哲學(xué)的故事(集錦15篇)

哲學(xué)的故事1

　　從十七八歲一直到四十歲，我是個(gè)登山愛好者，自詡為“登山迷”。

　　登山迷有個(gè)盡人皆知的信條：“迷路時(shí)就向上走！”即使有多年登山經(jīng)驗(yàn)的.登山迷也有迷路的時(shí)候，特別是在冬季，前方幾乎看不到路。

　　我們登山時(shí)賴以憑恃的唯有手中的地圖和偶爾發(fā)現(xiàn)的系在樹枝上的布條，可有些少人攀登的山上，連布條標(biāo)記也沒有。

　　登山最怕迷路。迷路時(shí)怎么辦？

　　只有朝著上方繼續(xù)攀登，在山峰與山峰相連的山脊線上，一定會(huì)看到路。

　　此時(shí)，如果往下退，弄不好就會(huì)墜入深谷，而假使在原地膽怯不前，那等待登山者的只有凍死、餓死或累死！

　　人生也是一樣。

　　痛苦、煩惱、一時(shí)迷失方向，這時(shí)最要緊的就是向前，勇敢地去擁抱明天，你面前就一定會(huì)出現(xiàn)一條新的道路。

哲學(xué)的故事2

　　有一個(gè)博士分到一家研究所，成為學(xué)歷最高的一個(gè)人，勵(lì)志《經(jīng)典哲學(xué)故事》。有一天他到單位后面的小池塘去釣魚，正好正副所長(zhǎng)在他的一左一右，也在釣魚。他只是微微點(diǎn)了點(diǎn)頭，這兩個(gè)本科生，有啥好聊的呢？不一會(huì)兒，正所長(zhǎng)放下釣竿，伸伸懶腰，蹭蹭蹭從水面上如飛地走到對(duì)面上廁所。博士眼睛睜得都快掉下來了。水上飄？不會(huì)吧？這可是一個(gè)池塘啊。正所長(zhǎng)上完廁所回來的`時(shí)候，同樣也是蹭蹭蹭地從水上飄回來了。怎么回事？博士生又不好去問，自己是博士生哪！過一陣，副所長(zhǎng)也站起來，走幾步，蹭蹭蹭地飄過水面上廁所。這下子博士更是差點(diǎn)昏倒：不會(huì)吧，到了一個(gè)江湖高手集中的地方？博士生也內(nèi)急了。這個(gè)池塘兩邊有圍墻，要到對(duì)面廁所非得繞十分鐘的路，而回單位上又太遠(yuǎn)，怎么辦？（勵(lì)志故事 )博士生也不愿意去問兩位所長(zhǎng)，憋了半天后，也起身往水里跨：我就不信本科生能過的水面，我博士生不能過。只聽咚的一聲，博士生栽到了水里。兩位所長(zhǎng)將他拉了出來，問他為什么要下水，他問：“為什么你們可以走過去呢？”兩所長(zhǎng)相視一笑：“這池塘里有兩排木樁子，由于這兩天下雨漲水正好在水面下。我們都知道這木樁的位置，所以可以踩著樁子過去。你怎么不問一聲呢？”

　　學(xué)歷代表過去，只有學(xué)習(xí)力才能代表將來。尊重經(jīng)驗(yàn)的人，才能少走彎路。一個(gè)好的團(tuán)隊(duì)，也應(yīng)該是學(xué)習(xí)型的團(tuán)隊(duì)。

哲學(xué)的故事3

　　1、一枕黃粱

　　相傳，古代有個(gè)姓盧的書生，家境貧窮潦倒，卻貪圖享樂，官迷心竅。有一次，在旅店里道士呂翁給盧生一個(gè)枕頭，并對(duì)他說：‘‘只要枕著它睡覺，一切就會(huì)稱心如意�！碑�(dāng)時(shí)旅店的人正熬黃粱（即小米粥），盧生便枕著呂翁給的枕頭睡去。沉睡之中，他夢(mèng)見自己被封官拜相，并娶了一個(gè)聰明美麗的妻子，從此兒孫繞膝，人丁興旺，享不盡的榮華富貴。盧生高興極了，以致一驚而起，只見呂翁仍在身旁，鍋中黃粱尚未煮熟，剛才只不過是作了一個(gè)短暫的美夢(mèng)罷了。

　　這個(gè)故事說明，不從實(shí)出發(fā)的想法、欲望終歸要消失。它告訴我們：想問題，辦事情應(yīng)從實(shí)際出發(fā)，使主觀符合客觀。

　　2、杯弓蛇影西晉的時(shí)候，河南有個(gè)地方官叫樂廣，一次他有個(gè)朋友病了，便親自登門看望。樂廣見他朋友病情很重，便問其什么地方不舒服，那朋友支支吾吾地不愿說。樂廣再三詢問，他才說了實(shí)情。原來有一天他在樂廣家里飲酒，剛要舉杯時(shí)，突然看到酒杯里有條蛇，隱隱約約地在蜿蜒蠕動(dòng)。頓時(shí)受驚，一股厭惡冒上喉嚨。但因同坐的有幾個(gè)朋友，他說也不便說出，更不便退席。硬著頭皮喝完后，感到肚子很不舒服，回到家便病倒了。

　　樂廣聽后很奇怪，“酒杯里怎么會(huì)有蛇呢？”他反復(fù)考慮這件事�；氐郊抑凶叩酱髲d，終于找出了原因。他派人把老朋友請(qǐng)來，仍坐在那天喝酒的位置上。命侍從斟上滿滿一杯酒，對(duì)朋友說：“你湊近看，酒杯里還有怪物嗎？”朋友一看，同上次看見的一樣，一條蛇在杯中擺動(dòng)。樂廣哈哈大笑指，指著墻壁上一張硬弓說：“那蛇是弓的影子��！”原來如此，那朋友豁然開朗，舒眉展眼笑了，多日的病也頓時(shí)痊愈。

　　樂廣的朋友把弓的影子當(dāng)作是蛇，結(jié)果病倒了，這說明意識(shí)對(duì)客觀事物有反作用，對(duì)反映客觀實(shí)際的歪曲的反映，會(huì)給客觀事物帶來消極的作用。它啟示我們，一定要重視意識(shí)的作用，重視精神的力量，自覺地樹立正確的思想意識(shí)，克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)。

　　3、按圖索驥

　　據(jù)說，伯樂年老的時(shí)侯，曾將自己多年積累起來的相馬的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，寫成一本書，名叫《相馬經(jīng)》。書上還由他畫了插圖，配合文字勾畫出小馬的形態(tài)。伯樂的兒子很想把父親這項(xiàng)技能繼承下來，他就抱著《相馬經(jīng)》讀得很熟，自以為學(xué)到相馬的本領(lǐng)，就按著書本上說的去找好馬。由于他沒有實(shí)際知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，又死搬硬套，不從實(shí)際出發(fā)，找了好些時(shí)侯也沒有找到一匹好馬，而且還鬧出了一個(gè)笑話�！断囫R經(jīng)》上說：“千里馬是額頭隆起，雙眼突出，蹄如壘起的酒藥餅”。有一天，他按照這條要求去找馬，在道旁見到一只癩哈蟆，就用紙包起來，趕回家對(duì)父親說：“我找到了一匹好，額頭和雙眼跟你的書上說得差不多，就是蹄子不是壘起的酒藥餅。”伯樂一聽，本來很生氣，但他知道兒子愚笨，就笑著

　　是駕馭不了的。

　　辯證唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用。這就要求我們堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，反對(duì)從主觀出發(fā)。伯樂的兒子沒有從實(shí)際出發(fā)，而是照搬書本，結(jié)果弄出了笑話。

　　在實(shí)際工作中，我們要根據(jù)實(shí)際情況，使主觀與客觀達(dá)到具體的、歷史的統(tǒng)一。

　　4、城門失火殃及池魚

　　從前有個(gè)地方，城門下面有個(gè)池塘，一群魚兒自由自在地在那里生活著。有一天忽然城門上燃起了大火，一條魚兒看見了大聲叫道：“不好了，城門著火了，我們趕快逃跑吧！”但是，其它魚兒不以為然，認(rèn)為城門失火，離他們居住的池塘很遠(yuǎn)，用不著大驚小怪。結(jié)果，除了那條魚外，別的魚都設(shè)有逃走。

　　這時(shí)，人們趕來救火，他們從池塘里舀水往城門上潑，不一會(huì)，火被熄滅了。由于舀干了池塘里的水，沒逃走的魚全遭了殃。

　　因?yàn)槌情T失火，導(dǎo)致沒有逃走的魚遭了殃，說明事物之間是互相聯(lián)系的，如果割斷聯(lián)系就要受到懲罰。這就要求我們堅(jiān)持用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題。

　　5、天翻地覆

　　蔡文姬名琰（音ran），字文姬，東漢末年，陳留圉（今河南杞縣）人。其父左中郎將邕（音yong擁），是漢末的著名學(xué)者，以文章馳名于世。文姬自幼聰穎，博學(xué)多才，精通音律。后來，在董卓之亂中，匈奴入侵，公元196年為匈奴人虜獲，做了左賢王的王后，在匈奴留居十二年，生了二子。直到中原地區(qū)為曹操統(tǒng)一后，公元208年曹操才派人把她接回。蔡琰在匈奴十二年，飽嘗艱辛，她懷念祖國(guó)，思念親人，曾作了《胡笳十八拍》來傾訴自己思親思國(guó)的感情。后來，劉商擬作的《胡笳十八拍》對(duì)蔡文姬嫁到匈奴后的遭遇和心情也作了描寫。其中有這樣兩句詩：

　　天翻地覆誰得知，如今正南看北斗。

　　詩的意思是說：蔡文姬到匈奴后，一切都發(fā)生了巨大的變化，好像天地都倒了個(gè)個(gè)兒，連北斗星都轉(zhuǎn)到南面去了。

　　這個(gè)故事說明事物是變化發(fā)展的。它啟示我們不能用一成不變的眼光看待人和事。要正確地認(rèn)識(shí)事物、分折問題，就必須用發(fā)展的觀點(diǎn)觀察和處理問題。

　　6、拔苗助長(zhǎng)

　　戰(zhàn)國(guó)時(shí)期魯國(guó)鄒（今三東鄒縣）人孟子，名軻，字子輿，當(dāng)時(shí)著名的思想家、政治家、教育家。曾受業(yè)于子思的門人被認(rèn)為是孔子學(xué)說的繼承人，有“亞圣”之稱，著有《孟子》七篇。他的文章氣勢(shì)磅礴，語言流暢，辯論深入，有說服力。

　　有一次，孟軻跟他的學(xué)生公孫丑講了一個(gè)故事：宋人有閔其苗之不長(zhǎng)而揠之者，芒芒然歸，謂其人曰：“今日病矣！予助苗長(zhǎng)矣！”其子趨而往視之，苗則槁矣。

　　這個(gè)故事的大意是說：宋國(guó)有一個(gè)農(nóng)夫，嫌地里的禾苗長(zhǎng)的太慢。有一天，他到地里把秧苗一棵一棵地拔高，回到家里，疲勞不堪地對(duì)家里的人說：“今天

　　他的兒子聽了，趕快跑到地里去看，只見禾苗全部枯槁了。辯證唯物主義認(rèn)為，事物運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的，規(guī)律是客觀的，它的存在和發(fā)生作用不以人的意志為轉(zhuǎn)移，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。如果蔑視客觀規(guī)律，違背客觀規(guī)律，不僅辦不好事情，而且必然遭到失敗�！稗朊缰�長(zhǎng)”的故事就是對(duì)違背客觀規(guī)律者的嚴(yán)重警告。我們應(yīng)從中得到啟發(fā)，在認(rèn)識(shí)和改造世界中，切記要按客觀規(guī)律辦事

　　7、諱疾忌醫(yī)

　　扁鵲，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名的醫(yī)學(xué)家。姓秦，名越人，渤海郡鄭（今河北任丘）人。他反對(duì)巫術(shù)治病，曾學(xué)醫(yī)于長(zhǎng)桑君，擅長(zhǎng)各種醫(yī)術(shù)，遍游各地行醫(yī)，有豐富醫(yī)療實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。正因秦越人的醫(yī)術(shù)高明，又肯熱心幫大家治病，所以人們都把他比作傳說中的神醫(yī)扁鵲，尊稱他為扁鵲大夫。

　　有一次，扁鵲去見蔡桓侯。他在旁邊閑呆了一會(huì)兒，便對(duì)桓侯說：“君王您有病了，現(xiàn)在病還在皮膚表淺部位，如果不趕快醫(yī)治，病情會(huì)加重的�！辈袒负钚χ�說：“我那有什么病喲！”扁鵲轉(zhuǎn)身出去了，桓侯又對(duì)左右地人譏諷地說：“醫(yī)之好不病以為功。”意思是說：這些醫(yī)生總是醫(yī)治沒有病的人來顯示自己醫(yī)術(shù)的高明。

　　過了十天以后，扁鵲又去見桓侯，驚恐的說：“君王你的病已經(jīng)進(jìn)入肌肉血脈里，如再不醫(yī)治，病情將會(huì)更重。”蔡桓侯很不高興，仍然以為自己沒病，根本不理睬扁鵲。

　　又過了十天，扁鵲再次見蔡桓侯，說他的病已進(jìn)入腸胃里，再不醫(yī)治就來不及了�；负钊圆焕聿撬�。再過了十天，扁鵲去見桓侯時(shí)，對(duì)他望了望，扭頭就往回走。蔡桓侯覺得很奇怪，就派人去問扁鵲這是什么緣故。

　　扁鵲對(duì)來人說：“病要是在皮膚里，肌肉里，腸胃里，不論針炙或服藥，都還可以醫(yī)治�，F(xiàn)在君王的病已經(jīng)深入到骨髓里去了，再也沒有辦法治療了。”

　　果然，五天以后蔡桓侯渾身疼痛，急忙派人去請(qǐng)扁鵲，但扁鵲已經(jīng)逃往秦國(guó)去了。蔡桓侯不幾天就死掉了。

　　唯物辯證法告訴我們：矛盾是普遍存在的，又是客觀的。矛盾是一切事物所固有的，不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移。它既不會(huì)因?yàn)槿藗兎裾J(rèn)它、回避它而消失，也不會(huì)因?yàn)槿藗內(nèi)我饪浯蠡蚩s小它而改變。因此，我們要想找到解決矛盾的正確方法，首先就必須敢于實(shí)事求是地承認(rèn)矛盾，而不能害怕矛盾、回避和掩蓋矛盾。蔡桓候諱疾忌醫(yī)，就非常生動(dòng)表明了掩蓋矛盾、回避矛盾的危害。我們應(yīng)從中吸取教訓(xùn)，在現(xiàn)實(shí)生活中，要承認(rèn)矛盾的普遍性與客觀性，正確對(duì)待矛盾、認(rèn)真分析矛盾，妥善地解決矛盾。

　　8、猛志常在

　　《山海經(jīng)》上載有這樣兩個(gè)神話故事，一個(gè)是說炎帝的小女兒女娃，到東海游玩，掉到海里淹死了，死后變成了精衛(wèi)烏，常常用嘴銜西山的木頭和石子投到東海里去，想把東海填平；另一個(gè)說古時(shí)候有一種名叫刑天的野獸，與天地爭(zhēng)位，天帝把它的頭砍了下來，但它就用乳代替眼睛，用肚臍代替嘴巴，手里揮舞著循牌和大斧堅(jiān)持斗爭(zhēng)。

　　陶淵明讀過這兩則神奇的傳說，專門寫了一首詩，歌頌精衛(wèi)和刑天至死不屈的頑強(qiáng)斗爭(zhēng)精神，感嘆時(shí)光的消逝和良時(shí)的不可再來，寄托了詩人自己慷慨不平的胸懷。這首詩共八句，其中前四句是：

　　精衛(wèi)銜微木，將以填滄海。

　　刑天舞干戚，猛志固常在。

　　詩的大意是，精衛(wèi)鳥銜來細(xì)小的樹技，想用它填平大海。刑天的頭被砍掉了仍在揮舞著盾牌和大斧，勇猛的斗爭(zhēng)意志仍然存在。

　　精衛(wèi)和刑天這兩則神奇故事表明，在奮斗的道路上，流的不盡是汗水還有鮮血，他們的名字不是用筆而是用生命寫成。它啟示我們，在斗爭(zhēng)中，要堅(jiān)持迎難而上，堅(jiān)忍不拔、頑強(qiáng)拼搏、不怕艱險(xiǎn)、不怕犧牲、不達(dá)目的誓不罷休的頑強(qiáng)斗爭(zhēng)精神。

　　9、因地制宜

　　楚國(guó)的大大伍奢的兒子伍員，在楚平王的迫害下，歷盡艱辛逃到了南方的吳國(guó)，受到了吳王闔閶的重用。有一次，吳王同伍員討論治理國(guó)家的良策，闔閶說：“我想使國(guó)家強(qiáng)盛起來，不知你有什么好辦法�！�伍員回答說：“要想國(guó)家富強(qiáng)，遠(yuǎn)近的國(guó)家都服從大王的指揮，首先”要把城市防御工事修好，城墻要修得堅(jiān)固高大；其次要把武器造得既多又好；再有，要發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，把糧倉(cāng)裝得滿滿的�！�

　　一心想做霸主的吳王，聽了伍員的話，非常高興，他對(duì)伍員說，你的建議很好，就是要根據(jù)實(shí)際情況因地制宜地去搞好修筑城墻、加強(qiáng)戰(zhàn)備、廣積糧草這幾件事，要不然能說這是上天的定數(shù)就能征服鄰國(guó)的嗎？

　　矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)。矛盾特殊性的原理要求我們，想問題、辦事情必須堅(jiān)持具體問題具體分析。具體問題具體分析是人們正確認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)，是正確解決矛盾的關(guān)鍵。倘若不去分析具體矛盾的不同特點(diǎn)，不管時(shí)間、地點(diǎn)、條件的變化，搞一刀切，結(jié)果矛盾不僅沒有得到解決，反而會(huì)給工作帶來不應(yīng)有的損失。一心想做霸主的吳王，根據(jù)本國(guó)的實(shí)際因地制宜地搞戰(zhàn)備，是具體問題具體分析的充分體現(xiàn)。我們?cè)谝磺袑?shí)際工作中必須嚴(yán)格遵守具體問題具體分析這一基本的方法。

　　10、擒賊先擒王

　　在安祿山叛亂前的天寶年間，有一年，西北邊境的少數(shù)民族入侵，唐王朝起兵出征。戰(zhàn)事雖然發(fā)生在邊關(guān)，然而卻牽動(dòng)著遠(yuǎn)在千

　　里之外杜甫的心，他接連寫下了一組詩共九首，稱《出前塞》詩。其中有：

　　挽弓當(dāng)挽強(qiáng)，用箭當(dāng)用長(zhǎng)。

　　射人先射馬，擒賊先擒王。

　　詩的大意是說，出征的戰(zhàn)士��！弓要選用力量大的強(qiáng)弓，箭要用鋒利的長(zhǎng)箭。要消滅敵人的騎兵先要消滅胯下的戰(zhàn)馬，要打敗敵軍先要擒住敵方的首領(lǐng)。

　　辯證唯物主義認(rèn)為，復(fù)雜事物發(fā)展過程中包含許多矛盾，其地位和作用是不平衡的。其中必有一種矛盾，由于它的存在和發(fā)展，規(guī)定或影響著其他矛盾的存在和發(fā)展，它就是主要矛盾。我們?cè)诳磫栴}、辦事情時(shí)，要善于抓住主要矛盾，集中力量解決主要矛盾。如果不分主次，或抓不住中心，就不可能把事情辦好。擒賊先擒王就是抓主要矛盾的具體表現(xiàn)，是制勝敵人的關(guān)鍵。

　　11、不以一眚掩大德

　　公元前628冬天，晉國(guó)的國(guó)君晉文公死了，晉襄公繼承了王位。秦穆公想趁晉國(guó)大喪之機(jī)，出兵去遠(yuǎn)征晉國(guó)的盟友鄭國(guó)。老臣蹇叔聽說后，就對(duì)秦穆公說：“調(diào)動(dòng)大軍去偷襲很遠(yuǎn)的國(guó)家，這樣的事，我從來沒聽說過。行軍路程這么長(zhǎng)。這能瞞得過誰�。⊥狄u不成，白白地興師動(dòng)眾，就會(huì)毫無所得�！鼻啬鹿�不聽蹇叔的勸告，便派孟明、西乞術(shù)、白乙丙三人做主將，帶領(lǐng)軍隊(duì)從京都的東門悄悄地出發(fā)了。蹇叔流著眼淚對(duì)他們說：“孟明啊，我眼看大軍出發(fā)，可不能看到他們回來了！”

　　到了次年的春天，偷襲鄭國(guó)的秦軍來到滑國(guó)境內(nèi)，就被鄭國(guó)的國(guó)君鄭穆公知道了。孟明無可奈何地只得停止前進(jìn)，消滅了滑國(guó)，準(zhǔn)備取道崤山（今河南西部）回國(guó)。沒料到，秦軍一到淆山就遭到晉軍的伏擊，被打得大敗，孟母、西乞術(shù)、白乙丙三員大將被晉軍活捉。晉襄公的后母文贏是秦穆公的女兒，在她的要求下，晉襄公才同意放回了秦國(guó)的三員敗將。

　　當(dāng)孟明等人回到秦國(guó)的時(shí)候，秦穆公穿上喪服，在城外迎接他們。他對(duì)著回來將士們流著眼淚說：“我沒有聽從蹇叔的意見，害得你們打了敗戰(zhàn)，受了侮辱，這都是應(yīng)當(dāng)由我來負(fù)責(zé)的�！彼麤]有把孟明革職，并且說：“孤之過也，大夫何罪？且吾不以一眚掩大德。”意思是說，這是我的過失，你有什么罪呢？而且我們也不能因?yàn)橐粋�(gè)人有點(diǎn)小小過失，就抹殺他們過去建立的大功績(jī)。

　　叫做矛盾的主要方面。居于被支配地位、不起主導(dǎo)作用的矛盾方面，叫矛盾的次要方面。事物的性質(zhì)主要地是由取得支配地位的矛盾的主要方面所規(guī)定的。它要求我們，在認(rèn)識(shí)事物時(shí)，必須分清矛盾的主要方面和次要方面，分清主流和支流。只有這樣，才能辨方向、識(shí)大局。如若不然，就會(huì)混淆事物的性質(zhì)。秦穆公能正確看待孟明，就是因?yàn)榘盐樟嗣�盾的主要方面�?/p>

　　12、青云直上

　　戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，魏國(guó)人范�。ㄒ鬸u居），由于他出身低微，雖然很有才能，也只有在中大夫須賈門下做門客。有一次，須賈出使齊國(guó)，范睢跟隨去了被須賈懷疑他私通齊國(guó)，并報(bào)告了相國(guó)魏齊。魏齊一聽，不問青紅皂白，抓來范雎，毒打一頓，直到昏死過去，又被扔到廁所里。后來，奄奄一息的范雎，在好心的看守和友人鄭安平幫助下改名張祿，逃到秦國(guó)做了秦昭王的相國(guó)。

　　又過了一些年，秦昭王準(zhǔn)備派兵伐魏，魏國(guó)派須賈到秦國(guó)求和。范睢知道后，就穿上一身破衣服，步行到貴賓館求見須賈。須賈看見他這般模樣，吃驚地問道：“你還活著，現(xiàn)在秦國(guó)干什么�。窟^得好嗎？”范睢回答說：“我得罪了魏齊，逃在這里來給人家?guī)凸�，混得一口飯吃�！表氋Z看見范睢貧窮得幾乎衣不蔽體、食不飽肚，便同情地一面命人擺上酒菜，請(qǐng)范睢同飲，一面又叫人拿來一件粗絲織成的袍子，送給范雎。在談話間，范睢了解到須賈很想走相國(guó)張祿這個(gè)門子，以便完成出使的任務(wù)。范睢答應(yīng)趕著馬車，帶他去見張祿。當(dāng)范睢趕著馬車載著須賈來到相國(guó)府后，范睢借口先去通報(bào)相君，走進(jìn)府去了。等在外面的賈，許久未見動(dòng)靜，向門衛(wèi)一探問，才知道范睢正是張祿，當(dāng)即脫下衣服，跪著爬進(jìn)相府，不住向范睢磕頭，連稱死罪，說：“賈不意君能自致于青云直上。意思是說，我沒有想到你能夠自己把自己送到青云之上。須賈并請(qǐng)求饒了他的性命，免去死罪。后來范雎沒有加害于他，要他回到魏國(guó)去轉(zhuǎn)告魏王，立即把魏齊的人頭送來，否則秦國(guó)就要踏平魏國(guó)的京都大粱。須賈狼狽地回到了魏國(guó)。

　　這則故事體現(xiàn)了內(nèi)因和外因的辯證關(guān)系。事物的變化發(fā)展是內(nèi)、外因共同起作用的結(jié)果。內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù)，外因是事物變化發(fā)展的條件。外因通過內(nèi)因起作用。范雎能青云直上，從一個(gè)“門客”到“相君”主要是由于自己勵(lì)精圖志，臥薪嘗膽，充分發(fā)揮了內(nèi)因的作用，同時(shí)也離不開那看守和友人的幫助這一外因。

　　13、水滴石穿宋朝的時(shí)侯，有一個(gè)叫張乖崖的人，當(dāng)上了崇陽縣（今屬湖北）縣令。有一天，縣衙里有個(gè)管理錢庫(kù)的小官，下班回家時(shí)，別人從他的頭巾里發(fā)現(xiàn)了一文小錢。張乖崖知道了，便把他抓了起來，施以杖責(zé)。這個(gè)小吏不服，問道：“我只拿了一個(gè)小錢，有什么了不得的事，你為什么要打我？難道你能把我處死？”張乖崖一聽，見這個(gè)小吏態(tài)度不好，更是火冒三丈，便拿起筆來判了一個(gè)死罪，在判決書上寫上了這樣一首小詩：

　　一日—錢，千日一千。

　　繩斷木斷，水滴石穿。

　　意思是說，一天盜一文錢，干日就是一干文。如果長(zhǎng)此以往，豈不是麻繩也能鋸斷木頭，屋檐流下的水滴，也能把石頭滴穿嗎？殺！

　　這個(gè)小吏終于被殺了。這位張乖崖憑推論判案、量刑、草菅人命，固不可取。但就一般而論，“繩鋸木斷，水滴石穿”這句話，又有發(fā)人深思之處。

　　唯物辯證法認(rèn)為，世界上任何事物的變化發(fā)展，都是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一。量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。它告訴我們，要重視量的積累�！八�滴石穿”就是量積累的必然結(jié)果。它啟示我們，凡是有益于社會(huì)、有益于個(gè)人的思想和行為，我們都要日積月累，持之以恒，“勿以善小而不為；凡是對(duì)社會(huì)、對(duì)他人、對(duì)自己的健康成長(zhǎng)有害的思想行為，我們都要堅(jiān)決抵制，防微杜漸，“勿以惡小而為之�！�

　　14、沉舟側(cè)伴千帆過，病樹前頭萬木春

　　有一次，劉禹錫北歸洛陽，在揚(yáng)州與詩人白居易〈字樂天〉相遇，兩人同席對(duì)飲，誠(chéng)摯相談，喝得有些醉意之后，白居易寫了《醉后贈(zèng)劉二十八使君》這首詩，詩中對(duì)劉禹錫長(zhǎng)期被貶的遭遇深表同情，并對(duì)他未來的命運(yùn)流露出有點(diǎn)擔(dān)心和悲觀的情緒。為此，劉禹錫便寫了《酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈(zèng)》這首詩答復(fù)他。全詩充滿著鄙棄舊事物，贊美新事物的積極、樂觀精神，抒發(fā)了自己長(zhǎng)期被貶的激憤，堅(jiān)定地表達(dá)了要堅(jiān)持理想、寄希望于未來的信念。全詩共八句，后四句是：

　　沉舟側(cè)伴干帆過，病樹前頭萬木春。

　　今日聽君歌一曲，暫憑杯酒長(zhǎng)精神。這幾句詩的'大意是，沉船的旁邊有成干上萬的船只揚(yáng)帆駛過；枯樹前頭是一望無際的樹木，枝青葉綠，生機(jī)蓬勃。今天我很高興地聽到您為我吟詠的一曲歌，暫且讓我們共飲這杯酒來振作精神、積極進(jìn)取吧！

　　“沉舟側(cè)伴千帆過，病樹前頭萬木春”，比喻在自然和社會(huì)中，沒落、腐朽的東西絲毫也擋不住歷史的前進(jìn)，新事物必定戰(zhàn)勝舊事物。這一觀點(diǎn)對(duì)我們有很大的指導(dǎo)意義：要正確對(duì)待人生道路上的曲折；要正確對(duì)待我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)中遇到的困難；要堅(jiān)信前途是光明的，對(duì)個(gè)人、對(duì)祖國(guó)的前途充滿信心。

　　15、百聞不如一見

　　戰(zhàn)國(guó)初期，公元前445年，魏文侯建立魏國(guó)。他在位長(zhǎng)達(dá)五十年間，善于用人，曾任用李悝為相國(guó)，吳起為將。他還講求實(shí)際，獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn)，興修水利，進(jìn)行改革，從而使剛剛建立的魏國(guó)，成為當(dāng)時(shí)的強(qiáng)國(guó)，曾打敗|秦國(guó)，奪取了秦國(guó)的河西（今黃河與北洛水之間）。

　　有一年，魏文侯派西門豹去治理鄴〈今河北磁縣南〉。臨行的時(shí)候，魏文侯囑咐西門豹到鄴以后要多調(diào)查研究，不要輕信傳聞，他說：耳朵聽到不如親眼看到，親眼看到不如再走近它，走近它不如用手接觸它。一般地說，一個(gè)人開始做官赴任，就好象猛地走進(jìn)一間昏暗的屋子，過了—些時(shí)間眼睛才能逐漸明亮起來，才能看得清東西；眼睛明亮了才能辦事情，這樣事情才會(huì)辦得好，工作才能得到成功。

　　西門豹到鄴地以后，便深入到當(dāng)?shù)匕傩罩腥チ私馇闆r，嚴(yán)厲打擊和鏟除一批為害多年的巫婆、鄉(xiāng)紳，鼓勵(lì)群眾發(fā)展生產(chǎn)，把鄴治理得很有成績(jī)，受到當(dāng)?shù)乩习傩盏膿碜o(hù)。

　　辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論認(rèn)為，實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐有能動(dòng)的反作用。這個(gè)原理要求我們堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，同時(shí)要樹立正確認(rèn)識(shí)，用科學(xué)理論去指導(dǎo)實(shí)踐。西門豹到鄴地后，把鄴治理得很有成績(jī)，就得益于正確處理了實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的關(guān)系。

　　16、庖丁解牛

　　梁惠王看到庖丁正在分割一頭牛，但見他手起刀落，既快又好，連聲夸獎(jiǎng)他的好技術(shù)。庖丁答道：“我所以能干得這樣，主要是因?yàn)槲乙呀?jīng)熟悉了牛的全部生理結(jié)構(gòu)。開始，我眼中所看見的，都是一頭一頭全牛；現(xiàn)在，我看到的卻沒有一頭全牛了。哪里是關(guān)節(jié)？哪里是經(jīng)絡(luò)？從何處下刀？需要用多大的力？全都胸中有數(shù)。因此，我這把刀雖然巳經(jīng)用了十九年，解剖了幾千頭牛，但是還同新刀一樣鋒利，不過，如果碰到錯(cuò)綜復(fù)雜的結(jié)構(gòu)，我還是兢兢業(yè)業(yè)，不敢怠慢，動(dòng)作很慢，下刀很輕，聚精會(huì)神，小心翼翼的�！�

　　唯物辯證法認(rèn)為，事物自身的規(guī)律是客觀的，人們不能創(chuàng)造、消滅或改變規(guī)律，但人能發(fā)現(xiàn)、認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律。這個(gè)原理要求我們，既要按客觀規(guī)律辦事，又要充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性。庖丁因?yàn)槭煜ち伺５纳�理結(jié)構(gòu)，掌握了解牛的規(guī)律，所以殺起牛來，手起刀落，既快又好。要認(rèn)識(shí)客觀規(guī)律，必須充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，如果不動(dòng)手解牛，或不認(rèn)真總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，就永這也不會(huì)掌握解牛的規(guī)律。

　　17、愚公移山

　　古時(shí)候有位老人，名叫愚公，年紀(jì)快到九十歲了。他苦于家門前有兩座大山，一座叫太行山，一座叫王屋山，攔住道路。他下定決心要把這兩座大山搬掉。于是他就帶著三個(gè)能挑擔(dān)子的兒孫打石頭，挖土，用畚箕把土石運(yùn)到渤海邊去。

　　當(dāng)?shù)赜幸粋�(gè)叫智叟的老頭子看見了，認(rèn)為這是辦不到的，便譏笑愚公說：“你太傻了！憑著你這把老骨頭和剩余的一點(diǎn)力氣，連山上的草木都去不掉，還能把山搬掉？”愚公回答說：“我搬山的決心下定了，即使我死了，還有兒子，兒子生孫，孫子又生兒子，可以一代一代搬下去。而山呢？搬掉一擔(dān)士，就少一擔(dān)土，這樣堅(jiān)持下去，何愁挖不平呢？”

　　愚公的這種誠(chéng)心和干勁，感動(dòng)了上帝，便派來兩個(gè)神仙把這兩座山背走了。愚公移山的故事告訴我們這樣的哲學(xué)道理：吃苦耐勞的犧牲精神，百折不撓的堅(jiān)強(qiáng)意志，不達(dá)目的誓不罷休堅(jiān)強(qiáng)決心等主觀能動(dòng)性，能在理想與現(xiàn)實(shí)之間架起一道彩虹；可把立志和奮斗結(jié)合起來，撐起一片屬于自己的一片晴空。

　　18、大公無私

　　晉平公在位的時(shí)候，南陽這個(gè)地方缺個(gè)長(zhǎng)官。平公問大夫祁黃羊：“你看，誰可以去擔(dān)任這個(gè)長(zhǎng)官？”祁黃羊說：“解孤可以�！�

　　平公很驚奇，問他：“解孤不是你的仇人嗎？你干嗎要推舉他呢？”祁黃羊坦然地說：“大王您問我的是誰可以勝任長(zhǎng)官，并沒有問誰是我的仇人��！”

　　于是，晉平公就委任解孤為南陽長(zhǎng)官。解孤到任后，為群眾辦了不少好事，受到百姓的稱贊。

　　過了些時(shí)候，晉平公覺得朝廷還需要增加一個(gè)中軍尉，又問祁黃羊：“你看，誰可以去擔(dān)任？”祁黃羊說：“祁午可以勝任。”

　　晉平公更奇怪了：“祁午是你的兒子啊，你推薦他，不怕別人說閑話？”祁黃羊仍坦然地回答：“大王問的是誰可以做官，并沒有問祁午是不是我的兒子�！�

　　祁午當(dāng)上中軍尉后，果然能秉公執(zhí)法，辦了一些除害興利之事，老百姓都稱贊他。

　　這兩件事讓孔子知道了，他高興地贊到：“善哉，祁黃羊之論也，外舉不避仇，內(nèi)舉不避子，祁黃羊可謂公矣。”意思是說，好得很！祁黃羊推薦人才，外舉不避私人仇怨，內(nèi)舉不避親生兒子之嫌，真是大公無私��！

　　馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，正確的價(jià)值觀，是對(duì)事物的屬性、本來面目、規(guī)律和人的需要之間關(guān)系的科學(xué)認(rèn)識(shí)。如果離開了事物的屬性、本來面目，特別是它的規(guī)律性，只從人的主觀欲望或愛好去評(píng)價(jià)事物的價(jià)值，那就得不到正確的結(jié)論和選擇。祁黃羊大公無私按照其人的實(shí)際表現(xiàn)推薦人才，是正確的價(jià)值選擇。

　　19、兩袖清風(fēng)

　　明朝于謙在山西、河南任巡撫間，他信守“粉身碎骨全不惜，要留清白在人間”的諾言，為官清廉。當(dāng)時(shí)朝里有個(gè)叫王振的宦（音煥）官專橫跋扈，攬權(quán)納賄，貪得無厭，每次朝會(huì)，有的地方官，向他獻(xiàn)納金銀珠寶，以求晉升。如若不然，就將遭到種種非難、打擊和排擠。于謙對(duì)王振的所作所為，十分厭惡，每次進(jìn)京，任何禮品都不帶，一些知己的同僚早已為他感到優(yōu)慮。一次，于謙又要進(jìn)京辦事了，他們就在私下里勸他說：“你不向上司獻(xiàn)金玉，帶些土特產(chǎn)，如絹帕、麻菇、線香之類，也可送個(gè)人情�。　庇谥t聽罷哈哈大笑，隨即提筆賦詩一首：

　　絹帕麻菇及線香，本資民用反為殃；

　　清風(fēng)兩袖朝天去，免得閭閻話短長(zhǎng)。

　　詩的大意是，麻菇、絹帕和線香這些土特產(chǎn)，如果都拿去討好上司，就會(huì)給群眾食用帶來困難。我進(jìn)京什么東西都不帶，免招平民百姓的非議。

　　于謙寫畢，兩手一甩，昂首挺胸，便朝著京城方向，匆匆地上路了。

　　別林斯基說過，摒棄自己，克制利己主義，把自私的我踩在腳下，為別人的幸福而生存，為同胞、為祖國(guó)的利益，為人類的利益犧牲一切，愛真理和善良，不是為了求得報(bào)酬，而是為了真理和善良本身。材料中的于謙就是把自私的我踩在腳下的一個(gè)代表。一個(gè)處于以私有制為基礎(chǔ)的封建社會(huì)的官吏能堅(jiān)持集體主義，兩袖清風(fēng)。作為一個(gè)社會(huì)主義社會(huì)的人民公仆，在行為上應(yīng)該選擇、堅(jiān)持社會(huì)主義集體主義的價(jià)值取向。正如鄧小平所說的：“在社會(huì)主義社會(huì)中，國(guó)家、集體和個(gè)人的利益在根本上是一致的，如果有矛盾，個(gè)人利益要服從國(guó)家和集體的利益。”

　　20、不為五斗米折腰

　　相傳，公元前406年，四十一歲的陶潛，在彭澤縣（今江西湖口縣東）當(dāng)知縣，一個(gè)月只有五斗米的官俸，生活很清苦。臘月將盡的一天下午，陶潛辦完公事，換上便衣，回到內(nèi)衙拿起以往的詩作來翻看，聯(lián)想到當(dāng)時(shí)官場(chǎng)中種種黑暗現(xiàn)象，更覺郁悶難解。恰巧，一名小吏又突然闖了進(jìn)來報(bào)告：“九江李太守派督郵張大人來縣巡察，快請(qǐng)老爺更衣去迎接�！�

　　陶潛來彭澤縣當(dāng)知縣還不滿三個(gè)月，便不解地問道：“哪個(gè)張大人，為什么非要穿官服不可？”

　　小吏解釋說：“那督郵張大人，乃我縣富豪，一向很講究排場(chǎng)，現(xiàn)在又是李太守的親信，在禮儀上要是稍有不周，恐怕對(duì)老爺?shù)那俺滩焕��！?/p>

　　本來，陶潛早就想離開官場(chǎng)，現(xiàn)在又聽說這個(gè)督郵就是本縣的土豪劣紳，因?yàn)榧依镉绣X，又會(huì)吹牛拍馬，才深得太守寵信，競(jìng)?cè)灰渤闪俗约旱纳纤尽２唤�長(zhǎng)長(zhǎng)地嘆了一口氣，憤然地說：“我不能為了五斗米的薪俸，去向一個(gè)低能無知的小人彎腰行禮！”說罷，便打開柜子，取出知縣的印信，交給小吏說：“你把它交給督郵轉(zhuǎn)呈太守，就說我陶潛告病還鄉(xiāng)，不當(dāng)這個(gè)知縣了。當(dāng)即收起行裝，昂然出衙而去�！�

　　馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，金錢并非人生第一要義，不是人生的全部?jī)?nèi)容，不是人生價(jià)值的決定因素。人生的追求是多方面的，物質(zhì)生活的富足固然重要，而崇高的理想、事業(yè)的成功、精神的歡愉等，都是人生更高的追求。其中不少內(nèi)容雖與金錢有關(guān)，但卻是金錢買不到的。陶潛不為五斗米去折腰正是體現(xiàn)這一觀點(diǎn)。我們應(yīng)樹立正確的金錢觀，正確認(rèn)識(shí)和處理金錢與人生的關(guān)系，讓自己平凡的一生放射出不平凡的光彩。

哲學(xué)的故事4

　　1、有一天，我和外公去菜園子給菜澆水，外公帶了一個(gè)水壺，領(lǐng)著我來到離菜園子不遠(yuǎn)的一個(gè)空房子里，空房子里有幾個(gè)大水缸，上面都蓋著蓋子，也不知道哪個(gè)里面有水。外公走到一個(gè)水缸跟前，抬手拍了拍那個(gè)水缸，搖了搖頭，說這個(gè)里面沒有水，又繼續(xù)往前走，一個(gè)個(gè)地拍，一個(gè)個(gè)地聽，拍到第四個(gè)缸的時(shí)候，外公說這里面有水，就把缸蓋打開，里面果然裝滿了水。外公灌了滿滿一壺，往回走的時(shí)候，我問外公：為什么拍一拍就能知道里面有沒有水呢？外公說：裝滿水的缸拍的時(shí)候不很響，沒有水的空缸拍的時(shí)候就會(huì)很響，所以就能判斷出來哪個(gè)有水哪個(gè)沒有水了。

　　其實(shí)人也是這樣，真正有水平的人，從來不張揚(yáng)，總是安安靜靜的；而那些整日里夸夸其談口若懸河的人，其實(shí)并沒有真才實(shí)學(xué)。

　　2、去省美術(shù)館參觀畫展，我走到一幅很大很大的壁畫前面，只見上面畫了很多五顏六色的東西，究竟畫的是什么東西，我看不出來，于是就在那仔細(xì)觀察，仔細(xì)想，但過了一會(huì)，還是沒有看出來，就不看了，打算先去看別的畫。當(dāng)我走到另一幅畫跟前，再回頭從遠(yuǎn)處看剛才那幅壁畫的時(shí)候，一下子就看出來了，原來畫的是山峰和云霧。剛才之所以沒有看出來，是因?yàn)槲译x那幅畫太近了的緣故，離遠(yuǎn)一點(diǎn)就很容易看出來了。

　　距離就是這樣一種奇怪的東西，所以，如果你想了解一個(gè)人，那么就和他保持一定的距離，這樣才能真正認(rèn)識(shí)他。

　　3、小外甥在院子里玩，他的面前放著一張桌子，他想跳到桌子上，但跳了幾下沒能跳上去，他想了想，退后了幾步，向前猛跑了幾步，一下子就跳到了桌子上。

　　在前進(jìn)的路上，有的時(shí)候，我們遇到了阻礙，阻擋了我們的發(fā)展道路，這個(gè)時(shí)候，如果我們能夠退一步，不失為一個(gè)明智之舉，退一步，有時(shí)是一種必須。

　　4、我六歲那年，父親領(lǐng)著我去村外放牛，我高高興興地跟著父親跑，一不小心被腳下的一塊石頭絆倒了，好在摔得不重，我爬起來，拍了拍身上的灰，繼續(xù)跟著父親向村外走去�；貋淼穆飞希�我只顧著快點(diǎn)回家吃飯，又被那塊石頭絆倒了。父親看見后就對(duì)我說：“來的時(shí)候已經(jīng)被這塊石頭給絆倒過一次了，就應(yīng)該長(zhǎng)點(diǎn)記性，哪能又讓它絆倒一次呢！”

　　成長(zhǎng)的路上，我們都難免會(huì)犯這樣或那樣的錯(cuò)誤，人可以犯錯(cuò)誤，但不能犯相同的錯(cuò)誤，不能在同一個(gè)地方栽倒兩次。

　　5、姐夫家新買了一輛農(nóng)用汽車，買回來以后，姐夫每天開著車滿大街轉(zhuǎn)悠，車上什么也不拉，就是在空跑。我有些不解，就問姐夫?yàn)槭裁匆�開著車空跑，姐夫告訴我說這是在磨合。他說每輛新車出廠以后，由于所有的零件都是新的，所以各部位零件相互之間咬合得不是那么密切，經(jīng)過一段時(shí)間的磨合才能好。

　　新婚夫婦之間也需要一個(gè)磨合的過程。兩個(gè)原先各自獨(dú)立的男女結(jié)合在一起，一開始肯定要有一些不適應(yīng)，經(jīng)過一段時(shí)間的磨合，雙方增進(jìn)了了解，適應(yīng)對(duì)方的'習(xí)慣，才能快樂的生活在一起。

　　6、小的時(shí)候經(jīng)常去打鳥，于是大人就常用這樣一道老掉牙的題來考我們小孩：樹上有十個(gè)鳥，用槍打掉了一個(gè)，還剩幾個(gè)？答案是一個(gè)不剩了，因?yàn)榱硗獾木胖圾B也給嚇跑了。

　　我家樓下有一個(gè)小雜貨店，老板娘很不會(huì)做生意，有的時(shí)候顧客買到了質(zhì)量有問題的商品，找到她的時(shí)候，她就對(duì)顧客惡語相向，還謾罵顧客，一點(diǎn)點(diǎn)的，周圍的人都知道了她家的服務(wù)態(tài)度不好，就都不去她家買貨了，沒過半年，她家只好關(guān)門。其實(shí)，我們那里的住戶有一百多家，和她吵架的也就五六家，但因?yàn)榈米锪宋辶�家人，所以壞名聲傳出去了，其他那些人家也就都不來了�?/p>

　　7、我家的園子里有一棵果樹，爸爸每到春天的時(shí)候就會(huì)用剪刀給果樹剪枝，我問爸爸為什么要給果樹剪枝，爸爸回答說，如果果樹不剪枝，那么它的營(yíng)養(yǎng)就會(huì)分散，營(yíng)養(yǎng)一分散，果子就長(zhǎng)不大，剪掉多余的樹枝，使?fàn)I養(yǎng)能夠集中供應(yīng)到保留的那幾棵樹枝上，那么上面的果子就會(huì)長(zhǎng)得又大又好吃。

　　許多人在年輕的時(shí)候，會(huì)為自己定下許多理想，同時(shí)學(xué)習(xí)許多種不同類型的知識(shí)，想把自己培養(yǎng)成一個(gè)無所不能的通才。但人的精力是有限的，人不可能什么都精通，結(jié)果是樣樣通樣樣松，什么都會(huì)一點(diǎn)，卻又沒有一樣精通。學(xué)貴專精，把不適合自己的那些理想剪掉，把有限的精力集中在一兩項(xiàng)專業(yè)上，那樣才能有成就。

哲學(xué)的故事5

　　宋仁宗在閑暇的時(shí)候，喜歡悄悄地在皇宮里面四處溜達(dá)。一次，當(dāng)他走到便殿時(shí)，忽然聽到有爭(zhēng)吵的聲音，他躲在柱子后面一看，原來是自己的兩名侍衛(wèi)在聊天。侍衛(wèi)甲認(rèn)為，人的命運(yùn)不是命中注定的，只要努力就可以改變；侍衛(wèi)乙卻認(rèn)為，他們都是伺候皇帝的人，命運(yùn)自然是由皇帝決定的`。

　　兩人誰也說服不了對(duì)方，所以爭(zhēng)吵不休。

　　宋仁宗聽了感覺十分有趣，他忽然想起來，侍衛(wèi)隊(duì)原來的隊(duì)長(zhǎng)升職了，這個(gè)職位暫時(shí)空缺著，還沒有找到合適的人選。于是，宋仁宗悄悄回到自己的房間，拿起筆來在兩張紙條上寫下了相同的一句話：“誰先到達(dá)你那里，就讓他成為侍衛(wèi)們的隊(duì)長(zhǎng)。”然后，他將紙條分別裝到密封的小金盒里。

　　接著，宋仁宗派人叫來侍衛(wèi)乙，讓他帶著一個(gè)小金盒送到負(fù)責(zé)皇宮內(nèi)務(wù)的一名主管那里。侍衛(wèi)乙離開之后，宋仁宗估計(jì)他差不多已經(jīng)走到半路時(shí)，又叫來侍衛(wèi)甲，同樣給他一只小金盒，也讓送到那名主管那里。

　　不久，主管傳回來的消息說，他按照皇帝的旨意，已經(jīng)推薦侍衛(wèi)甲成為隊(duì)長(zhǎng)。宋仁宗特意安排了侍衛(wèi)乙先去，讓侍衛(wèi)甲落在后面，為什么結(jié)果卻是這樣？原來，在侍衛(wèi)乙和侍衛(wèi)甲離開之后，宋仁宗又安排了兩名侍衛(wèi)，分別在半路上攔住他們打招呼，侍衛(wèi)乙遇到可以聊天的人很開心，他從昨天晚上做了什么夢(mèng)到中午吃了什么飯，聊得不亦樂乎。

　　侍衛(wèi)甲卻一心惦記著要完成自己的任務(wù)，他只是匆匆打了聲招呼就繼續(xù)往前走，直接把小金盒送到了主管那里，僅僅因?yàn)閾屜攘藥撞剑�他就得到了一個(gè)改變自己命運(yùn)的好機(jī)會(huì)。

　　最后，宋仁宗感嘆道：“看來還是侍衛(wèi)甲說得對(duì)呀，人如果自己不努力，就連皇帝也幫不上他。”是啊，人如果主觀不努力，再好的機(jī)會(huì)也會(huì)失去，這就是這個(gè)故事給我們的啟示。

哲學(xué)的故事6

　　富裕村

　　貧困村變成了富裕村，不是因?yàn)轭I(lǐng)導(dǎo)指揮的好，讓村民們徹底脫離了貧困，是因?yàn)榇彘L(zhǎng)大哈上報(bào)的關(guān)系，他上報(bào)時(shí)把全村產(chǎn)糧的總量，翻了數(shù)翻，貧困的帽子是脫了，可村民們不愿意了。

　　他們堵在村長(zhǎng)大哈家的.門口憤怒地嚷嚷：“村長(zhǎng)，你也太不地道了，你這么一報(bào)，政府給貧困村的救濟(jì)就都沒了，你這不是坑人嗎？”

　　村長(zhǎng)大哈瞪著眼睛吼道：“都給我滾犢子，我還能坑你們，我只是在維護(hù)你們。”

　　“維護(hù)？”村民們有撇嘴的、有小聲嘀咕的，總之他們都不走，等著大哈給他們一個(gè)合理的解釋，不然他們要告到縣里去，摘了大哈的烏紗帽。

　　“哎”大哈嘆了口氣。

　　“村長(zhǎng)？別賣關(guān)子了！你要是沒個(gè)說得過去的說法，我們可不依，不都說水能載舟也能覆舟嘛！村長(zhǎng)你可別逼我們上訪�！�

　　“上訪？哈！你們?nèi)グ�！”大哈索性豁出去了大聲說道：“咱村年年報(bào)貧困，是能多得點(diǎn)救濟(jì)款，還能加上救濟(jì)的衣服、食品、補(bǔ)助的糧食等等，可隨著這些救濟(jì)品而來的那些扶貧的官，我們每年要接待多少？接待時(shí)吃喝住還不都是大伙出，你們仔細(xì)算一算除了那些舊衣服你們得到的還剩下多少？”

　　大伙兒心里的算盤嘩啦嘩啦響，都說：“是啊，是啊，去年來扶貧的人在我連吃帶喝一個(gè)月，我家十只雞一只沒剩，還外搭一頭沒長(zhǎng)好的大肥豬！”

　　村民們剛剛轉(zhuǎn)變思想，可臉色又變了，因?yàn)樗麄兛粗鴰纵v小汽車揚(yáng)著塵土來了，車上拉著‘觀光先進(jìn)富裕村’的橫幅。

　　再一看村長(zhǎng)大哈臉都綠了。

哲學(xué)的故事7

　　1830年，法國(guó)“七月革命”爆發(fā)，在經(jīng)過3天的暴亂后，老邁的政治家她里蘭坐在他巴黎住宅的窗邊，聆聽宣告暴動(dòng)結(jié)束的響亮鐘聲，之后，他回頭對(duì)一名助手說：“噢，聽那鐘聲！我們贏了�！�

　　“我們是誰？大人！”助手問。

　　他做了個(gè)保持安靜的手勢(shì)回答：“別說話！明天我會(huì)告訴你‘我們’是誰。”

　　他清楚地了解只有傻子才會(huì)急急忙忙確定自己的立場(chǎng)－－過早地依附某一方，會(huì)使自己?jiǎn)适ъ`動(dòng)性和主動(dòng)性。

　　寓意：

　　你可能會(huì)反對(duì)這個(gè)故事，因?yàn)檫@有餑于積極行動(dòng)的常理。但是，我要說的是，凡事切勿盲目下定論。

　　如果讓別人覺得他們都能夠支配你，你就會(huì)失去影響力。保持一定的距離，就會(huì)增加他們的'注意力，從而使自己獲得更高的威望。

　　當(dāng)你保留自己獨(dú)立的立場(chǎng)時(shí)，不但不會(huì)激起憤怒，反而會(huì)受到尊敬，會(huì)使自己看起來比較有權(quán)勢(shì)，因?yàn)槟阕寗e人無法掌握。你不像絕大部分人那樣，屈從于團(tuán)體或關(guān)系。隨著你獨(dú)立的名聲逐漸響亮，就會(huì)有越來越多的人想要拉攏你，希望你加入他們當(dāng)中。

　　一旦將自己的行為和思想確定下來，你的魅力就會(huì)消失殆盡，就會(huì)變得跟其他人沒什么兩樣。通常，人們會(huì)試著用各種各樣的手段，想讓你依附于他們。他們會(huì)送你禮物，給予你許多恩惠……這一切都是為了留住你。一開始，你應(yīng)該鼓勵(lì)這樣的關(guān)注、激發(fā)他們的興趣，但又要不惜任何代價(jià)保持獨(dú)立。

　　但沖突爆發(fā)時(shí)，人們會(huì)傾向于靠攏較強(qiáng)的一方，或者是以明顯的利益誘惑你結(jié)盟的一方。注意！這可是一項(xiàng)危險(xiǎn)的交易。

　　首先，一開始就想預(yù)測(cè)哪一方會(huì)獲得最終的勝利往往是很苦難的，而且即使猜對(duì)了，與較強(qiáng)的一方結(jié)成聯(lián)盟，你會(huì)發(fā)現(xiàn)自己最終會(huì)一敗涂地，勝利者會(huì)把你一腳踢開，所謂“兔死狗烹”，歷史上的教訓(xùn)屢見不鮮。

　　另一方面，如果與力量弱的一方站在同一陣線上，危險(xiǎn)性更大。

　　所有，你一定要懂得這個(gè)生存的哲學(xué)，以免得到一滴水而失去了一片海，或者讓自己處于被動(dòng)的境地。

哲學(xué)的故事8

　　這是一場(chǎng)慘烈的戰(zhàn)爭(zhēng)，幾乎所有的士兵都喪命于敵人的刀劍之下。

　　命運(yùn)將兩個(gè)地位懸殊的人推到一起：一個(gè)是年輕的指揮官，一個(gè)是年老的炊事員。他們?cè)诒继又邢嘤�，兩個(gè)人不約而同地選擇了相同的路徑─—沙漠。追兵止于沙漠的邊緣，因?yàn)樗麄儾幌嘈庞腥藭?huì)從那里活著出去。

　　“請(qǐng)帶上我吧，豐富的閱歷教會(huì)了我如何在沙漠中辨認(rèn)方向，我會(huì)對(duì)你有用的�！崩先税�求道。指揮官麻木地下了馬，他認(rèn)為自己已經(jīng)沒有了求生的資格，他望著老人花白的雙鬢，心里不禁一顫：由于我的無能，幾萬個(gè)鮮活的生命從這個(gè)世界上消失，我有責(zé)任保護(hù)這最后一個(gè)士兵。他扶老人上了戰(zhàn)馬。

　　到處是金色的沙丘，在這茫茫的沙海中，沒有一個(gè)標(biāo)志性的東西，使人很難辨認(rèn)方向。“跟我走吧�！崩先斯�敢地說。指揮官跟在他的后面。灼熱的陽光將沙子烤得如炙熱的煤炭一樣，喉嚨干得幾乎要冒煙。他們沒有水，也沒有食物。老人說：“把馬殺了吧！”年輕人怔了怔，唉，要想活著也只能如此了。他取下腰間的軍刀……

　　“現(xiàn)在，馬沒了，就請(qǐng)你背我走吧！”年輕人又一怔，心想，你有手有腳，為什么要人背著走，這要求著實(shí)有點(diǎn)過分。但他因?yàn)閼?zhàn)斗的失敗早已處在深深的自責(zé)之中，老人此時(shí)要在沙漠中逃生，也完全是因?yàn)樗�的不稱職。他此刻惟一的信念就是讓老人活下去，以彌補(bǔ)自己的罪過。他們就這樣一步一步地前行，在大漠上留下了一串深陷且綿延的腳印。

　　一天，兩天……十天。茫茫的沙漠好像無邊無際，到處是灼燒的沙礫，滿眼是彎曲的線條。白天，年輕人是一匹任勞任怨的駱駝；晚上，他又成了最體貼周到的仆從。然而，老人的要求卻越來越多，越來越過分。他會(huì)將兩人每天總共的食物吃掉一大半，會(huì)將每天定量的馬血喝掉好幾口。年輕人從沒有怨言，他只希望老人能活著走出沙漠。

　　他倆越來越虛弱，直到有一天，老人奄奄一息了，“你走吧，別管我了�！崩先藨崙嵉卣f，“我不行了，還是你自己去逃生吧�！�

　　“不，我已經(jīng)沒有了生的.勇氣，即使活著我也不會(huì)得到別人的寬恕。”

　　一絲苦笑浮上了老人的面容：“說實(shí)話，這些天來難道你就沒有感到我在刁難、拖累你嗎？我真沒想到，你的心可以包容下這些不平等的待遇�！�

　　“我想讓你活著，你讓我想起了我的父親�！蹦贻p人痛苦地說。老人此刻解下了身上的一個(gè)布包，說：“拿去吧，里面有水，也有吃的，還有指南針，你朝東再走一天，就可以走出沙漠了，我們?cè)谶@里的時(shí)間實(shí)在太長(zhǎng)了……”老人閉上了眼睛。

　　“你醒醒，我不會(huì)丟下你的，我要背你出去�！敝笓]官說。老人勉強(qiáng)睜開眼睛：“唉，難道你真的認(rèn)為沙漠這么漫無邊際嗎？其實(shí)，只要走三天，就可以出去，我只是帶你走了一個(gè)圓圈而已。我親眼看著我兩個(gè)兒子死在敵人的刀下，他們的血染紅了我眼前的世界，這全是因?yàn)槟�。我曾想與你同歸于盡，一起耗死在這無邊的沙漠里，然而你卻用胸懷融化了我內(nèi)心的仇恨，我已經(jīng)被你的寬容大度所征服。只有能寬容別人的人才配受到他人的寬容�！崩先擞谰玫亻]上了眼睛。

　　指揮官震驚地矗立在那兒，仿佛又經(jīng)歷了一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，一場(chǎng)人生的戰(zhàn)斗。他得到了一位父親的寬容。此時(shí)他才明白武力征服的只是人的軀體，只有靠愛和寬容大度才能贏得人心。

　　他安置好老人的遺體，懷著寬容之心，向希望走去。

　　帶有禪理的哲學(xué)故事【8】

哲學(xué)的故事9

　　同槽喂豬，分槽喂馬，這個(gè)道理還是第一次聽百家講壇趙玉平教授說的。

　　說有一個(gè)人養(yǎng)了好多千里馬，但不知道為什么就是養(yǎng)不壯，而且好多馬身上都有傷，于是請(qǐng)了馬博士來給看，博士看后指出，這馬哪有同槽喂的？ 千里馬都身懷異能，而且清高，所以到了一起就掐，哪有心思吃草啊，你趕緊給他分槽喂吧。果不其然，沒過多久，所有的馬都迅速恢復(fù)矯健身姿，身強(qiáng)體壯。

　　另外有個(gè)人是養(yǎng)豬的，但是豬卻肥不起來，于是請(qǐng)來了豬博士，博士看后指出，這豬哪有分槽喂的？俗語說，一頭豬不愛吃， 兩頭豬爭(zhēng)著吃，所以你應(yīng)該讓兩豬一槽，這樣豬才會(huì)上膘。果不其然，沒過多久，所有的豬都迅速增肥，養(yǎng)豬人樂了。

　　養(yǎng)馬的道理說明，對(duì)于像“千里馬”那樣能干而且又想干的'人，一定要對(duì)他委以重任，放一個(gè)地方讓他自己干去，他肯定不會(huì)辜負(fù)你的期望；而養(yǎng)豬的道理則說明，對(duì)于像“豬”那樣能干但欠缺激勵(lì)型的人，只有在競(jìng)爭(zhēng)中他們才會(huì)迅速成長(zhǎng)。

哲學(xué)的故事10

　�。危椋悖橥婢吖�司位于德國(guó)巴伐利亞州，擁有5０0多名員工，年平均收入達(dá)到1.55億歐元，在世界玩具行業(yè)享有盛名。它每年生產(chǎn)的玩具除了滿足全德國(guó)消費(fèi)者的需求，產(chǎn)品還源源不斷地銷往世界各地。

　　在20xx年足球世界杯開賽前夕，公司決策層經(jīng)過和眾多對(duì)手進(jìn)行激烈競(jìng)爭(zhēng)后，終于如愿以償?shù)啬玫搅俗闱蚴澜绫�吉祥物的制作�?quán)。全公司上下為此歡欣鼓舞，員工們也鉚足勁準(zhǔn)備大干一場(chǎng)，決心以此為契機(jī)，使公司的財(cái)源滾滾而來。

　　令他們?nèi)f萬沒想到的是，公司卻正是因?yàn)榈玫搅思�祥物的制作�?quán)，而陷入了萬劫不復(fù)的絕境，從而不得不宣告破產(chǎn)。

　　足球世界杯的吉祥物是獅子格列奧，它身穿德國(guó)隊(duì)6號(hào)白色球衣，擁有一頭濃密的長(zhǎng)毛，與它相伴的還有一只會(huì)說話的足球佩雷。雖然每個(gè)吉祥物格列奧售價(jià)只有19.95歐元，但一上市還是受到了消費(fèi)者空前的冷落，這是公司決策層不曾預(yù)料到的。

　　有媒體對(duì)一定數(shù)量具代表性的民眾做了問卷調(diào)查，得到的一致答案是：在德國(guó)，民眾認(rèn)可的傳統(tǒng)標(biāo)志是飛鷹。足球世界杯吉祥物格列奧售價(jià)雖然很便宜，但它與德國(guó)沒多大聯(lián)系，當(dāng)然也跟廣大德國(guó)民眾沒多大關(guān)系，大家從內(nèi)心不喜歡這個(gè)吉祥物。

　　公司在投入巨額的財(cái)力、人力后，收益與支出卻大相徑庭，最終宣告破產(chǎn)。最重要的原因是他們忽視了經(jīng)商者的哲學(xué)：“消費(fèi)者最需要的`，也是生產(chǎn)商最需要的�！边@不但是經(jīng)商者的最高哲學(xué)，也是人生的最高哲學(xué)。

哲學(xué)的故事11

　　有這么一個(gè)懶夫，日上三竿，依然懶得起床。其妻不悅，催道：“還不下地干活去，誤了農(nóng)事，這還了得？難道來日等著去喝西北風(fēng)？”懶夫回應(yīng)道：“急什么——早晨露水白洋洋，不如晌午曬太陽！”

　　晌午時(shí)分，驕陽似火。因其妻惦記著地里的農(nóng)活，想到懶夫早上的許諾，又催道：“田里那一大堆的活兒等你去做，怎么還躺著呀？”懶夫指了指熱浪灼人的天空說：“賢妻呀，別催了——晌午太陽上曬落，不如黃昏夾黑摸！”其妻無奈，只得由著懶夫午睡去。

　　待至夕陽西下，正是夏天干活的最佳時(shí)機(jī)。妻子惦記著懶夫晌午時(shí)說過的話，又催促起來：“趁著天還沒黑，干點(diǎn)活吧；要不，今天又將溜走了�！睉蟹蚵犃�，正色道：“急什么——黃昏蚊子亂紛爭(zhēng)，不如明天起五更！”

　　懶夫就這樣消磨著時(shí)光。翌日凌晨，他又故技重演著……

　　妻子失望了，她終于明白沒有責(zé)任意識(shí)的等待永遠(yuǎn)是懶夫?yàn)樽约汉靡輴簞诘?生存方式所找的一個(gè)完美借口！

哲學(xué)的故事12

　　公元前538年的一天，孔子對(duì)弟子南宮敬叔說：“周之守藏室史老聃，博古通今，知禮樂之源，明道德之要。今吾欲去周求教，汝愿同去否?”

　　南宮敬叔欣然同意，隨即報(bào)請(qǐng)魯國(guó)國(guó)君。

　　魯君批準(zhǔn)他前行，并給了他一車二馬一童一御，由南宮敬叔陪孔子前往。

　　老子見孔子千里迢迢而來，非常高興。

　　問孔子：“你已經(jīng)得道了吧?”

　　孔子說：“我求了二十七年，仍然沒有得到啊�！�

　　老子說：“如果道是一種有形的東西可以拿來獻(xiàn)人，那人們會(huì)爭(zhēng)著拿它獻(xiàn)給君王。如果道可以送人，人們就會(huì)拿它送給親人。

　　如果道可以說得清楚，人們都會(huì)把它告訴自己的兄弟。如果道可以傳給別人，那人們都會(huì)爭(zhēng)著傳給自己的子女了。

　　然而上面說的那些都是不可能的，原因很簡(jiǎn)單，那就是一個(gè)人心里沒有正確的對(duì)道的認(rèn)識(shí)，那道就絕不會(huì)來到他心中的`。”

　　孔子說：“我研究《詩經(jīng)》、《書經(jīng)》、《周禮》、《周樂》、《易經(jīng)》、《春秋》，講說先三治國(guó)之道，深明周公、召公成功之路，我以此謁晉了七十多個(gè)國(guó)君，但都不采用我的主張。看來人們是太難說服了!”

　　老子說：“你那‘六藝’全都是先王時(shí)代的陳舊歷史，你說哪些又有什么用呢?你現(xiàn)在所修的，也都是些陳陳相因的舊東西。‘跡’就是人的鞋子留下的印跡，腳印和腳印，還能有什么不同嗎?

　　初次會(huì)話之后，老子又引孔子訪大夫萇弘。萇弘非常擅長(zhǎng)樂理，教授孔子樂律、樂理;并且引領(lǐng)孔子觀祭神的典禮，考察宣教的地方，察廟會(huì)禮儀，使孔子感嘆不已，獲益不淺。

　　孔子在這個(gè)地方逗留了幾天。

　　孔子向老子辭行。

　　老聃送他到館舍之外，說：“吾聞之，富貴者送人以財(cái)，仁義者送人以言。吾不富不貴，無財(cái)以送汝;愿以數(shù)言相送。

　　當(dāng)今之世，聰明而深察者，其所以遇難而幾至于死，在于好譏人之非也;善辯而通達(dá)者，其所以招禍而屢至于身，在于好揚(yáng)人之惡也。為人之子，勿以己為高;為人之臣，勿以己為上。望汝切記�！�

　　大意就是說，我沒有什么好送你的，就送你幾句話吧，不要誹1謗別人，也不要過分夸獎(jiǎng)別人，不要自傲。

　　孔子說：“弟子一定謹(jǐn)記在心。”

　　孔子走到黃河邊的時(shí)候，見到河水滔滔，濁浪翻滾，氣勢(shì)如萬馬奔騰，聲音如虎嘯雷鳴。

　　孔子站在岸邊很長(zhǎng)時(shí)間，不覺感嘆道：“逝者如斯夫，不舍晝夜!黃河之水奔騰不息，人之年華流逝不止，河水不知何處去，人生不知何處歸?”

　　河水不分晝夜地流，人的生命也是如此，不知道人生將會(huì)走到哪里啊。

　　聽到孔子說這些話，老子就說：“人生天地之間，乃與天地一體也。天地，自然之物也;

　　人生，亦自然之物;人有幼、少、壯、老之變化，猶如天地有春、夏、秋、冬之交替，有何悲乎?

　　生于自然，死于自然，任其自然，則本性不亂;不任自然，奔忙于仁義之間，則本性羈絆。功名存于心，則焦慮之情生;利欲留于心，則煩惱之情增�！�

　　孔子解釋道：“吾乃憂大道不行，仁義不施，戰(zhàn)亂不止，國(guó)亂不治也，故有人生短暫，不能有功于世，不能有為于民之感嘆�！�

　　過了一會(huì)，老子指著浩浩黃河，對(duì)孔子說：“你怎么不學(xué)習(xí)水的德行呢?”

　　孔子說：“水有什么德行啊?”

　　老子說：“上善若水：水善利萬物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，此乃謙下之德也;故江海所以能為百谷王者，以其善下之，則能為百谷王。

　　天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，此乃柔德也;故柔之勝剛，弱之勝?gòu)?qiáng)堅(jiān)。

　　因其無有，故能入于無間，由此可知不言之教、無為之益也。”

　　孔子聽了之后，恍然大悟，說：“先生此言，使我頓開茅塞也：眾人處上，水獨(dú)處下;眾人處易，水獨(dú)處險(xiǎn);眾人處潔，水獨(dú)處穢。所處盡人之所惡，夫誰與之爭(zhēng)乎?此所以為上善也�！�

　　老子點(diǎn)頭說：“汝可教也!汝可切記：與世無爭(zhēng)，則天下無人能與之爭(zhēng)，此乃效法水德也。

　　水幾于道：道無所不在，水無所不利，避高趨下，未嘗有所逆，善處地也;空處湛靜，深不可測(cè)，善為淵也;

　　損而不竭，施不求報(bào)，善為仁也;圓必旋，方必折，塞必止，決必流，善守信也;洗滌群穢，平準(zhǔn)高下，善治物也;

　　以載則浮，以鑒則清，以攻則堅(jiān)強(qiáng)莫能敵，善用能也;不舍晝夜，盈科后進(jìn)，善待時(shí)也。故圣者隨時(shí)而行，賢者應(yīng)事而變;

　　智者無為而治，達(dá)者順天而生。汝此去后，應(yīng)去驕氣于言表，除志欲于容貌。否則，人未至而聲已聞，體未至而風(fēng)已動(dòng)，張張揚(yáng)揚(yáng)，如虎行于大街，誰敢用你?”

　　孔子說：“先生之言，出自肺腑而入弟子之心脾，弟子受益匪淺，終生難忘。弟子將遵奉不怠，以謝先生之恩�！�

　　說完，告別老子，與南宮敬叔上車，依依不舍地向魯國(guó)駛?cè)ァ?/p>

　　孔子從老子哪兒回來，三天沒有說話。

　　子貢很奇怪地問是怎么了，孔子說：“我如果遇見有人的思路像飛鳥一樣放達(dá)時(shí)，我可以用我似弓箭般準(zhǔn)確銳利的論點(diǎn)射住他制服他。

　　如果對(duì)方的思想似麋鹿一樣奔馳無羈，我可以用獵犬來追逐它，一定能使他被我的論點(diǎn)所制服。如果對(duì)方的思想像魚一樣遨游在理論的深淵中，我可以用釣鉤來捕捉他。

　　然而如果對(duì)方的思想像龍一樣，乘云駕霧，遨游于太虛幻境，無影無形捉摸不定，我就沒法追逐和捕捉他了。

　　我見到老子，覺得他的思想境界就象遨游在太虛中的龍，使我干張嘴說不出話，舌頭伸出來也縮不回去，弄得我心神不定，不知道他到底是人還是神啊。老聃，真吾師也!”

哲學(xué)的故事13

　　傳說，在古印度，有一個(gè)極為專橫的國(guó)王。有一天，國(guó)王忽然想要新造一個(gè)皇宮。工匠的頭目稟告國(guó)王說，若要把宮殿修建得堅(jiān)實(shí)而華麗，必須選用一棵千年老樹做材料。于是，國(guó)王傳令下去，無論如何，也要尋得這樣一棵老樹。

　　在茂密的原始森林，國(guó)王的使臣果然找到了一棵千年老樹。那是一棵參天大樹，氣字軒昂地屹立在眾樹之間。使臣前來稟報(bào)國(guó)王，說他們找到了一棵大樹，只是那樹年代久遠(yuǎn)，砍了會(huì)不會(huì)太可惜。

　　國(guó)王才不管那么多，當(dāng)下命令工匠，翌日就去伐了那樹來，修建宮殿。然而，那畢竟是一棵千年老樹，它已經(jīng)吸納了天地靈氣，化作一個(gè)樹中精靈。當(dāng)天夜里，趁國(guó)王熟睡之際，老樹走進(jìn)了國(guó)王的夢(mèng)里，懇求他手下留情，別讓它千年修行，毀于一旦。

　　“既然你有千年的道行，我就更要砍你來修建宮殿了，要知道，再怎么樣你不過是一棵樹！”國(guó)王傲熳地說。

　　老樹一聲嘆息，說： “唉，我老也老了，死了也就罷了。只是陛下，您能不能在砍伐我的時(shí)候，別從根部下斧，您讓人從我頭上往下砍吧�！�

　　國(guó)王大為不解： “從上往下伐你，豈不使你肢體寸斷，更為痛苦？哪有從根部砍了你干脆？”

　　“陛下，從上往下伐我自然倍加痛苦，可您瞧我這般高大，若從根部伐了我，倒下之時(shí)，勢(shì)必壓死壓傷無數(shù)水樹……請(qǐng)陛下成全我吧。”

　　國(guó)王一覺醒來，頓感羞愧難當(dāng)。他收回了砍伐大樹的命令，并放棄了修筑宮殿。打那以后，那國(guó)王善待于民……

　　這個(gè)故事滲透著佛學(xué)中一種叫禪宗的境界：即使身處險(xiǎn)境，仍悲憫于蒼生的冷暖與苦弱。其實(shí)，這也可以是一種人生的修為：我們很難做到寵辱不驚，大義凜然，但至少可以分一點(diǎn)溫暖給你的家人，多一點(diǎn)關(guān)懷善待朋友，付出一份承擔(dān)給你的'孩子……

　　生命中的諸多憂愁，多半來源于自私自利，患得患失。而人生中最大的快樂，便是與他人共享的快樂了！

哲學(xué)的故事14

　　旅游的時(shí)候認(rèn)識(shí)了一對(duì)夫妻，職業(yè)是制作防割手套。我問，這手套堅(jiān)硬到何種程度呢？他們笑而不答，說回到北京后你到我們那里參觀一下就知道了。

　　第一眼晤見防割手套，平凡到令人垂頭喪氣。和普通車工鉗工戴的白線手套沒有任何區(qū)別，如果一定要找到不同，就是價(jià)錢要貴出很多。也許看出了我的不屑，男主人抽出一把寒光四射的匕首握在手中說，你戴上手套，然后，來奪我的刀。細(xì)端詳，那刀尺把氏，尖端像西班牙人的鞋子彎彎翹起，開了刃，血槽很深。我膽戰(zhàn)心驚道，這刀可以殺死一頭恐龍了，不敢。他又說，要么我戴上手套，請(qǐng)你來割我吧。我說，那干脆就滑到了犯罪邊緣，本人奉公守法，恕我也不能從命。他無奈，只有親自戴上手套，自己來割自己了。

　　戴上防割手套的左手有些臃腫，右手執(zhí)刀殺氣騰騰。晶光閃爍長(zhǎng)刃劈下的那一瞬，我駭?shù)镁o閉了眼睛。等到哆哆嗦嗦打開眼簾，以為看到的是皮開肉綻血花翻飛，不想雪白的左手套上，只有一道淡淡的痕。主人優(yōu)雅地舒了幾下掌，如同少婦的額頭被抹上了速效去皺霜，痕跡很快就平復(fù)了。

　　我大覺神奇，不由得一試。戴上手套，用刀鋒在指掌上反復(fù)切割，先輕后狠。那真是一種奇妙的感受，你能感覺到薄刃的鋒芒和殺伐的重量，然而它卻如溪水掠過毫發(fā)無傷；主人告訴我，看似普通的棉紗里，捻進(jìn)了500根高彈鋼絲。臨走的時(shí)候，主人送我一副防割手套，笑道，從此你可空手奪刃了。

　　感嘆防割手套的神奇，不由得想到：倘加上十倍百倍之量，用千萬根鋼絲織就一件背心，披掛在身便心硬如鐵了。再?zèng)]有什么情感的劍戟能刺穿出血洞，再?zèng)]有什么理智的矛斧能劈裂成溝壑。

　　有一段時(shí)間，我出門書包里常帶著防割手套，期望碰上一個(gè)行兇的歹徒，沖出去見義勇為。然世事雖紛雜運(yùn)氣卻太平，夢(mèng)想竟無法成真。堅(jiān)固的防割手套漸漸蒙塵，如同驍勇的大將空白了少年頭。終有一天，我在鄉(xiāng)下干活的'時(shí)候，想到委它以新任�；ㄆ灾性录菊�香艷，這是最渴望修剪的花卉。此花盛開之后如不從瓣下第三分岔處刈除，就會(huì)花漸小香漸遠(yuǎn)魅力大失。只是那些薔薇籍貫的銳刺盡忠職守，如同美女的貼身保鏢虎視眈眈。我手笨，每一回都被扎得十指痛癢。

　　連刀劍都能阻擋，還怕小小的荊棘嗎？我戴上防割手套，所向披靡地抓起了月季花莖。頓時(shí)，雙手像被蜂群包圍一樣，數(shù)不清的小刺同時(shí)扎入肌膚�；艁y摘下手套查看，七八處鮮血淋漓，實(shí)為我充任業(yè)余園丁以來損失最慘痛的一次。

　　原來，這特制手套能夠防止長(zhǎng)刀短劍的切割，卻并不能阻止細(xì)小毛刺的鍥入。鋼絲絞結(jié)的縫隙是小針出入自由的高速路。

　　那天，我貼著大約10張創(chuàng)可貼完成了剪枝工作，一邊揮舞園藝剪一邊想，悲哀啊，看來十萬根鋼絲也無法保證我們的心境不受損毀。

哲學(xué)的故事15

　　學(xué)校聘請(qǐng)了一位外籍教師教學(xué)生口語。我與外教在一個(gè)辦公室，相處的日子久了，便發(fā)現(xiàn)一個(gè)特點(diǎn)：總有學(xué)生給老外送禮物，但很少見老外主動(dòng)給別人送禮物。

　　一次，老外買回一大袋小地球儀，準(zhǔn)備當(dāng)獎(jiǎng)品發(fā)給學(xué)生。一個(gè)老師的小孩看見了，便想讓老外送一個(gè)玩玩。老外不肯。小孩就把當(dāng)老師的母親請(qǐng)來。同事不好意思開口，便讓我“代勞”。

　　我對(duì)老外說：這是本校老師的孩子，你送他一個(gè)吧，反正你的地球儀最后都要送出去的。

　　老外仍是不肯。

　　我“開導(dǎo)”老外道：中國(guó)是禮儀之邦，中國(guó)人講究一個(gè)“情”字，送禮是聯(lián)絡(luò)感情的一個(gè)重要方式。你在中國(guó)任教，就要入鄉(xiāng)隨俗。一個(gè)小地球儀不值什么錢，但作為禮品送出去，那就是禮輕情義重。

　　到這個(gè)份上，老外仍堅(jiān)定地?fù)u著頭。

　　我生氣道：你真不給面子，一個(gè)小地球儀值多少錢？現(xiàn)在，人家求到我，你不給，人家會(huì)認(rèn)為是我沒盡力。

　　老外想了想，說：“你讓那小孩說五個(gè)單詞，我就給他一個(gè)。”

　　這不是成心為難人嗎？一個(gè)上幼兒園的小孩，哪會(huì)說什么英語？但是，既然老外肯送了，那就趕緊想辦法吧。好在小孩很伶俐，一教就會(huì)，不到五分鐘，五個(gè)英語單詞全會(huì)說了。老外除了白送一個(gè)地球儀，還高興地低下頭，親了親小孩的臉蛋。

　　這讓我很納悶：與其如此，何必當(dāng)初？我問老外為什么要這樣做？

　　他說：白送東西給人，是對(duì)人的一種侮辱。因?yàn)�，“送”的意味是施舍，即把�?duì)方當(dāng)成乞丐；而那小孩很可愛，絕不應(yīng)該侮辱他。只有在別人取得了成績(jī)時(shí)，我們才能把東西獎(jiǎng)給他，這是對(duì)人的'一種鼓勵(lì)。作為一個(gè)教師永遠(yuǎn)只能“獎(jiǎng)”，而不能“送”。否則，就違背了一個(gè)教育工作者應(yīng)該堅(jiān)守的準(zhǔn)則。

　　我的心里，一下子裝滿了敬意。

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