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關(guān)于濟(jì)寧傳統(tǒng)文化故事
關(guān)于濟(jì)寧傳統(tǒng)文化故事1
濟(jì)寧始祖文化
濟(jì)寧曾是富庶地區(qū)，是古代農(nóng)業(yè)的發(fā)達(dá)地區(qū)，也是三皇五帝角逐的地區(qū)。這些傳說中的人物，是當(dāng)時的部落集團(tuán)首領(lǐng)，他們各自代表著自己的氏族集團(tuán)，他們是中華民族的祖先。史籍中有關(guān)“三皇五帝”的資料較為豐富，但說法不一。學(xué)術(shù)界一般認(rèn)為：三皇是指青帝伏羲（太昊）、黃帝軒轅、炎帝神農(nóng)，五帝是指：少昊、顓頊、、虞舜。這些始祖，除了嚳和堯外，都與濟(jì)寧文明史有著密切的關(guān)系，成為濟(jì)寧古代歷史上的閃光點。
人祖伏羲，被我們濟(jì)寧人當(dāng)做直系祖先加以崇拜，因為濟(jì)寧夏商之際的任國，即是伏羲的后裔建立的國家。據(jù)記載他始定父權(quán)人道，“畫八卦以治下”；
炎帝神農(nóng)氏教民播種五谷，“嘗百草之滋味……一日而遇七十毒”從而區(qū)分出宜農(nóng)植物及中醫(yī)藥物，奠定了農(nóng)業(yè)的'基礎(chǔ)；據(jù)史書記載，炎帝曾“都陳，徙曲阜”（曾經(jīng)在河南‘陳’定都，后來遷到濟(jì)寧曲阜）。
少昊，“因執(zhí)太昊之法，故稱少昊”，他也被我們濟(jì)寧人當(dāng)做直系祖先加以崇拜，他死后被葬在曲阜，斤濟(jì)寧曲阜城東即有少昊陵，因其外形與埃及金字塔類似，故有東方小金子塔之稱。
顓頊也是東夷部落的著名首領(lǐng)，為五帝之一。他所處的時代在少昊之后，山東龍山文化當(dāng)是顓頊、虞舜等東夷族團(tuán)的物質(zhì)文化遺存。帝顓頊，為高陽氏，其部落活動范圍與少昊相同，其中心地在魯南，是濟(jì)寧人的先祖之一。先秦邾國(鄒國)就是顓頊后裔曹俠建立的諸侯國，其國都地、先在濟(jì)寧城南，春秋魯文公十三年(公元前614年)遷至嶧山之陽。
虞舜，又名重華，是夏代之前虞氏部族最有名統(tǒng)治者，故稱虞舜。堯舜禹禪讓的故事傳為千古佳話，舜是人們心目中的圣人�！睹献印るx婁下》說：“舜生于諸馮，遷于負(fù)夏，卒于鳴條，東夷人也”，諸馮在今濟(jì)寧東鄰平邑縣境，靠近泗水縣歷山鄉(xiāng)，諸馮村尚在；負(fù)夏在今兗州城西北40里的新驛鎮(zhèn)頓村，秦之后這里是瑕丘縣縣城�！妒酚洝の宓郾炯o(jì)》說：“舜耕歷山，漁雷澤，陶河濱，作什器于壽丘，就時于負(fù)夏”，意思是說，舜曾在歷山耕地，在雷澤捕魚，在河濱制作陶器，在壽丘制作工具及工藝品，在負(fù)夏作買賣。以上五個古代地名均在濟(jì)寧境內(nèi)，歷山在今泗水縣歷山鄉(xiāng)；雷澤即歷山腳下的洼地，老百姓至今仍稱“雷夏澤”；河濱即今泗水縣柘溝，自古就是制陶中心；壽丘在曲阜城東，今名舊縣村；負(fù)夏即上文提到的今兗州城西北頓村。因此，舜年輕時活動的范圍在今濟(jì)寧地區(qū)，成年后，入主中原，取代了堯的地位，成為海內(nèi)各部族推舉的“盟主”，成為中華民族的共同祖先。
另外，我國古代傳說中的除“三皇五帝”之外的另一位始祖蚩尤也與濟(jì)寧史前史有著密切的關(guān)系。蚩尤是東夷族一位著名的部落酋長，他在世的時間與炎、黃二帝基本同時，其部落活動的范圍在今魯西豫東一帶�！兑葜軙L麥解》記有“命蚩尤宇于少昊，以臨四方”，其文表明，蚩尤建設(shè)宮室的地方就是少昊之地。史學(xué)家王獻(xiàn)唐先生的《炎黃氏族文化考》中認(rèn)為：“蚩尤之名，亦出邾婁，蚩—邾，尤—婁，音近，以其言邾婁，呼之曰蚩尤”，是說蚩尤是邾婁之地的人，其人名與地名音近，有蚩尤，故稱邾婁。邾婁即邾國的前身，后演變?yōu)猷u縣�！妒酚洝の宓郾炯o(jì)》正義引《龍魚河圖》說：“黃帝攝政，有蚩尤兄弟81人，并獸身人語”。今人認(rèn)為，蚩尤部落有81個氏族，是一個強(qiáng)悍好斗的部落，炎帝與其作戰(zhàn)“弗能征”，敗走中原�！侗炯o(jì)》記載，蚩尤部族研制了兵器，有戈、矛、戟、酋矛、夷矛，稱為“五兵”。黃帝之時，“諸侯咸來賓從。而蚩尤最為暴，莫能伐……黃帝乃征師諸侯，與蚩尤戰(zhàn)于涿鹿之野，遂擒殺蚩尤�！薄痘视[》載：“蚩尤冢在東平郡壽張縣闞鄉(xiāng)城中”。闞鄉(xiāng)城即今汶上縣南旺鎮(zhèn)村西。蚩尤是濟(jì)寧人的先祖，近年來，曾有部分南韓客人前往汶上蚩尤冢祭掃認(rèn)祖。
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儒家文化
儒家文化以儒家思想為指導(dǎo)的文化流派。儒家學(xué)說為春秋時期孔丘所創(chuàng),倡導(dǎo)血親人倫、現(xiàn)世事功、修身存養(yǎng)、道德理性,其中心思想是孝、弟、忠、信、禮、義、廉、恥,其核心是“仁”。儒家學(xué)說經(jīng)歷代統(tǒng)治者的推崇,以及孔子后學(xué)的發(fā)展和傳承,使其對中國文化的發(fā)展起了決定性的作用,在中國文化的深層觀念中,無不打著儒家思想的烙印。
濟(jì)寧是儒家文化的發(fā)祥地，后人稱這里問圣賢之鄉(xiāng)，“儒家五圣”均在濟(jì)寧。
孔子(前551-前479)儒家思想創(chuàng)始人，列為“儒家五圣”之首，名丘，字仲尼，春秋后期魯國人。公元前551年9月28日（夏歷八月二十七日）生于魯國陬邑昌平鄉(xiāng)（今山東省曲阜市東南的魯源村）；公元前479年4月11日（農(nóng)歷二月十一日）逝世，享年72歲，葬于曲阜城北泗水之上，即今日孔林所在地。其與孔府、孔廟并稱“三孔”，于1994年被列為世界文化遺產(chǎn)。
亞圣孟子，（前372年－前289年），名軻，字子輿（待考，一說字子車或子居）。戰(zhàn)國時期魯國人，魯國慶父后裔。中國古代著名思想家、教育家，戰(zhàn)國時期儒家代表人物。著有《孟子》一書。孟子繼承并發(fā)揚了孔子的思想，成為僅次于孔子的一代儒家宗師，有“亞圣”之稱，與孔子合稱為“孔孟”。
孟子三歲喪父，孟母艱辛地將他撫養(yǎng)成人，孟母管束甚嚴(yán)，其“孟母三遷”、“孟母斷織”等故事，成為千古美談孟子，是后世母教之典范。
復(fù)圣顏子（前521～前481年）春秋末魯國人。名回，字子淵，亦顏淵，孔子最得意弟子�！队阂病氛f他“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂”。他為人謙遜好學(xué)，“不遷怒，不貳過”。他異常尊重老師，對孔子無事不從無言不悅。以德行著稱，孔子稱贊他“賢哉回也”，“回也，其心三月不違反、仁”（《雍也》）。不幸早死。自漢代起，顏回被列為七十二賢之首，有時祭孔時獨以顏回配享。此后歷代統(tǒng)治者不斷追加謚號:唐太宗尊之為“先師”，唐玄宗尊之為“兗公”，宋真宗加封為“兗國公”，元文宗又尊為“兗國復(fù)圣公”。明嘉靖九年改稱“復(fù)圣”。山東曲阜還有“復(fù)圣廟”。
宗圣曾子（前505～前432），姓曾，名參，字子輿，春秋末年魯國南武城(今山東嘉祥縣)人。十六歲拜孔子為師，他勤奮好學(xué)，頗得孔子真?zhèn)�。積極推行儒家主張，傳播儒家思想�？鬃拥膶O子孔汲（子思子）師從參公，又傳授給孟子。因之，曾參上承孔子之道，下啟思孟學(xué)派，對孔子的儒學(xué)學(xué)派思想既有繼承，又有發(fā)展和建樹。他的修齊治平的政治觀，省身、慎獨的修養(yǎng)觀，以孝為本的孝道觀影響中國兩千多年，至今仍具有及其寶貴的的社會意義和實用價值，是當(dāng)今建立和諧社會的，豐富的思想道德營養(yǎng)。
述圣子思子，名孔伋，字子思，孔子嫡孫。生于東周敬王三十七年(公元前483年)，卒于周威烈王二十四年(公元前402年)，終年八十二歲。
春秋戰(zhàn)國時期著名的思想家。子思受教于孔子的高足曾參，孔子的.思想學(xué)說由曾參傳子思，子思的門人再傳孟子。后人把子思、孟子并稱為思孟學(xué)派，因而子思上承曾參,下啟孟子,在孔孟“道統(tǒng)”的傳承中有重要地位。
運河文化
承載了千萬智慧與汗水的運河，綿綿延延了兩千八百多年，她的精髓流進(jìn)了沿岸數(shù)十個城市，她的品質(zhì)流進(jìn)了運河人的心中。尤其是作為沿河重鎮(zhèn)的濟(jì)寧，在運河千百年的熏
陶下形成了其極具特色的運河文化。濟(jì)寧也被稱為“運河之都”。
濟(jì)寧位于京航大運河的中點，是運河與黃河的交匯處，又是整條運河海拔最高處，故有“河脊”之稱�？芭c都江堰工程媲美的南旺分水樞紐工程，是運河全線科技含量最高的工程，也是濟(jì)寧之所以被譽(yù)為“運河之都”的重要砝碼。早在元代，僅濟(jì)寧一個碼頭就轉(zhuǎn)運30萬擔(dān)皇糧，占全國北調(diào)南糧的三分之一。每日里河道內(nèi)帆檣如林，舟船如練，官船商舟，畫舫游艇，千帆競發(fā)，百舸爭流，船工搖漿擊水，拉纖號子響徹云霄，河兩岸百物堆山，商賈云集，南船北馬，人煙擁簇，酒樓歌館，笙歌喧嚷，一片熱鬧繁榮景象。濟(jì)寧由此成為魯西南軍事、政治、經(jīng)濟(jì)、文化的中心，號稱“江北小蘇州”。當(dāng)時總管運河的最高行政管理機(jī)構(gòu)“河道總督衙門”就設(shè)在濟(jì)寧。
今天，漕運當(dāng)然早已廢止，濟(jì)寧以北也常常斷航，不過盛產(chǎn)煤炭的濟(jì)寧仍靠這條運河北煤南運，其中的60%運往蘇州、浙江、上海。
關(guān)于濟(jì)寧傳統(tǒng)文化故事3
鄒魯文化
鄒魯是中華文化的重要發(fā)祥地之一，也是儒學(xué)發(fā)源地，以魯產(chǎn)孔子、鄒產(chǎn)孟子而著稱。鄒魯文化是東夷文化和邾婁文化的延續(xù)和發(fā)展，融匯了東夷文化、殷商文化和周文化，博大而精深。
古人之所以常說“鄒魯之士”或“鄒魯文化”，從來沒有說“魯“魯鄒”的，究其原因：邾為東夷古國，文化悠遠(yuǎn)深厚，魯為東遷新國。“鄒魯”作為文教興盛之地的代名詞而有口皆碑，這并不是偶然的，而有其深刻的歷史淵源�！棒敒閵滢D(zhuǎn)”是一個重要因素。另據(jù)傳說，魯為少昊金天氏之墟，而鄒為大昊伏羲氏之域，至今在鳧山仍有世世代代延續(xù)下來的女媧、伏羲廟（俗稱“爺娘廟”）遺址。從立國時間上看，魯為周初從西方遷徙來監(jiān)視東夷諸國的新國，而鄒則是原有的東夷土著古國。從古文化遺存來看，野店遺址出土的'帶有彩繪圖案的紅陶鼎，磨制纖細(xì)帶有穿線微孔的骨針，精美的玉鏟、玉環(huán)，陶器底部留下的布紋……充分說明距今六七千年前這里的先民就創(chuàng)造了燦爛的文化。
到了春秋后期，孔子誕生于鄒，定居于魯，周游列國，收徒講學(xué)，刪《詩》、定《書》、著《春秋》，創(chuàng)立了儒家學(xué)說，使魯成為文教興盛的中心。孔子歿后，儒學(xué)漸趨衰微，諸子蜂起，百家爭鳴，天下學(xué)士不歸楊則歸墨。在此儒學(xué)瀕于滅絕之際，鄒人孟子挺身而出，繼道統(tǒng)，辟楊墨，著《七篇》，繼承、堅持、發(fā)展了孔子的學(xué)說，使仲尼之教獨尊于千古。因此，鄒遂成了儒學(xué)復(fù)興之地，與魯同為儒學(xué)的發(fā)源地。到兩漢魏晉，許多思想家、政治家、經(jīng)學(xué)家、文學(xué)家如韋賢、韋玄成、匡衡、王粲、仲長統(tǒng)、王叔和、唐彬、劉寶等都出生于鄒地，并對當(dāng)時社會乃至后世產(chǎn)生很大影響。
由此可知，“鄒魯”成為文教興盛之地的代稱，且“鄒”與“魯”齊驅(qū)并駕，密不可分。
鄒魯，在自然地理上，指今山東省南部偏西地區(qū)。主要有邾（包括小邾。邾，戰(zhàn)國時改為“鄒”）、魯、滕幾個諸侯國。其中邾魯毗鄰，兩國“擊拆之聲相聞”。以上除“滕”外，其余地點均在濟(jì)寧境內(nèi)，由此可見濟(jì)寧乃鄒魯文明的重要發(fā)祥地。
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