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昌盛的秦漢文化教案

時(shí)間：2022-08-26 09:18:38 文化我要投稿

昌盛的秦漢文化教案(5篇)

　　作為一名人民教師，就有可能用到教案，教案有助于學(xué)生理解并掌握系統(tǒng)的知識(shí)。那么教案應(yīng)該怎么寫才合適呢？以下是小編幫大家整理的昌盛的秦漢文化教案，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

昌盛的秦漢文化教案(5篇)

昌盛的秦漢文化教案1

　　教學(xué)目標(biāo)：

　　通過本課的學(xué)習(xí)，要了解和掌握史學(xué)家司馬遷和《史記》；《史記》的價(jià)值和影響；樂府和樂府詩(shī)；秦始皇陵兵馬俑的藝術(shù)成就等知識(shí)。

　　通過對(duì)司馬遷寫《史記》的史實(shí)學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的學(xué)習(xí)態(tài)度和實(shí)事求是的治史態(tài)度。

　　通過欣賞和想象秦陵的地下軍陣，感受當(dāng)年秦始皇滅六國(guó)、一統(tǒng)天下的威武，樹立起開拓進(jìn)取的精神。通過欣賞秦始皇兵馬俑的藝術(shù)成就，認(rèn)識(shí)到這是中華祖先對(duì)世界文明的貢獻(xiàn)，是中華民族的驕傲，從而產(chǎn)生民族自豪感。同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生的文物鑒賞力，增強(qiáng)文物保護(hù)的意識(shí)。

　　地位分析：

　　秦漢時(shí)期在史學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)方面取得了突出的成就，這在我國(guó)文化發(fā)展史上也是一個(gè)重要的里程碑，同時(shí)它也是秦漢時(shí)期文化極度其重要的一個(gè)組成部分，史學(xué)方面的《史記》，文學(xué)方面的漢賦、樂府詩(shī)，雕塑藝術(shù)秦兵馬俑，在中國(guó)，乃至世界歷史上占有相當(dāng)重要的地位。

　　秦漢時(shí)期，我國(guó)史學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)的.大發(fā)展主要表現(xiàn)在：西漢著名史學(xué)家司馬遷著有不朽的史學(xué)名著和文學(xué)名著《史記》，它是我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史。樂府詩(shī)的名篇《孔雀東南飛》、《十五從軍征》。氣勢(shì)磅礴的秦始皇陵兵馬俑是世界藝術(shù)史上的一顆明珠。

　　重點(diǎn)分析：

　　1、司馬遷與《史記》

　　司馬遷寫史十分注重史料的真實(shí)性，文筆生動(dòng)，體例完備。司馬遷嚴(yán)謹(jǐn)治史的精神也為后世的史家所效法�！妒酚洝肥俏覈�(guó)第一部紀(jì)傳體的通史，具有很高的歷史和文學(xué)價(jià)值。成為我國(guó)歷代王朝編寫史書的典范。

　　2、秦皇陵兵馬俑

　　這組大型藝術(shù)群像，氣勢(shì)磅礴，藝術(shù)表現(xiàn)手法高超，人物形態(tài)逼真，是迄今為止世界上發(fā)現(xiàn)的最大的地下藝術(shù)寶庫(kù)，是世界藝術(shù)史上的一顆明珠。這些文物古跡也反映出我國(guó)古代勞動(dòng)人民具有很高的藝術(shù)修養(yǎng)、高超的科學(xué)技術(shù)、分析水平。學(xué)生應(yīng)該重點(diǎn)掌握。

　　難點(diǎn)分析：

　　1、對(duì)紀(jì)傳體這種史書體例的理解

　　主要是因?yàn)閷W(xué)生對(duì)于史書的接觸較少，沒有完整地讀過幾本史書，很難體會(huì)其中的差別；甚至連這些名稱都沒有聽說過，理解起來(lái)有一定的困難。

　　2、司馬遷寫成《史記》的主觀客觀因素

　　漢武帝時(shí)，國(guó)力強(qiáng)盛，政治穩(wěn)定，文化也有新發(fā)展，為司馬遷編寫《史記》提供了有利的客觀條件；另外，司馬遷出身于史官家庭，從小耳濡目染，對(duì)他后來(lái)成為一個(gè)偉大的史學(xué)家有一定的影響，加之他本人具有堅(jiān)韌的意志品質(zhì)。為了寫成《史記》，司馬遷忍辱負(fù)重，經(jīng)過幾十年的努力，終于完成了《史記》一書。通過分析，有助于培養(yǎng)學(xué)生的成才意識(shí)及頑強(qiáng)的意志品質(zhì)。

　　教法建議：

　　一、司馬遷和《史記》

　　1、教師講解紀(jì)傳體體例和通史的含義，并注意其與編年體體例和斷代史的區(qū)別。

　　2、學(xué)習(xí)運(yùn)用教科書中的有關(guān)內(nèi)容，通過小組討論“為什么司馬遷能寫出這樣一部史學(xué)巨著”，說出從中受到的啟示和感想。

　　3、《史記》的價(jià)值和影響，要從《史記》的寫作特色入手，并引用魯迅的話：《史記》為“史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》。”

　　二、秦兵馬俑

　　1、建議運(yùn)用一些圖片或音像資料展示，使學(xué)生感受到地下軍陣的壯觀，并通過語(yǔ)言描述出來(lái)，激發(fā)起學(xué)生的民族自豪感。

　　2、提問：“秦始皇為什么把如此規(guī)模巨大的軍陣埋在地下、他的陵墓附近呢？”學(xué)生發(fā)揮想象，提出自己的看法。

昌盛的秦漢文化教案2

　　學(xué)習(xí)目標(biāo)：

　　1、知識(shí)與能力

　　簡(jiǎn)述佛教傳入和道教興起的主要史實(shí)，說出佛教、道教在中國(guó)廣泛傳播的原因和它們對(duì)中國(guó)古代文化所產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響。知道我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史--《史記》及其作者司馬遷；認(rèn)識(shí)世界雕塑藝術(shù)史上的一顆明珠--秦始皇兵馬俑。

　　2、過程與方法

　　閱讀教科書中有關(guān)司馬遷生平事跡的介紹，討論“為什么司馬遷能寫出這樣一部史學(xué)巨著，你從中受到那些啟發(fā)和教育”，小組代表發(fā)言交流，以培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)和口頭表達(dá)能力，運(yùn)用學(xué)生評(píng)議和教師評(píng)議相結(jié)合的方法及時(shí)進(jìn)行總結(jié)。

　　3、情感態(tài)度和價(jià)值觀

　　通過秦陵威武雄壯的地下軍陣，感受秦始皇兵馬俑所展現(xiàn)的開拓進(jìn)取的精神風(fēng)貌；認(rèn)識(shí)到這是中華祖先對(duì)世界文明的貢獻(xiàn)，是中華民族的驕傲，以激勵(lì)學(xué)生的民族自豪感。

　　學(xué)習(xí)重難點(diǎn)：

　　重點(diǎn)：佛教、道教在我國(guó)的傳播情況和以《史記》為代表的史學(xué)成就。

　　難點(diǎn)：宗教得以傳播的原因和對(duì)我國(guó)古代社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生的影響。

　　教學(xué)過程：

　　一、復(fù)習(xí)舊課：

　　我們上節(jié)課學(xué)習(xí)了秦漢時(shí)期的科技成就和醫(yī)學(xué)成就等方面的史實(shí)，現(xiàn)在就請(qǐng)一位同學(xué)帶領(lǐng)大家復(fù)習(xí)一下這方面的內(nèi)容。

　　用多媒體演示畫面“雞蛋里面挑骨頭”：

　　東漢早期我國(guó)已出現(xiàn)用于書寫和繪圖的紙，是世界上最早發(fā)明紙的國(guó)家，東漢的蔡倫改進(jìn)了造紙術(shù)；成書于西漢的《九章算術(shù)》書中的許多成就，在世界上都是先進(jìn)的；華佗著有《傷寒雜病論》，奠定了中醫(yī)治療學(xué)的基礎(chǔ)，是我國(guó)最早的一部較為完善的藥物學(xué)著作；西漢張衡發(fā)明的地動(dòng)儀，是世界上公認(rèn)的最早的地震儀。

　　學(xué)生活動(dòng)：根據(jù)已學(xué)知識(shí)在“雞蛋里面挑骨頭”中找出錯(cuò)誤之處。

　　二、導(dǎo)入新課

　　秦漢時(shí)期是我國(guó)封建社會(huì)首次出現(xiàn)大一統(tǒng)的時(shí)期。在這一時(shí)期我國(guó)的科技文化迅速發(fā)展起來(lái)，出現(xiàn)了許多輝煌燦爛的文化成就。我們?cè)谇懊嬷饕v述了造紙術(shù)、醫(yī)學(xué)和數(shù)學(xué)等科技方面的內(nèi)容。那么秦漢時(shí)期最為典型的文化成就是什么呢？請(qǐng)同學(xué)們打開課本，看第18課。

　　三、自學(xué)指導(dǎo)要求：

　　同學(xué)們讓我們帶著問題速讀課本，用鉛筆圈出要點(diǎn)，若有疑難學(xué)習(xí)小組相互討論，比一比哪個(gè)學(xué)習(xí)小組完成的既快又準(zhǔn)確。

　　四、自學(xué)指導(dǎo)一“佛教的傳入和道教的興起”

　　教師：河南洛陽(yáng)白馬寺有一副對(duì)聯(lián)，寫的就是“大肚能容容天下難容之事，慈顏常笑笑世上可笑之人”，那么那位同學(xué)知道這副對(duì)聯(lián)寫的是什么呢?

　　我們都知道西游記吧，孫悟空神通廣大，一個(gè)筋斗能翻十萬(wàn)八千里，但他永遠(yuǎn)還是逃不出一個(gè)人的掌心，是誰(shuí)呢？（學(xué)生回答）

　　教師：對(duì)，是如來(lái)佛祖。那么這副對(duì)聯(lián)寫的就是他。同學(xué)們，我們中國(guó)從來(lái)都沒有什么佛，為什么這個(gè)時(shí)候出現(xiàn)了佛呢？那么佛教是什么時(shí)候傳入中國(guó)的呢？又有哪些基本的教義呢？

　　學(xué)生：學(xué)生先分組討論，然后分別自由發(fā)言：

　�、俜鸾痰幕窘塘x。

　　②符合統(tǒng)治者的政治需要。

　　教師：指導(dǎo)學(xué)生閱讀102頁(yè)，回答：

　　（1）道教起源于哪里？什么時(shí)候在民間興起？（我國(guó)，東漢）

　�。�2）道教為什么會(huì)在我國(guó)古代得以傳播和發(fā)展？

　　學(xué)生回答：道教的主張迎合了封建統(tǒng)治者追求長(zhǎng)生不老的欲望。

　　過渡講解：

　　統(tǒng)治者扶植佛教和道教，是因?yàn)榉鸾毯偷澜痰闹鲝埛辖y(tǒng)治者的需求。其實(shí)，在這些主張中，關(guān)于“來(lái)世轉(zhuǎn)生”、“長(zhǎng)生不老”等說法，宣傳的`是迷信思想，造成的危害性不小。于是，出現(xiàn)了批判迷信鬼神的思想家王充（學(xué)生看紅字部分了解）。

　　五、自學(xué)指導(dǎo)二：“司馬遷和《史記》”

　　小小主持人（讓學(xué)生表演）

　　學(xué)生：大家好！我是主持人，我們的現(xiàn)場(chǎng)是位于文化歷史名城韓城的司馬遷祠，在這里讓我們追尋的人曾經(jīng)或者應(yīng)該說是一個(gè)前無(wú)古人，后無(wú)來(lái)者的這么一位偉大的史學(xué)家──司馬遷，他是我們的“史祖宗”。現(xiàn)在我去采訪現(xiàn)場(chǎng)嘉賓，請(qǐng)他們給我們進(jìn)行詳細(xì)的介紹。

　　學(xué)生看書，歸納總結(jié)，回答采訪者的問題，教師對(duì)學(xué)生回答進(jìn)行引導(dǎo)和補(bǔ)充

　�、俳榻B司馬遷的生平。

　　②《史記》首創(chuàng)的體例和內(nèi)容簡(jiǎn)介。

　　（生生互動(dòng)，師生互動(dòng)，營(yíng)造一種探究、合作的教學(xué)氛圍，共同完成教學(xué)任務(wù)。）

　　活動(dòng)與探究：

　　教師：想一想，司馬遷是如何寫成歷史巨著《史記》的？從中你受到了什么啟發(fā)？

　　指導(dǎo)學(xué)生討論、自由發(fā)言。

　　首先，司馬遷有遠(yuǎn)大的志向，立志“究天人之際，通古今之變，成一家之言”。其次，為實(shí)現(xiàn)他的志向作了大量艱苦的努力，不僅閱讀了大量的書籍，還遍歷祖國(guó)南北，實(shí)地考查、訪問、收集大量資料。即使在受了“腐刑”后，也忍辱負(fù)重，發(fā)憤著書。啟示：我們也要像司馬遷一樣樹立遠(yuǎn)大的理想，并為實(shí)現(xiàn)理想而努力，不能小有挫折就退縮，只要堅(jiān)持去做，就會(huì)取得成功。

　　思維拓展：

　　魯迅稱贊《史記》是“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”,我們應(yīng)如何多角度認(rèn)識(shí)《史記》是“史家之絕唱”之說呢？

　　學(xué)生通過討論、得出結(jié)論教師可以根據(jù)情況做補(bǔ)充。

　�。ㄖ浮妒酚洝肥且徊拷艹龅臍v史著作，主要是因?yàn)樗_創(chuàng)了編寫歷史著作的新體例──紀(jì)傳體，這種體例一直被歷代的史學(xué)家所沿用。同時(shí)《史記》還反映了司馬遷全面的歷史觀和實(shí)事求是的寫作精神。這是難能可貴的。）

　　好了，這個(gè)時(shí)候我國(guó)還有一件被稱為世界第八大奇跡的寶物，有那位同學(xué)知道嗎？

　　六、自學(xué)指導(dǎo)三“轟動(dòng)世界的秦兵馬俑”

　　對(duì)了，在秦漢時(shí)期，我國(guó)的雕塑藝術(shù)有了重大發(fā)展，最杰出的代表就是我們剛才所說的舉世聞名的秦始皇陵兵馬俑。（教師展示圖片）

　　教師：引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)秦始皇陵兵馬俑在藝術(shù)上的突出成就和世界地位，感受秦漢時(shí)期強(qiáng)盛的國(guó)力和秦的統(tǒng)一對(duì)中國(guó)歷史發(fā)展的影響。

　　七、小結(jié)

　　采用多媒體分步顯示圖表,引導(dǎo)學(xué)生討論歸納小結(jié)。

　　造紙術(shù)數(shù)學(xué)地理醫(yī)學(xué)宗教史學(xué)雕塑思想

　　秦

　　西漢

　　東漢

　　八、達(dá)標(biāo)反饋：

　　一、單項(xiàng)選擇題

　　1、若要了解漢武帝的歷史，可查閱

　　A、《史記》B、《漢書》C、《論語(yǔ)》D、《論衡》

　　2、下列表述適合于華佗的是：①最早采用望、聞、問、切四種診斷方法②奠定了我國(guó)中醫(yī)治療學(xué)的基礎(chǔ)③制成麻沸散，是世界醫(yī)學(xué)史上的創(chuàng)舉④被后世尊稱為“醫(yī)圣”

　　A、①②③④B.②③④C、③④D、③

　　3、東漢時(shí)期，我國(guó)居世界領(lǐng)先地位的科技成就是

　　①造紙術(shù)②地動(dòng)儀③麻沸散④水排⑤指南針

　　A、①②③④⑤B、①③④⑤C、①②③④D、②③④⑤

　　4、下面幾位科學(xué)家中，對(duì)人類文化傳播貢獻(xiàn)最大的是

　　A.張衡B、蔡倫C、張仲景D、華佗

　　5、下列關(guān)于造紙術(shù)的發(fā)明，不正確的是

　　A、中國(guó)是世界上最早發(fā)明造紙術(shù)的國(guó)家

　　B、西漢早期用麻做的紙是目前世界上已知的最早的紙

　　C、東漢蔡倫發(fā)明了造紙術(shù)

　　D、造紙術(shù)是中華民族對(duì)世界文明的貢獻(xiàn)

　　6、《九章算術(shù)》成書于

　　A、春秋B、戰(zhàn)國(guó)C、西漢D、東漢

　　7、被后世尊稱為“醫(yī)圣”的是

　　A、華佗B、張仲景C、扁鵲D、孫思邈

　　8、張衡制造的地動(dòng)儀是一項(xiàng)偉大的發(fā)明，這主要因?yàn)樗?/p>

　　A.是世界上第一臺(tái)地動(dòng)儀B.是構(gòu)思巧妙的地動(dòng)儀

　　C.能夠測(cè)出地震方向D.是世界上最早測(cè)出地震方向的儀器

　　9、蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)的主要突破點(diǎn)是

　　A、由笨重改進(jìn)為攜帶方便B、簡(jiǎn)化制作過程

　　C、擴(kuò)大造紙?jiān)�，使之易得到而又便宜D、紙張由粗糙改進(jìn)為精細(xì)

　　10、假如你生活在東漢末年，你認(rèn)為當(dāng)時(shí)的最高成就有：①蔡侯紙②“麻沸散”③《九章算術(shù)》④四疹法

　　A.①②③B.②③④C.①③④D.①②④

　　11、如果讓你扮演華佗，你應(yīng)該具有的醫(yī)學(xué)特長(zhǎng)是：①針灸②外科手術(shù)③創(chuàng)制“麻沸散”④創(chuàng)制“五禽戲”

　　A.①②③④B.①②③C.①②④D.②③④

　　12、下列各項(xiàng)中最能體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)的時(shí)代風(fēng)貌和特色的是

　　A.史學(xué)巨著《史記》B.張衡發(fā)明地動(dòng)儀

　　C.蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)D.秦兵馬俑

　　二、材料分析題

　　1、閱讀材料

　　老師把五禽戲傳授了他的弟子吳普，對(duì)他說：“人體應(yīng)該經(jīng)常活動(dòng)，血脈才能流通，不會(huì)生病。你身體若有不適，就叫做五禽戲，自然就會(huì)增加食欲，身體也就輕便了�！眳瞧照罩蠋煹脑捜プ�，活到九十多歲，耳不聾，眼不花，牙齒完好。

　　閱讀材料回答：

　　（1）材料中的老師指的是誰(shuí)？

　　（2）材料中提到的五禽戲指的什么？

　�。�3）此人在世界醫(yī)學(xué)史上的創(chuàng)舉是什么？

　　2、閱讀材料：

　　“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。”

　　閱讀材料回答：

　�。�1）這是誰(shuí)說的話？他是什么時(shí)期的什么人物？當(dāng)時(shí)在位的皇帝是誰(shuí)？

　�。�2）他的代表作是什么？這部書的主要內(nèi)容是什么？此書在歷史上有什么作用？

　　答案略

昌盛的秦漢文化教案3

　　（一）教學(xué)目的

　　1．要求學(xué)生掌握的基礎(chǔ)知識(shí)：

　　史學(xué)家司馬遷和《史記》。史學(xué)家班固和《漢書》。樂府和樂府詩(shī)。馬王堆漢墓帛畫和秦始皇陵兵馬俑的藝術(shù)成就。樂舞的發(fā)展。蹴鞠運(yùn)動(dòng)的流行。

　　2．要求學(xué)生從思想上認(rèn)識(shí)：

　�、偾貪h時(shí)期史學(xué)、文學(xué)和藝術(shù)的成就，說明當(dāng)時(shí)我國(guó)不僅物質(zhì)文明的生產(chǎn)居于世界前列，而且精神文明生產(chǎn)也處于世界的先進(jìn)地位。

　　②司馬遷的《史記》是一部不朽的史學(xué)名著，馬王堆漢墓出土的帛畫是古代繪畫的珍品，秦始皇陵兵馬俑是世界藝術(shù)史上的一顆明珠，這些至今仍然值得我們引以自豪。

　　3．要求培養(yǎng)學(xué)生的能力：

　　在教師的指導(dǎo)和幫助下，利用課本學(xué)習(xí)過的歷史知識(shí)，說明古代中國(guó)不僅物質(zhì)文明的生產(chǎn)走在世界前列，而且精神文明的生產(chǎn)也處于世界先進(jìn)地位，以培養(yǎng)歷史思維的能力。

　�。ǘ┙虒W(xué)過程

　　1．復(fù)習(xí)提問

　　請(qǐng)同學(xué)們回憶一下，在《昌盛的秦漢文化》（一）、（二）兩節(jié)課中，我們學(xué)習(xí)了秦漢文化的哪兩個(gè)方面的成就？（學(xué)生答：科學(xué)技術(shù)、思想領(lǐng)域的斗爭(zhēng)和宗教的傳播。）

　　2．導(dǎo)入新課

　　秦漢時(shí)期國(guó)家大統(tǒng)一，封建經(jīng)濟(jì)有很大發(fā)展，我國(guó)古代人民不僅以上兩個(gè)方面取得許多成就，而且在史學(xué)、文學(xué)和藝術(shù)方面的成就也很突出。我們這節(jié)課就來(lái)學(xué)習(xí)這些方面的內(nèi)容。

　　3．講授新課

　　我們?cè)趯W(xué)習(xí)春秋戰(zhàn)國(guó)文化時(shí)，課本上曾提到《春秋》這部書。誰(shuí)記得這是一部什么書？（學(xué)生答：這是一部記載魯國(guó)歷史的書。）我國(guó)古代對(duì)撰寫歷史非常重視，很早就有人編寫史書。東周時(shí)期，各諸侯國(guó)都設(shè)置史官編寫本國(guó)的歷史。其中燕、齊、宋、魯?shù)葒?guó)都稱《春秋》；也有另定他名的，如晉稱《乘》，楚稱《梼杌（ｔáｏｗù）》等等。秦漢時(shí)期，史學(xué)有了0新的發(fā)展，司馬遷和班固就是兩位杰出的歷史學(xué)家。

　　一、司馬遷和班固（板書）

　　1．《史記》（西漢司馬遷）（板書）

　�。ń處煶鍪窘虒W(xué)掛圖《司馬遷游歷路線示意圖》）請(qǐng)同學(xué)們先看課本上的《司馬遷像》。再請(qǐng)一位同學(xué)朗讀司馬遷生平的一段小字。司馬遷編寫《史記》有哪些有利條件？（學(xué)生答后，教師歸納）司馬遷所處的漢武帝時(shí)代國(guó)家統(tǒng)一，封建經(jīng)濟(jì)有很大發(fā)展，使司馬遷能夠到很多地方去游歷。他出身于史官家庭，父親司馬談是個(gè)史學(xué)家，從小就受到家庭的熏陶，有較好的學(xué)習(xí)環(huán)境；司馬遷做史官后，有機(jī)會(huì)閱讀大量皇家的藏書，掌握了豐富的史料。豐富的社會(huì)經(jīng)歷和歷史知識(shí)，為司馬遷編寫《史記》奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

　　《史記》原名《太史公書》，記載上自傳說中的皇帝，下到漢武帝時(shí)期將近3000年的歷史。全書分為12本紀(jì)、10表、8書、30世家、70列傳，共130篇，526000多字。本紀(jì)是以朝代或帝王為主，記其大事；表是把重要的歷史大事或歷史人物，按年代或時(shí)期列成表格；書是記典章制度的興廢沿革；世家專記諸侯名人活動(dòng)；列傳是記載帝王以外的各種歷史人物的。本紀(jì)和列傳是全書的中心，在書中所占篇幅最大，所以稱之為紀(jì)傳體。用本紀(jì)、列傳這種體載編寫歷史，是司馬遷的一種獨(dú)創(chuàng)。自從紀(jì)傳體《史記》出現(xiàn)以后，歷代不少史家都沿用這種體載編寫歷史，并用把用這種體載編寫的史書稱為“正史”�！岸氖贰倍际侨绱�，可見《史記》對(duì)后世的影響是多么深遠(yuǎn)。

　　從內(nèi)容方面看，《史記》記事是從遠(yuǎn)古到西漢，貫通古今（今指作者司馬遷生活的時(shí)代），所以稱為通史�！妒酚洝肪褪俏覈�(guó)第一部紀(jì)傳體通史。用司馬遷的話說，就是“通古今之變，成一家之言”�！妒酚洝芬彩俏覈�(guó)歷代王朝編寫史書的典范。在《史記》中，司馬遷詳細(xì)敘述了陳勝、吳廣起義的經(jīng)過，肯定了這次起義推翻秦朝的歷史作用；歌頌了偉大詩(shī)人屈原，說屈原的詩(shī)可“與日月爭(zhēng)光”。對(duì)暴君酷吏，如夏桀、商紂、周厲王、秦始皇等，作深刻的揭露和批判�！妒酚洝凡粌H具有很高的史學(xué)價(jià)值，同時(shí)也具有很高的文學(xué)價(jià)值。它的許多篇章膾炙人口，文筆生動(dòng)，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，刻畫人物栩栩如生，有強(qiáng)烈的感染力。因此被魯迅譽(yù)為“史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》”。但是《史記》把國(guó)家興亡歸于“天命”，說明司馬遷的歷史觀基本上是唯心的，這是《史記》的主要缺點(diǎn)。請(qǐng)同學(xué)們閱讀課本中豎寫的司馬遷《報(bào)任安書》的一句話（“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛�！保┻@是司馬遷在寫給友人信中談到自己編寫《史記》動(dòng)機(jī)時(shí)說過的話，表明了司馬遷決心在史學(xué)方面干一番事業(yè)，寫出一部歷史著作留給后人。司馬遷忍受重刑之苦，以驚人的毅力，經(jīng)過十幾年的辛勤勞動(dòng)，終于完成了《史記》的寫作，為我國(guó)的史學(xué)發(fā)展作出了杰出的貢獻(xiàn)。司馬遷的這句話對(duì)我們有哪些有益的啟示呢？請(qǐng)同學(xué)們課下思考。

　　2．《漢書》（東漢班固）（板書）

　　繼西漢的司馬遷之后，東漢的著名歷史學(xué)家班固也寫了一部歷史著作——《漢書》。班固用20多年時(shí)間，基本上完成了《漢書》的寫作，對(duì)史學(xué)作出了重要的貢獻(xiàn)�！稘h書》共100篇，80萬(wàn)字，記載了西漢一朝（包括王莽的新朝）230年的史事�！稘h書》同《史記》一樣，都是紀(jì)傳體。但是《漢書》開創(chuàng)了“包舉一代”的斷代史體例，是我國(guó)第一部斷代史，這又是它與《史記》不同的地方�！稘h書》的最大特點(diǎn)是記事系統(tǒng)而詳盡。這部組織嚴(yán)密、體例完整的斷代史的'出現(xiàn)、在史學(xué)界的影響同樣是深遠(yuǎn)的�！稘h書》被后世看作和《史記》具有同等價(jià)值的“正史”的典范。

　　二、漢賦和樂府主詩(shī)（板書）

　　1．漢賦（板書）

　　秦漢時(shí)期的文化在文學(xué)方面也有新的成就。漢朝流行一種新型的文學(xué)體載，叫做賦。賦是一種長(zhǎng)篇的韻文。前面我們提到的《論衡》、《史記》、《漢書》等著作，按其文學(xué)體載來(lái)說，屬于散文；而《詩(shī)經(jīng)》是詩(shī)歌。那么，散文與詩(shī)歌有什么不同？（學(xué)生答：散文不用押韻，詩(shī)歌要押韻。）賦也是要押韻的，這一點(diǎn)與詩(shī)是相同的。但是賦在行文時(shí)往往韻散間出，具有半詩(shī)半文的性質(zhì)，這一點(diǎn)又與詩(shī)不同。所以賦是一種新文體，其性質(zhì)介于詩(shī)和散文之間。漢賦辭藻華麗，筆法鋪張，有些漢賦作品在描繪田獵歌舞的壯觀、宮殿苑囿的宏偉以及山水奇景方面，都超出前代文學(xué)的成就。但是漢賦中有相當(dāng)一部分是“宮廷文學(xué)”，反映的是漢帝國(guó)的表面現(xiàn)象，缺乏充實(shí)的生活內(nèi)容和真摯的思想感情。西漢的賈誼、東方朔、司馬相如、揚(yáng)雄，東漢的班固、張衡等都是漢賦的著名作者。其中司馬相如寫的《子虛賦》、班固的《兩都賦》和張衡的《二京賦》等作品都很有名。

　　2．樂府和樂府詩(shī)（板書）

　　樂府是指西漢時(shí)漢武帝設(shè)立的樂府官署，它的任務(wù)是專門搜集歌辭，一方面供統(tǒng)治者觀察風(fēng)俗、了解民情，另一方面加工配樂，供宮廷娛樂。所用歌辭，一部分是由文人創(chuàng)作的，一部分是從民間采集來(lái)的歌謠。采集來(lái)的這些民歌以及其他經(jīng)樂府配曲入樂的文人寫的詩(shī)歌，后來(lái)就被稱為樂府詩(shī)。流傳至今的漢樂府詩(shī)有100多篇，由于其中以民歌居多，所以人們提到漢樂府詩(shī)，往往是指這部分民歌。講到民歌，誰(shuí)還記得我們?cè)趯W(xué)習(xí)春秋戰(zhàn)國(guó)文化時(shí)提到的民歌《碩鼠》出自哪部書？（學(xué)生答后，教師講述）對(duì)！是《詩(shī)經(jīng)》，更具體一點(diǎn)說，應(yīng)該是《詩(shī)經(jīng)》中的國(guó)風(fēng)部分�！对�(shī)經(jīng)》中的民歌以抒情為主，而樂府詩(shī)著重?cái)⑹�。漢樂府民歌同樣反映了廣闊的社會(huì)生活和人民思想情感，但在藝術(shù)上更有新的創(chuàng)造和發(fā)展，增加了文學(xué)的表現(xiàn)力。漢樂府民歌語(yǔ)言樸素自然，形式自由活潑，格調(diào)清新。

　　請(qǐng)同學(xué)們閱讀課本摘錄的《十五從軍征》的一段詩(shī)，結(jié)合注釋和畫意插圖，體會(huì)一下這首詩(shī)的意境。這首詩(shī)描寫的是一個(gè)80歲的老兵服了65年兵役之后回到家鄉(xiāng)，目睹親故凋零，家園破敗的情景。同學(xué)們看這幅插圖：墓冢累累，烏鴉亂飛，斷壁殘?jiān)�，觸目荒涼。這是一幅多么凄慘的景象。在詩(shī)人筆下，把戰(zhàn)爭(zhēng)和兵役給人民帶來(lái)的深重苦難描寫得何等淋漓盡致！這首詩(shī)和另一首樂府詩(shī)《孔雀東南飛》，都是樂府詩(shī)中的名篇佳作。

　　三、豐富的繪畫和雄奇的雕塑（板書）

　　1．繪畫（板書）

　　兩漢的繪畫已有相當(dāng)?shù)乃健Ｄ菚r(shí)候，上至皇帝，下至富人的住宅，大都用壁畫作為裝飾。據(jù)記載，曲阜魯國(guó)靈光殿的壁畫是西漢著名的壁畫。它“圖畫天地，品類群生，雜物奇怪，山神海靈，寫載其狀，托之丹青”，是對(duì)觀眾進(jìn)行政治品德教育的一幅色彩絢麗、形象生動(dòng)的大型壁畫，可惜今已不存，我們只能借助文字記載來(lái)揣摩它的高妙了。

　　漢朝的畫像石也很出色，題材豐富，線條清晰，富于動(dòng)的韻律感，氣勢(shì)粗獷，呈現(xiàn)出質(zhì)樸深沉、渾厚豪放的藝術(shù)特色。它屬于浮雕，主要用作墳?zāi)埂⑸駨R、祠堂和橋梁的裝飾。位于山東嘉祥縣的武梁祠畫像石稱得上是代表作，其中有一幅宴飲圖，描繪了當(dāng)時(shí)貴族的宴會(huì)場(chǎng)面，生動(dòng)地反映了漢代富貴人家的生活。

　　長(zhǎng)沙馬王堆一號(hào)漢墓出土的彩繪帛畫，是我國(guó)已發(fā)現(xiàn)的帛畫中畫面最大、保存最完整、藝術(shù)性最強(qiáng)的一幅。請(qǐng)同學(xué)們看課本前的彩圖第22《馬王堆漢墓帛畫》（教師照?qǐng)D講述），這幅帛畫的內(nèi)容分為三部分。上部是天上景象，右上方有一個(gè)紅色的太陽(yáng)，中間是一只金鳥，太陽(yáng)下面是棵扶桑樹，樹上有八個(gè)小型的紅色太陽(yáng)。有人認(rèn)為它們象征著8個(gè)小太陽(yáng)歇息在扶桑樹的枝葉間。左上方是一彎新月，月中有玉兔和蟾蜍，月下有一女子坐在飛龍翅上，兩手托起月牙。上部是間繪有人首蛇身像。下端的天門內(nèi)有兩個(gè)拱手對(duì)坐，好像是接納墓主人的靈魂。中部是一個(gè)老婦人的形象，她的前面有兩人手里捧著裝有食品的漆盤，跪著迎接老婦人。老婦人身后有三個(gè)侍女，整個(gè)畫面就象墓主人出行的樣子。下部是一巨人站在兩條蛟龍的身上，雙手托舉可能象征著大地的白色扁平物體。巨人腿下橫跨一條大蛇，兩側(cè)各有一巨龜，背上站著一只鴟鸮（讀作ｃｈī ｘｉ�。铮�。巨人腳踏兩條魚，魚尾上立著兩只帶角的獸。整幅帛畫從上到下表現(xiàn)了天上、人間、地下的景物�？赐赀@幅插圖，漢墓帛畫給你們留下什么印象？（學(xué)生答后，教師歸納）這幅帛畫布局勻稱，內(nèi)涵豐富，線條流暢，色彩絢麗，畫技精熟，反映出西漢繪畫藝術(shù)的高度水平。這幅帛畫要求記憶。

　　2．雕塑（板書）

　　秦漢時(shí)期我國(guó)雕塑藝術(shù)也有相當(dāng)高的水平，杰出的代表作品是氣勢(shì)磅礴的秦始皇兵馬俑。請(qǐng)同學(xué)們結(jié)合《秦始皇陵的兵俑和馬俑》這幅插圖，閱讀課文中有關(guān)部分內(nèi)容的一段小字。為什么說秦始皇陵兵馬俑是世界藝術(shù)史上的一顆明珠？（學(xué)生答：秦始皇陵兵馬俑屬于大型藝術(shù)群像，雕塑的件數(shù)之多、藝術(shù)個(gè)性之鮮明，堪稱是迄今為止世界上出土的最大藝術(shù)寶庫(kù)。）秦始皇陵位于陜西臨潼縣城東，這些兵馬俑是在秦始皇陵?yáng)|側(cè)出土的。兵馬俑是用黃泥雕塑，再用火燒制而成。1979年在秦始皇兵馬俑的發(fā)現(xiàn)地點(diǎn)建起了大型博物館。請(qǐng)同學(xué)們看課本彩色插圖《秦始皇陵出土的武士俑》。這是一號(hào)兵馬俑坑的陣容�，F(xiàn)在出現(xiàn)在我們眼前的是一個(gè)令人激奮的軍陣場(chǎng)面，我們好像看到那威武雄壯、氣吞山河、排列有序的秦兵軍陣踏著鏗鏘有力的步伐，在滾滾風(fēng)煙中出關(guān)遠(yuǎn)征，奔赴統(tǒng)一六國(guó)的戰(zhàn)場(chǎng)。秦兵馬俑再現(xiàn)了秦軍“奮擊百萬(wàn)、戰(zhàn)車千乘”的威武場(chǎng)面，顯示了秦朝統(tǒng)一中國(guó)的強(qiáng)大陣容和赫赫軍威，正所謂“秦王掃六合，虎視何雄哉”！再細(xì)看每一個(gè)武士俑身上，那堅(jiān)硬的鎧甲，柔韌的皮帶，飄動(dòng)的衣褶，都給人以強(qiáng)烈的真實(shí)感。甚至連陶俑發(fā)髻上細(xì)細(xì)的發(fā)絲，戎衣上的鈕扣也精雕得和真的一樣。不僅武士俑如此，戰(zhàn)馬的形體看上去比例也很勻稱，結(jié)實(shí)飽滿。它們那豎立的雙耳，警惕的眼神，粗大翕張的鼻孔，寬闊的前胸，昂舉的頭頸，以及堅(jiān)實(shí)的筋肉、矯健的四肢，都恰到好處地表現(xiàn)出它們機(jī)智神駿的特征。所有這些都反映出我國(guó)秦代卓越的雕塑藝術(shù)水平。法國(guó)前總理希拉克稱秦陵兵馬俑是世界奇跡，他在參觀時(shí)說：“世界上原有七大奇跡，秦俑的發(fā)現(xiàn)，可以說是第八大奇跡了。不看金字塔不算真正到過埃及，不看秦俑不算真正到過中國(guó)。”可以無(wú)愧地說，秦陵兵馬俑是世界藝術(shù)史上的一顆璀燦的明珠，也是世界奇跡之一，至今仍然值得我們引以為自豪。

　　我們順便看課本彩色圖《秦始皇陵出土的銅車馬》。整套車馬、御手、轡具都是用青銅鑄造的，大小約為真車的一半，造形美觀，堪稱國(guó)寶。

　　課本中的兵馬俑和銅車馬彩色插圖要求記憶。

　　四、樂舞和足球（板書）

　　1．樂舞（板書）

　　秦漢時(shí)期樂舞也有相當(dāng)?shù)乃�。樂器和舞蹈的種類很多。民間酒宴，婚喪喜慶，大都舉行歌舞活動(dòng)。課本中有關(guān)的小字和插圖具體講了這方面的情況，請(qǐng)同學(xué)們課后閱讀。課本中豎寫字《大風(fēng)歌》是漢高祖劉邦寫的一首楚歌，氣勢(shì)雄偉、高昂，很符合劉邦的身份。

　　2．古代的足球——蹴鞠

　　早在春秋國(guó)時(shí)期，我國(guó)民間就有了足球運(yùn)動(dòng)，稱為“蹴鞠”（讀作ｃù ｊū）�！磅怼本褪怯媚_踢，“鞠”是皮球。那時(shí)的足球用皮革制成，球內(nèi)用毛發(fā)填充，具有彈性。足球場(chǎng)叫做“鞠城”。漢朝人把蹴鞠視為“治國(guó)習(xí)武”之道，不僅在軍隊(duì)中廣泛開展，而且在宮廷貴族中普遍流行。雄才大略的漢武帝就很喜歡觀看這種運(yùn)動(dòng)。民間的蹴鞠活動(dòng)也很普及，西漢中期就連窮鄉(xiāng)僻壤也開展這種運(yùn)動(dòng)。請(qǐng)同學(xué)們結(jié)合插圖《蹴鞠》閱讀課文的最后一段小字。這幅插圖和那段小字說明了什么？（學(xué)生答：我國(guó)古代的足球運(yùn)動(dòng)同現(xiàn)代足球運(yùn)動(dòng)并不完全相同，我國(guó)是足球運(yùn)動(dòng)的故鄉(xiāng)。）除蹴鞠以外，在民間或軍隊(duì)里還流行角抵（后世稱為相撲）、擊劍、秋千等運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目。

　　4．鞏固小結(jié)

　　這節(jié)課的內(nèi)容就學(xué)習(xí)到這里，請(qǐng)同學(xué)們作兩個(gè)練習(xí)。先回答課本上的第一個(gè)思考題：“魯迅說《史記》是‘史家之絕唱’這是為什么？”（學(xué)生答：用紀(jì)傳的體載編寫歷史是司馬遷的獨(dú)創(chuàng)，《史記》是我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史，是我國(guó)歷代王朝編寫史書的典范，它不但具有很高的史學(xué)價(jià)值，而且具有很高的文學(xué)價(jià)值。）再回答第二個(gè)思考題：“就你學(xué)過的知識(shí)，談?wù)勄貪h時(shí)期文學(xué)藝術(shù)和體育的主要成就�！保▽W(xué)生答：秦漢時(shí)期，在文學(xué)方面產(chǎn)生了許多形式樸素、語(yǔ)言清新活潑、感情真摯的樂府詩(shī)，《十五從軍征》、《孔雀東南飛》是其中最優(yōu)秀的名篇；在藝術(shù)方面，出現(xiàn)了轟動(dòng)世界的古代藝術(shù)珍品——馬王堆帛畫，還有世界藝術(shù)史上的明珠——秦始皇陵兵馬俑；在體育方面，古代足球運(yùn)動(dòng)——“蹴鞠”廣泛流行，受到皇宮和平民百姓的普遍歡迎。）

　　最后，我們作一小結(jié)。我們共用了三個(gè)課時(shí)學(xué)習(xí)了《昌盛的秦漢文化》，在秦漢時(shí)期，我國(guó)人民發(fā)明了造紙術(shù)，出現(xiàn)了張衡等一批科學(xué)家、唯物論思想家王充、著名史學(xué)家司馬遷等，文學(xué)藝術(shù)也是異彩紛呈，取得許多新的成就。這說明，古代中國(guó)不僅物質(zhì)文明的生產(chǎn)走在世界前列，而且精神文明的生產(chǎn)也處于世界先進(jìn)地位。

　　5．作業(yè)

　　完成教材課后所給練習(xí)題即可。

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　　秦漢文化內(nèi)容十分豐富，包含許多對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育的素材。教師講課時(shí)要注意利用這些素材，對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛國(guó)主義教育。本節(jié)“文化”課應(yīng)以講述法為主，間用描述法。在教材中，有些知識(shí)是學(xué)生比較熟悉的，可引導(dǎo)學(xué)生思考和回答問題。例如：司馬遷為什么能寫成《史記》這部著作？你聽說過秦始皇陵兵馬俑嗎？它們有什么藝術(shù)價(jià)值？等等。有些小字內(nèi)容，如司馬遷的生平、對(duì)秦始皇陵兵馬俑概況的介紹等，可指導(dǎo)學(xué)生在課堂上閱讀或朗讀，以加深學(xué)生對(duì)課本正文（大字）的理解，如漢賦、樂府詩(shī)、繪畫、雕塑、樂舞、蹴鞠等。而對(duì)漢墓帛畫和秦始皇陵兵馬俑的藝術(shù)成就，除講述外，還應(yīng)間用描述法，以突出歷史知識(shí)的美感，滿足學(xué)生的審美要求。

　　講課時(shí)，除指導(dǎo)和幫助學(xué)生結(jié)合課本內(nèi)容看有關(guān)插圖（包括彩圖）外，還應(yīng)使用教具。如放大的《司馬遷游歷路線示意圖》、圖片《史記》線裝書書影（也可用中華書局版本代替）、彩圖《馬王堆漢墓帛畫》（如條件不具備，只使用課本的插圖即可），以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，增強(qiáng)課堂教學(xué)的直觀性。

昌盛的秦漢文化教案4

　　一、學(xué)習(xí)目標(biāo)：

　�、鍍�(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)：說出史記的作者和體例。

　�、鎸W(xué)習(xí)目標(biāo)：

　　1、知識(shí)與能力：

　　能夠知道《史記》的作者、體裁和在中國(guó)歷史上的重要地位。通過學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)鑒賞能力。

　　2、過程與方法：借助實(shí)例，分析佛教、道教對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響。

　　3、情感態(tài)度與價(jià)值觀：通過司馬遷與《史記》學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生實(shí)事求是的治史態(tài)度和嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的品格。

　　二、要點(diǎn)分析：

　　1、重點(diǎn)：佛教的傳入、司馬遷和《史記》

　　2、難點(diǎn)：宗教的本質(zhì)及其復(fù)雜的作用。

　　三、教學(xué)方法：

　　教法：?jiǎn)栴}導(dǎo)學(xué)法；學(xué)法：識(shí)圖學(xué)習(xí)法、討論法、史料分析法。

　　四、教學(xué)手段：

　　《佛教傳入路線圖》等圖片資料、多媒體演示文稿、專題網(wǎng)站學(xué)習(xí)。

　　五、教學(xué)過程：

　　㈠問題引入：你聽說過“佛陀入夢(mèng)”和“白馬馱經(jīng)”的故事嗎？讓我們?cè)诠适碌慕涣髦凶哌M(jìn)那段歷史吧，由此引入教學(xué)。

　�、娼滩姆治觯�

　　一）佛教的傳入和道教的興起：

　　“佛教的傳入和道教的興起”是秦漢文化史中思想史的重要內(nèi)容。在宗教知識(shí)的學(xué)習(xí)中，占有重要地位。

　　1、“佛教的傳入”：

　�、拧胺鸾虃魅胫袊�(guó)”：

　　佛教是公元前6世紀(jì)在古代印度創(chuàng)立的。佛教是經(jīng)絲綢之路傳入的。

　�、啤胺鸾淘谥袊�(guó)的傳播”：

　　第一、識(shí)讀插圖《白馬寺》：

　　學(xué)習(xí)方式：?jiǎn)栴}識(shí)圖與閱讀。通過多媒體展示交流相關(guān)的圖片、圖畫和視頻資料；演出課本劇，等等。使學(xué)生了解：“漢明帝派人到印度取經(jīng)求佛”是佛教在中國(guó)早期傳播的重要事件。白馬寺被譽(yù)為“中國(guó)第一佛寺”。

　　第二、“佛教宣傳的基本思想”：

　　討論：佛教為什么能夠進(jìn)入思想相對(duì)封閉的中國(guó)？本質(zhì)是什么？

　　借助具體事例，對(duì)佛教的思想進(jìn)行討論分析，形成認(rèn)識(shí)：佛教宣揚(yáng)忍耐順從的消極的人生觀，在當(dāng)時(shí)對(duì)于維護(hù)社會(huì)秩序比較有利，符合統(tǒng)治階級(jí)的愿望。因此，封建統(tǒng)治者大力提倡和扶植佛教。極度的社會(huì)苦難，使廣大民眾方面看不到解脫的希望，只能追求根本不存在的所謂來(lái)世的幸福。所以，佛教對(duì)于廣大民眾也產(chǎn)生了吸引力。所以，佛教的本質(zhì)是麻痹廣大民眾的精神鴉片。

　�、恰胺鸾虒�(duì)中國(guó)文化發(fā)展的影響”：（作分層學(xué)習(xí)）

　　A級(jí)：知道佛教的傳播，對(duì)中國(guó)文化的發(fā)展有深遠(yuǎn)影響。B級(jí)：舉出一兩個(gè)典型事例，如著名的敦煌莫高窟、云岡石窟、龍門石窟等，說明佛教對(duì)中國(guó)文化的發(fā)展有深遠(yuǎn)影響。

　　2、“道教的興起”：

　　了解思想源泉主要是黃老學(xué)說和巫術(shù)，興起于東漢時(shí)期唯一植根于中國(guó)本土的民族宗教。

　　二）司馬遷和《史記》：

　　1、補(bǔ)償教學(xué)：教師進(jìn)行史書體例解說，幫助學(xué)生了解紀(jì)傳體與編年體、通史與斷代史的含義。

　　2、活動(dòng)學(xué)習(xí)：學(xué)生閱讀教材中有關(guān)司馬遷的生平材料；查找教材及相關(guān)書籍中有關(guān)《史記》的材料。

　　3、討論交流：

　�、潘抉R遷撰寫《史記》是由哪些因素促成的？我們應(yīng)該學(xué)習(xí)他怎樣的治學(xué)和治史態(tài)度？

　�、啤妒酚洝繁霍斞阜Q之為“史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》”，這是為什么？！其重要價(jià)值的在哪里？

　　學(xué)生分小組進(jìn)行問題討論，形成初步認(rèn)識(shí)；每一小組派出代表發(fā)言，其余同學(xué)補(bǔ)充，進(jìn)行觀點(diǎn)交流，形成共同認(rèn)識(shí)：

　　4、觀點(diǎn)認(rèn)識(shí)：

　　⑴我們應(yīng)該學(xué)習(xí)司馬遷實(shí)事求是的治史態(tài)度和嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的品格。

　�、啤妒酚洝繁霍斞阜Q之為：史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》。

　　結(jié)論：司馬遷是我國(guó)古代偉大的.史學(xué)家；《史記》是我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史，是一部?jī)?yōu)秀的文學(xué)與史學(xué)著作。

　　三）轟動(dòng)世界的秦兵馬俑：

　　1、學(xué)生解說：介紹秦始皇陵兵馬俑的發(fā)現(xiàn)情況。說明它的發(fā)現(xiàn)轟動(dòng)了全

　　國(guó)，引起了世界的矚目，被譽(yù)為“世界第八大奇跡”。（學(xué)生自己交流世界七大奇跡的資料）

　　2、資料展示：展示秦始皇陵兵馬俑，使學(xué)生感受到地下軍陣的壯觀，并通過語(yǔ)言描述出來(lái)，激發(fā)學(xué)生的民族自豪感。

　�、珈柟绦」�(jié)：

　　對(duì)教材中的動(dòng)腦筋問題：劉邦夫人逃入尼姑庵躲避戰(zhàn)亂的故事，引導(dǎo)學(xué)生通過歷史時(shí)間作辨析：

　　劉邦夫人逃入尼姑庵躲避戰(zhàn)亂：約在秦末農(nóng)民起義時(shí)，

　　（前209年——前202年）；尼姑庵的出現(xiàn)：最早應(yīng)在張騫通西域后

　�。ḿs前138年——前119年）二者相距近1個(gè)世紀(jì)，是電視劇編導(dǎo)人員弄錯(cuò)了。

　�、鑼W(xué)習(xí)檢測(cè)：

　�、边x擇：佛教和道教在傳播過程中受到統(tǒng)治階級(jí)的提倡和利用，其共同的特點(diǎn)是

　　A．其宣傳的內(nèi)容都麻醉人民的思想

　　B．都認(rèn)為忍受苦難就能進(jìn)入不生不滅的最高境界

　　C．都主張修身養(yǎng)性，以求得道成仙

　　D．都宣揚(yáng)放棄欲望就可以擺脫生死輪回

　�、裁再p析：“人故有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛�！边@是誰(shuí)的名言？他在中國(guó)歷史上的地位怎樣？他的主要成就是什么？我們應(yīng)向他學(xué)習(xí)什么？

　�、痴�(qǐng)你解說：西安秦兵馬俑博物館請(qǐng)作一日解說員，請(qǐng)你把自己設(shè)計(jì)的解說詞寫出。

　　六、參考資料：

　　人民教育出版社歷史天地

　　附：板書設(shè)計(jì)

　　一）佛教的傳入：

　　1、佛教發(fā)源于古印度，在西漢末年傳入我國(guó)。

　　2、東漢明帝派人到西域求佛經(jīng)，并在洛陽(yáng)建成我國(guó)最早的佛教寺院白馬寺。

　　二）道教的出現(xiàn)：道教源于中國(guó)，在東漢時(shí)興起。

　　三）王充《論衡》：王充批判迷信鬼神的思想說，世界上根本沒有鬼神存在。

　　四）司馬遷與《史記》：

　　《史記》第一部紀(jì)傳體通史，敘述了從黃帝到漢武帝時(shí)期的歷史，創(chuàng)立了紀(jì)傳體的體例。

昌盛的秦漢文化教案5

　　一、教學(xué)目標(biāo)：

　�。ㄒ唬┲R(shí)與技能

　　通過學(xué)習(xí)，使學(xué)生了解紙的發(fā)明和改進(jìn)、華佗和張仲景的成就，

　　從而培養(yǎng)學(xué)生正確分析問題和解決問題的能力。

　�。ǘ┻^程與方法

　　引導(dǎo)學(xué)生思考與探究"紙的發(fā)明對(duì)人類文明史做出哪些貢獻(xiàn)？"

　　培養(yǎng)學(xué)生從特定的歷史條件去觀察問題和分析問題的能力。

　�。ㄈ┣楦袘B(tài)度和價(jià)值觀

　　使學(xué)生認(rèn)識(shí)到秦漢時(shí)期文化的繁榮昌盛是我國(guó)古代勞動(dòng)人民和科學(xué)家的聰明才智和非凡的創(chuàng)造力。

　�。ㄋ模┙滩闹仉y點(diǎn)及解決辦法：

　　1、重點(diǎn)：（1）造紙術(shù)的發(fā)明和改進(jìn)

　�。�2）地動(dòng)儀

　　2、難點(diǎn)：涉及到科技名詞和物理學(xué)原理，而初一學(xué)生沒有學(xué)習(xí)物理，對(duì)于利用物體慣性來(lái)對(duì)地震波進(jìn)行遠(yuǎn)距離測(cè)量的原理難以理解，因此是本課的難點(diǎn)。

　　3、解決辦法

　�。�1）這一課的重點(diǎn)問題學(xué)生比較熟悉，可學(xué)生熟悉的只是一些零碎的.知識(shí)點(diǎn)，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生參與，形成完整的概念。

　�。�2）采用直觀教學(xué)法，利用幻燈、掛圖等幫助學(xué)生理解有關(guān)內(nèi)容。

　　（3）地動(dòng)儀的構(gòu)造原理和一些專門的科技名詞，以教師講述為主，但必須做到概念準(zhǔn)確。

　�。�4）用歸納法，讓學(xué)生多做、多讀、多講，最后在教師的幫助下，概括秦漢時(shí)期的科技成就。

　　二、課時(shí)安排：1課時(shí)

　　三、教具準(zhǔn)備：多媒體、紙、竹簡(jiǎn)

　　四、教學(xué)過程

　　1導(dǎo)入新課

　�。ㄕ�(qǐng)同學(xué)們一起讀本課的引言，然后教師概述）我們已經(jīng)學(xué)過的秦漢時(shí)期的政治經(jīng)濟(jì)方面的情況，這個(gè)時(shí)期，國(guó)家統(tǒng)一，經(jīng)濟(jì)繁榮，正是文化大發(fā)展的有利條件。從18、19課，我們都來(lái)學(xué)習(xí)秦漢時(shí)期的文化。

　　2講授新課

　�。ㄌ釂枺┪覈�(guó)古代的四大發(fā)明是什么？

　�。ò鍟ㄒ唬⒓埖陌l(fā)明和蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)

　　1、從竹簡(jiǎn)到紙的發(fā)明

　　前面我們講過甲骨文。后來(lái)人們又把文字寫在竹木簡(jiǎn)、帛上。帛是絲織品，比竹木簡(jiǎn)輕得多，可又太貴了。使學(xué)生了解紙的發(fā)明的迫切性和重要性。接著出示兩個(gè)問題讓學(xué)生思考：

　　1）紙是怎樣發(fā)明的？2）紙的出現(xiàn)對(duì)人類有哪些貢獻(xiàn)？。

　�。ò鍟�2蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)

　　公元105年蔡倫改進(jìn)了造紙術(shù)。后來(lái)為了紀(jì)念蔡倫的功績(jī)，人們把這種紙叫做"蔡侯紙"。

　　接著又讓學(xué)生思考第2個(gè)思考題：造紙術(shù)對(duì)世界文化的巨大貢獻(xiàn)？

　　（請(qǐng)同學(xué)們回答后教師歸納）：造紙術(shù)是由我國(guó)直接或間接傳到世界各地，有利于人類文化的傳播，是中華民族對(duì)世界文明的巨大貢獻(xiàn)。

　�。ò鍟ǘ�、《九章算術(shù)》

　　《九章算術(shù)》成書于東漢時(shí)期，總結(jié)了春秋戰(zhàn)國(guó)以來(lái)的數(shù)學(xué)成就。有很多數(shù)學(xué)成就在當(dāng)時(shí)世界上是先進(jìn)的。并且傳到了十幾個(gè)國(guó)家被當(dāng)作教科書。