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四川清明節(jié)習(xí)俗
清明節(jié)是中國傳統(tǒng)節(jié)日之一，于每年的4月4日或5日之間舉行。作為一個(gè)重要的傳統(tǒng)節(jié)日，清明節(jié)在中國各地有著獨(dú)特的慶祝方式與風(fēng)俗習(xí)慣。四川作為中國西南地區(qū)的一部分，也有其特殊而獨(dú)特的風(fēng)俗習(xí)慣。下面是小編整理的四川清明節(jié)習(xí)俗，歡迎大家參閱。
清明節(jié)簡介
清明是我國的二十四節(jié)氣之一。由于二十四節(jié)氣比較客觀地反映了一年四季氣溫、降雨、物候等方面的變化，所以古代勞動(dòng)人民用它安排農(nóng)事活動(dòng)�！痘茨献�?天文訓(xùn)》云:“春分后十五日，斗指乙，則清明風(fēng)至。”按《歲時(shí)百問》的說法：“萬物生長此時(shí)，皆清潔而明凈。故謂之清明�！鼻迕饕坏�，氣溫升高，雨量增多，正是春耕春種的大好時(shí)節(jié)。故有“清明前后，點(diǎn)瓜種豆”、“植樹造林，莫過清明”的農(nóng)諺。可見這個(gè)節(jié)氣與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有著密切的關(guān)系。
但是，清明作為節(jié)日，與純粹的節(jié)氣又有所不同。節(jié)氣是我國物候變化、時(shí)令順序的標(biāo)志，而節(jié)日則包含著一定的風(fēng)俗活動(dòng)和某種紀(jì)念意義。
清明節(jié)是我國傳統(tǒng)節(jié)日，也是最重要的祭祀節(jié)日，是祭祖和掃墓的日子。掃墓俗稱上墳，祭祀死者的一種活動(dòng)。漢族和一些少數(shù)民族大多都是在清明節(jié)掃墓。
按照舊的習(xí)俗，掃墓時(shí)，人們要攜帶酒食果品、紙錢等物品到墓地，將食物供祭在親人墓前，再將紙錢焚化，為墳?zāi)古嗌闲峦粒蹘字δ劬G的新枝插在墳上，然后叩頭行禮祭拜，最后吃掉酒食回家。唐代詩人杜牧的詩《清明》：“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有?牧童遙指杏花村。”寫出了清明節(jié)的特殊氣氛。
清明節(jié)，又叫踏青節(jié)，按陽歷來說，它是在每年的4月4日至6日之間，正是春光明媚草木吐綠的時(shí)節(jié)，也正是人們春游(古代叫踏青)的好時(shí)候，所以古人有清明踏青，并開展一系列體育活動(dòng)的的習(xí)俗。
直到今天，清明節(jié)祭拜祖先，悼念已逝的親人的習(xí)俗仍很盛行。
清明節(jié)由來
我國傳統(tǒng)的清明節(jié)大約始于周代，已有二千五百多年的歷史。清明最開始是一個(gè)很重要的節(jié)氣，清明一到，氣溫升高，正是春耕春種的大好時(shí)節(jié)，故有“清明前后，種瓜種豆”�！爸矘湓炝�，莫過清明”的農(nóng)諺。后來，由于清明與寒食的日子接近，而寒食是民間禁火掃墓的日子，漸漸的，寒食與清明就合二為一了，而寒食既成為清明的別稱，也變成為清明時(shí)節(jié)的一個(gè)習(xí)俗，清明之日不動(dòng)煙火，只吃涼的食品。
有關(guān)清明節(jié)的故事
清明節(jié)起源于春秋戰(zhàn)國時(shí)代，是中國漢族的傳統(tǒng)節(jié)日之一，為中國二十四節(jié)氣之一，時(shí)間約在每年的陽歷4月5日前后。清明節(jié)后雨水增多，大地呈現(xiàn)春和景明之象。這一時(shí)節(jié)萬物“吐故納新”，無論是大自然中的植被，還是與自然共處的人體，都在此時(shí)換去冬天的污濁，迎來春天的氣息，實(shí)現(xiàn)由陰到陽的轉(zhuǎn)化。
古有清明前一天為“寒食節(jié)”之說，相傳起于春秋時(shí)期晉文公悼念介子推“割股充饑”一事，后逐漸清明寒食合而為一。唐代掃墓日期一般在寒食節(jié)，宋后移到清明。傳說中“寒食節(jié)”的起源地就在山西中部介休，介休一名的來歷即是為紀(jì)念介子推“割股充饑”而不圖為報(bào)，最終在此被大火燒山而亡，綿山也因此又稱“介山”。
相傳大禹治水后，人們就用“清明”之語慶賀水患已除，天下太平。此時(shí)春暖花開，萬物復(fù)蘇，天清地明，正是春游踏青的好時(shí)節(jié)。踏青早在唐代就已開始，歷代承襲成為習(xí)慣。踏青除了欣賞大自然的湖光山色、春光美景之外，還開展各種文娛活動(dòng)，增添生活情趣。
清明節(jié)流行掃墓，其實(shí)掃墓乃清明節(jié)前一天寒食節(jié)的內(nèi)容，寒食相傳起于晉文公悼念介之推一事。唐玄宗開元二十年詔令天下，“寒食上墓”。因寒食與清明相接，后來就逐漸傳成清明掃墓了。明清時(shí)期，清明掃墓更為盛行。古時(shí)掃墓，孩子們還常要放風(fēng)箏。有的風(fēng)箏上安有竹笛，經(jīng)風(fēng)一吹能發(fā)出響聲，猶如箏的聲音，據(jù)說風(fēng)箏的名字也就是這么來的。
清明節(jié)還有許多失傳的風(fēng)俗，如古代曾長期流傳的戴柳、射柳、打秋千等，據(jù)載，遼代風(fēng)俗最重清明節(jié)，上至朝廷下至庶民百姓都以打秋千為樂，仕女云集，踏青之風(fēng)也極盛。
新中國成立后，人們都在這天祭掃烈士墓，緬懷革命先輩。
寒食節(jié)與清明節(jié)的關(guān)聯(lián)
寒食節(jié)與古人對于自然的認(rèn)識(shí)相關(guān)。
在中國，寒食之后重生新火就是一種辭舊迎新的過渡儀式，透露的是季節(jié)交替的信息，象征著新季節(jié)、新希望、新生命、新循環(huán)的開始。后來則有了“感恩”意味，更強(qiáng)調(diào)對“過去”的懷念和感謝。寒食禁火冷食祭墓，清明取新火踏青出游。唐代之前，寒食與清明是兩個(gè)前后相繼但主題不同的節(jié)日，前者懷舊悼亡，后者求新護(hù)生；一陰一陽，一息一生，二者有著密切的配合關(guān)系。禁火是為了出火，祭亡是為了佑生，這就是寒食與清明的內(nèi)在文化關(guān)聯(lián)。
唐玄宗時(shí)，朝廷曾以政令的形式將民間掃墓的風(fēng)俗固定在清明節(jié)前的寒食節(jié)，由于寒食與清明在時(shí)間上緊密相連，寒食節(jié)俗很早就與清明發(fā)生關(guān)聯(lián)，掃墓也由寒食順延到了清明。宋代是生活日趨都市化的時(shí)代，也是民俗向娛樂方向發(fā)展的時(shí)代。為了讓人們能夠在清明掃墓、踏青，特地規(guī)定太學(xué)放假三日，武學(xué)放假一日。《清明上河圖》描繪的就是當(dāng)時(shí)盛世清明圖景。
之后，清明和寒食逐漸合二為一，清明將寒食節(jié)中的祭祀習(xí)俗收歸名下。同時(shí)，上巳節(jié)“上巳春嬉”的節(jié)俗也被合并到了清明節(jié)。到了明清以后，上巳節(jié)退出了節(jié)日系統(tǒng)，寒食節(jié)也已基本消亡，春季只剩一個(gè)清明節(jié)。
清明節(jié)用花常識(shí)
菊花的由來：秦漢時(shí)，更為注重菊花的醫(yī)用和食用，特制的菊酒、菊茶、菊花糕、菊花肉等，成為一時(shí)名菜佳肴。后來，隨著菊花的普遍栽培，逐漸成為觀賞花卉。
每年一到清明節(jié)，到處都在燒紙錢，煙灰隨風(fēng)飄散，很污染環(huán)境，尤其是很多市民在路邊燒紙錢，碰上易燃物還容易引發(fā)火災(zāi)，用送花代替燒紙，環(huán)保又能表達(dá)自己對先輩的懷念。
清明節(jié)悼念之金魚花（鯨魚花、袋鼠花）的悲哀
清明節(jié)悼念之悲傷、哀悼的花卉：柳枝，也就是柳樹的樹枝。
都江堰放水
在成都，清明節(jié)的都江堰放水節(jié)是很隆重的節(jié)日。都江堰水利工程是成都平原的生命線，因此每年春耕前的放水被當(dāng)?shù)鼐用褚暈樯袷サ墓?jié)日。歷史上，每年農(nóng)歷三月的清明節(jié)都要舉行隆重的放水大典，以預(yù)祝當(dāng)年農(nóng)業(yè)豐收，地方官員要親自主持放水儀式，當(dāng)?shù)厝罕娨沧园l(fā)地組織到二王廟祭拜李冰父子，舉辦二王廟會(huì)，又稱清明會(huì)。近些年，都江堰市政府將民間傳統(tǒng)的清明會(huì)改為政府主辦的放水節(jié)，由身著古裝的水利官員、儀仗隊(duì)伍表演放水節(jié)的全過程。此間有民間歌舞表演，引人人勝。
成都花會(huì)
成都花會(huì)始于唐、宋，相沿至今，已有一千多年的歷史�；〞�(huì)的地址就在成都西門外的青羊?qū)m。傳說道教始祖李老君的生日是農(nóng)歷的二月十五日，故唐代以來，民間在此舉辦一年一度的廟會(huì)。又因成都的二月正是天氣晴和、春意宜人、百花盛開的季節(jié)，故又傳二月十五日是百花的生日，因此，每年二月又在這里舉辦花會(huì)，一直持續(xù)到四月十九日為止。
宋代詩人陸游描寫成都的梅花是：“當(dāng)年走馬錦城西，曾為梅花醉似泥；二十里中香不斷，青羊?qū)m到浣花溪”。說明當(dāng)年成都西門一帶種花風(fēng)氣之盛。
清代末年實(shí)行新政時(shí)，1909年開始，在四川成立勸業(yè)道，主管周善培利用成都人每年春季在浣花溪一帶郊游的傳統(tǒng)風(fēng)俗，把“振興實(shí)業(yè)”和“新春游樂”結(jié)合起來，利用花會(huì)場合舉辦全省性勸業(yè)會(huì)，即全省商品工藝品展銷會(huì)，作為春季商品展銷會(huì)的花會(huì)連續(xù)舉辦了3次，直至民國，初年，改稱“物產(chǎn)展銷會(huì)”。屆時(shí)商賈云集，十分熱鬧。花會(huì)期間，成都各劇團(tuán)、雜耍班子，地方名小吃店主，以及其他民間藝人也都不請自來，為花會(huì)增添光彩。
在另外一方面，身為道德衛(wèi)士的周善培，一直苦心經(jīng)營著“男女有別”的走路法。他在花卉場所設(shè)置了一個(gè)木橋，男女必須分開走。當(dāng)時(shí)有打油詩寫道：“長板橋前大可哀，硬將男女兩分開。勸君莫要傷離別，三十步外挨攏來”。由此成為成都清明節(jié)的亮點(diǎn)。
1949年以后，1951年正式舉辦第一屆花會(huì)，以后每年一次，每次1個(gè)月至1個(gè)半月。成都附近的國營、集體花圃及廣大花農(nóng)，都將各自辛勤培育的名貴花卉、家栽盆花、盆景等運(yùn)到青羊?qū)m，搭棚撐帳，擺攤設(shè)點(diǎn)，進(jìn)行展銷。1980年起，市政府決定將花會(huì)場地定在與青羊?qū)m一墻之隔的“文化公園”�；〞�(huì)期間除傳統(tǒng)內(nèi)容外，又增加了鳥市、書市、書畫藝術(shù)展銷等內(nèi)容。
祭拜城隍
當(dāng)清明掃墓高峰遇上大好春光時(shí)，喜好玩耍的成都人不愿意錯(cuò)過的。早至清朝，成都市民抬著城隍像出游北門外祭孤的習(xí)俗，就已發(fā)展成一種時(shí)令的野餐、游樂活動(dòng)了。藍(lán)天白云，風(fēng)箏飄飛，秋千上下，鼓樂齊鳴，爆竹聲聲。送神隊(duì)伍，迤邐數(shù)里，男女老幼，雜沓其間。婦女兒童還要戴柳于發(fā)，一派春意盎然的景象。
歡喜團(tuán)
清明節(jié)有禁火冷食的傳統(tǒng)，蜀人用麥草搗汁作青粉團(tuán)，烏柏汁染烏飯作糕；成都一帶還賣炒米團(tuán)，上面點(diǎn)染彩色，以線相串，稱為“歡喜團(tuán)”。傳統(tǒng)的歡喜團(tuán)已經(jīng)失傳，但艾饃這種川西農(nóng)家清明節(jié)的傳統(tǒng)食品，如今已經(jīng)發(fā)展成為四川的名小吃，風(fēng)行蓉城大街小巷。
采清明菜做清明粑
“清明菜”書名叫鼠曲草，清明節(jié)前后，這種可吃的野草突然就茂盛了。城里只是零星地生長，河岸泥地里則是成簇成團(tuán)成片的旺盛。一莖獨(dú)立，小葉片，被覆白色細(xì)密的絨毛，三四寸高，粉粉的綠。清明節(jié)一過，頂端就開了小花，一小簇一小簇淡淡地黃。
開花之前，將清明菜采回來，切爛，和著面粉、糯米面或玉米面，加上鹽或糖烙成粑粑，放到鼻子邊一聞，有股清明菜特有的清香味，放進(jìn)嘴里一嚼，軟軟的糯糯的。
攜兒帶女墳前傾訴
這種對話逝者聽得見嗎?也許聽不見吧，但這種訴說能寄托心靈，懷念親人。更重要的是，這種述說，跟隨一起掃墓的兒孫都會(huì)聽見。在掃墓的過程中，后人會(huì)了解自己的血脈傳統(tǒng)，了解家庭的來龍去脈。
郭相穎老人還記得小時(shí)候祖父帶他去掃墓的情景，“我爺爺就給我講，我們家是在清朝初年，從河南開封遷到銅梁來‘插占為業(yè)’的，就是帶上兩匹布、一壇酒，給當(dāng)?shù)厝恕蛘泻簟�，然后用竹塊插一圈，這塊地就是你家的了……”
這種述說不是迷信，人們是借這樣一種形式，表達(dá)親情，提倡孝敬長輩，不忘根，有利于培養(yǎng)友愛精神，增進(jìn)家庭、家族的團(tuán)結(jié)與和諧。
都江堰清明放水節(jié)
四川能夠成為天府之國，全憑都江堰給予水的保障，因此每年舉辦的都江堰清明放水節(jié)就成為了與春節(jié)媲美的重大民俗活動(dòng)。它完整地復(fù)原了古代的祭祀儀式。一般是先由主祭官司身著古服，朗讀祭文，歌頌二王(李冰及其兒子)功德，然后就是舉行放水節(jié)儀式中一項(xiàng)重要而又別具特色的活動(dòng)——砍榪槎放水。
其場面極為壯觀：先用粗纜繩把所有的榪槎后腳串聯(lián)，最前頭的一架榪槎上有人執(zhí)斧，待良辰一至，三聲炮響，執(zhí)斧者先砍第一根榪槎后腳，岸上的人用力齊拉纜繩，幾十根榪槎相繼傾倒，臨時(shí)堤堰霎時(shí)崩塌，奔涌的江水頓如脫韁的野馬飛瀉而下，碧波滾滾、白浪飛濺，直沖寶瓶口。身臨其境，就能感受到偉大先民的治水功績帶給我們的巨大震憾。
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