歷史隋朝時期知識點

　　在我們上學期間，不管我們學什么，都需要掌握一些知識點，知識點在教育實踐中，是指對某一個知識的泛稱。哪些知識點能夠真正幫助到我們呢？以下是小編整理的歷史隋朝時期知識點，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

　　隋朝的建立和統(tǒng)一(581年-618年)

　　建立：581年(楊堅建立隋朝，以長安為都城，楊堅就是隋文帝)

　　統(tǒng)一：589年(隋文帝滅掉陳朝，統(tǒng)一全國)

　　滅亡：618年(隋煬帝二世而亡)

　　隋朝在諸多方面創(chuàng)規(guī)立制，是一個創(chuàng)新的朝代，開創(chuàng)了中國歷史新局面。具體表現(xiàn)在：選官制度上開始實行科舉制;在經(jīng)濟方面開通了連接南北的大運河。

　　1、大運河的開通(隋煬帝)

　�、倌康模簽榱思訌娔媳苯煌�，鞏固隋王朝對全國的統(tǒng)治。

　�、谥行摹⑵鹗键c：以洛陽為中心，北達涿郡(今北京)，南至余杭(今杭州)。

　�、坶L度和地位：全長兩千多公里，是古代世界最長的運河。

　�、芩膫�組成部分：永濟渠、通濟渠、邗溝、江南河。

　　⑤連接五條河流：海河、黃河、淮河、長江、錢塘江。

　　⑥開通的作用(意義和影響)：大運河的開通，加強了南北地區(qū)政治、經(jīng)濟和文化交流。(消極作用：但也給人民帶來了沉重的負擔，加速了隋朝的滅亡。)

　　2、科舉制(隋煬帝)

　�、賱�(chuàng)立(隋朝)：隋文帝開始用考試的辦法選拔人才的制度;隋煬帝設(shè)置進士科，標志著科舉制的正式創(chuàng)立。

　�、谕晟�(唐朝)：唐太宗：增加考試科目，進士科最為重要。武則天：首創(chuàng)殿試和武舉。

　�、郯l(fā)展(明朝)：八股取士

　�、芸婆e制的積極影響：1)中國古代選官制度的變革，加強皇帝選官和用人的權(quán)力，擴大官吏選拔范圍。2)推動教育發(fā)展。3)成為歷朝選拔官吏的主要制度，持續(xù)1300多年。

　　隋朝的滅亡

　　原因：隋煬帝的殘暴統(tǒng)治。時間：618年

　　歷史解釋是什么意思

　　歷史解釋是指依據(jù)正在討論的法律問題的歷史事實對某個法律規(guī)定進行解釋。

　　它的具體內(nèi)容是：

　�、僬�在討論的法律問題的特定解決方案在過去曾被實施過;

　�、谠摲桨笇�(dǎo)致了一個后果F;

　�、跢是不合乎社會道德標準的;

　　④過去與現(xiàn)在的情形不同不能充分地排除F在情形下不會出現(xiàn);

　�、菰摻鉀Q方案也許不被稱贊。

　　政治

　　中央

　　參見：三省六部、隋朝官制

　　三省六部制

　　隋文帝即位后，廢除北周附會《周禮》六官所建立的官制，代之以新的職官制度：“置三師、三公及尚書、門下、內(nèi)史、秘書、內(nèi)侍等省，御史臺、太常、光祿、衛(wèi)尉、宗正、太仆、大理、鴻臚、司農(nóng)、太府、國子、將作等監(jiān)，左右衛(wèi)、左右武衛(wèi)等府�！币詮娀�中央集權(quán)和恢復(fù)漢族王朝官制的傳統(tǒng)。尚書、門下、內(nèi)史三省制是隋代中央官制的核心。三師、三公雖然地位崇高位居一品但實際上只是榮譽。隋代尚書省的地位很高，《隋書·百官志》說“尚書省，事無不總”，反映了它作為最高國家行政機關(guān)的地位與權(quán)力。

　　楊廣圍繞封爵勛官制度而推行的政治改革，勢在打破北周宇文泰以來實施的“關(guān)中本位政策”，通過限制、削弱關(guān)隴集團的勢力和影響，以整飭吏政，加強了中央集權(quán)，擴大了統(tǒng)治的社會基礎(chǔ)。但其政治改革的方案未盡成熟及過急的推進，未能與建立民生順遂、團結(jié)安定的政治局面相結(jié)合起來，最終爆發(fā)嚴重的統(tǒng)治危機。

　　科舉

　　南北朝時期為了選拔有用人才已萌生出“舉明經(jīng)”等科舉制度，但是魏晉以來的九品中正制仍然繼續(xù)實施。

　　開皇七年（587年），隋文帝正式設(shè)立分科考試制度，取代九品中正制，自此選官不問門第�？婆e制度初期設(shè)諸州歲貢，規(guī)定各州每年向中央選送三人，參加秀才與明經(jīng)科的考試，大業(yè)二年（606年），楊廣增設(shè)進士科，科舉制度正式形成。當時秀才試方略、進士試時務(wù)策、明經(jīng)試經(jīng)術(shù)，形成一套完整的國家分科選才制度。

　　當時以明經(jīng)最為高級，進士試居次。當時選士制度只稱為秀才科，與唐之科舉仍有一段距離。秀才科可謂科舉的開端，亦為不完善的考試制度，對實際取士作用不大，但已改變了門第壟斷官職的局面�？婆e制度順應(yīng)了歷代庶族地主在政治上得到應(yīng)有的地位的要求，緩和了他們和朝廷的矛盾，使他們忠心擁戴中央，有利于選拔人才，增強政治效率，對中央集權(quán)的鞏固起了積極的作用。

　　法律

　　北周律法有時松，有時嚴，不好掌握，導(dǎo)致刑罰混亂。隋文帝即位后，于開皇元年（581）命高颎等人參考北齊、北周等舊律，制定法律。開皇三年（583年），又讓蘇威等人加以修訂，完成了《開皇律》。《開皇律》以北齊《河清律》為底本、參考北周和南朝梁的律典，簡化律文，博取南北法律優(yōu)點而成。史稱“刑網(wǎng)簡要，疏而不失”，規(guī)定對十惡者要嚴懲不貸�！堕_皇律》分十二卷，500條，刑罰分為：死刑、流刑、徒刑、杖刑、笞刑五種二十等。廢除了鞭刑、梟首、裂刑等酷刑，是唐代及其以后各代法典的基礎(chǔ)。

　　軍事

　　參見：隋朝軍制、府兵制

　　部隊建制

　　軍事制度方面，隋朝分置諸衛(wèi)，統(tǒng)率軍府宿衛(wèi)的制度源自西魏北周時的十二大將軍制，設(shè)置司衛(wèi)、司武官，統(tǒng)率府兵宿衛(wèi)宮禁；又有武侯府統(tǒng)率府兵巡警京城，各置上大夫。隋初沿北周之制，隋文帝設(shè)置中央管理機關(guān)為十二衛(wèi)，此即十六衛(wèi)的前身。十二衛(wèi)分為左右翊衛(wèi)、左右驍騎衛(wèi)、左右武衛(wèi)、左右屯衛(wèi)、左右候衛(wèi)和左右御衛(wèi)。十二衛(wèi)負責戍衛(wèi)與征戰(zhàn)，戍衛(wèi)分為內(nèi)衛(wèi)與外衛(wèi)。有戰(zhàn)事時，皇帝詔命行軍元帥或行軍總管為戰(zhàn)時指揮官，組成作戰(zhàn)組織。例如隋滅陳之戰(zhàn)因為戰(zhàn)區(qū)較大，行軍元帥有楊廣、楊俊及楊素，由楊廣統(tǒng)一調(diào)度。

　　大業(yè)三年（607年）楊廣將十二衛(wèi)擴充成衛(wèi)統(tǒng)府的制度，這是為了擴張軍事力量、加強中央侍衛(wèi)力量以及分散諸將權(quán)力。衛(wèi)統(tǒng)府有十二衛(wèi)四府，合稱十六衛(wèi)或十六府。新成立的四府分別為：左右備身府和左右監(jiān)門府。十二衛(wèi)負責統(tǒng)領(lǐng)府兵與宿衛(wèi)京城；四府不統(tǒng)府兵，左右備身府負責侍衛(wèi)皇帝；左右監(jiān)門府分掌宮殿門禁。十二衛(wèi)率領(lǐng)外軍，屬于左右翊衛(wèi)的驍騎衛(wèi)軍、左右驍衛(wèi)的豹騎軍、左右武衛(wèi)的熊渠軍、左右屯衛(wèi)的羽林軍、左右御衛(wèi)的射聲軍和屬左右候衛(wèi)的佽飛軍。左右翊衛(wèi)兼領(lǐng)內(nèi)軍。內(nèi)軍指左右翊衛(wèi)的親、勛、翊三衛(wèi)統(tǒng)轄的五軍府和另屬東宮的三衛(wèi)三府之兵，均由達官子弟擔任。

　　隋文帝對府兵制也有所改革。將北周官職品級制度和文臣武將都納入同一個等級系統(tǒng)內(nèi)。590年頒布關(guān)于將軍戶編入民戶的命令，軍人除了自己本身軍籍，還可以同家屬列入當?shù)貞艏�，按均田制授田，免除租庸調(diào)，并按規(guī)定輪番到京城宿衛(wèi)，或執(zhí)行其它任務(wù)。這個命令減輕中央朝廷經(jīng)濟負擔，并且使軍人能夠和家屬同住，也擴大朝廷兵源，堪稱兵農(nóng)合一。

　　軍事區(qū)域

　　隋文帝將全國各地區(qū)劃劃分為若干軍事區(qū)域，設(shè)總管負責該地區(qū)軍事，平時備邊防患，戰(zhàn)時奉命出征�？偣芟略O(shè)總管府，分上中下三等。另外尚有四大總管：晉王楊廣鎮(zhèn)并州、秦王楊俊鎮(zhèn)揚州、蜀王楊秀鎮(zhèn)益州、韋世康鎮(zhèn)荊州。隋朝共設(shè)有三十至五十多個總管，以長安為中心分為東西南北四大軍區(qū)，駐守天下諸州以抵御外患。并且以北部邊疆地區(qū)為重點，鎮(zhèn)守要害。軍區(qū)共有：北及西北八府，主要防御突厥汗國；東北七府，防御突厥汗國和契丹；中西部八府，拱衛(wèi)畿輔，扼守江源；東南九府，守南方形勝險固之地；另有防御吐谷渾的疊州，鎮(zhèn)爨族之南寧；之后又增加遂、瀘二府以防備當時的西南各部落。后來唐朝也繼承這種做法，并且發(fā)展成“道”的軍區(qū)或監(jiān)察。

　　經(jīng)濟

　　農(nóng)業(yè)

　　參見：租庸調(diào)制、均田制

　　領(lǐng)均田令

　　隋朝推行均田制，整頓戶籍。實行了“大索貌閱法”要求官吏經(jīng)常檢查人口，根據(jù)相貌來檢查戶口，使編戶大增。和實行“輸籍定樣”在第一個的基礎(chǔ)上確定戶口數(shù)，編制“定簿”，以此為依據(jù)來收取賦稅。

　　設(shè)置糧倉

　　隋朝在各地都修建了許多糧倉，其中著名的有興洛倉，回洛倉，常平倉，黎陽倉、廣通倉等。存儲糧食皆在百萬石以上。唐朝初年監(jiān)察御史馬周對唐太宗說：“隋家儲洛口，而李密因之；西京府庫，亦為國家之用，至 今未盡�！彼宄�已滅亡了20年，隋文帝已經(jīng)死了33年，可那時的糧食布帛還未用完。1969年，在洛陽出土了一座隋朝糧倉——含嘉倉遺址。面積達45萬多平方米，內(nèi)探出259個糧窖。其中還有一個糧窖還留有已經(jīng)炭化的谷子50萬斤。由此可見的隋朝的富裕與強盛。

　　手工業(yè)

　　隋代是中國瓷器生產(chǎn)技術(shù)的重要發(fā)展階段。其突出的表現(xiàn)是，在河南安陽、陜西西安的墓葬中出土了一批白釉瓷。沼帔白瓷，胎質(zhì)堅硬，色澤晶瑩，造型生動美觀，這是中國較早出現(xiàn)的白瓷。隋代青釉瓷器的生產(chǎn)則更廣泛，在河北、河南、陜西、安徽以及江南各地皆有青瓷出土，并發(fā)現(xiàn)了多處隋代窯址，江南為手工業(yè)發(fā)達地區(qū)。隋朝瓷器的發(fā)展也帶動了當時經(jīng)濟的發(fā)展。

　　紡織業(yè)

　　隋朝倉儲布帛動輒數(shù)千萬匹，說明當時紡織業(yè)是相當發(fā)達的。何北、山東歷來是紡織業(yè)中心。北齊曾在定州（河北定縣）設(shè)置綢綾局。相州的絲織品“雕刻之工，特云精妙，士女被服，咸以奢麗相高”。相州刺史豆盧通貢綾紋布，隋文帝看了覺得太精致了，命焚之于朝堂，表示不提倡生產(chǎn)這類細綾。而青州（山東青州）自古就有“織作冰紈綺繡純麗之物，號為冠帶衣履天下”之稱。隋代四川的織錦業(yè)，仍保持著全國先進水平，蜀郡“人多工巧，綾錦雕鏤之妙，殆侔于上國”。麻布的紡織方面，在豫章郡“亦有夜浣紗而旦成布者，俗呼為雞鳴布”。

　　瓷器業(yè)

　　隋代青瓷的燒造技術(shù)有了進一步提高，選料比較精細，捏練技術(shù)有所改進，使瓷土得到較好溶解，膠體物質(zhì)增加，胎體較薄，燒造過程中變形和損壞率有所降低。安陽出土的開皇十四年（594年）張盛墓和仁壽三年（603年）卜仁慕中，有許多生活用具、俑群和明器等，是用青瓷燒造的，代表了當時青瓷的發(fā)展水平。白瓷的燒造技術(shù)在隋代也有突出的進步。隋代工匠在長期的生產(chǎn)實踐中，掌握了提煉或控制胎料和釉料中鐵的成分的方法，因此燒造出色調(diào)比較穩(wěn)定的白瓷。在西安出土的大業(yè)四年（608年）李靜訓(xùn)墓、大業(yè)六年姬威墓以及張盛墓中就有近百件白釉瓷器，這批白瓷，胎質(zhì)堅硬，色澤晶瑩，造型生動美觀。

　　造船業(yè)

　　楊素所督造的五牙大戰(zhàn)船，船上有五層樓，高百余尺，左右前后設(shè)置六個拍竿，高50尺，可以拍擊敵船。煬帝游江都時所乘的船，種類很多，有龍舟、翔螭、浮景、漾彩、朱鳥、蒼螭、白虎等。其中尤以龍舟制作最精，高 45 尺，闊 50 尺，長 200 尺；船身分為四層，上層有正殿、內(nèi)殿和東西朝堂，中間兩層有 120 個房間。這些船都“飾以丹粉，裝以金碧珠翠，雕刻奇麗”，可見制作技術(shù)是很高的。

　　商業(yè)

　　貨幣

　　隋五銖錢幣

　　隋朝統(tǒng)一幣制，廢除其他比較混亂的古幣以及私人鑄造的錢幣，改鑄五銖錢，世稱“隋五銖”。“隋五銖”背面肉好，皆有周郭，重如其文，每錢一千重四斤二兩。 “車書混一，甲兵方息�！倍攘亢庠谒逦牡蹠r重新統(tǒng)一�！八迨匣煲荒媳�，凡齊、周之故老，梁、陳之舊臣，咸薈粹一朝，成文章之總匯�！背�此之外，楊堅還曾頒布“人年五十，免役收庸”、“戰(zhàn)亡之家，給復(fù)一年”等仁政措施。

　　城鎮(zhèn)

　　商業(yè)的繁榮由于政治上的統(tǒng)一，全國市場擴大，特別是農(nóng)業(yè)和手工業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展，商業(yè)貿(mào)易也出現(xiàn)了繁榮景象。東西兩京是當時最大的商業(yè)都市，也是國際貿(mào)易的重要城市。西京長安有東西兩市：東市名都會，西市名利人。因為是國都所在，所以城內(nèi)“俗具五方，人物混淆，華戎雜錯”。不少居民“去農(nóng)從商，爭朝夕之利；游手為事，競錐刀之末”。東都洛陽有三市：東市名豐都，南市名大同，北市名通遠。通遠市“二十門，分路入市，市東合漕渠。市周六里，其內(nèi)郡國舟船，舳艫萬計”。豐都市“周八里，通門十二，其內(nèi)一百二十行，三千余肆……市四壁有四百余店，重樓延閣，互相臨映，招致商旅，珍奇山積”。少數(shù)民族和外國商人紛紛要求入豐都市交易，得到煬帝的允許，于是“先命整飾店肆……胡客或過酒食店，悉令邀延就坐，醉飽而散，不取其直，給之曰：中國豐饒，酒食例不取直。胡客皆驚嘆。其黠者頗覺之，見以繒帛纏樹，曰：中國亦有貧者，衣不蓋形，何如以此物與之，纏樹何為?市人慚不能答”。這一記載反映了在商業(yè)繁榮背后的虛偽和社會的不公平。

　　此外，四川的蜀郡，江南的宣城、毗陵、吳郡、會稽、余杭、東陽等郡，以及南海、豫章、荊州、蔡州、岐州等都是當時著名的商業(yè)城市。

　　外貿(mào)

　　隋朝的對外貿(mào)易，主要有西北陸上和東南海上兩路，而西北陸上貿(mào)易尤其發(fā)達。為了發(fā)展西北陸上的商業(yè)貿(mào)易，隋煬帝派裴矩駐于張掖，“監(jiān)諸商胡互市，啖之以利，勸令人朝。自是，西域諸蕃，往來相繼”。當時以敦煌為總出發(fā)點的西北陸上交通貿(mào)易通道有三條：一是“北道”，在天山北路，從伊吾經(jīng)蒲類海、鐵勒部、突厥可汗庭，渡北流河水，到拂菻（敘利亞）；二是“中道”，即天山南路北道，從高昌、焉耆、龜茲、疏勒，過蔥嶺，又經(jīng)鏖汗、蘇對沙那國、康國、曹國、何國、大小安國、穆國，到達波斯；三是“南道”即天山南路南道，從鄯善、于闐、朱俱波、喝盤陀，越蔥嶺，又經(jīng)護密、吐火羅、挹怛、帆延、漕國，到達北婆羅門（印度北部）。其中北道和中道到達拂菻、波斯等西亞、歐洲各國，是歷史上著名的“絲綢之路”。東南海路，主要是與南洋諸國以及日本、朝鮮半島的貿(mào)易往來。南海是海上貿(mào)易的重要城市，這里“多犀象、瑁、珠璣，奇異珍瑋，故商賈至者多取富焉”。不僅是進出南海諸國的最大口岸，也是通往西亞、歐洲海路上的主要港口。

　　文化

　　思想

　　隋文帝前期主張調(diào)和儒佛道思想，并且主張樸實文學，反對南朝艷麗的文學思想。他提倡儒學，把儒家學說提升到治國不可或缺的地位，鼓勵勸學行禮。各地紛紛廣建學校，中原地區(qū)學者眾多，儒學一時興盛。南北朝儒學流派不同，說經(jīng)各有義例，到隋朝時沒有統(tǒng)一的經(jīng)典，使得科舉制度在明經(jīng)考試方面仍然困難。到隋文帝晚年，他崇尚刑法，公開助佛反儒。

　　王通

　　601年，隋文帝認為學校多而不精，故下令廢除所有學校，只保存京師國子學，名額限七十人。劉炫上書切諫，隋文帝不聽。同時下令營造寺塔五千余所。楊廣時雖然恢復(fù)各地學校，然而儒生的地位仍未改善。此時最著名的儒生有劉焯、劉炫，二劉學識豐富，受當時儒生景仰。然而劉炫乘隋文帝購求書籍的機會，偽造書百余卷，題名為《連山易》、《魯史記》等，騙取賞物。劉焯也因計較束脩，聲名不佳。隋文帝晚年助佛反儒的舉動，使得不少儒生抹黑隋朝統(tǒng)治者。

　　王通是隋末大儒與隋朝著名的思想家，謚為“文中子”。他主張執(zhí)政者應(yīng)該先德后刑才能讓人心服；提倡儒道佛三教應(yīng)該共同相處，而不是互相抵制。又主張?zhí)烊酥�事與天地人三才不相離等思想。他著有《太平十二策》、《續(xù)六經(jīng)》與《文中子中說》。他的孫子王勃是初唐四杰之一，而他的弟子魏徵亦是唐朝初年的名臣。他的學說，對后來宋代的程朱理學影響深遠。

　　當時的佛教其中最興盛的天臺宗主張止觀說，而禪宗主張頓悟說。止觀又稱為寂照、明靜，主張止息一切外境與妄念，專注于特定對象，并產(chǎn)生對于該對象的正智慧。頓悟為“明心見性”法門，即是主張頓悟。主張凡事通過正確的修行方法，迅速地領(lǐng)悟要領(lǐng)，從而指導(dǎo)正確的實踐而獲得成就。

　　經(jīng)學

　　南北朝時期，南北經(jīng)學有差別，所朝《隋書·儒林傳》記載：南人人約簡，得其英華；北學深蕪、窮其枝葉。隋朝繼承北朝學風，知名學者有隋朝初年的牛弘、還有后來的劉焯、劉炫當時并稱“二劉”，王通等。

　　牛弘著有《五禮》，劉焯著有《五經(jīng)述義》，劉炫有《五經(jīng)正名》。王通曾聚集第子的有子河汾之間，世人稱他為“文中子”，著一”《中說》。降朝政治上的大一線出了思想上的統(tǒng)一，因此王通提出“三教歸一”的口號，主張以儒為主，授引信道人儒，預(yù)言了三教融合和相互吸收的發(fā)展趨勢。

　　文學

　　由于隋朝時間較短，對中國文學的影響不大。雖然有提出改革浮靡文風的要求，但是后繼中斷，古文運動需要到唐朝中葉才成功的發(fā)展起來。當時有專門研究音律學的著作，也有不錯的散文與詩歌。在南北朝時，南朝文學講究聲律和彩色，北朝文學講究質(zhì)樸且實用。由于南朝艷麗的文學征服了北朝，使得隋朝文學大多承襲梁陳學風，沒有新的突破。

　　而隋朝南北著名文士，總數(shù)居然不過十余人。杜正藏所著的《文章體式》，有助于學習南朝文學，號為“文軌”。甚至連高句麗、百濟也學習杜書，稱為《杜家新書》。這使得南朝文學流行到外國，影響較大。584年，隋文帝下令要求樸實文學。李諤建議不能依文藻華麗而錄取人才。然而隋煬帝又提倡華麗的南朝文學，他醉心于南朝的豪華，“三幸江都”，“好為吳語”，“貴于清綺”、“宜于詠歌”的南朝文學，正合他的口味。楊廣也是一個文學家，最有名的是《江都宮樂歌》。每作詩文，都要南朝名士庾自直評議才發(fā)表出來，可見他是南朝文學有力的提倡者。

　　史學

　　史學方面，在隋朝以前的史書，或由官方撰寫，或由民間人士自行撰寫。其思想比較自由，質(zhì)量也佳，但由于不容易采用到史官所藏書籍，通常只有紀傳沒有志書，不能說是完整的國史。593年，隋文帝宣布禁止民間私撰國史，評論人物。自此歷朝國史都改為官修，雖然官方修史公正性不足，但由于任用專業(yè)史臣撰寫，由朝廷提供的資料也比較充足，在隋唐以后成為朝廷專門的事業(yè)。

　　音韻

　　現(xiàn)今可考的最早的韻書《切韻》由陸法言執(zhí)筆編寫完成。

　　因南北文化融和，音韻學與目錄學的成就尤為卓越。開皇初年，顏之推、蕭該、長孫納言等八人和陸法言討論音韻學，一致認為四方聲調(diào)分歧很大，南北用韻不同。以前諸家韻書，定韻缺乏標準，都有錯誤。陸法言記錄了諸人議論的要旨，于601年寫成《切韻》五卷。這部書統(tǒng)一書面的聲韻，反映了當時漢語的語音，是中國最早的音韻書，該語音系統(tǒng)完整的保存在后來的《廣韻》、《集韻》等書中。

　　目錄

　　目錄學方面，隋朝有名的有佛教的《大隋眾經(jīng)目錄》，道家的《道經(jīng)目錄》，費長房所撰的《歷代三寶記》與釋彥琮所撰的《隋仁壽年內(nèi)典錄》。隋廷收集南、北兩朝所存書籍，編有《隋大業(yè)正御書目錄》。唐朝魏徵就是依此編寫出《隋書·經(jīng)籍志》，成為隋以前著述的總錄，在目錄學上的地位與班固的《漢書·藝文志》相同。

　　宗教

　　自南北朝以來，佛道儒統(tǒng)稱三教，占據(jù)思想領(lǐng)域的主導(dǎo)地位。隋文帝主張調(diào)和宗教與儒學，采用三教并重的策略，并容儒教、佛教與道教以相輔治國。由于國家開放，流行于西亞的祆教也在中國廣為流傳。

　　隋朝早期佛教進入極盛階段，這是因為皇帝與佛教的淵源密切。北周武帝滅佛時，智仙隱藏在楊家，預(yù)言隋文帝日后會做皇帝，重興佛法。隋文帝深信自己得佛保佑，對群臣宣稱“我興由佛法”，所以積極提倡佛法，晚年甚至排斥儒學，佛教一度成為隋朝國教。581年，隋文帝招請隱居僧侶出山，號召佛徒“為國行道”，并且聽任人民出家。隋煬帝時，朝廷對佛教采取了積極扶持的政策，隋煬帝還向天臺宗智者大師受戒，成為佛家弟子。然而皇帝也對佛教嚴加控制，例如把江南佛教有影響的名士集中起來，以便支配，并下令“沙門致敬王者。

　　隋朝炳靈寺菩薩畫像

　　當時主流的佛教派系有天臺宗、三論宗和三階教。天臺宗講究將“教”、“觀”兩者發(fā)揮到極致并圓融一體，認為法界無相，萬物一體。止觀是主要修行方式。三論宗因研究《中論》、《十二門論》、《百論》而著稱。主張世間、出世間的萬有諸法，是從眾多因緣和合而生，是眾多因素和條件結(jié)合而成的產(chǎn)物。

　　隋朝共修建寺塔5000余所，塑造佛像數(shù)萬，并且翻譯數(shù)萬佛經(jīng)，使佛經(jīng)流布多于儒經(jīng)數(shù)百十倍。隋文帝十分崇佛，僅頭兩次在各州興建舍利佛塔就有83所之多，其中以大興善寺最有名。又令計口出錢，營造佛像；替京師和大都邑的佛寺，寫經(jīng)四十六藏，凡十三萬卷，修治舊經(jīng)四百部。隋煬帝修治舊經(jīng)六百十二藏，二萬九千余部，成立翻經(jīng)館及翻經(jīng)學士，下令裝補故經(jīng)，并寫新本，共譯經(jīng)九十部，五百一十五卷。

　　藝術(shù)

　　繪畫

　　隋朝的繪畫藝術(shù)也有很高的成就。杰出的畫家有展子虔、董伯仁、鄭法士等 20 多人。展子虔以畫臺閣、車馬、人物見長，他的《游春圖》是中國國內(nèi)已知的現(xiàn)存最古的名畫，被認為是山水畫的始祖。

　　隋朝繪畫仍以人物或神仙故事為主，但山水畫已發(fā)展成獨立的畫科。展子虔與董伯仁齊名，同時被召人朝，相互取長補短，形成了新的風格。他們除畫寺院壁畫外，還畫卷軸畫，專長于人物、車馬、樓閣及山水配景�，F(xiàn)存展子虔的惟一遺作《游春圖》，是用勾勒刷法，著大青綠，注意遠近關(guān)系和山樹人物的比例，能夠于咫尺之中，具備千里之趣。這證明了隋朝的山水畫已經(jīng)徹底解決“人大于山，水不容泛”的空間處理問題，成為卷軸山水畫興起的代表作。畫中山水占了重要的地位，反映出山水畫獨立發(fā)展的趨向。元代湯垕所著的《畫鑒》，指出《游春圖》是山水畫的始祖。

　　鄭法士、田僧亮、楊契丹都是隋朝的宗教畫家。他們曾經(jīng)同時在長安光明寺小塔作壁畫，鄭畫東壁、北壁，田畫西壁、南壁，楊畫外面四壁，當時人稱為“三絕”。有一次鄭法士要求看楊契丹畫稿，楊引鄭至朝堂，指著宮殿、人物、車馬說：“此是吾畫本也�！笨梢娝麄兊漠嫹从超F(xiàn)實生活的能力是很強的。于闐（今新疆和田）畫家尉遲跋質(zhì)那，當時人稱他為“大尉遲”善畫西域人物，畫面上有陰影暈染，即所謂“凹凸法”。這種畫法始于南朝的畫家張僧繇，對后來的繪畫影響很大。

　　書法

　　隋朝書法巧整兼力，不離規(guī)矩。初唐大家的風范規(guī)模，在此已經(jīng)初步形成。著名的書法家有丁道護、史陵與智永。墨跡則有千字文與寫經(jīng)。隋代的書法以碑刻為大宗，《龍藏寺碑》、《啟法寺碑》、《董美人志》等碑刻顯示書法風格。隋末唐初尚有書法家虞世南，與歐陽詢、褚遂良、薛稷合稱“唐初四大家”。

　　音樂

　　隋朝的音樂，初期受北方少數(shù)民族音樂的影響，宮廷樂歌。也都雜有“胡聲”。隋平陳后，得宋、齊的舊樂，設(shè)置清商署來管理。場帝時，設(shè)置清樂、西涼、龜茲、天竺、康國、疏勒、安國、高麗、禮畢等九部樂。至于樂器如曲項琵琶、豎頭箜篌、篳篥、答臘鼓和羯鼓等，都是從北方少數(shù)民族和西域流傳過來的。在當時已經(jīng)知道音階有七音而非五音而已。

　　隋朝的音樂家有牛弘、鄭譯、萬寶常等，而著名的是萬寶常。他原是后梁人，跟父親歸降北齊，后來他的父親想要逃回江南而被殺，他也被沒人官府充當樂戶，過著奴隸的生活。到隋朝時，他曾指出鄭譯所作音樂的缺點。他還寫成《樂譜》64卷，“具論八音旋相為宮之法”，這是一個很重要的創(chuàng)造。后來萬寶常因受到大官僚蘇威等人的排斥，得病餓死。臨死時，由于氣憤，遂燒去自己的著作，只被人搶出一小部分。

　　萬寶常與何妥是隋朝著名的音樂家。何妥是何國（位于今烏茲別克）人，他還擅長哲學。公元592年，以國子博士受命制定正樂，當時諸重臣議論紛紛，萬寶常也參與討論，然而一時沒有結(jié)果。最后何妥用計讓隋文帝采用黃鐘宮而解決了糾紛。何妥又為隋煬帝作御車“何妥車”。著有《樂要》、《周易講疏》等書籍。萬寶常著有《樂譜》。當時隋文帝受胡音與南朝“亡國之音”困擾，為了制定正樂召集牛弘、辛彥之與何妥等人整頓音樂，產(chǎn)生符合隋朝一統(tǒng)天下的國樂。當時重臣鄭譯、蘇威與何妥等人討論許久而沒有定論。萬寶常雖然表達意見，然而身份低下，其建議不被采用。不過他取得隋文帝的同意，以他所提的“水尺律”來調(diào)制樂器。萬寶常雖有抱負，卻因受一些權(quán)貴們的嫉恨，郁郁不得志而去世。他的音樂在當時被說成是“西域之樂，乃四夷之樂，非中士所宜行也。”《隋書·音樂志》也把八十四調(diào)誤認為是鄭譯的理論，實際上這是萬寶常的研究成果。

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