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生活的藝術(shù)隨筆(5篇)
在學(xué)習(xí)、工作生活中，大家一定都接觸過隨筆吧？隨筆通常指一種散文體裁，隨手筆錄，抒情、敘事或評論不拘，篇幅短小。那么，怎樣才能寫好隨筆？以下是小編收集整理的生活的藝術(shù)隨筆，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
生活的藝術(shù)隨筆1
剛開始上網(wǎng)是用手機上的網(wǎng)，那個時候?qū)W(wǎng)絡(luò)很新奇，不太清楚網(wǎng)絡(luò)是怎么回事，女兒教我玩游 戲，
知道在這個虛擬的世界里還可以當(dāng)一把奴隸主，還可以買奴隸，同時自己也是奴隸，也被好友買來買去。
終于有一天我可以買十個奴隸了，就不用再當(dāng)奴隸了（解放了），呵呵，當(dāng)時好開心，好有成就感哦
后來有一天，我學(xué)會了寫日志，也是用手機寫的（手機寫是限字的，只能寫五百字）寫了錯別字也不能改，萬一 發(fā)表了發(fā)現(xiàn)錯別字就得刪除了重寫，也是慢慢的我才學(xué)會了在電腦上打字。在電腦上寫日志可就好多了，可以一 直寫下去，想寫多少都行，而且還能改正錯別字，寫得少了也可以再加，只要你點擊編輯就ok了。有一天我無意中學(xué)會了進(jìn)好友的空間，還學(xué)會了轉(zhuǎn)載日志，這一下我可開 闊了眼界。發(fā)現(xiàn)轉(zhuǎn)載的日志里還有歌曲，有圖片，真是驚奇的不得了。那是一篇陳江南發(fā)表的日志《火車帶你游西藏》，好美啊，坐在家里就可以游覽西藏的旖旎風(fēng)光。當(dāng)時并沒有想到“藝術(shù)”這個詞語，只是覺得什么時候我也能做出這么美的日志就好了，最起碼這篇日志給了我美的享受，在這里要謝謝陳江南在日志中給予了藝術(shù)美！
也不知哪一天喜歡上了寫日志。 我在我的小樓里隱著，靜惹閑思，霧掩重門，由著四季更迭，任它時光荏苒。
一筒筆墨，一桌紙硯，我手寫我心，落墨渲幽婉。閑暇之余，開始在散文的世界里游走，依然婉如初春的一顆
小草，根系淺薄，渴望汲取春的陽光雨露，漸漸地在百草園里叢生......這里我尋到了久違的芳香，是墨跡的清香，也是友誼的醇香。于是，我不再踽踽獨行，用我對散文的摯愛換回暖 暖的春色，用文字的共鳴換回一路的相知相伴。
一縷春色，是文字里盛開的色澤，讓我在這里汲取知識，領(lǐng)略快樂，我倍感幸福。由寫日志想到了插圖，想到了音樂，于是，就纏著女兒教我怎樣往日志里插圖插音樂。從寫日志到編輯制作，這從中學(xué)到了好多知識。寫一段心語，配上相應(yīng)的圖畫和音樂，這一種感覺真好，與其說是寫文，不如說是看圖說話。意義附在意義上，就有了額外的意義，寫作者被字詞提升，被畫面打動，進(jìn)入了精神境界，有了脫俗的自足，特別是后來在墨言的幫助下，我學(xué)會了套用邊框，一下子發(fā)現(xiàn)這樣的樂趣是鼓舞人心的，是快樂無窮的。在這樣的氛圍里，若邀你，你是否愿意同行？
柳岸至水在日志《心之修辭》有這么一段話，把我想說卻一直沒有說出的意思完全表達(dá)出來了“正如文學(xué)中修辭手法，攝影也有自己的修辭手法。一個看似平淡的場景，通過攝影語言的描繪，有了耐人尋味的效果，這就是修辭的力量。修辭就是運用特定的表達(dá)形式，提高語言的表達(dá)效果。攝影的修辭也林林總總，因時因境而 異�！逼鋵�，做日志何嘗不是和攝影一個道理呢，都是一種對美的追求。正 如柳岸所說：“一切藝術(shù)，都是美的追求；一切修辭，都有美的感染力；一切美好，都是自然的。即使修辭也是自然而然，水到渠成的，是心的修辭，是踏雪無痕，是渾然天成。”說得太好了！最美的風(fēng)景不是哪個地方的風(fēng)景，而是誰陪你看的那一處風(fēng)景。從最早的想把文字中的風(fēng)景變成風(fēng)景中的文字，到 現(xiàn)在想把風(fēng)景中的文字變成風(fēng)景中的行走，怎一個時光可以悟得？
日志里的小詩帶著一縷清香，一份嫵媚，一絲靜美，悄悄地融進(jìn)了我的心。那一份詩韻的閑雅，一朵落花的清美，一澗清溪的從容，都能寧馨你的遐想，如一幅畫，讓人看不釋手，好想把它拘在手中細(xì)細(xì)地品讀。 鐘情于藝術(shù)與大自然，喜歡用一些閑情雅趣來調(diào)劑自己的心境，常思畫筆心修淡，浮生自在任匆匆。 芳菲滿目映殘霞，情緒落天涯。 獨享文字的桃園，這里，有雪，有竹，有蓮，也有梅。吟一曲自己的心跡，一任心底的滄桑，生命的感悟，消成一絹清麗詞曲，在似夢非夢中恍然游弋……
其實，詩，于我來説，完全是門外漢。但這，并不會削弱詩在我心中的神圣地位。詩人吉狄馬加說，作為詩人，我的詩從來不簡單歌頌什么。你可以用別的方式，但不能用詩。詩，必須是藝術(shù)的東西，能打動你的東西，否則你的詩就完全失去了存在的價值。我完全同意此種觀點！詩人劉亮峰在《詩人印象 ——謹(jǐn)以此詩獻(xiàn)給我心目中的詩人》中說道：“把文章投入火中，或者説把火投入文章中，其產(chǎn)生的火焰就是詩。一句話，詩，必須是能激起讀者心中那團(tuán)火焰的東西！否則，不能稱其為詩�！笔裁词窃娙�？ 劉亮峰説，世界上的'一切一切，在詩人眼里都是風(fēng)景！換句話説，萬物入眼皆成風(fēng)景者，即詩人矣！ 哦，藝術(shù)是一首抒情詩，藝術(shù)是一幅水墨畫，藝術(shù)是一曲溫柔的樂曲，藝術(shù)是一曲婉轉(zhuǎn)的歌。一滴滴， 一點點，一段段，一片片，淡香悠遠(yuǎn)之境！
在制作日志的過程中融入了美術(shù)和音樂知識，文美，畫面與文字相對應(yīng)，還有音樂制作過程需要隱藏，當(dāng)文字和畫面融合到一起的時候，就呈現(xiàn)出一種不同心境不同風(fēng)格的美。我們?nèi)艘彩且驗樽陨淼钠?味和風(fēng)格不同，所追尋美的角度也不會一樣。有的喜歡淋漓盡致的美，有的喜歡含蓄的美，有的喜歡大氣凜然的美。所以欣賞美的心情和角度也是不盡然相同的。藝術(shù)需要栽培，同樣是在讀書，欣賞趣味卻大有差別。為什么要讀書呢？為什么要聽音樂呢？為什么要跳舞呢？為什么要看畫展呢？為什么要旅游呢？這些不僅是為了豐富、愉悅生活或廣見博聞，也是為了提高自己的格調(diào)。正如汪國真所說：“一種怡人的格調(diào)的養(yǎng)成，有賴于一種氛圍的熏陶。諸如，讀最優(yōu)秀的書籍，聽最美好的音樂，交最出色的朋友等等。這樣一種氛圍不但是美麗的，而且也是重要的。如果已有這樣一種氛圍當(dāng)然很好，如果沒有這樣一種氛圍，不妨去創(chuàng)造�！睂懭罩咀鋈罩就瑯邮且粯拥模龅倪^程中寫作水平在提高，品味也在提 高......
在詩書樂韻中豐富內(nèi)心，你的孤獨才不至于空虛，才會有意義。這好比是一處百合開滿的田畝，心魂深處藏有偌大的財富，尚需一顆澄明之心去發(fā)現(xiàn)，去澆灌，去欣賞，去安享……所以，我認(rèn)為：日志是混搭的藝術(shù)。
生活的藝術(shù)隨筆2
世人總是回味無憂無慮、充滿歡聲笑語的童年，抱怨生活的冷酷無情和平淡乏味，其實，生活的藝術(shù)無處不在，藝術(shù)的情思無時不源于生活，藝術(shù)的生活，需要我們用侍意的眼光，悠閑的平靜的心態(tài)來對待生活，你會發(fā)現(xiàn)，快樂無處不在。
蘇軾看出了月的寂寞，他對酒當(dāng)歌；深山秋雨，勾起納蘭性德的情深許許；青山嫵媚，陶潛情愿種豆南山……這是古人從對生活的藝術(shù)的感知，他們詩意的看待世間萬物，并賦予他們有血有肉的軀體，鮮活的生命，在這樣一個生趣盎然的世界，世間一花一草，一樹一鳥，一山一水，無不給予你生命的啟示，藝術(shù)的情思。今天，孤獨怎么會流行起來呢？我想，是他們不懂得用詩意的眼光來看待這可愛的世界吧。
現(xiàn)代詩人，哲學(xué)家，更多的是用藝術(shù)的心態(tài)來藝術(shù)的生活，發(fā)掘生活的藝術(shù)。林語堂認(rèn)為，生活應(yīng)有悠閑的情緒，熱情并智勇。生活的藝術(shù)，應(yīng)是一門快樂的哲學(xué)，人們應(yīng)用平和的心態(tài)，真摯的情感來享受我們一天平凡也不平凡的.日子。是啊，夕陽下，小河邊，長庭里，一盤象棋，幾聲弦動，已夠人們?nèi)ハ硎芤粋�閑暇無事的下午。
不可能每個人都成為詩人，藝術(shù)家，但生活只要一種藝術(shù)家的性情，已夠我們?nèi)テ肺恫槐M了，快樂也無時不與你同在。
日本有項國家級大獎叫終生成就獎，無數(shù)的社會精英為奪這個獎，奮斗一輩子仍得不到，近的一屆則頒發(fā)給了一名叫清水龜之助的小人們，他能得此獎，是因為在他20xx年的郵差工作中，他從未出過差錯，從未早退，遲到，這持之以恒的毅力使他得了這個大獎，他說：是快樂，從我所從事的工作中，我獲得了無限的樂趣。
我想，清水先生一定真正品得了生活的藝術(shù)，才能從這幾十年如一日的平凡普通的工作中體會到無限的樂趣。
生活的藝術(shù)，亦是一門快樂的哲學(xué)，只需我們用詩意的眼光，閑適的心態(tài)去體會，這樣，就不因為玫瑰的刺而干擾我們欣賞生活的樂趣，體味藝術(shù)的情思。我們終會發(fā)現(xiàn)，平凡如洋蔥亦屬于百合科。
生活的藝術(shù)隨筆3
藝術(shù)在常總是十分高雅而不可及的，其實它可以是一首歌、一次展覽、一段經(jīng)歷……有藝術(shù)的生活就有歡樂，就有美。
記得剛開始學(xué)習(xí)油畫時，我用色總不夠大膽，所以畫出來的油畫魅力不足。后來老師告訴我：畫畫時要讓自己放松，要大膽地用色，如果你還覺得把不住，你就亂用吧。所在后來再畫油畫時，我是不管三七二十一隨心所欲地畫，等作業(yè)交上去以后，老師卻說我畫得非常好，而且說我的畫用色非常美，其中的一幅還被老師選去參加了一個全國性的少兒書畫展，獲得了優(yōu)秀獎。所以直到現(xiàn)在畫畫仍是我的最愛。
而我學(xué)習(xí)毛筆字的經(jīng)歷就和學(xué)畫畫不同了。我一開始學(xué)習(xí)書法時，字就寫得不錯，但我練得并不多，為此沒少挨爸媽的批評。有一次書法班里一個高年級大哥哥將他的部分練習(xí)作品帶到班里展覽，我發(fā)現(xiàn)他每星期都要練習(xí)寫一百張毛邊紙。難怪他的'字寫得最好，這真應(yīng)了只要功夫深，鐵棒磨成針的古訓(xùn)了。所以我平時也開始主動地多練習(xí)寫字了。經(jīng)過不懈地努力，我的毛筆字寫得更好了。今年參加省書法家協(xié)會組織的比賽，我的一幅四十字的作品獲得了優(yōu)秀獎，還參展兩個月呢。
不過我和舞蹈的相遇還真可以用奇跡兩個字來形容。媽媽說要讓我的個性中多一些灑脫的成分，所以經(jīng)過實地考察，我們共同選擇了拉丁舞，剛開始學(xué)習(xí)時，我跳得不夠奔放，大家給我的評價是：動作都對，但都沒有到位。為了修正我的動作，爸爸媽媽甚至買了兩套楊藝等人的拉丁舞光盤讓我觀摩，經(jīng)過長時間地努力，我的舞姿終于瀟灑起來了。今年的五·一，我和其他幾個小伙伴的團(tuán)體拉丁舞還在省第十一屆體育舞蹈錦標(biāo)賽上獲得了L組的冠軍呢！
這就是我，一個能歌善舞、和藝術(shù)接下不解之緣的小姑娘。
生活的藝術(shù)隨筆4
藝術(shù)是一個廣義的提法，一般指用藝術(shù)形式對生活進(jìn)行提煉，加工而成的作品。這包括：文學(xué)、繪畫、攝影、雕塑、音樂、舞蹈、戲劇、電影等等。甚至連富有創(chuàng)造性的方式、方法都可以稱為藝術(shù)。比如領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)，戰(zhàn)爭藝術(shù)、建筑藝術(shù)等等。
因此藝術(shù)不僅僅是生活，而是從生活中提煉出來的真善美，才能照亮生活的真善美；彰顯生活的假丑惡，所以能指引生活，鞭撻生活。而在文學(xué)創(chuàng)作上，卻一直有生活的真實，與藝術(shù)的真實之爭。
我認(rèn)為，文學(xué)創(chuàng)作，只有藝術(shù)的真實，沒有生活的真實。文學(xué)創(chuàng)作源于生活不假，但是它已不是生活本身，而是通過藝術(shù)表現(xiàn)手法，創(chuàng)作出高于生活的作品。
就像雕塑上的工藝品，不管多么栩栩如生，你能說它就是生活的真實嗎？它能動嗎？能說能笑嗎？
再看齊白石的蝦、徐悲鴻的馬、李可染的牛、鄭板橋的竹、繼鹵的虎，你能說是生活的真實嗎？但都是高于生活的藝術(shù)真實�，F(xiàn)實生活中的蝦、馬、牛、竹、虎，絕對沒有這些藝術(shù)品上的生動、活潑、傳神。
有人說：“散文是生活的真實；小說是藝術(shù)的真實�！笨雌饋硎怯幸稽c道理，實際上根本沒有道理！不要說散文，就是一張照片，都已不是生活的真實。
我可以在隆冬拍一張看上去像秋天一樣的照片，這是生活的真實嗎？即使你冬天拍成冬天的景色，同樣也不是生活的真實，因為，照片已經(jīng)成為生活的片段，與真實的生活全貌是不相連的。它已包涵了作者的思想，觀點，情緒，帶有濃烈的個人色彩。怎么會是生活的真實呢？
經(jīng)常有人說：“看照片，看電視，那里很美。到了那里根本不是那么一回事！”原因就在于照片與錄像選取的都是生活中最美的部分，而且是通過光照和角度的變換所得的藝術(shù)作品，當(dāng)然高于現(xiàn)實生活很多啦！而你現(xiàn)場看到的才是生活的真實，怎么會與藝術(shù)的真實完全相同呢？
真實的生活是什么呢？就是我們實實在在地過日子，從早到晚，柴米油鹽，吃喝拉撒，雞毛蒜皮，喜怒哀樂。如果真實地將其記錄下來，豈不成了一鍋粥？一本流水賬嗎？這樣的流水賬會有讀者嗎？
我們再來看散文，也不可能是生活的真實。散文表現(xiàn)真實，是要比小說，詩歌多一些。拿游記來說，它的情景不能虛構(gòu)，事件不能虛構(gòu)，時間不能虛構(gòu)，但也不可能地照實寫��！抒情你總要夸張一下吧？描寫景物你總要形容一下吧？景物的取舍你總要選擇一下吧？表現(xiàn)手法你總要講究一下吧？如此一來，還會是生活的真實嗎？
如果寫散文，按照實際看到的，以順序?qū)憗恚哼M(jìn)門先看到什么，再看到什么，又看到什么，最后看到什么，看完收工。真實倒是比較真實了，這樣的文章會有人看嗎？你能拿得出手嗎？所以，游記也不可能是生活的真實。你出去幾天，或是周游世界，回來后只寫幾千字，哪怕上萬字，所見的就是這一點點嗎？你會說哪是提煉。既然是提煉，就不可能是真的生活，還不如我們放棄那種所謂的真實，來個高度提煉，也許會成為杰出的作品。
所謂生活的真實，就是全盤照搬，文學(xué)藝術(shù)，能把生活全盤照搬嗎？
正因為在生活的真實，與藝術(shù)的真實上存在著誤區(qū)，有些人便誤以為照著客觀實際的樣子寫，就是生活的真實了，結(jié)果寫得如流水賬一般。原因就在這里！
不要說散文了，就是日記和素材，都不可能是生活的真實！因為它們已經(jīng)成為片段，不是生活的全貌。就像斷章取義，已經(jīng)不是文章的原貌一樣。
至于取材，肯定是要講真實性啦！不能無中生有，更不能亂謅一通。但取材的真實性不代表作品的真實性。因為作品還要根據(jù)主題，對材料進(jìn)行取舍，甚至剪輯，要不然就不是文學(xué)作品了。
黑格爾在《美學(xué)》開篇指出：“不過我們可以肯定地說，藝術(shù)美高于自然。因為藝術(shù)美是由心靈產(chǎn)生和再生的美。心靈和它的產(chǎn)品，比自然和它的現(xiàn)象高多少，藝術(shù)美也就比自然美高多少。從形式看，任何一個無聊的幻想，都是經(jīng)過了人的頭腦，也就比任何一個自然產(chǎn)品高一些，因為這種幻想出自于心靈的活動和自由。”黑格爾在這里明確地提出了藝術(shù)美高于自然美的'原則。
因為藝術(shù)美是作者經(jīng)過頭腦提煉出來的精髓，是由心靈的火花熔煉出來的作品，當(dāng)然會比自然美高出許多。
文學(xué)作品是精神產(chǎn)生的藝術(shù)，而精神是受生活所影響，注意，只是影響�。〉陀^生活是不會具有人的意識、思維等靈動的特有氣息。作者正是通過這種靈動的特有氣息，來抒發(fā)內(nèi)心的情感，表達(dá)對客觀事物的認(rèn)識，當(dāng)然就不是生活的真實了。
盡管藝術(shù)源于生活，但它卻需要作者用寧靜而又圣潔的心靈去感悟，由此，藝術(shù)的美，只是生活的升華，而不等于生活！
升華了的作品，不代表生活本身！而是高于生活，照亮生活的藝術(shù)，就像肥料和陽光、土壤轉(zhuǎn)化成花兒以后，就不能把花兒叫作肥料或陽光、土壤一樣。同理，生活升華成藝術(shù)作品以后，就不能叫作生活的真實，只能是藝術(shù)的真實。
作為文藝工作者，要深入生活，深入群眾，從中吸取藝術(shù)的養(yǎng)分，這是必須的！否則你的作品就會成為無本之木，無源之水。
可見，藝術(shù)上沒有生活的真實，只有藝術(shù)的真實！要說某個文種的真實性多一點，某個少一點，倒是有區(qū)分的。但真實性再多，也絕不等于生活的真實！
生活的藝術(shù)隨筆5
藝術(shù)離我們并不遙遠(yuǎn)，它就在你我身邊。它可以是一首歌，一幅畫，也可以是一件不起眼的小工藝品。
我的書桌上擺著一個水晶球，它為我們展現(xiàn)了一幅美麗的海底景觀。
這個水晶球大約有一個拳頭那么大，里面有許多大小不一的氣泡，它們像剛從海底躥出來，在這片小天地中游蕩，不停地發(fā)出嘟嚕嚕的聲音。
在水晶球的正上方，有一大一小兩只海豚，它們有著晶藍(lán)色的身體，海藍(lán)色的鰭和尾巴，還有墨綠色的，細(xì)長的眼睛。他們高高躍起，試圖沖出水晶球到外面的世界去看看。也好像在告訴我：要勇往直前，沖破成功路上的一切阻礙，沖向終點線。有了這兩條海豚，這小小的水晶球也充滿深意與生機。
在水晶球底部，生長著許多千姿百態(tài)的珊瑚，礁石，他們有的長成了螺旋狀，有的長成了大山的樣子，還有的婷婷玉立，相對相依，宛如久別重逢的老朋友。在這些珊瑚，礁石身上，嵌著亮麗的色彩，有血一般的紅色，玉一樣的綠色，如雪的白色。這些顏色組成了不同的畫面，有北國飛雪圖，有雪上紅梅圖，有初春新綠圖……它們給這個水晶球畫上了點睛之筆。
美妙的音樂，令人回味無窮；杰出的`畫作，讓人百看不厭；一件小小的藝術(shù)品經(jīng)你細(xì)致的觀察，也會有撼動人心的力量。讓我們在生活中發(fā)現(xiàn)美，體驗美，享受美，讓我們在藝術(shù)的百花園中感受藝術(shù)的魅力，受到美的熏陶！
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