東晉書(shū)法家王羲之簡(jiǎn)介及代表作

　　王羲之簡(jiǎn)介

　　王羲之（303年—361年，一作321年—379年），字逸少，漢族，東晉時(shí)期著名書(shū)法家，有“書(shū)圣”之稱(chēng)�，樼穑ń駥偕綎|臨沂）人，后遷會(huì)稽山陰（今浙江紹興），晚年隱居剡縣金庭。歷任秘書(shū)郞、寧遠(yuǎn)將軍、江州刺史，后為會(huì)稽內(nèi)史，領(lǐng)右將軍。其書(shū)法兼善隸、草、楷、行各體，精研體勢(shì)，心摹手追，廣采眾長(zhǎng)，備精諸體，冶于一爐，擺脫了漢魏筆風(fēng)，自成一家，影響深遠(yuǎn)。風(fēng)格平和自然，筆勢(shì)委婉含蓄，遒美健秀。代表作《蘭亭序》被譽(yù)為“天下第一行書(shū)”。在書(shū)法史上，他與其子王獻(xiàn)之合稱(chēng)為“二王”。

　　王羲之代表作

　　楷書(shū)《黃庭經(jīng)》、《樂(lè)毅論》、草書(shū)《十七帖》、行書(shū)《姨母帖》、《快雪時(shí)晴帖》、《喪亂帖》、《蘭亭集序》、《初月帖》等。

　　王羲之人物評(píng)價(jià)

　　庾翼：“吾昔有伯英章草十紙，過(guò)江顛狽，遂乃亡失，常嘆妙跡永絕。忽見(jiàn)足下答家兄書(shū)，煥若神明，頓還舊觀�！盵20]

　　蕭衍：“①子敬之不迨逸少，猶逸少之不迨元常�！盵20] “②王羲之書(shū)字勢(shì)雄逸，如龍?zhí)�天門(mén)，虎臥鳳闕，故歷代寶之，永以為訓(xùn)�！盵20]

　　唐太宗：“心慕手追，此人而已，其余區(qū)區(qū)之類(lèi)，何足論哉！”[20]

　　虞龢：“羲之書(shū)云：‘頃尋諸名書(shū)，鐘、張信為絕倫，其余不足存。’又云：‘吾書(shū)比之鐘、張當(dāng)抗行，張草猶當(dāng)雁行。[21]

　　孫過(guò)庭：“且元常（鐘繇）專(zhuān)工于隸書(shū)，伯英（張芝）尤精于草體，彼之二美，而逸少兼之。”[22]

　　米芾：“謝安慰問(wèn)帖，字清古，在二王之上，宜乎批評(píng)子敬帖尾也�！�

　　王羲之典故

　　竹扇題字

　　據(jù)說(shuō)有一次，王羲之路過(guò)山陰城（今紹興）的一座橋。有個(gè)老婆婆拎了一籃子六角形的竹扇在集上叫賣(mài)。那種竹扇很簡(jiǎn)陋，沒(méi)有什么裝飾，引不起過(guò)路人的興趣，看樣子賣(mài)不出去了，老婆婆十分著急。王羲之看到這情形，很同情那老婆婆，就上前跟她說(shuō)：“你這竹扇上沒(méi)畫(huà)沒(méi)字，當(dāng)然賣(mài)不出去。我給你題上字，怎么樣？”老婆婆不認(rèn)識(shí)王羲之，見(jiàn)他這樣熱心，也就把竹扇交給他寫(xiě)了。王羲之提起筆來(lái)，在每把扇面上龍飛鳳舞地寫(xiě)了五個(gè)字，就還給老婆婆。老婆婆不識(shí)字，覺(jué)得他寫(xiě)得很潦草，很不高興。王羲之安慰她說(shuō)：“別急。你告訴買(mǎi)扇的人，說(shuō)上面是王右軍寫(xiě)的字”王羲之一離開(kāi)，老婆婆就照他的話做了。集上的人一看真是王右軍的書(shū)法，都搶著買(mǎi)。一籮竹扇馬上就賣(mài)完了。[14]

　　書(shū)成換鵝

　　書(shū)圣王羲之很喜歡鵝，他認(rèn)為養(yǎng)鵝不僅能陶冶情操，還能從觀察鵝的動(dòng)作形態(tài)中悟到一些書(shū)法理論。有一次王羲之出外游玩，看到一群很漂亮的白鵝，便想買(mǎi)下，一問(wèn)之下知道這些鵝是附近一個(gè)道士養(yǎng)的，便找到那個(gè)道士想與他商量買(mǎi)下那群鵝，那個(gè)道士聽(tīng)說(shuō)大名鼎鼎的王羲之要買(mǎi)，便說(shuō)：只要王右軍能為我抄一部《黃庭經(jīng)》，便將拿些鵝送給他，王羲之欣然答應(yīng)，這便成就了書(shū)成換白鵝的佳話。[15]

　　巧補(bǔ)春聯(lián)

　　大書(shū)法家王羲之每逢除夕都要親手寫(xiě)春聯(lián)貼之于門(mén)。因?yàn)樗�的字�?hào)稱(chēng)“天下第一行書(shū)”，很多人都想得其字而又難得。所以每年除夕他的春聯(lián)一貼出，不到半夜，就被人偷偷揭走。這一年，除夕又至，王羲之照舊寫(xiě)了“福無(wú)雙至，禍不單行”八個(gè)字的春聯(lián)，留下了下半截。想偷對(duì)聯(lián)的人一看此八個(gè)字太不吉利，便掃興而歸。到了寅時(shí)，王羲之補(bǔ)了后半截，變成了“福無(wú)雙至今朝至，禍不單行昨夜行�！钡诙�天一大早，想偷春聯(lián)的人見(jiàn)春聯(lián)變了樣，皆贊嘆不已，拍手叫絕。[16]

　　不避之字

　　斐松之、劉牢之、寇謙之、司馬孚之、司馬亮之、司馬景之、司馬曇之……王羲之的兒子玄之、凝之、徽之、操之、獻(xiàn)之；孫子楨之、靜之。上述人為什么不避家諱？這里藏著個(gè)大秘密，與西漢張良有關(guān)的秘密。王羲之一輩人名有“之”字的12個(gè)，子侄輩有“之”22個(gè)，孫輩12個(gè)，曾孫13個(gè)，玄孫9個(gè)，五世孫4個(gè)……陳寅恪說(shuō)這些人所以不避諱是因?yàn)槎际翘鞄煹莱蓡T，這個(gè)“之”是暗號(hào)、徽章。而天師道老大張?zhí)鞄�，是張良的八世孫。[17]

　　道教情緣

　　東晉著名書(shū)法家王羲之的書(shū)法藝術(shù)達(dá)到了“登峰造極”的高度。究其成因，與王羲之信奉道教，書(shū)籍、道合一有很大的關(guān)系。土生土長(zhǎng)的道教，很早就產(chǎn)生

　　道教符。在抄寫(xiě)經(jīng)書(shū)時(shí)，必須由精于書(shū)藝的經(jīng)生抄寫(xiě)，而在書(shū)寫(xiě)經(jīng)本過(guò)程中不知不覺(jué)地受到了道教文化的潛移默化影響。歷史上諸多道家學(xué)者多是有名的書(shū)畫(huà)家，他們修身養(yǎng)性，既精通道法，又能揮毫潑墨，落筆成體。王羲之就是這方面的典型代表，他將修道和書(shū)法藝術(shù)相互契合，相得益彰，因而產(chǎn)生了具大的藝術(shù)魅力。

　　王羲之的道教信仰有著深厚的家庭背景。王氏家族是東晉時(shí)最有代表的文化士族。從上到下，奉信黃老學(xué)說(shuō)�！稌x書(shū)·卷八十·列傳第五十》記載，王氏家族“世事張氏五斗米道，又精通書(shū)道�！薄兜澜�(jīng)》中記載了王羲之始祖王子晉向往神仙之靈虛，邁行放達(dá)于天臺(tái)北門(mén)金庭桐柏山（即今嵊州金庭）第二十七洞天（道界三十六洞天之一）的故事�！稘摲蛘摗酚涊d：“因氏王氏，其后子孫，世喜養(yǎng)性、神仙之術(shù)�！�

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