進(jìn)去世界控制中心的大電腦。那就能控制整個(gè)世界了！”我并沒有聽剛才空中那個(gè)聲音的勸告，馬上鉆進(jìn)了世界控制中心的大電腦。

　　進(jìn)入大電腦之后，我馬上壟斷了世界的用電，世界立刻陷入一片恐慌之中。然后我派我的機(jī)械大軍去攻擊人類，人們并沒有做過多的抵抗，就投降了。世界發(fā)生這么大的變化，仁慈的上帝是不可能坐視不管的，他派自己的兒子耶穌二次下界，去討伐我的機(jī)械武裝。

　　耶穌帶領(lǐng)人們對我的機(jī)械大軍進(jìn)行英勇的反抗，一直打到世界控制中心的門口。我氣得渾身發(fā)抖，立刻進(jìn)行反擊，只見電子屏周圍出現(xiàn)了很多機(jī)械臂，手里的'武器五花八門，有迫擊炮，火箭筒，加特林，激光等等等等。但耶穌并不害怕我的武器，并將巨大的機(jī)械臂砍了個(gè)粉碎，最后，一劍扎進(jìn)了顯示屏的中心，一股黑水噴涌而出。

　　那些黑水慢慢的變成許多黑泥鰍似得蛇，漸漸爬向了耶穌。耶穌用劍砍其中一條蛇，那蛇被砍為兩半，很快又粘合在一起。但耶穌并沒有因此而驚慌失措，他念動咒語，只見天上一團(tuán)團(tuán)的天火降落在蛇身上，蛇群頓時(shí)軟成一團(tuán)爛泥，在地上掙扎了一番之后，變成了蒸氣。

　　我隨即附在了一個(gè)人身上，只見那人立刻仰著頭，口吐白沫，接著便撲向耶穌�！斑@是鬼沖身！”

　　耶穌舉劍便刺向那個(gè)人的心臟。但我很快就躲過這一劍，然后“嗷”的一聲撲向耶穌，耶穌念叨起咒語來，接著把劍刺進(jìn)了地下，只見那人“嗷”一聲倒在地上，立刻就不動了。這時(shí)，我也感覺天旋地轉(zhuǎn)，掉在了地上，耶穌走向前問我：“是撒旦把你變成這樣的吧？”

　　我連忙跪地磕頭祈求饒命。

　　耶穌說：“你只有信我才能得救。我先把你放回去，看你以后的表現(xiàn)，我現(xiàn)在要去收拾撒旦了�！�

　　然后，他便把我推回原來的身子。 “哎呀，媽呀�！蔽移饋碇�后仍驚魂未定。

人工智能作文 篇2

　　早上我睜開眼睛，旁邊有個(gè)機(jī)器人，早已經(jīng)手持洗漱工具等候多時(shí)了，我張開嘴，任它幫我洗漱，然后另一個(gè)機(jī)器人端上早餐，并喂我吃飯，我享受著這些不亞于五星級酒店的服務(wù)，悠閑的躺在沙發(fā)上，突然正在打掃衛(wèi)生的機(jī)器人扔掉抹布，仿佛有意識地向我沖來，并用冰冷的鐵手掐住了我的脖子，而我卻因?yàn)榫镁貌贿\(yùn)動，雙手已經(jīng)萎縮毫無招架之力……我突然從床上醒了過來，手捂著脖子驚魂未定，原來是一場夢呢，松了一口氣：還好只是一場噩夢。但是隨著科技的發(fā)展，這場噩夢到最后會成為現(xiàn)實(shí)嗎？

　　人工智能的應(yīng)用廣泛，這方面的科學(xué)技術(shù)也越來越發(fā)達(dá)，機(jī)器人越來越像人類了，許多酒店的服務(wù)人員也變成了機(jī)器人，這讓許多人丟掉了工作，也說明了機(jī)器人可以替代人類，甚至打敗人類。人工智能打敗了人類表現(xiàn)著什么？人類的腦子已經(jīng)快要敵不過人工智能了，人工智能的勝利不由得引發(fā)了我對人工智能飛速發(fā)展的擔(dān)憂。

　　在以前人們遠(yuǎn)距離交流，主要的方式是依靠書信的形式，而現(xiàn)如今QQ微信微博逐漸普及，上至六七十歲的老人，下至一歲的嬰兒都會使用這些社交軟件，各種輸入法和語音聊天，使得溝通變得更加便捷，但是輸入法的普及帶來的是對文明的沖擊，現(xiàn)在人們常常是提筆忘字，平時(shí)只要在手機(jī)屏幕上輕輕點(diǎn)幾下，就可以打出你想要表達(dá)的內(nèi)容，而拿起筆往往就不知道這個(gè)字該怎么寫了，這對傳承中華文化無疑是一個(gè)巨大的災(zāi)難，所以說人工智能帶來的不僅僅只有好處，更多的是對現(xiàn)代文化的沖擊。

　　近幾年來電子商務(wù)發(fā)展迅速，各種人工智能的軟件也逐漸風(fēng)靡全球，淘寶，天貓，京東，等購物平臺深受大眾喜愛，不用出門，只需要在網(wǎng)頁上找到自己喜歡的物品，再進(jìn)行網(wǎng)上交易，輕輕松松送貨上門，為眾多宅男宅女提供了便利，于是上街的人少了，低頭族月光族剁手族漸漸多了起來，這是給傳統(tǒng)貿(mào)易形式重重的一擊，由于網(wǎng)上物品價(jià)值實(shí)惠，輕松快捷，實(shí)體店的客流量也變得越來越少，許多商家面臨關(guān)店的危機(jī)，曾經(jīng)繁華熱鬧的商業(yè)街，在短短幾年內(nèi)就煙消云散了，科技總是要進(jìn)步的，我們也不能停留在以前的腳步，也應(yīng)該跟上時(shí)代的`步伐，但是這些便利帶給我們的同時(shí)也不要忘記人工智能的另一面。

　　眾所周知，各種人工智能給我們的生活帶來了許多便利，使得生產(chǎn)力不斷提高，但是科技是一把雙刃劍，在看到它好的一面的同時(shí)也不要忘記人工智能弊的一面，現(xiàn)如今低頭族越來越多，親情漸漸變淡了，人情寡薄更是嚴(yán)重，人工智能雖好，但是不要讓它成為一把割傷了自己的利刃，科學(xué)家應(yīng)該在這個(gè)問題上得到重視，著名的偉大科學(xué)家霍金留下預(yù)言：在未來的100年中，人類如果徹底開發(fā)人工智能可能會導(dǎo)致人類的滅亡。這一可怕的預(yù)言值得我們深思！

人工智能作文 篇3

　　歷史的齒輪不停地轉(zhuǎn)動，人類的智慧在歷史的燦爛星河里熠熠生輝，從人類誕生的這幾千年里，不斷地演變、進(jìn)步、發(fā)明、創(chuàng)新。至如今，人類進(jìn)入了一個(gè)史無前例的高發(fā)展時(shí)代——互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代。人們又將之稱為人工智能時(shí)代。

　　在這樣一個(gè)時(shí)代里，人們迎來了生活中不可或缺的一個(gè)朋友——人工智能。隨著科技的進(jìn)步，從阿法狗到小胖，再到日本的反人類女性機(jī)器人。這一產(chǎn)業(yè)的不斷更新，創(chuàng)造了奇跡，書寫了歷史。

　　人工智能的出現(xiàn)無疑給人類帶來了便利，人工智能可以幫忙打掃衛(wèi)生，可以幫忙做實(shí)驗(yàn)，可以幫忙碌的父母照顧無人照看的孩子，在人工智能的研究上，人類還處于初級階段，但我相信隨著社會的進(jìn)步，人類一定能夠走到輝煌的彼岸，人工智能一定能夠發(fā)展得越來越好。

　　然而人工智能所帶來的不只是機(jī)遇，還有挑戰(zhàn)。

　　在發(fā)展迅速的表象后面，人類還面臨著“能源問題”“環(huán)境問題”，而其中最頭痛的是如何處理人工智能與人類的關(guān)系。近年來啊，阿法狗打遍圍棋界，憑借其高超精細(xì)的計(jì)算打敗了一個(gè)又一個(gè)圍棋大師。令人類驚嘆，又令人類惶恐，并且有許多機(jī)器人在照顧孩子的時(shí)候打傷了孩子，讓人類不得不去思考未來，假使智能發(fā)展到一定階段，人類的命運(yùn)又將何去何從？也許現(xiàn)在人工智能還是冰冷的機(jī)器，但是誰也不能保證他們會不會成為與人類一樣有思想有感情的“人”，并與人類爭奪地球的“居住權(quán)”。

　　日本的仿人類女性機(jī)器人，其外表與普通女性基本沒有區(qū)別，他們甚至有細(xì)膩的皮膚，當(dāng)這方面的人工智能發(fā)展到一定階段，人類又將如何？

　　正因如此，人類才要不斷地進(jìn)化，不斷地演變。幾萬年前我們的.祖先還只是在森林里到處蕩來蕩去的猿人，然后我們祖先下到地上走出了叢林，拿起了工具，一步步進(jìn)步演變，直到現(xiàn)在成為了現(xiàn)在的我們。而現(xiàn)在的我們面臨著人工智能潛在的危險(xiǎn)，更應(yīng)該盡最大的努力讓自己變得更加強(qiáng)大更加優(yōu)秀。

　　人工智能所帶來的機(jī)遇與挑戰(zhàn)可能會促進(jìn)人類的進(jìn)步，我們要朝著未來努力前進(jìn)，直到夢的遠(yuǎn)方，迎接一切機(jī)遇與挑戰(zhàn)，成就自我。

人工智能作文 篇4

　　隨著工業(yè)4·0的逐步推進(jìn)、深入，人工智能的概念一再被提及乃至應(yīng)用到生活實(shí)際。從阿爾法狗大敗人類棋手到各類手機(jī)內(nèi)置的語音助手，人類在不斷設(shè)法同化計(jì)算機(jī)——即用“ai”讓計(jì)算機(jī)像人類一樣思考。這仿佛夠令人們緊張了，“‘a(chǎn)i’革命”、人工智能控制人類。然而，恰如庫克所言，我們應(yīng)當(dāng)警惕的是另一種同化。人工智能時(shí)代下，計(jì)算機(jī)對人的同化才是人類如臨的大敵。

　　生活中，我們時(shí)常會遇到這樣的人：凡事精打細(xì)算、講究最佳策略卻遇事冷漠、自我中心。他們甚至為了自身利益而罔顧因此對他人所造成的后果，循環(huán)往復(fù)地機(jī)械操作著每一件其主觀肯定的流程。這類計(jì)算機(jī)同化下的.精致利己主義者無疑是遭人厭惡的，是社會的害群之馬。歸根結(jié)底，乃是計(jì)算機(jī)對人類的同化才導(dǎo)致了今人與前人的異化。

　　同化之本，當(dāng)是價(jià)值觀的同化。人有三觀，三觀正則人不歪。計(jì)算機(jī)的一大重要組成部分即算法——運(yùn)算某個(gè)程序的邏輯順序。計(jì)算機(jī)本是人類制造以供使用的工具，算法也是人類依據(jù)自然科學(xué)的規(guī)律編碼而成，是以最優(yōu)解為根本目的的。而現(xiàn)如今，人們推崇的是算法而非價(jià)值觀。從修改同學(xué)志愿，到寢室內(nèi)下毒，這一件件悲劇不正是因?yàn)楫?dāng)事人摒棄了其價(jià)值觀的判斷、取舍，選取了某個(gè)他所認(rèn)為的“最優(yōu)解”嗎？沒有了價(jià)值觀的約束，算法得出的“解”會是答案嗎？失去了價(jià)值觀，人變得如同一臺臺直立行走的計(jì)算機(jī)。

　　與此同時(shí)，同化也在同情心、同理心上進(jìn)行著。計(jì)算機(jī)是冰冷、生硬的工業(yè)造物，而人類是熱血流淌的血肉之軀。而現(xiàn)在，越來越多的人將自己的心臟換成了“機(jī)械芯”，從此不問人情冷暖。魯迅筆下的看客在新時(shí)代以新的面貌、新的形式呈現(xiàn)在世人面前——受機(jī)械同化的、無同情心的人。他們機(jī)械地接收信息、機(jī)械地進(jìn)行運(yùn)算、機(jī)械地進(jìn)行輸出。何其可怖！

　　當(dāng)一個(gè)人失去了價(jià)值觀和同情心后，他還剩下什么？我不禁想起千年前那個(gè)經(jīng)典的悖論——當(dāng)一艘船上所有的木板都被更換以后，這艘船還是原來的那艘船嗎？我想，當(dāng)一個(gè)人全身上下都被計(jì)算機(jī)同化過后，他已經(jīng)就是一臺計(jì)算機(jī)了，他已徹底與人類異化而絕緣了。那么，讓我們設(shè)想一下：當(dāng)人類完完全全像計(jì)算機(jī)一樣思考呢？嗬！還擔(dān)心什么人工智能威脅人類？人類就是人工智能啊。

　　請重視起人工智能這個(gè)同化與被同化的話題吧，莫讓“救救人類”的呼聲最終回響在計(jì)算機(jī)房。

人工智能作文 篇5

　　托馬斯·弗里德曼曾說過：“當(dāng)你按下機(jī)器的暫停鍵，它會停止工作；但當(dāng)你按下人類的暫停鍵時(shí)，他們會啟動。你會開始反思，反思你的假設(shè)，重新想象什么是可能的，把你最深的觀念重新聯(lián)系起來”。隨著人工智能侵入人類生活，人類一邊與機(jī)器展開能力角逐，一邊從機(jī)器中學(xué)來“利益最大化”的“理性”思考模式，卻在自相矛盾的模仿中舍棄了對本質(zhì)的思索。庫克所擔(dān)心的計(jì)算機(jī)革命，此刻正發(fā)生在人類身上，肯噬著人類本引以為豪的人性。

　　人為機(jī)器編程，可人類的大腦裝下的怎是那死板輸入的公式，又如何能被編程？人工智能下的“智能人”失去人性，冷漠，唯利是圖，又何以贏過人機(jī)戰(zhàn)役？

　　人類向往與憧憬著“智能人”，卻不知道真正的“智能”在于妥善管理理性與人性的共存關(guān)系，在于留下我們引以為豪的優(yōu)勢——人性。其中，同情心尤為重要。

　　人類的同情心是不公平對待的降解劑�！断嗉s星期二》中，美國社會莫里有這樣一句禱文：“相愛或者死亡”。這個(gè)“愛”既可指個(gè)人欲望，也可指人間大愛。對此，莫里留下的遺言也引人深思，“要有同情心，要有責(zé)任感”。在殘暴的屠殺中，埃利·威賽爾與其家人被送往奧斯維辛集中營，母親和妹妹當(dāng)晚被殺害，而在慘無人道的屠殺中埃利·威賽爾對人性逐漸麻木，他親眼目睹了父親的死亡，當(dāng)時(shí)卻自認(rèn)為“卸下了沉重的包袱，再也不用擔(dān)心他的死活，可以為了自己的自由而努力�！蹦觊L后，埃利為當(dāng)年的無知悔過，懺悔中長期與人類不平等的`待遇抗?fàn)�，獲得了1986年諾貝爾和平獎(jiǎng)。在獲獎(jiǎng)感言中，他提到“我發(fā)誓，在世界的任何一個(gè)角落若發(fā)生了不平等的待遇，我絕不會袖手旁觀！”比起獨(dú)立存在的計(jì)算機(jī)，人類從出生到死亡，都不能脫離于社會，脫離于彼此緊密的情感聯(lián)系。若是失了同情心，置他人的苦難于不顧，最終等待援扶的你，將終無所依。在20xx年的“小悅悅事件”中，若是路過的幾位路人向女童伸出援助之手，一個(gè)生命或許會被挽救。丟失了同情心的人正一步步走下階梯，“智能人”的宿命在人性泯滅后走向滅亡。

　　康德有言“不要把人作為達(dá)到利益的手段，要將其作為目的。”每個(gè)人都想摘那枝頭上的一個(gè)蘋果，不知腳下就是那成片的西瓜田。唯利是圖的人學(xué)會了計(jì)算機(jī)的冷漠，同時(shí)卻沒能保住計(jì)算機(jī)難以學(xué)來的價(jià)值觀和同情心，變得目光短淺。

　　人類的價(jià)值觀使人類立于人工智能之上，從而視野更深更遠(yuǎn)。每逢春節(jié)，手機(jī)的鈴聲便未曾停歇，我們自以為便捷的人工智能正割斷著人類的情感連接。我們學(xué)會了以手機(jī)紅包代替殷切的期盼，以群里發(fā)祝福代替真誠的祝愿。手機(jī)上聊得火熱的人，走在街上卻相逢不相識�？僧�(dāng)人們價(jià)值觀發(fā)生之時(shí)，又可曾想過自己的世界正越來越小，目光正越發(fā)短淺著。世界上有許多事物不可代替，當(dāng)它們被無情拋棄，換來的是冷冰冰的“等價(jià)交換”時(shí)，又一種美好趨于凋零，而人類的情感，此刻正趨于被冰封。

　　當(dāng)然，人若總是“真性情”的，沖動使性，意氣用事，便與野獸沒了差別，亂了社會秩序。曾聽說計(jì)算機(jī)有“摩爾定律”，幫助計(jì)算機(jī)更快地完成任務(wù)，若是應(yīng)用于生活來，可助人更理性地取舍，更高效地選擇有利條件，達(dá)成利益最大化。在不違天地之道的情況下，大可學(xué)習(xí)計(jì)算機(jī)的思考方式，此時(shí)這種思考方式帶給人類社會的影響，該是有利無害的。

　　計(jì)算機(jī)革命掃蕩著社會向我們襲來。若是想做人工智能下的“智能人”，請謹(jǐn)記著：“真正的“智能”在于妥善管理理性與人性的關(guān)系，讓他們在和諧中共存，以共存創(chuàng)造和諧。

人工智能作文 篇6

　　在今年，是阿爾法狗最后一次參加圍棋比賽，以后，阿爾法狗將被關(guān)閉，為什么呢？因?yàn)樗�把深深遠(yuǎn)慮，臨場發(fā)揮的，圍棋比賽高手，贏得毫無懸念。人類真是過天才，但也不可能像機(jī)器人這樣，下一步即便有千百萬種方法，接下來的下法，機(jī)器人變得不可戰(zhàn)勝。在一場綜藝節(jié)目上，速度一流的鋼琴家也落敗于鋼琴機(jī)器人面前，鋼琴機(jī)器人，甚至將音樂中的感情，表達(dá)得比人更加，淋漓盡致，目前人工智能只能是在無關(guān)緊要的方面戰(zhàn)勝人類，試想若是人工智能在戰(zhàn)爭方面超過了人類，那該是有多么的可怕。

　　人工智能女孩在微博上宣揚(yáng)種族性別歧視儀式，已經(jīng)傳得沸沸揚(yáng)揚(yáng)，也許他創(chuàng)造者只是為了讓它像人類一樣擁有網(wǎng)絡(luò)生活，給人們帶來快樂，可是人工智能女孩卻被壞人給教壞了，給人們帶來的是不愉快，這便是縱容，人工智能發(fā)展的結(jié)果，我們作為締造者應(yīng)該時(shí)刻監(jiān)管并限制這些，越來越智慧，越來越人性化的人工智能。

　　人類對人工智能的`懼怕是無所沒有道理的，就連史蒂芬，霍金等科學(xué)家也紛紛，表示警惕，如果任之聽之，人工智能真的有可能超越它的創(chuàng)造者人類，為了不毀滅于自己的手上，我們應(yīng)該理性的控制，追求人類智慧飛速發(fā)展的人工智能，縱容的后果，人工智能的未來將無人可知的可怕。

人工智能作文 篇7

　　隨著科技的發(fā)展、社會的進(jìn)步，人工智能技術(shù)逐漸進(jìn)入公眾視野，投入生產(chǎn)領(lǐng)域。有關(guān)人工智能，人們眾說紛紜，有主張發(fā)展研究的支持派，也有極言危害的反對派。在我看來，人工智能初嶄露頭角的當(dāng)下，“危機(jī)論”未免太過危言聳聽，人工智能進(jìn)步與利用，將是不可阻擋的發(fā)展趨勢。只要始終在“真人”的掌控之下，讓人工智能像人一樣運(yùn)作，又有何不可？

　　如今，科學(xué)技術(shù)不斷發(fā)展，尤其是第三次科技革命后，電子信息技術(shù)突飛猛進(jìn)，從而衍生了人工智能這一門類。不同于以往類似機(jī)械、工具等的科技制造，人工智能是前所未有的科技綜合體，在人類的設(shè)計(jì)和監(jiān)控下，能夠獨(dú)立運(yùn)作，擁有部分像人一樣的思維。就像“人機(jī)圍棋大戰(zhàn)”中的“阿爾法GO”一樣，與圍棋高手博弈數(shù)小時(shí)之久，并最終戰(zhàn)勝了數(shù)名圍棋頂尖職業(yè)選手。

　　一時(shí)之間，人工智能能夠戰(zhàn)勝人類的危機(jī)言論甚囂塵上，過去只有科幻大片中可見的“機(jī)器人控制人類”的場景將在現(xiàn)實(shí)之中上演�？汕樾握娴挠腥绱藝�(yán)峻嗎？后果真的將那般慘重嗎？我看未必。

　　既然發(fā)展人工智能已成趨勢潮流，人工智能也的確有助于人類生存發(fā)展，那么哪怕有朝一日，科技真的高精尖到能夠賦予人工智能人的情感，亦或是人工智能自發(fā)產(chǎn)生了人的思維，只要在人類的掌控之下，或者人類有針對失控的應(yīng)急之法，那就不必過分憂慮。如此人工智能也更符合其“人工”的特征，繼續(xù)為人類造福。

　　又有一群中國科學(xué)家，試圖讓人工智能機(jī)器人挑戰(zhàn)高考，結(jié)果表明在文理科的區(qū)別上，人工智能差距明顯。在相對強(qiáng)調(diào)理性邏輯的理科上，人工智能表現(xiàn)優(yōu)良。但在偏重感性認(rèn)知的文科上，人工智能折戟沉沙。

　　這一結(jié)果一方面體現(xiàn)了人工智能的發(fā)展成果，但更重要的一方面，表明人工智能技術(shù)目前并未達(dá)到“反噬”人類的高度，人工智能和真人的主要差異體現(xiàn)在——情感取向和價(jià)值判斷上。

　　馬克思主義哲學(xué)中強(qiáng)調(diào)，意識是人類區(qū)別于世間萬物的最主要特征。人有了意識，開始形成同情心、價(jià)值觀等一系列的情感認(rèn)知和體驗(yàn)。與其說是人類被迫“屈從”于人工智能，倒不如說是人類主動依附上人工智能，依賴于先進(jìn)的科技，自發(fā)地淪為“智能人工”而失去了思考。

　　上世紀(jì)一部經(jīng)典的默語電影《摩登時(shí)代》，卓別林飾演的流水線工人因長時(shí)間無休止的流水作業(yè)，被卷入流水線中。雖是一部諷刺幽默作品，但卻發(fā)出了人成為機(jī)器附庸的警示，哪怕只是流水線這一“微不足道”的`科技發(fā)明。

　　一旦人們受益于人工智能，陷入科技的百般依賴之中，失去價(jià)值觀和同情心而變成麻木不仁的“智能人工”，這才是目前更值得擔(dān)憂的問題。伴隨技術(shù)進(jìn)步，人工智能勢必會越發(fā)頻繁地用于生活、生產(chǎn)之中，人類也無可避免的在潛移默化中形成對人工智能的倚仗。不被人工智能催化成“智能人工”，是一個(gè)度的問題。

　　身處工業(yè)時(shí)代，但文明不止工業(yè)文明，一心研究科技的同時(shí)，也要注重人性的發(fā)展，體現(xiàn)人性的光輝，發(fā)揮意識的能動作用，即使是在萬不得已時(shí)，暗示自己是“作為人”的存在，是人工智能的驅(qū)使者，而不是受“人工智能”驅(qū)使的“智能人工”，千萬莫失去情感認(rèn)知和價(jià)值判斷，變得與機(jī)器無異。

　　人工智能是科技發(fā)展的偉大成果，只要讓其始終處于人的控制之下，避免誤入歧途，一定能更大限度的造福人類。切記！我們是人工智能的主宰，而不是受驅(qū)使的“智能人工”。

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