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《中秋月》賞析(集錦15篇)
《中秋月》賞析1
《中秋月》蘇軾 賞析
暮云收盡溢清寒，銀漢無(wú)聲轉(zhuǎn)玉盤(pán)，中秋節(jié)詩(shī)歌賞析：《中秋月》。
此生此夜不長(zhǎng)好，明月明年何處看。
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白日的喧囂掩去了生命的真實(shí)，人們?cè)谔摳〉幕孟笾行凶�。而�?dāng)黑夜來(lái)臨，暮色漸漸收盡，涼意暗生，月亮無(wú)聲無(wú)息地轉(zhuǎn)過(guò)了中天，讓人真切地感受到了時(shí)間的流逝。時(shí)間靜靜地又是一刻不停地游走，把所有的存在變成了虛無(wú)。
當(dāng)一個(gè)人站在這黑夜之中，面對(duì)著亙古如斯的宇宙，生命是何等的脆弱渺小，只不過(guò)是瞬間的存在；今宵的月色固然美麗，卻只是一瞬間的擁有，此后如何，無(wú)人知曉。在短暫的圓滿(mǎn)之后，是數(shù)不盡的未知的日子，還得繼續(xù)承受著生之痛苦，偶然的希望伴隨著無(wú)數(shù)的失望。
蘇軾此詩(shī)通過(guò)對(duì)一個(gè)美麗的月夜的細(xì)微體察，表現(xiàn)了人類(lèi)永恒的母題——時(shí)光易逝生命無(wú)常及隨之而來(lái)的巨大孤獨(dú)感，中秋節(jié)的詩(shī)句《中秋節(jié)詩(shī)歌賞析：《中秋月》》。
相對(duì)于永恒的宇宙，個(gè)體的'生命是如此微不足道。人生數(shù)十載，匆匆而已，什么也帶不走，無(wú)論多么地留戀生命，也只是暫時(shí)駐足塵世。而生命的旅途只能一個(gè)人跋涉，生命本身就是孤獨(dú)的。
面對(duì)天地的無(wú)窮無(wú)盡，陳子昂痛切地感受到了存在的虛幻與孤獨(dú)，他“前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者”無(wú)依無(wú)靠地行走于時(shí)間的長(zhǎng)河中。蘇軾是孤獨(dú)的，短時(shí)的歡樂(lè)換來(lái)了長(zhǎng)久的漂泊：“明月明年何處看？”月或許還是同樣的月，但處境已完全不同了，語(yǔ)中顯出了無(wú)限的蒼涼。
“卻不道流年暗中偷換”——時(shí)間悄悄地改變了一切，包括所有的青春熱情，甚至也淹沒(méi)了對(duì)流逝的喟嘆�！肮沤袢鐗�(mèng)，何曾夢(mèng)覺(jué)？但有舊歡新怨，異時(shí)對(duì)，黃樓夜景，為余浩嘆！”浩嘆的蘇軾成為了過(guò)去，異時(shí)的人卻又在為他浩嘆，時(shí)間無(wú)聲無(wú)息卻冷酷地洗刷著一切痕跡。 但是，人類(lèi)卻不是消極地存在著的。自然是永恒的，但它卻是無(wú)生命的；人生雖然短促，卻充滿(mǎn)了對(duì)生命的追索沉思，豐富著所擁有的每一天，由此消減了死亡的虛無(wú)。在他對(duì)生命進(jìn)行反思扣問(wèn)的那一剎那，他與永恒的自然取得了平等。
在思考的瞬間，蘇軾是真切存在的。而他的思考與感受在后來(lái)人身上得以延續(xù)，他的生命也因之得以延續(xù)；作為個(gè)體的人，蘇軾是孤獨(dú)的，但由他和千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)體代代相傳構(gòu)成的人類(lèi)整體卻與時(shí)間共存。若能作如是想，蘇軾定會(huì)欣慰地微笑吧？
《中秋月》賞析2
我不懂，今夜月亮
為何不呈現(xiàn)，
難道是晨起的細(xì)雨紛紛
下個(gè)沒(méi)完。
/
我不懂，今夜月亮
為何不呈現(xiàn)，
黃昏的斜陽(yáng)
已斬?cái)嗔擞陜旱呢澞钛剑?/p>
/
我不懂今夜的月亮.
為何沒(méi)呈現(xiàn)，
難道是怕明析了
風(fēng)燭殘年你已衰老的容顏。
/
我不懂，今夜的月
為何不呈現(xiàn)
難道是怕我在月光姣潔里
看到那些溝豁憔悴的思戀。
/
曾經(jīng)的你即是變成殘荷，赤柳，
不再有花的嬌艷，
碧綠的蔥蘢，
我也要牽手同你度過(guò)秋天。
/
即是唐風(fēng)漢韻不在
在暮鼓晨鐘的.節(jié)拍里
也要在冬里依偎取暖
一起迎接春天鮮花盛開(kāi)的朝陽(yáng)。
/
我不懂，中秋的月亮
為何要躲閃
難道是怕團(tuán)圓的人兒心不誠(chéng)意不堅(jiān)，
要一個(gè)十五月十六才圓的考驗(yàn)。
/
今夜我虔誠(chéng)邀約一輪明月
/
我己備好香案祭禮，
在四合院的天井，
舉家圍坐，
共敘五千年的札杞。
/
今夜為何薄云如紗，
遮了圓月的笑臉，
難道是鬼魅當(dāng)?shù)溃?/p>
還是怕看見(jiàn)嫦娥思親的淚靨。
/
雖不見(jiàn)月影，夜姣潔如晝，
我借這光芒，
獻(xiàn)月九揖，連同上天，
感恩風(fēng)調(diào)雨順果香稻金可喜豐收！
/
焚香點(diǎn)蠟，敬上好月餅，
敬飽滿(mǎn)五谷和盛熟果香，
敬上芳香醇酒
還有凡夫俗子濃濃的虔誠(chéng)。
/
今夜我們圍座，
虔誠(chéng)邀約一輪明月，
今夜我們舉杯沖破云霧，
感恩與圓月同醉，同樂(lè)！
/
看，午夜的月圓，
月影呈現(xiàn)，
是被誠(chéng)心感動(dòng)，
團(tuán)圓了嫦娥與后羿的天上人間。
/
龑原創(chuàng)于20xx.中秋夜，漢中。
《中秋月》賞析3
中秋月·中秋月 明朝 徐有貞
中秋月。月到中秋偏皎潔。偏皎潔，知他多少，陰晴圓缺。
陰晴圓缺都休說(shuō)，且喜人間好時(shí)節(jié)。好時(shí)節(jié)，愿得年年，常見(jiàn)中秋月。
《中秋月·中秋月》譯文
月亮到中秋節(jié)的時(shí)候顯得比其他時(shí)候更加明亮。更加明亮又如何呢？月亮經(jīng)歷的陰晴圓缺又有多少人知道呢？
算啦吧，不管什么陰晴圓缺，還是珍惜人世間的好時(shí)光吧！好時(shí)光呀好時(shí)光，希望年年都能看到如此美好的月亮。
《中秋月·中秋月》注釋
皎潔：形容月光明亮。
《中秋月·中秋月》評(píng)解
此詞之聲律，上片全同《憶秦娥》，下片只末句多一字。作者使下片首句與上片末句頂針，復(fù)以下片末句與上片首句銜接，往復(fù)回環(huán)，有如回文。雖少傷纖巧，但亦頗見(jiàn)匠心。
《中秋月·中秋月》賞析
古來(lái)關(guān)于月的詩(shī)詞很多，有關(guān)陰晴圓缺的感慨也很多。徐有貞在中秋月的“皎潔”中想到了“陰晴圓缺”，但沒(méi)有沉迷于感傷之中，一句“且喜”很是灑脫，末句的常見(jiàn)中秋月更是體現(xiàn)了對(duì)中秋佳節(jié)的喜愛(ài)，比起大多數(shù)詩(shī)人最后落點(diǎn)于來(lái)年的悲傷更顯精妙，而從該詞的'結(jié)構(gòu)讀來(lái)很有趣，上片和下片中“偏皎潔”、“好時(shí)節(jié)”均有上下句頂針，并且下片首句“陰晴圓缺”與上片末句頂針下片末句“中秋月”與上片首句銜接，往復(fù)回環(huán)，朗朗上口，十分有趣。
各位小伙伴們，中秋節(jié)是團(tuán)圓之日，多和家人在一起，享受團(tuán)圓的時(shí)光吧！希望以后的每個(gè)中秋節(jié)我們都是開(kāi)開(kāi)心心。畢竟“陰晴圓缺都休說(shuō)，且喜人間好時(shí)節(jié)。”
《中秋月》賞析4
中秋月寄子由三首
宋代蘇軾
殷勤去年月，瀲滟古城東。
憔悴去年人，臥病破窗中。
徘徊巧相覓，窈窕穿房櫳。
月豈知我病，但見(jiàn)歌樓空。
撫枕三嘆息，扶杖起相従。
天風(fēng)不相哀，吹我落瓊宮。
白露入肝肺，夜吟如秋蟲(chóng)。
坐令太白豪，化為東野窮。
余年知幾何，佳月豈屢逢。
寒魚(yú)亦不睡，竟夕相噞喁。
六年逢此月，五年照離別。
�。ㄖ星镉性路擦暌�，惟去歲與子由會(huì)于此。
�。└杈齽e時(shí)曲，滿(mǎn)座為凄咽。
留都信繁麗，此會(huì)豈輕擲。
镕銀百頃湖，掛鏡千尋闕。
三更歌吹罷，人影亂清樾。
歸來(lái)北堂下，寒光翻露葉。
喚酒與歸飲，念我向兒說(shuō)。
豈知衰病后，空盞對(duì)梨栗。
但見(jiàn)古河?xùn)|，蕎麥如鋪雪。
欲和去年曲，復(fù)恐心斷絕。
舒子在汶上，閉門(mén)相對(duì)清。
�。ㄊ鏌ㄔ嚺e人鄆州。）鄭子向河朔，（鄭僅赴北京戶(hù)曹。）孤舟連夜行。
頓子雖咫尺，兀如在牢扃。
�。D起來(lái)徐試舉人。）趙子寄書(shū)來(lái)，水調(diào)有余聲。
�。ń袢盏泌w杲卿書(shū)，猶記余在東武中秋所作《水調(diào)歌頭》）悠哉四子心，共此千里明。
明月不解老，良辰難合并。
回顧坐上人，聚散如流萍。
嘗聞此宵月，萬(wàn)里同陰晴。
�。ü嗜耸飞鸀橛嘌裕簢L見(jiàn)海賈云中秋有月，則是歲珠多而圓，賈人常以此候之，雖相去萬(wàn)里，他日會(huì)合相問(wèn)，陰晴無(wú)不同者。）天公自著意，此會(huì)那可輕。
明年各相望，俯仰今古情。
《中秋月》賞析5
此生此夜不長(zhǎng)好，明月明年何處看
【關(guān)鍵詞】
詩(shī)詞名句,寫(xiě)景狀物,自然,月亮,團(tuán)圓,離情
【名句】
此生此夜不長(zhǎng)好，明月明年何處看。
【出處】
宋?蘇軾《陽(yáng)關(guān)曲 / 中秋月》
中秋作，本名《小秦王》，入腔即《陽(yáng)關(guān)曲》。
暮云收盡溢清寒，銀漢無(wú)聲轉(zhuǎn)玉盤(pán)。
此生此夜不長(zhǎng)好，明月明年何處看。
【譯注】
我這一生中每逢中秋之夜，月光多為風(fēng)云所掩，很少碰到像今天這樣的美景，真是難得啊!可明年的中秋，我又會(huì)到何處觀賞月亮呢?
【說(shuō)明】
這首小詞，題為“中秋月”，自然是寫(xiě)“人月圓”的喜悅;調(diào)寄《陽(yáng)關(guān)曲》，則又涉及別情。記述的是作者與其胞弟蘇轍久別重逢，共賞中秋月的賞心樂(lè)事，同時(shí)也抒發(fā)了聚后不久又得分手的哀傷與感慨。
【賞析】
“暮云收盡溢清寒，銀漢無(wú)聲轉(zhuǎn)玉盤(pán)”兩句寫(xiě)景，點(diǎn)出月。首句言寫(xiě)月到中秋越發(fā)清亮，但并不直接從月光下筆，而從“暮云”說(shuō)起，用筆富于波折。一個(gè)“溢”字，把月光如水，灑滿(mǎn)人間之景刻畫(huà)出來(lái)。中秋之月顯得格外的圓，恰如一面“白玉盤(pán)”，此處以“玉盤(pán)”為喻，寫(xiě)出月亮冰清玉潔之質(zhì);“轉(zhuǎn)”字不但賦予月亮神奇的'動(dòng)感，而且暗示月之圓。
面對(duì)良辰好景，作者發(fā)出“此生此夜不長(zhǎng)好，明月明年何處看”的感慨，由月色之美寫(xiě)到人月圓的愉快，同時(shí)又帶出依依別情。“此生此夜”是指人與月共園之夜，人生多離別，團(tuán)圓實(shí)屬難得，誰(shuí)知道明年今日是否還會(huì)有此幸運(yùn)之事，因此“此生此夜”是來(lái)之不易的，應(yīng)當(dāng)盡情游樂(lè)，不負(fù)今宵。然而，這曠達(dá)的背后終究隱藏著離別之憂(yōu)愁：明月到了明年還是一樣的明月，可是月下之人或許就天各一方，難以相見(jiàn)了;今年在這里看月，到了明年就不知在何處，更不知還能否遇到晴天明月�！昂翁幙础辈粌H就對(duì)方發(fā)問(wèn)，也是對(duì)自己發(fā)問(wèn)，寄寓了人生漂浮不定之感。這兩句以疑問(wèn)作結(jié)，有悠悠不盡的情致。
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《中秋月》賞析6
中秋月二首·其二
李嶠〔唐代〕
圓魄上寒空，皆言四海同。
安知千里外，不有雨兼風(fēng)？
賞析
這首詩(shī)借詠中秋的月亮，表明世上萬(wàn)物不可能完全一樣，存在著千差萬(wàn)別。
“圓魄上寒空，皆言四海同。安知千里外，不有雨兼風(fēng)�！币馑际谴藭r(shí)此地“圓魄”（明月）當(dāng)空，又怎見(jiàn)得此時(shí)彼地（“千里外”）“不有雨兼風(fēng)”呢？千里指很遠(yuǎn)的意思，風(fēng)雨可借指人生的無(wú)常和艱辛。你怎么會(huì)知道外邊千里之外的世界，沒(méi)有風(fēng)雨呢？
人人“皆言”的未見(jiàn)得就是真理。大千世界，變化萬(wàn)千，人類(lèi)對(duì)自然和社會(huì)的認(rèn)識(shí)是隨著人類(lèi)認(rèn)識(shí)能力的提高而不斷深化、發(fā)展的，一種認(rèn)識(shí)的正確與否，并不取決于持這種認(rèn)識(shí)的人數(shù)的多寡，即便對(duì)人人“皆言”為是的'，也要敢于懷疑，不斷深入地探索。其二，認(rèn)識(shí)問(wèn)題最忌以此代彼，以偏代全，以對(duì)局部、片面的現(xiàn)象描述替代對(duì)整體或本質(zhì)的探求。見(jiàn)到此時(shí)此地皓月當(dāng)空而想象四海皆同，便正是以此代彼、以偏概全。
這首五言絕句，寫(xiě)此地有月光，彼地有風(fēng)雨，意在風(fēng)雨，而非賞月。李嶠其人曾三度任職宰相，對(duì)政壇的風(fēng)云變幻自然十分敏感——高空中一輪明月照射大地，眾人都說(shuō)今夜各處的月光都一樣明亮；可是誰(shuí)能曉得千里之外，無(wú)雨驟風(fēng)狂？這首詩(shī)以詠月為題，揭示了一個(gè)真理：世上的事千差萬(wàn)別，千變?nèi)f化，不可能全都一樣。正如中秋夜，此處皓月當(dāng)空，他處卻風(fēng)雨交加。
李嶠
李嶠(644～713)，唐代詩(shī)人。字巨山。趙州贊皇（今屬河北）人。李嶠對(duì)唐代律詩(shī)和歌行的發(fā)展有一定的作用與影響。他前與王勃、楊炯相接，又和杜審言、崔融、蘇味道并稱(chēng)“文章四友”。
《中秋月》賞析7
丙辰中秋，歡飲達(dá)旦，大醉，作此篇，兼懷子由。
明月幾時(shí)有?把酒問(wèn)青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間。
轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶(hù)，照無(wú)眠。不應(yīng)有恨，何事長(zhǎng)向別時(shí)圓?人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。
轍的無(wú)限懷念。詞人運(yùn)用形象描繪手法，勾勒出一種皓月當(dāng)空、親人千里、孤高曠遠(yuǎn)的境界氛圍，反襯自己遣世獨(dú)立的意緒和往昔的神話(huà)傳說(shuō)融合一處，在月的陰晴圓缺當(dāng)中，滲進(jìn)濃厚的哲學(xué)意味，可以說(shuō)是一首將自然和社會(huì)高度契合的感喟作品。
詞前小序說(shuō)：“丙辰中秋，歡飲達(dá)旦，大醉，作此篇，兼懷子由�！北�，是公元1076年(北宋神宗熙寧九年)。當(dāng)時(shí)蘇軾在密州(今山東諸城)做太守，中秋之夜他一邊賞月一邊飲酒，直到天亮，于是做了這首《水調(diào)歌頭》。蘇軾一生，以崇高儒學(xué)、講究實(shí)務(wù)為主。但他也“齠齔好道”，中年以后，又曾表示過(guò)“歸依佛僧”，是經(jīng)常處在儒釋道的糾葛當(dāng)中的。每當(dāng)挫折失意之際，則老莊思想上升，借以幫助自己解釋窮通進(jìn)退的困惑。公元1071年(宋神宗熙寧四年)，他以開(kāi)封府推官通判杭州，是為了權(quán)且避開(kāi)汴京政爭(zhēng)的漩渦。熙寧七年調(diào)知密州，雖說(shuō)出于自愿，實(shí)質(zhì)上仍是處于外放冷遇的地位。盡管當(dāng)時(shí)“面貌加豐”，頗有一些曠達(dá)表現(xiàn)，也難以遮掩深藏內(nèi)心的郁憤。這首中秋詞，正是此種宦途險(xiǎn)惡體驗(yàn)的升華與總結(jié)�！按笞怼鼻矐咽侵�，“兼懷子由”是輔。對(duì)于一貫秉持“尊主澤民”節(jié)操的作者來(lái)說(shuō)，手足分離和私情，比起廷憂(yōu)邊患的國(guó)勢(shì)來(lái)說(shuō)，畢竟屬于次要的倫理負(fù)荷。此點(diǎn)在題序中并有深微的提示。
在大自然的景物中，月亮是很有浪漫色彩的，她很容易啟發(fā)人們的藝術(shù)聯(lián)想。一鉤新月，可聯(lián)想到初生的萌芽事物;一輪滿(mǎn)月，可聯(lián)想到美好的團(tuán)圓生活;月亮的皎潔，讓人聯(lián)想到光明磊落的人格。在月亮這一意象上集中了人類(lèi)多少美好的憧憬與理想!蘇軾是一位性格豪放、氣質(zhì)浪漫的人，當(dāng)他抬頭遙望中秋明月時(shí)，其思想情感猶如長(zhǎng)上了翅膀，天上人間自由翱翔。反映到詞里，遂形成了一種豪放灑脫的風(fēng)格。
上片望月，既懷逸興壯思，高接混茫，而又腳踏實(shí)地，自具雅量高致。一開(kāi)始就提出一個(gè)問(wèn)題：明月是從什么時(shí)候開(kāi)始有的——“明月幾時(shí)有?把酒問(wèn)青天。”把酒問(wèn)天這一細(xì)節(jié)與屈原的《天問(wèn)》和李白的《把酒問(wèn)月》有相似之處。其問(wèn)之癡迷、想之逸塵，確實(shí)是有一種類(lèi)似的精、氣、神貫注在里面。從創(chuàng)作動(dòng)因上來(lái)說(shuō)，屈原《天問(wèn)》洋洋170余問(wèn)的磅礴詩(shī)情，是在他被放逐后彷徨山澤、經(jīng)歷陵陸，在楚先王廟及公卿祠堂仰見(jiàn)“圖畫(huà)天地山川神靈”及“古賢圣怪物行事”后“呵而問(wèn)之”的(王逸《楚辭章句·天問(wèn)序》)。是情景觸碰激蕩的產(chǎn)物。李白的《把酒問(wèn)月》詩(shī)自注是：“故人賈淳令予問(wèn)之�！碑�(dāng)也是即興遣懷之作。蘇軾此詞正如小序中所言是中秋望月，歡飲達(dá)旦后的狂想之曲，亦屬“佇興之作”(王國(guó)維《人間詞話(huà)》)。它們都有起得突兀、問(wèn)得離奇的特點(diǎn)。從創(chuàng)作心理上來(lái)說(shuō)，屈原在步入先王廟堂之前就已經(jīng)是“嗟號(hào)昊旻，仰天嘆息”(王逸《楚辭章句·天問(wèn)序》)，處于情感迷狂的精神狀態(tài)，故呵問(wèn)青天，“似癡非癡，憤極悲極”(胡浚源《楚辭新注求確》)。李白是“唯愿當(dāng)歌對(duì)酒時(shí)，月光長(zhǎng)照金樽里”(《把酒問(wèn)月》)，那種因失意悵惘的郁勃意緒，也是鼻息可聞的。蘇軾此詞作于丙辰年，時(shí)因反對(duì)王安石新法而自請(qǐng)外任密州。既有對(duì)朝廷政局的強(qiáng)烈關(guān)注，又有期望重返汴京的復(fù)雜心情，故時(shí)逢中秋，一飲而醉，意興在闌珊中饒有律動(dòng)。三人的創(chuàng)作心理實(shí)是脈絡(luò)暗通的。
蘇軾把青天當(dāng)做自己的朋友，把酒相問(wèn)，顯示了他豪放的性格和不凡的氣魄。李白的《把酒問(wèn)月》詩(shī)說(shuō)：“青天有月來(lái)幾時(shí)?我今停杯一問(wèn)之�！辈贿^(guò)李白這里的語(yǔ)氣比較舒緩，蘇軾因?yàn)槭窍腼w往月宮，所以語(yǔ)氣更關(guān)注、更迫切。“明月幾時(shí)有?”這個(gè)問(wèn)題問(wèn)得很有意思，好像是在追溯明月的起源、宇宙的起源;又好像是在驚嘆造化的巧妙。讀者從中可以感到詩(shī)人對(duì)明月的贊美與向往。
接下來(lái)兩句：“不知天上宮闕，今夕是何年。”把對(duì)于明月的贊美與向往之情更推進(jìn)了一層。從明月誕生的時(shí)候起到現(xiàn)在已經(jīng)過(guò)去許多年了，不知道在月宮里今晚是一個(gè)什么日子。詩(shī)人想象那一定是一個(gè)好日子，所以月才這樣圓、這樣亮。他很想去看一看，所以接著說(shuō)：“我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒�！碧迫朔Q(chēng)李白為“謫仙”，黃庭堅(jiān)則稱(chēng)蘇軾與李白為“兩謫仙”，蘇軾自己也設(shè)想前生是月中人，因而起 “乘風(fēng)歸去”之想。他想乘風(fēng)飛向月宮，又怕那里的瓊樓玉宇太高了，受不住那兒的寒冷�！碍倶怯裼睢�，語(yǔ)出《大業(yè)拾遺記》：“瞿乾佑于江岸玩月，或謂此中何有?瞿笑曰：‘可隨我觀之�！硪�(jiàn)月規(guī)半天，瓊樓玉宇爛然�！薄安粍俸保涤谩睹骰孰s錄》中的典故：八月十五日夜，葉靜能邀明皇游月宮。臨行，葉叫他穿皮衣。到月宮，果然冷得難以支持。這幾句明寫(xiě)月宮的高寒，暗示月光的皎潔，把那種既向往天上又留戀人間的矛盾心理十分含蓄地寫(xiě)了出來(lái)。這里還有兩個(gè)字值得注意，就是“我欲乘風(fēng)歸去”的“歸去”。飛天入月，為什么說(shuō)是歸去呢?也許是因?yàn)樘K軾對(duì)明月十分向往，早已把那里當(dāng)成自己的.歸宿了。從蘇軾的思想看來(lái)，他受道家的影響較深，抱著超然物外的生活態(tài)度，又喜歡道教的養(yǎng)生之術(shù)，所以常有出世登仙的想法。他的《前赤壁賦》描寫(xiě)月下泛舟時(shí)那種飄飄欲仙的感覺(jué)說(shuō)：“浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止;飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。”也是由望月而想到登仙，可以和這首詞互相印證。詞人之所以有這種脫離人世、超越自然的奇想，一方面來(lái)自他對(duì)宇宙奧秘的好奇，另一方面更主要的是來(lái)自對(duì)現(xiàn)實(shí)人間的不滿(mǎn)。人世間有如此多的不稱(chēng)心、不滿(mǎn)意之事，迫使詞人幻想擺脫這煩惱人世，到瓊樓玉宇中去過(guò)逍遙自在的神仙生活。蘇軾后來(lái)貶官到黃州，時(shí)時(shí)有類(lèi)似的奇想，所謂“小舟從此逝，江海寄余生”。然而，在詞中這僅僅是一種打算，未及展開(kāi)，便被另一種相反的思想打斷：“又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒”。這兩句急轉(zhuǎn)直下，天上的“瓊樓玉宇”雖然富麗堂皇，美好非凡，但那里高寒難耐，不可久居。詞人故意找出天上的美中不足，來(lái)堅(jiān)定自己留在人間的決心。一正一反，更表露出詞人對(duì)人間生活的熱愛(ài)。同時(shí)，這里依然在寫(xiě)中秋月景，讀者可以體會(huì)到月亮的美好，以及月光的寒氣逼人。這一轉(zhuǎn)折，寫(xiě)出詞人既留戀人間又向往天上的矛盾心理。這種矛盾能夠更深刻地說(shuō)明詞人留戀人世、熱愛(ài)生活的思想感情，顯示了詞人開(kāi)闊的心胸與超遠(yuǎn)的志向，因此為歌詞帶來(lái)一種曠達(dá)的作風(fēng)。
但蘇軾畢竟更熱愛(ài)人間的生活，“起舞弄清影，何似在人間!”與其飛往高寒的月宮，還不如留在人間趁著月光起舞呢!“清影”，是指月光之下自己清朗的身影�！捌鹞枧逵啊保桥c自己的清影為伴，一起舞蹈嬉戲的意思。李白《月下獨(dú)酌》說(shuō)：“我歌月徘徊，我舞影零亂�！碧K軾的“起舞弄清影”就是從這里脫胎出來(lái)的�！案咛幉粍俸辈⒎亲髡卟辉笟w去的根本原因，“起舞弄清影，何似在人間”才是根本之所在。與其飛往高寒的月宮，還不如留在人間，在月光下起舞，最起碼還可以與自己清影為伴。這首詞從幻想上天寫(xiě)起，寫(xiě)到這里又回到熱愛(ài)人間的感情上來(lái)。從“我欲”到“又恐”至“何似”的心理轉(zhuǎn)折開(kāi)闔中，展示了蘇軾情感的波瀾起伏。他終于從幻覺(jué)回到現(xiàn)實(shí)，在出世與入世的矛盾糾葛中，入世思想最終占了上風(fēng)。“何似在人間”是毫無(wú)疑問(wèn)的肯定，雄健的筆力顯示了情感的強(qiáng)烈。
“明月幾時(shí)有?”這在九百年前蘇軾的時(shí)代，是一個(gè)無(wú)法回答的謎，而在今天科學(xué)家已經(jīng)可以推算出來(lái)了。乘風(fēng)入月，這在蘇軾不過(guò)是一種幻想，而在今天也已成為現(xiàn)實(shí)�？墒牵裉熳x蘇軾的詞，讀者仍然不能不贊嘆他那豐富的想象力。
下片懷人，即兼懷子由，由中秋的圓月聯(lián)想到人間的離別，同時(shí)感念人生的離合無(wú)常�！稗D(zhuǎn)朱閣，低綺戶(hù)，照無(wú)眠�！鞭D(zhuǎn)和低都是指月亮的移動(dòng)，暗示夜已深沉。月光轉(zhuǎn)過(guò)朱紅的樓閣，低低地穿過(guò)雕花的門(mén)窗，照到了房中遲遲未能入睡之人。這里既指自己懷念弟弟的深情，又可以泛指那些中秋佳節(jié)因不能與親人團(tuán)圓以至難以入眠的一切離人�！盁o(wú)眠”是泛指那些因?yàn)椴荒芎陀H人團(tuán)圓而感到憂(yōu)傷，以致不能入睡的人。月圓而人不能圓，這是多么遺憾的事啊!于是詩(shī)人便無(wú)理地埋怨明月說(shuō)：“不應(yīng)有恨，何事長(zhǎng)向別時(shí)圓?”明月您總不該有什么怨恨吧，為什么老是在人們離別的時(shí)候才圓呢?相形之下，更加重了離人的愁苦了。這是埋怨明月故意與人為難，給人增添憂(yōu)愁，無(wú)理的語(yǔ)氣進(jìn)一步襯托出詞人思念胞弟的手足深情，卻又含蓄地表示了對(duì)于不幸的離人們的同情。
接著，詩(shī)人把筆鋒一轉(zhuǎn)，說(shuō)出了一番寬慰的話(huà)來(lái)為明月開(kāi)開(kāi)脫：“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全�！比斯倘挥斜瘹g離合，月也有陰晴圓缺。她有被烏云遮住的時(shí)候，有虧損殘缺的時(shí)候，她也有她的遺憾，自古以來(lái)世上就難有十全十美的事。既然如此，又何必為暫時(shí)的離別而感到憂(yōu)傷呢?詞人畢竟是曠達(dá)的，他隨即想到月亮也是無(wú)辜的。既然如此，又何必為暫時(shí)的離別而憂(yōu)傷呢?這三句從人到月、從古到今做了高度的概括。從語(yǔ)氣上，好像是代明月回答前面的提問(wèn);從結(jié)構(gòu)上，又是推開(kāi)一層，從人、月對(duì)立過(guò)渡到人、月融合。為月亮開(kāi)脫，實(shí)質(zhì)上還是為了強(qiáng)調(diào)對(duì)人事的達(dá)觀，同時(shí)寄托對(duì)未來(lái)的希望。因?yàn)�，月有圓時(shí)，人也有相聚之時(shí)。很有哲理意味。
詞的最后說(shuō)：“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟�！薄皨染辍笔敲篮玫臉幼�，這里指嫦娥，也就是代指明月。“共嬋娟”就是共明月的意思，典故出自南朝謝莊的《月賦》：“隔千里兮共明月�！奔热蝗碎g的離別是難免的，那么只要親人長(zhǎng)久健在，即使遠(yuǎn)隔千里也還可以通過(guò)普照世界的明月把兩地聯(lián)系起來(lái)，把彼此的心溝通在一起�！暗溉碎L(zhǎng)久”，是要突破時(shí)間的局限;“千里共嬋娟”，是要打通空間的阻隔。讓對(duì)于明月的共同的愛(ài)把彼此分離的人結(jié)合在一起。古人有“神交”的說(shuō)法，要好的朋友天各一方，不能見(jiàn)面，卻能以精神相通�！扒Ю锕矉染辍币部梢哉f(shuō)是一種神交了!這兩句并非一般的慰和共勉，而是表現(xiàn)了作者處理時(shí)間、空間以及人生這樣一些重大問(wèn)題所持的態(tài)度，充分顯示出詞人精神境界的豐富博大。王勃有兩句詩(shī)：“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰�！币馕渡铋L(zhǎng)，傳為佳句，與“千里共嬋娟”有異曲同工之妙。另外，張九齡的《望月懷遠(yuǎn)》說(shuō)：“海上生明月，天涯共此時(shí)�！痹S渾的《秋霽寄遠(yuǎn)》說(shuō)：“唯應(yīng)待明月，千里與君同�！倍伎梢曰ハ鄥⒖础５溉巳四昴昶桨�，相隔千里也能共享著美好的月光，表達(dá)了作者的祝福和對(duì)親人的思念，表現(xiàn)了作者曠達(dá)的態(tài)度和樂(lè)觀的精神。蘇軾就是把前人的詩(shī)意化解到自己的作品中，熔鑄成一種普遍性的情感。正如詞前小序所說(shuō)，這首詞表達(dá)了對(duì)弟弟蘇轍(字子由)的懷念之情，但并不限于此�？梢哉f(shuō)這首詞是蘇軾在中秋之夜，對(duì)一切經(jīng)受著離別之苦的人表示的美好祝愿。
從藝術(shù)成就上看，此篇屬于蘇詞代表作之一。它構(gòu)思奇拔，畦徑獨(dú)辟，極富浪漫主義色彩。在格調(diào)上則是“一洗綺羅香澤之態(tài)，擺脫綢繆宛轉(zhuǎn)之度;使人登高望遠(yuǎn)，舉首高歌”(胡寅《酒邊詞序》)，是歷來(lái)公認(rèn)的中秋詞中的絕唱。從表現(xiàn)方面來(lái)說(shuō)，詞的前半縱寫(xiě)，后半橫敘。上片高屋建瓴，下片峰回路轉(zhuǎn)。前半是對(duì)歷代神話(huà)的推陳出新，也是對(duì)魏晉六朝仙詩(shī)的遞嬗發(fā)展。后半純用白描，人月雙及。它名為演繹物理，實(shí)則闡釋人事。筆致錯(cuò)綜回環(huán)，搖曳多姿。從布局方面來(lái)說(shuō)，上片凌空而起，入處似虛;下片波瀾層疊，返虛轉(zhuǎn)實(shí)。最后虛實(shí)交錯(cuò)，紆徐作結(jié)。全詞設(shè)景清麗雄闊，以詠月為中心表達(dá)了游仙“歸去”與直舞“人間”、離欲與入世的 盾和困惑，以及曠達(dá)自適，人生長(zhǎng)久的樂(lè)觀枋度和美好愿望，極富哲理與人情。立意高遠(yuǎn)，構(gòu)思新穎，意境清新如畫(huà)。最后以曠達(dá)情懷收束，是詞人情懷的自然流露。情韻兼勝，境界壯美，具有很高的審美價(jià)值。此詞全篇皆是佳句，典型地體現(xiàn)出蘇詞清雄曠達(dá)的風(fēng)格。
作者既標(biāo)舉了“ 絕塵寰的宇宙意識(shí)”，又摒棄那種“在神奇的永恒面前的錯(cuò)愕”情態(tài)(聞一多評(píng)《春江花月夜》語(yǔ))。他并不完全超然地對(duì)待自然界的變化發(fā)展，而是努力從自然規(guī)律中尋求“隨緣自?shī)省钡纳钜饬x。所以，盡管這首詞基本上是一種情懷寥落的秋的吟詠，讀來(lái)卻并不缺乏“觸處生春”、引人向上的韻致。
對(duì)于這首《水調(diào)歌頭》歷來(lái)都是推崇備至。胡仔《苕溪漁隱叢話(huà)》說(shuō)：“中秋詞，自東坡《水調(diào)歌頭》一出，余詞盡廢�！闭J(rèn)為是寫(xiě)中秋的詞里最好的一首，這是一點(diǎn)也不過(guò)分的。這首詞仿佛是與明月的對(duì)話(huà)，在對(duì)話(huà)中探討著人生的意義。既有理趣，又有情趣，很耐人尋味。因此九百年來(lái)傳誦不衰。吳潛《霜天曉角》：“且唱東坡《水調(diào)》，清露下，滿(mǎn)襟雪�！薄端疂G傳》第三十回寫(xiě)八月十五“可唱個(gè)中秋對(duì)月對(duì)景的曲兒”，唱的就是這 “一支東坡學(xué)士中秋《水調(diào)歌》�！笨梢�(jiàn)宋元時(shí)傳唱之盛。全詞意境豪放而闊大，情懷樂(lè)觀而曠達(dá)，對(duì)明月的向往之情，對(duì)人間的眷戀之意，以及那浪漫的色彩，瀟灑的風(fēng)格和行云流水一般的語(yǔ)言，至今還能給人們以健康的美學(xué)享受。
《中秋月》賞析8
中秋月二首·其二
圓魄上寒空，皆言四海同。
安知千里外，不有雨兼風(fēng)？
翻譯/譯文
天上升起一輪明月，
都說(shuō)每個(gè)地方都是一樣的月色。
哪里知道遠(yuǎn)在千里之外，
就沒(méi)有急風(fēng)暴雨呢？
注釋
1.圓魄：指中秋圓月。
2.安知：哪里知道。
賞析/鑒賞
這首詩(shī)借詠中秋的月亮，表明世上萬(wàn)物不可能完全一樣，存在著千差萬(wàn)別。
“圓魄上寒空，皆言四海同。安知千里外，不有雨兼風(fēng)。”意思是此時(shí)此地“圓魄”（明月）當(dāng)空，又怎見(jiàn)得此時(shí)彼地（“千里外”）“不有雨兼風(fēng)”呢？千里指很遠(yuǎn)的意思，風(fēng)雨可借指人生的無(wú)常和艱辛。你怎么會(huì)知道外邊千里之外的'世界，沒(méi)有風(fēng)雨呢？
人人“皆言”的未見(jiàn)得就是真理。大千世界，變化萬(wàn)千，人類(lèi)對(duì)自然和社會(huì)的認(rèn)識(shí)是隨著人類(lèi)認(rèn)識(shí)能力的提高而不斷深化、發(fā)展的，一種認(rèn)識(shí)的正確與否，并不取決于持這種認(rèn)識(shí)的人數(shù)的多寡，即便對(duì)人人“皆言”為是的，也要敢于懷疑，不斷深入地探索。其二，認(rèn)識(shí)問(wèn)題最忌以此代彼，以偏代全，以對(duì)局部、片面的現(xiàn)象描述替代對(duì)整體或本質(zhì)的探求。見(jiàn)到此時(shí)此地皓月當(dāng)空而想象四海皆同，便正是以此代彼、以偏概全。
這首五言絕句，寫(xiě)此地有月光，彼地有風(fēng)雨，意在風(fēng)雨，而非賞月。李嶠其人曾三度任職宰相，對(duì)政壇的風(fēng)云變幻自然十分敏感——高空中一輪明月照射大地，眾人都說(shuō)今夜各處的月光都一樣明亮；可是誰(shuí)能曉得千里之外，無(wú)雨驟風(fēng)狂？這首詩(shī)以詠月為題，揭示了一個(gè)真理：世上的事千差萬(wàn)別，千變?nèi)f化，不可能全都一樣。正如中秋夜，此處皓月當(dāng)空，他處卻風(fēng)雨交加。
《中秋月》賞析9
《中秋月二首其二》原文
圓魄上寒空，皆言四海同。
安知千里外，不有雨兼風(fēng)。
《中秋月二首其二》的詩(shī)意/《中秋月二首其二》的意思
皎潔的中秋圓月升上了天空，人人都說(shuō)四海之內(nèi)都是天氣晴好月光普照。你怎么知道在千里之外也會(huì)是這樣，說(shuō)不定那里是又刮大風(fēng)又下雨呢!
《中秋月二首其二》賞析
對(duì)異地月色的猜想中似透著對(duì)將來(lái)人生命運(yùn)的探求，透出作者的迷惘之情，各地的月境是不同的，不同的`心境感受的月境也是不同的，人生的命運(yùn)也充滿(mǎn)變化，誰(shuí)能知道將來(lái)會(huì)不會(huì)經(jīng)歷風(fēng)雨呢?通過(guò)明月感發(fā)了宇宙意識(shí)和生命意識(shí)。創(chuàng)作上這兩首絕句都構(gòu)思新穎、立意奇特，通過(guò)巧妙的設(shè)問(wèn)引發(fā)了讀者的無(wú)限遐想。沒(méi)有細(xì)致的刻畫(huà)而是在輕描淡寫(xiě)中表現(xiàn)出所詠之物的意境。
《中秋月二首其二》的作者簡(jiǎn)介
李嶠(644～713) ，唐代詩(shī)人。字巨山。趙州贊皇(今屬河北)人。少有才名。20歲時(shí)，擢進(jìn)士第。舉制策甲科。累官監(jiān)察御史。邕、嚴(yán)二州僚族起義，他受命監(jiān)軍進(jìn)討，親入僚洞勸降，罷兵而返。遷給事中。武后、中宗朝，屢居相位，封趙國(guó)公。睿宗時(shí)，左遷懷州刺史。玄宗即位，貶滁州別駕，改廬州別駕。李嶠的生卒年，新舊《唐書(shū)》均無(wú)記載，根據(jù)《通鑒》推斷，生年應(yīng)在貞觀十八年(644)，卒年在玄宗開(kāi)元元年(713)。
李嶠對(duì)唐代律詩(shī)和歌行的發(fā)展有一定的作用與影響。他前與王勃、楊炯相接，又和杜審言、崔融、蘇味道并稱(chēng)“文章四友”。諸人死后，他成了文壇老宿，為時(shí)人所宗仰。其詩(shī)絕大部分為五言近體，風(fēng)格近似蘇味道而詞采過(guò)之。唐代曾以漢代蘇武、李陵比蘇味道、李嶠，亦稱(chēng)“蘇李”。明代胡震亨認(rèn)為：“巨山五言，概多典麗，將味道難為蘇”(《唐音癸簽》)。他寫(xiě)有詠物詩(shī)120首，自風(fēng)云月露，飛動(dòng)植礦，乃至服章器用之類(lèi),無(wú)所不包。雖刻意描繪,以工致貼切見(jiàn)長(zhǎng),但略無(wú)興寄。王夫之《天堂永日地域一日論》說(shuō)他“裁剪整齊，而生意索然”，切中其病。七言歌行現(xiàn)存《汾陰行》一首，詠漢武帝祀汾陰后土賦《秋風(fēng)辭》事，寫(xiě)盛衰興亡之感，最為當(dāng)時(shí)傳誦。據(jù)說(shuō)唐玄宗于安史亂起逃離長(zhǎng)安前,登花萼樓,聽(tīng)到歌者唱這首詩(shī)的結(jié)尾四句時(shí)，引起了情感上強(qiáng)烈的共鳴，悲慨多時(shí)，并贊嘆作者是“天才”。
《中秋月》賞析10
中秋月
【北宋】晏殊
十輪霜影轉(zhuǎn)庭梧，此夕羈人獨(dú)向隅。
未必素娥無(wú)悵恨，玉蟾清冷桂花孤。
【注釋】
十輪：月光篩過(guò)梧桐影，落在地面就在葉影間成像，顯得不止一輪。
霜影：月影。
素娥：嫦娥。
桂花：桂樹(shù)。
【譯文】
銀河瀉影，佳節(jié)又中秋，月光柔柔地落滿(mǎn)院中梧桐。而如此良夜我卻羈旅他鄉(xiāng)，一個(gè)人孤獨(dú)地站在角落，無(wú)法團(tuán)圓。也許嫦娥也像我一樣，她也未必沒(méi)有惆悵和怨恨！你看，那月宮也是清冷的，連桂樹(shù)也在孤單搖曳！
【鑒賞】
《中秋月》是宋代晏殊的一首詩(shī)，這首詩(shī)以“中秋月”為題，寫(xiě)出了凄愴的游子心情，嫦娥中秋時(shí)節(jié)在月亮上遙望人間，未必不嫉妒人間的`家人團(tuán)圓、親人團(tuán)聚，共享天倫，而為自己孤單地與玉蟾與桂花樹(shù)相伴而哀怨。表達(dá)出了自己的一種鄉(xiāng)愁。
這首詩(shī)說(shuō)的是在中秋節(jié)，整首詩(shī)沒(méi)有帶一個(gè)“月”字，但是用“月”表現(xiàn)出來(lái)的鄉(xiāng)愁卻是清新自然。
《中秋月》賞析11
《陽(yáng)關(guān)曲·中秋月》是宋代文學(xué)家蘇軾的詞作。這首詞記述的是作者與其胞弟蘇轍久別重逢，共賞中秋月的賞心樂(lè)事，同時(shí)也抒發(fā)了聚后不久又得分手的哀傷與感慨。
【原文】
中秋作本名小秦王，入腔即陽(yáng)關(guān)曲
暮云收盡溢清寒。銀漢無(wú)聲轉(zhuǎn)玉盤(pán)。
此生此夜不長(zhǎng)好，明月明年何處看。
【鑒賞】
這首小詞，題為“中秋月”，自然是寫(xiě)“人月圓”的.喜悅;調(diào)寄《陽(yáng)關(guān)曲》，則又涉及別情。記述的是作者與其胞弟蘇轍久別重逢，共賞中秋月的賞心樂(lè)事，同時(shí)也抒發(fā)了聚后不久又得分手的哀傷與感慨。
首句言月到中秋分外明之意，但并不直接從月光下筆，而從“暮云”說(shuō)起，用筆富于波折。明月先被云遮，一旦“暮云收盡”，轉(zhuǎn)覺(jué)清光更多。句中并無(wú)“月光”、“如水”等字面，而“溢”字，“清寒”二字，都深得月光如水的神趣，全是積水空明的感覺(jué)。
月明星稀，銀河也顯得非常淡遠(yuǎn)�！般y漢無(wú)聲”并不只是簡(jiǎn)單的寫(xiě)實(shí)，它似乎說(shuō)銀河本來(lái)應(yīng)該有聲的，但由于遙遠(yuǎn)，也就“無(wú)聲”了，天宇空闊的感覺(jué)便由此傳出。此夜明月顯得格外圓，恰如一面“白玉盤(pán)”似的。語(yǔ)本李白《古朗月行》：“小時(shí)不識(shí)月，呼作白玉盤(pán)�！贝颂幱谩坝癖P(pán)”的比喻寫(xiě)出月兒冰清玉潔的美感，而“轉(zhuǎn)”字不但賦予它神奇的動(dòng)感，而且暗示它的圓。兩句并沒(méi)有寫(xiě)賞月的人，但全是賞心悅目之意，而人自在其中。
明月圓，更值兄弟團(tuán)聚，難怪詞人要贊嘆“此生此夜”之“好”了。從這層意思說(shuō)，“此生此夜不長(zhǎng)好”大有佳會(huì)難得，當(dāng)盡情游樂(lè)，不負(fù)今宵之意。不過(guò)，恰如明月是暫滿(mǎn)還虧一樣，人生也是會(huì)難別易的。兄弟分離即，又不能不令詞人慨嘆“此生此夜”之短。從這層意思說(shuō)，“此生此夜不長(zhǎng)好”又直接引出末句的別情。說(shuō)“明月明年何處看”，當(dāng)然含有“未必明年此會(huì)同”的意思，是抒“離擾”。同時(shí)，“何處看”不僅就對(duì)方發(fā)問(wèn)，也是對(duì)自己發(fā)問(wèn)，實(shí)寓行蹤萍寄之感。末二句意思銜接，對(duì)仗天成�！按松艘埂迸c“明月明年”作對(duì)，字面工整，假借巧妙。“明月”之“明”與“明年”之“明”義異而字同，借來(lái)與二“此”字對(duì)仗，實(shí)是妙手偶得。疊字唱答，再加上“不長(zhǎng)好”、“何處看”一否定一疑問(wèn)作唱答，便產(chǎn)生出悠悠不盡的情韻。
這首詞從月色的美好寫(xiě)到“人月圓”的愉快，又從當(dāng)年當(dāng)夜推想次年中秋，歸結(jié)到別情。形象集中，境界高遠(yuǎn)，語(yǔ)言清麗，意味深長(zhǎng)�！蛾�(yáng)關(guān)曲》原以王維《送元二使安西》詩(shī)為歌詞，蘇軾此詞與王維詩(shī)平仄四聲，大體切合，是詞家依譜填詞之作。
《中秋月》賞析12
中秋月
朝代：明代
作者：徐有貞
原文：
中秋月。月到中秋偏皎潔。偏皎潔，知他多少，陰晴圓缺。
陰晴圓缺都休說(shuō)，且喜人間好時(shí)節(jié)。好時(shí)節(jié)，愿得年年，常見(jiàn)中秋月。
注釋
�、兖崳盒稳菰鹿饷髁�。
評(píng)解
此詞之聲律，上片全同《憶秦娥》，下片只末句多一字。作者使下片首句與上片末句頂針，復(fù)以下片末句與上片首句銜接，往復(fù)回環(huán)，有如回文。雖少傷纖巧，但亦頗見(jiàn)匠心。
生平
徐有貞(1407年6月16日?1472年8月19日)，漢族，生于明成祖永樂(lè)五年五月十一日(1407年6月16日)，卒于憲宗成化八年七月十五日(1472年8月19日)，年六十六歲。宣德八年(1433)登進(jìn)士第，選庶吉士，授編修。他身材短小精悍，多智數(shù)，喜功名，凡天文、地理、兵法、水利、陰陽(yáng)、方術(shù)之書(shū)，無(wú)不研究。英宗正統(tǒng)二年(1437)進(jìn)為侍講。正統(tǒng)七年(1442)疏陳兵政五事(便是其著名的《武功集》)，帝善之而不能用。
正統(tǒng)十四年，歷史上發(fā)生了著名的“土木之役”事件，王(即后來(lái)的代宗)面對(duì)也先的威脅召集大臣商議對(duì)策，徐?根據(jù)星象變化，別出心裁地建議將都城南遷，這一荒誕不稽的建議，遭到群臣的譏笑和反對(duì)。徐?的`名聲大壞，致使多年未得晉升。懊喪之余，他轉(zhuǎn)而大肆奉承閣臣陳循，又通過(guò)收買(mǎi)于謙的門(mén)生，求于謙為他在代宗面前美言和推薦，意欲擔(dān)任國(guó)子監(jiān)祭酒，代宗聽(tīng)說(shuō)是徐埕，便鄙夷地說(shuō)：“就是那個(gè)建議南遷的徐?嗎?此人心術(shù)不正，任國(guó)字監(jiān)祭酒之職豈不敗壞了諸生的心術(shù)!”后來(lái)，徐?在陳循的勸說(shuō)下，將名字改為徐有貞。
景泰三年(1452)，徐有貞升為右諭德。當(dāng)時(shí)，黃河在沙灣一段決口已有7年，一直治理不好。群臣一致推薦徐有貞治河。于是，他被擢為左僉都御史，負(fù)責(zé)治河大計(jì)。經(jīng)過(guò)對(duì)實(shí)地詳細(xì)的勘察，他提出了置水閘、開(kāi)支流、疏通運(yùn)河三條措施，并積極組織大量民工，親自督率工程建設(shè)，終于消除了水患。徐有貞因治河有功，被進(jìn)為左副都御史。
天順元年(1457)正月，代宗病重，將軍石亨和張?密謀迎英宗復(fù)辟，徐有貞好功名，參與石亨和張?的活動(dòng)，輔助英宗復(fù)辟。天順元年正月，授兵部尚書(shū)，三月，封武功伯兼華蓋殿大學(xué)士(宰相)，掌文淵閣事。賜號(hào)奉天翊衛(wèi)推誠(chéng)宣力守正文臣，錦衣衛(wèi)指揮使。在英宗復(fù)位前，徐有貞一直感覺(jué)自己屈居于謙之下，政治抱負(fù)不得而展，因此與于謙結(jié)怨。英宗復(fù)辟后，徐有貞等就立即把于謙，王文等下獄。當(dāng)時(shí)政局左右于皇權(quán)的歸屬。徐有貞誣陷于謙意欲迎立襄王世子，唆使百官上奏。英宗本來(lái)還無(wú)意殺掉于謙，回復(fù)說(shuō)“謙實(shí)有功”，確實(shí)，于謙在土木堡之變中挽救了大明王朝，是個(gè)大大的功臣。徐有貞又說(shuō)“不殺于謙，此事無(wú)名”，指復(fù)辟師出無(wú)名。英宗無(wú)奈，只好下令收押。獄中，有人說(shuō)于謙謀反，查無(wú)實(shí)據(jù)。于謙自己也說(shuō)過(guò)“召藩王非金符不可，符藏內(nèi)府，豈外庭所能得”，很好地?fù)羲榱诵斓恼_陷。徐有貞答復(fù)說(shuō)“雖無(wú)顯跡，意有之”正是這句話(huà)，殺了一代忠臣，也成就了徐有貞的千古罵名。徐有貞的這句名言被后人提煉成了更加精練的兩個(gè)字“意欲”成為足于秦檜殺岳飛的“莫須有”相提并論的冤案。
徐有貞?yīng)氄拼髾?quán)后，與石亨、曹吉祥展開(kāi)了統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的明爭(zhēng)暗斗，相互傾軋。最后，徐有貞在石、曹等人的一再誣告下，被英宗流放到金齒(今云南保山)，削職為民。天順?biāo)哪?1460)，石亨罪發(fā)被殺，徐有貞才被允許回到家鄉(xiāng)閑居。他一心盼望再得英宗重用，天天觀察天象，自稱(chēng)將星位于吳，常揮動(dòng)鐵鞭起舞，等待佳音的到來(lái)。不久，聞得吳地將軍韓雍因出征兩廣而立功，徐有貞才頹喪地扔掉鐵鞭嘆道：“想不到天象應(yīng)在這小子身上�！睆拇耍僳E于山水之間，十余年后病逝。著有《武功集》。
徐有貞久仰宜興山水佳麗，尤其鐘愛(ài)善權(quán)勝景。晚年受到削職處分回到吳縣老家后，終于有暇，立即經(jīng)三百里水路前來(lái)宜興游覽。先后游玩了善權(quán)洞景、善權(quán)寺廟及周?chē)角逅愕膬?yōu)美環(huán)境，連夜創(chuàng)作了《游善權(quán)寺二首》，又在宜興會(huì)晤了老朋友，暢談修繕善權(quán)寺事宜，并欣然答應(yīng)善權(quán)寺修復(fù)大功告成后，一定作文記述。后來(lái)，善權(quán)寺修葺一新后，徐有貞得知該喜訊，隨即撰寫(xiě)了《善權(quán)寺碑》，碑文一直留傳至今。
徐有貞無(wú)子，有九女，有三甥最著，一為魏校，一為祝允明，一為蔣燾，燾夭歿，年僅十四。
《中秋月》賞析13
中秋月二首·其二
唐代：李嶠
圓魄上寒空，皆言四海同。
安知千里外，不有雨兼風(fēng)？
譯文及注釋
圓魄(pò)上寒空，皆言四海同。
夜空中升起一輪明月，都說(shuō)每個(gè)地方都是一樣的月色。
圓魄：指中秋圓月。
安知千里外，不有雨兼風(fēng)？
哪里知道遠(yuǎn)在千里之外，就沒(méi)有急風(fēng)暴雨呢？
安知：哪里知道。
譯文及注釋
譯文
夜空中升起一輪明月，都說(shuō)每個(gè)地方都是一樣的月色。
哪里知道遠(yuǎn)在千里之外，就沒(méi)有急風(fēng)暴雨呢？
注釋
圓魄：指中秋圓月。
安知：哪里知道。
賞析
這首詩(shī)借詠中秋的月亮，表明世上萬(wàn)物不可能完全一樣，存在著千差萬(wàn)別。
“圓魄上寒空，皆言四海同。安知千里外，不有雨兼風(fēng)。”意思是此時(shí)此地“圓魄”（明月）當(dāng)空，又怎見(jiàn)得此時(shí)彼地（“千里外”）“不有雨兼風(fēng)”呢？千里指很遠(yuǎn)的意思，風(fēng)雨可借指人生的無(wú)常和艱辛。你怎么會(huì)知道外邊千里之外的世界，沒(méi)有風(fēng)雨呢？
人人“皆言”的未見(jiàn)得就是真理。大千世界，變化萬(wàn)千，人類(lèi)對(duì)自然和社會(huì)的.認(rèn)識(shí)是隨著人類(lèi)認(rèn)識(shí)能力的提高而不斷深化、發(fā)展的，一種認(rèn)識(shí)的正確與否，并不取決于持這種認(rèn)識(shí)的人數(shù)的多寡，即便對(duì)人人“皆言”為是的，也要敢于懷疑，不斷深入地探索。其二，認(rèn)識(shí)問(wèn)題最忌以此代彼，以偏代全，以對(duì)局部、片面的現(xiàn)象描述替代對(duì)整體或本質(zhì)的探求。見(jiàn)到此時(shí)此地皓月當(dāng)空而想象四海皆同，便正是以此代彼、以偏概全。
這首五言絕句，寫(xiě)此地有月光，彼地有風(fēng)雨，意在風(fēng)雨，而非賞月。李嶠其人曾三度任職宰相，對(duì)政壇的風(fēng)云變幻自然十分敏感——高空中一輪明月照射大地，眾人都說(shuō)今夜各處的月光都一樣明亮；可是誰(shuí)能曉得千里之外，無(wú)雨驟風(fēng)狂？這首詩(shī)以詠月為題，揭示了一個(gè)真理：世上的事千差萬(wàn)別，千變?nèi)f化，不可能全都一樣。正如中秋夜，此處皓月當(dāng)空，他處卻風(fēng)雨交加。
《中秋月》賞析14
《中秋月》原文
暮云收盡溢清寒，
銀漢無(wú)聲轉(zhuǎn)玉盤(pán)。
此生此夜不長(zhǎng)好，
明月明年何處看。
《中秋月》注釋
1、玉盤(pán)：皎潔的月兒。
2、暮云：夜幕降臨。
《中秋月》的詩(shī)意/《中秋月》的意思
夜幕降臨，云氣收盡，天地間充滿(mǎn)了寒氣，銀河流瀉無(wú)聲，皎潔的月兒轉(zhuǎn)到了天空，就像玉盤(pán)那樣潔白晶瑩。我這一生中每逢中秋之夜，月光多為風(fēng)云所掩，很少碰到像今天這樣的美景，真是難得啊!可明年的中秋，我又會(huì)到何處觀賞月亮呢?
《中秋月》賞析
主旨和寫(xiě)作手法
這首小詞，題為“中秋月 ”，自然是寫(xiě)“人好月圓”的喜悅;調(diào)寄《陽(yáng)關(guān)曲 》，則又涉及別情。記述的是作者與其胞弟蘇轍久別重逢，共賞中秋月的賞心樂(lè)事，同時(shí)也抒發(fā)了聚后不久又得分手的哀傷與感慨。
這首詞從月色的美好寫(xiě)到“人月圓”的愉快，又從今年此夜推想明年中秋 ，歸結(jié)到別情。形象集中，境界高遠(yuǎn) ，語(yǔ)言清麗，意味深長(zhǎng)�！蛾�(yáng)關(guān)曲》原以王維《送元二使安西》詩(shī)為歌詞，蘇軾此詞與王維詩(shī)平仄四聲，大體結(jié)合，是詞家依譜填詞之作。
狀物的兩句
首句言月到中秋分外明之意，但并不直接從月光下筆，而從“暮云”說(shuō)起，用筆富于波折。明月先被云遮，一旦“暮云收盡 ”，轉(zhuǎn)覺(jué)清光更多。句中并無(wú)“月光 ”、“如水”等字面，而“溢”字，“清寒”二字 ，都深得月光如水的神趣，全是積水空明的感覺(jué)。 月明星稀，銀河也顯得非常淡遠(yuǎn) �！般y漢無(wú)聲”并不只是簡(jiǎn)單的寫(xiě)實(shí)，它似乎說(shuō)銀河本來(lái)應(yīng)該有聲的.，但由于遙遠(yuǎn)，也就“無(wú)聲”了，天宇空闊的感覺(jué)便由此傳出。今宵明月顯得格外團(tuán) ，恰如一面“白玉盤(pán)”似的。語(yǔ)本李白《古朗月行》：“小時(shí)不識(shí)月，呼作白玉盤(pán) 。”此用“玉盤(pán)”的比喻寫(xiě)出月兒冰清玉潔的美感，而“轉(zhuǎn)”字不但賦予它神奇的動(dòng)感，而且暗示它的圓。兩句并沒(méi)有寫(xiě)賞月的人，但全是賞心悅目之意，而人自在其中。
抒情的兩句
明月團(tuán)圓，更值兄弟團(tuán)聚，難怪詞人要贊嘆“此生此夜 ”之“好”了。從這層意思說(shuō)，“此生此夜不長(zhǎng)好 ”大有佳會(huì)難得，當(dāng)盡情游樂(lè)，不負(fù)今宵之意。
不過(guò)，恰如明月是暫滿(mǎn)還虧一樣，人生也是會(huì)難別易的。兄弟分離在即，又不能不令詞人慨嘆“此生此夜”之短。從這層意思說(shuō) ，“此生此夜不長(zhǎng)好”又直接引出末句的別情。說(shuō)“明月明年何處看”，當(dāng)然含有“未必明年此會(huì)同 ”的意思，是抒“ 離憂(yōu)”。同時(shí)，“何處看”不僅就對(duì)方發(fā)問(wèn)，也是對(duì)自己發(fā)問(wèn)，實(shí)寓行蹤萍寄之感。末二句意思銜接，對(duì)仗天成�！按松艘埂迸c“明月明年”作對(duì)，字面工整，假借巧妙�！懊髟隆敝懊鳌迸c“明年”之“明”義異而字同，借來(lái)與二“此”字對(duì)仗，實(shí)是妙手偶得。疊字唱答，再加上“不長(zhǎng)好”、“何處看”一否定一疑問(wèn)作唱答，便產(chǎn)生出悠悠不盡的情韻。
《中秋月》的作者簡(jiǎn)介
蘇軾(1037-1101)，北宋文學(xué)家、書(shū)畫(huà)家。字子瞻，又字和仲，又稱(chēng)大蘇，號(hào)東坡居士。眉州眉山(今屬四川)人。與父蘇洵，弟蘇轍合稱(chēng)三蘇。他在文學(xué)藝術(shù)方面堪稱(chēng)全才。其文汪洋恣肆，明白暢達(dá)，與歐陽(yáng)修并稱(chēng)歐蘇，為唐宋八大家之一;詩(shī)清新豪健，善用夸張比喻，在藝術(shù)表現(xiàn)方面獨(dú)具風(fēng)格，與黃庭堅(jiān)并稱(chēng)蘇黃;詞開(kāi)豪放一派，對(duì)后代很有影響，與辛棄疾并稱(chēng)蘇辛;書(shū)法擅長(zhǎng)行書(shū)、楷書(shū)，能自創(chuàng)新意，用筆豐腴跌宕，有天真爛漫之趣，與黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄并稱(chēng)宋四家;畫(huà)學(xué)文同，喜作枯木怪石，論畫(huà)主張神似。著有《蘇東坡全集》和《東坡樂(lè)府》等。
《中秋月》賞析15
原文：
暮云收盡溢清寒，銀漢無(wú)聲轉(zhuǎn)玉盤(pán)。
此生此夜不長(zhǎng)好，明月明年何處看。
譯文
夜幕降臨，云氣收盡，天地間充滿(mǎn)了寒氣，銀河流瀉無(wú)聲，皎潔的月兒轉(zhuǎn)到了天空，就像玉盤(pán)那樣潔白晶瑩。
我這一生中每逢中秋之夜，月光多為風(fēng)云所掩，很少碰到像今天這樣的美景，真是難得�。�
可明年的中秋，我又會(huì)到何處觀賞月亮呢？
晚間云霧全都收盡，高空中溢出一片清寒。銀河悄然無(wú)聲，天上緩緩移動(dòng)著白玉圓盤(pán)。
此生的此夜不易始終這樣美好，明年的明月將在什么地方賞觀？
注釋
陽(yáng)關(guān)曲：本名《渭城曲》。單調(diào)二十八字，四句三平韻。宋秦觀云：《渭城曲》絕句，近世又歌入《小秦王》，更名《陽(yáng)關(guān)曲》。屬雙調(diào)，又屬大石調(diào)。按，唐教坊記，有《小秦王曲》，即《秦王小破陣樂(lè)》也，屬坐部伎。
溢：滿(mǎn)出。暗寓月色如水之意。
銀漢：銀河。
玉盤(pán)：指月亮。
賞析：
這首小詞，題為“中秋月”，自然是寫(xiě)“人月圓”的喜悅；調(diào)寄《陽(yáng)關(guān)曲》，則又涉及別情。記述的是作者與其胞弟蘇轍久別重逢，共賞中秋月的賞心樂(lè)事，同時(shí)也抒發(fā)了聚后不久又得分手的哀傷與感慨。
首句言月到中秋分外明之意，但并不直接從月光下筆，而從“暮云”說(shuō)起，用筆富于波折。明月先被云遮，一旦“暮云收盡”，轉(zhuǎn)覺(jué)清光更多。句中并無(wú)“月光”、“如水”等字面，而“溢”字，“清寒”二字，都深得月光如水的神趣，全是積水空明的感覺(jué)。
月明星稀，銀河也顯得非常淡遠(yuǎn)。“銀漢無(wú)聲”并不只是簡(jiǎn)單的寫(xiě)實(shí)，它似乎說(shuō)銀河本來(lái)應(yīng)該有聲的'，但由于遙遠(yuǎn)，也就“無(wú)聲”了，天宇空闊的感覺(jué)便由此傳出。今宵明月顯得格外團(tuán)，恰如一面“白玉盤(pán)”似的。語(yǔ)本李白《古郎月行》：“小時(shí)不識(shí)月，呼作白玉盤(pán)�！贝擞谩坝癖P(pán)”的比喻寫(xiě)出月兒冰清玉潔的美感，而“轉(zhuǎn)”字不但賦予它神奇的動(dòng)感，而且暗示它的圓。兩句并沒(méi)有寫(xiě)賞月的人，但全是賞心悅目之意，而人自在其中。
明月團(tuán)，更值兄弟團(tuán)聚，難怪詞人要贊嘆“此生此夜”之“好”了。從這層意思說(shuō)，“此生此夜不長(zhǎng)好”大有佳會(huì)難得，當(dāng)盡情游樂(lè)，不負(fù)今宵之意。
不過(guò)，恰如明月是暫滿(mǎn)還虧一樣，人生也是會(huì)難別易的。兄弟分離在即，又不能不令詞人慨嘆“此生此夜”之短。從這層意思說(shuō)，“此生此夜不長(zhǎng)好”又直接引出末句的別情。說(shuō)“明月明年何處看”，當(dāng)然含有“未必明年此會(huì)同”的意思，是抒“離擾”。同時(shí)，“何處看”不僅就對(duì)方發(fā)問(wèn)，也是對(duì)自己發(fā)問(wèn)，實(shí)寓行蹤萍寄之感。末二句意思銜接，對(duì)仗天成�！按松艘埂迸c“明月明年”作對(duì)，字面工整，假借巧妙。“明月”之“明”與“明年”之“明”義異而字同，借來(lái)與二“此”字對(duì)仗，實(shí)是妙手偶得。疊字唱答，再加上“不長(zhǎng)好”、“何處看”一否定一疑問(wèn)作唱答，便產(chǎn)生出悠悠不盡的情韻。
這首詞從月色的美好寫(xiě)到“人月圓”的愉快，又從今年此夜推想明年中秋，歸結(jié)到別情。形象集中，境界高遠(yuǎn)，語(yǔ)言清麗，意味深長(zhǎng)。《陽(yáng)關(guān)曲》原以王維《送元二使安西》詩(shī)為歌詞，蘇軾此詞與王維詩(shī)平仄四聲，大體結(jié)合，是詞家依譜填詞之作。
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