端午節(jié)是為了紀(jì)念誰(shuí)的
端午節(jié)是為了紀(jì)念誰(shuí)的
一、紀(jì)念屈原
端午節(jié)為了紀(jì)念屈原是最常見的說(shuō)法。
屈原是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚懷王的大臣，倡導(dǎo)舉賢授能，富國(guó)強(qiáng)兵，但卻遭到了一些貴族的強(qiáng)烈反對(duì)。
胳膊扭不過(guò)大腿。屈原幾度被貶職，后被趕出都城，流放在外。
在流放中寫下廣為流傳的《離騷》《天問(wèn)》《九歌》等不朽的詩(shī)篇。
后來(lái)楚國(guó)被秦軍攻破，眼看國(guó)家被侵占，加上懷才不遇，屈原悲痛欲絕，五月初五這天，抱石跳進(jìn)汨羅江。
楚國(guó)百姓，乘舟救屈原，但是沒有找到他的軀體，怕魚蝦吃掉屈原身體，于是就準(zhǔn)備食物丟進(jìn)汨羅江，希望魚蝦不傷害屈原的身體。
人們端午節(jié)吃粽子、賽龍舟的風(fēng)俗從這兒逐漸形成。
二、紀(jì)念伍子胥
吳國(guó)夫差戰(zhàn)勝越國(guó)后，抓住越王勾踐，夫差準(zhǔn)備放走勾踐，伍子胥站出來(lái)反對(duì)，但是夫差沒有聽。
夫差在小人的挑撥下，賜死伍子胥。
伍子胥自刎而亡，臨死前要求，將自己的眼睛挖出掛在吳國(guó)東門上，要親眼看見越國(guó)滅掉吳國(guó)的過(guò)程。
夫差聽后，大怒，下令將伍子胥投入大江之中。
伍子胥去世九年后，吳國(guó)被越國(guó)所滅。
伍子胥是蘇州古城的建造者，對(duì)于蘇州人來(lái)說(shuō)是家喻戶曉的人物。
伍子胥去世的那天正好是五月初五，于是，蘇州人便把這天作為紀(jì)念伍子胥的日子。
三、紀(jì)念曹娥
曹娥是東漢時(shí)一個(gè)十四歲的姑娘，其父溺水于江中，數(shù)日不見尸首。曹娥晝夜江邊號(hào)哭，是日，曹娥跳入江中尋父，五日后，從江里抱著父親回來(lái)。
這件事傳至縣府，歌頌其孝，為曹娥立碑，曹娥所住村鎮(zhèn)改名為曹娥鎮(zhèn)，所跳之江改名為曹娥江。
曹娥跳江之日也是正月初五，因此在這天紀(jì)念曹娥。
四、紀(jì)念秋瑾
秋瑾是現(xiàn)代革命的女詩(shī)人。
秋瑾擅長(zhǎng)詩(shī)詞歌賦，喜歡騎馬射箭，有再世花木蘭之稱。
參加革命時(shí)，為了不連累家人，和家人訣別，聲明脫離家庭關(guān)系。
后來(lái)在策劃起義時(shí)失敗，拒絕眾人讓她離開的要求，并遣散眾人后，獨(dú)自一人被清兵所捕，堅(jiān)決不供出眾人動(dòng)向。僅書“秋風(fēng)秋雨愁煞人”以對(duì)。
后人敬仰秋瑾的詩(shī)，為了哀悼她的事跡，于是在詩(shī)人節(jié)這天紀(jì)念她，而詩(shī)人節(jié)也是端午節(jié)。
端午節(jié)的習(xí)俗有哪些
一、端午節(jié)之俗何
一.一、端午粽食
端午食粽，是中國(guó)人民之一道俗。粽，又曰“角忝”、“筒粽”。其來(lái)久矣，花樣繁多。自春秋至今，每歲五月初，中國(guó)百姓家家都要浸糯米、洗粽葉、包粽，其花種更為繁。端午吃粽之俗，千百年來(lái)，在中國(guó)盛不衰，而流傳至朝鮮、日本及東南亞諸國(guó)。
十一.二、龍舟
龍舟是端午節(jié)之大動(dòng)，其先蓋越鄉(xiāng)族祭水神、龍神之一祀，其原有始初世末。已有二千余年。史記載，龍舟所以存愛國(guó)詩(shī)人屈原而興起者。
十一.三、懸艾
諺曰：“清明插柳，端午插艾”。于端午節(jié)，人以插艾及菖蒲為要義一。家家戶戶都要灑掃庭，以菖蒲、傳插于門眉，懸于堂中。并以菖蒲、艾葉、榴花、蒜頭、龍船花，為人形或虎形，稱為艾人、艾虎成花環(huán)、佩。，美麗芬芳，婦人爭(zhēng)服，用以驅(qū)瘴。
端午節(jié)之俗何
二、端午節(jié)的來(lái)歷之紀(jì)屈原曰
此言最早出梁吳均《續(xù)齊諧記》與北宗驚《荊楚歲時(shí)記》。云，屈原五月五日投汨羅江于，死后為蛟龍困，世人哀之，每于是日投五色絲粽于水，以驅(qū)蛟龍。又傳》，屈原投汨羅江而死后，百姓聞之即船撈救，直至洞庭湖，終不見屈原之尸。時(shí)，會(huì)值雨，湖上之舟俱集上之亭。為人知，取賢臣屈大夫時(shí)，復(fù)冒雨出，爭(zhēng)劃入茫之湖。以寄哀思，人泛舟江上，后乃漸為龍舟競(jìng)渡。觀之，端午節(jié)食粽、龍舟與紀(jì)原也，有唐文秀《端午》詩(shī)為證：“快分端自誰(shuí)言，萬(wàn)古傳為屈原。堪笑楚江空兮，不得直臣冤洗�！��！�
三、端午節(jié)之所由之至曰
持此一心之劉德謙在《“端”始源又說(shuō)》、《中國(guó)舊日趣談》，有三要：(一)威性之歲著《荊楚歲時(shí)記》未及五月五日將食粽之日風(fēng)，而以食粽著至節(jié)中。至于競(jìng)渡，隋杜臺(tái)卿所作《玉燭寶典》以之畫人夏至者樂(lè)，則不必即為出投江之大詩(shī)人《屈原。(二)端午風(fēng)中之也，如“踏百草”、“斗百草”、“采雜藥”等，實(shí)與原關(guān)。(三)歲物名著《歲華紀(jì)而》謂端午節(jié)之第一說(shuō)曰：“日葉正陽(yáng)，時(shí)當(dāng)夏�！��！币嗉炊宋绻�(jié)方夏中，故端午又可稱為天中節(jié)。由是觀之，端午節(jié)之最早起當(dāng)系至。
諸說(shuō)紛出，而以言屈原曰移為博。以其人大，詩(shī)藝逸，人亦愿以此一紀(jì)日歸諸其。
端午節(jié)之俗何
端午節(jié)食粽意也
一、粽莫于朝食
眾人好食粽，且日猶以為飯食粽，人嗜粽之民至棄矣正餐，頓頓皆以粽為飯。消內(nèi)科醫(yī)生告：“食從胃至腸消化，不須留六個(gè)時(shí)。粽，糯米為之，固不易消，一早食粽，停于胃之時(shí)則長(zhǎng)，激胃酸泌，可致慢性胃病、胃瘍者病。
二、粽須熱透食
中國(guó)營(yíng)學(xué)事徐筠指，不宜涼而食粽，食前以大發(fā)火。一曰糯米、粽餡皆是容易的食物俱，火不足，易有食遇毒;二者變涼之粽過(guò)油、過(guò)?，易致消化不良。尚有一點(diǎn)要，粽剝后如有黏絲，則示粽可放久不鮮矣，宜勿食。
端午節(jié)之俗何
端午節(jié)服食異
一、食“五黃”。端午節(jié)日，在江南者統(tǒng)中，必食五黃——鳣、黃魚、黃瓜、咸蛋黃、酒(本雄酒，以雄黃有毒，眾皆飲常酒代。，因其月又稱五黃月”。
二、食五白”。端午節(jié)俗猶行以“五白”來(lái)搭，即白切肉、白蒜頭、白斬雞、白豆腐、茭。端午食“五黃”，再配上五白”，可清熱味，健脾胃。
三、食面扇。甘肅省民勤縣間，端午日皆蒸“面扇”。面扇用;白蒸制，上扇形，有五層。每層撒上碾細(xì)者熟胡椒粉，面捏成百花，染上色，甚好看。此食俗蓋由端午節(jié)扇、賣扇、贈(zèng)扇之風(fēng)俗變而來(lái)者。
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